資料補充：愛因斯坦

PAGE7愛因斯坦原始資料愛因斯坦自畫像愛因斯坦對自己所從事的科學(xué)研究十分著迷，以謙虛的態(tài)度看待自己所得到的榮譽。他品味著孤獨，對于一個人自身的存在，何者是有意義的，他自己并不知曉，并且，這一點肯定也不應(yīng)該打擾其他人。一條魚能對它終生暢游其中的水知道些什么苦難也罷，甜蜜也罷，都來自外界，而堅毅卻來自內(nèi)部，來自一個人自身的努力。在很大程度上，我都是受我的本性的驅(qū)使去做事情。為此而獲得太多的尊敬和熱愛，讓人感到羞愧。仇恨之劍也射向了我，但從未傷害我，因為它們從某種程度上屬于另一個世界，而我與之沒有多少關(guān)聯(lián)。我孤寂地生活著，年輕時痛苦萬分，而在成熟之年里卻甘之如飴。──阿爾伯特·愛因斯坦著方在慶、韓文博、何維國：《愛因斯坦晚年文集》海南出版社2000年版第7頁愛因斯坦的自我批判精神愛因斯坦說自己是“一個離經(jīng)叛道的和好夢想的人”。對古典力學(xué)的懷疑，使他做出了新的發(fā)現(xiàn)。他又是一個謙虛的人，盡管一生獲得過許多榮譽，但他從不滿足于已取得的成績，而更多地關(guān)注一位科學(xué)家的社會責(zé)任。他曾在給一位自學(xué)成材的人的回信中說，智慧并不產(chǎn)生于學(xué)歷，而是來自對于知識的終生不懈的追求。甚至在70歲時，他仍以批判的眼光看待自己。我被你們想要授予我的非凡榮譽深深感動了。在我漫長的生命歷程中，我從同時代人那里獲得了遠非我應(yīng)得到的認可。我承認，我的羞愧感始終超過我從中可能獲取的快樂。然而，此時此刻，我的痛苦遠比以前任何時候更加超出快樂。因為，所有像我們這樣關(guān)注和平、關(guān)注理性與正義獲得勝利的人們必須清楚地認識到，理性與誠實善良對政治領(lǐng)域發(fā)生的事件具有的影響是多么微不足道。然而，不論這種影響是多么微弱，也不管我們未來的命運會怎樣，我們都可以確信：如果沒有那些關(guān)注整個人類利益的人們所進行的不知疲倦的奮斗，人類的命運比現(xiàn)在還要糟糕。致耶路撒冷大學(xué)的信由于良好的外部條件的支持，我在漫長的一生中在深化我們的物理知識方面所做的那點微不足道的事，給我?guī)砹巳绱硕嗟馁澴u，以致長時間來，我更多感覺到的是尷尬而不是得意。──阿爾伯特·愛因斯坦著方在慶、韓文博、何維國：《愛因斯坦晚年文集》海南出版社2000年版，第141、265頁給M·索洛文的信──表達了70歲生日時的心情你一定想像我在此時此刻一定以滿意的心情來回顧我一生的成就。但是，仔細分析一下，卻完全不是這么一回事。我感到在我的工作中沒有任何一個概念會很牢靠地站得住的，我也不能肯定我所走的道路一般是正確的。當代人把我看成是一個邪教徒而同時又是一個反動派，活得太長了，而真正的愛因斯坦早已死了。所有這些都只是短見而已，但是確實有一種不滿足的心情發(fā)自我的內(nèi)心，這種心情是很自然的，只要一個人是誠實的，是有批判精神的；幽默感和謙虛經(jīng)常使我們保持一種平衡，即使受到外界的影響也是如此。世間最美好的東西，莫過于有幾個頭腦和心地都很正直和嚴正的朋友，他們之間相互了解，正如我們兩人一樣。──許良英、李寶恒、趙中立、范岱年編譯：《愛因斯坦文集》第一卷，商務(wù)印書館1983年版，第485頁愛因斯坦的簡樸愛因斯坦以簡樸為美德。他相信，簡單淳樸的生活，無論在身體上還是在精神上，對每個人都是有益的。他一生按照自己的信念去做，強烈地向往簡樸的生活，他樸實的外表并不影響人們對他的尊敬。愛因斯坦來到普林斯頓后，這個偏僻的小城就和一個偉大的名字聯(lián)系在一起。他給普林斯頓帶來光榮，普林斯頓人以他為驕傲，他們感到驕傲，是因為這個偉人像普通人那樣，生活在他們中間。1940年，一個小姑娘在普林斯頓林蔭街道上見到一個滑稽的人。后來她對自己的子女談起了這件事。“我記得，他滿頭白發(fā)，十分凌亂──簡直像剛電燙過一樣。他個兒不高，肥大的衣服，非常隨便地套在身上，就像人們?yōu)榱吮Ｅ?，將毯子裹在身上一樣。他有一個大鼻子，一雙深凹的眼睛，嘴唇上長著粗硬的胡子。他老是凝視著，思考著。當他走近時，突然發(fā)現(xiàn)了我，做了一個很愉快的微笑，然后又繼續(xù)走著和思考著。我發(fā)現(xiàn)他穿著拖鞋──居然忘記了換鞋子。我把他想像成童話中的人物，不知怎么竟從書里跑了出來，……。那天晚餐時，我把碰見這位陌生人的事告訴家里人，我說我看到了一個滑稽有趣的人，我的父親放下刀子和叉子，注視著我，并說出最令人難以置信的話：‘我的孩子，要記住，今天你看到的是世界上最偉大的人！’”后來，愛因斯坦與這個女孩結(jié)下了忘年之交。──舒?zhèn)ス庵骸稅垡蛩固箚柎稹?，遼寧人民出版社1983年版，第52頁愛因斯坦認為，每個人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。他宣稱：“就在這個意義上，我從來不把安逸和享樂看作是生活目的本身──這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。照亮我的道路，并不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真?！暴ぉ垡蛩固怪w中立、許良英等編譯：《愛因斯坦文集》第三卷，商務(wù)印書館1979年第43頁課文注釋相對論

物理學(xué)中關(guān)于運動、空間、時間等概念的理論，1905年由愛因斯坦提出。它的表述可以是：從可能的經(jīng)驗觀點來看，運動總是表現(xiàn)為一個物體對于另一個物體的相對運動（如汽車相對于地面的運動，地球相對于太陽和恒星的運動）。運動絕不會作為“相對于空間的運動”──或者，像有人所表述的──“絕對運動”而被加以觀察，也即不存在絕對運動。相對論作為一個整體，包括狹義相對論和廣義相對論兩個部分、兩個層次。狹義相對論是廣義相對論的基礎(chǔ)；廣義相對論則是狹義相對論的發(fā)展。將它們形象化，就好比一座兩層樓，而貫穿兩層樓的一個支柱就是相對性原理。狹義相對論主要依據(jù)狹義相對性原理和真空中光速不變原理。根據(jù)這兩條原理，相對論對尺縮鐘慢、質(zhì)能相當?shù)痊F(xiàn)象做出解釋。但它的有效性有其界限：只有在不考慮引力場對現(xiàn)象（例如光現(xiàn)象）的影響時，這個結(jié)論才可成立，同時它還受慣性系所限制，這兩個標志將狹義相對論與廣義相對論區(qū)別開來。廣義相對論所依據(jù)的也是兩項基本原理：等效原理和廣義相對性原理。廣義相對論從一開始就與天文現(xiàn)象有密切聯(lián)系。根據(jù)廣義相對論，愛因斯坦推算出水星近日點的（反常）運動，解決了一個天文學(xué)上多年不解之謎。同時，他推斷光線在引力場中要彎曲。這一預(yù)言于1919年由愛丁頓等通過日食的觀測而得到證實。愛因斯坦與量子論量子論是德國物理學(xué)家普朗克于1900年為解決黑體輻射譜而提出的一個假說。他認為物體發(fā)出輻射時所放出的能量不是連續(xù)的，而是量子化的。當時，大多數(shù)人，包括普朗克本人在內(nèi)，在提出這個假說后，都不敢把這個理論再向前推進一步，甚至還企圖把這一概念納入經(jīng)典物理學(xué)體系。愛因斯坦則與此不同，他預(yù)感到量子論帶來的不是小的修正，而是整個物理學(xué)的根本變革。他把量子論推向前進，利用量子概念分析輻射的傳播和吸收，提出光量子概念，完滿地解釋了經(jīng)典物理學(xué)無法解釋的光電效應(yīng)問題，從而動搖了光的波動論的正統(tǒng)地位。光量子概念的提出，在人類認識自然界的歷史上第一次揭示了光同時具有波動性和粒子性，為德布羅意的物