西方文明之源-基督教文化初識課件

西方文明之源——基督教文化初識一、概說基督教作為世界三大宗教之一，是西方文明之源——兩希文明的結晶。它構成了西方社會兩千年來的文化傳統(tǒng)和特色，并影響到世界廣大地區(qū)的歷史發(fā)展和文化進程。作為宗教的基督教：是指與佛教、伊斯蘭教并列為世界三大宗教之一的宗教派別，包括天主教、新教、東正教三大派系。其主要特點是崇奉耶穌基督為救世主，并將《圣經(jīng)》奉為經(jīng)典。它起源于巴勒斯坦地區(qū)，是猶太教的一個下層派別，相傳為耶穌所創(chuàng)立，信奉者稱耶穌為基督，意指他是上帝敷以圣膏油而派來復興以色列國的救世主。

耶穌復活（拉斐爾，1517）二、基督教的形成與發(fā)展1、起源：基督教起源于公元1世紀的巴勒斯坦，相傳為猶太的拿撒勒人耶穌所創(chuàng)立，在羅馬帝國后期流傳于帝國全境，并于4世紀時被定為帝國國教，從而奠定了它成為西方世界之主要宗教的基礎。2、關于耶穌出生于羅馬帝國奧古斯都時代（前27-公元14年）出生地：猶大

伯利恒木匠家庭母親：瑪利亞（純潔受孕）傳教：30歲時始宣傳上帝的“福音”

有十二門徒死亡：被猶大出賣，釘死在十字架上復活：受難后第三天復活3、基督教的形成：耶穌差遣圣靈降臨后，其門徒領受圣靈，開始傳教，并預言耶穌將再次降臨人世，對世界進行審判，建立起“千年王國”。這樣，他們以耶路撒冷為中心，建立起初期教會，選舉耶穌的第一個門徒彼得為其領袖。中西文化理論分析

第一階段：早期的傳教和殉道歷程：公元42年，彼得來到羅馬傳教。公元64年，尼祿皇帝開始迫害基督徒。公元64－313年之間，羅馬帝國統(tǒng)治者對基督教進行了十次大規(guī)模的迫害。公元313年，君士坦丁皇帝頒布《米蘭敕令》，承認基督教在羅馬帝國的合法地位。

4、基督教在羅馬帝國的發(fā)展5

5、基督教的分裂

以羅馬為中心的天主教

以君士坦丁堡為中心的東正教第一次分裂（1054年）第二次分裂

（宗教改革）

天主教新教二、作為文學經(jīng)典的《圣經(jīng)》

《圣經(jīng)》作為宗教經(jīng)典，是基督教的立教之本和信仰之綱，作為文學經(jīng)典，則更是一部內(nèi)容豐富、意蘊深沉、形式多樣、風格獨特的古代文集，多方面地展示了早期基督教文學的輝煌成就。莫地那大教堂1、《圣經(jīng)》的構成：由《舊約》和《新約》連綴而成。其中舊約被稱為“記載舊時代神人之約的書”，是猶太教經(jīng)典；《新約》則是“記載新時代神人之約的書”，是基督教的正宗文獻。

圣莫特教堂神秘的降誕（波提切利，油畫，1501年）圣家三口（米開朗基羅）2、《新約》的文學類型：（1）福音書文學：這是一種綜合性傳記文學，作者通過記載耶穌的事跡和耶穌的講演，來著力塑造一個神人二性的圣子耶穌形象。耶穌講道（2）啟示文學：主要是指《啟示錄》，全書共22章。作者以濃烈的色彩描繪出即將到來的末日大災變和善惡大決戰(zhàn)，說明一切罪惡勢力必將失敗，基督教信仰終將勝利。

《圣經(jīng)》文學起于《創(chuàng)世記》開頭的伊甸園，終于《啟示錄》末尾的新天新地，對理想境界的憧憬縱貫始終，而且首尾呼應，相映成趣，構成了完整的藝術境界。《新約》還包括耶穌詩文、使徒書信等樣式，我們不再展開，大家可以自己去閱讀體會。

三、基督教文化對西方文學的影響：

基督教及其《圣經(jīng)》，對西方文學的影響可以說是極其巨大而深遠的，作為一種文化底色鋪染于西方文學發(fā)展史的畫卷中。假如沒有《圣經(jīng)》，一部西方文學史可能就要重新構寫，正如加拿大渥太華教授謝大衛(wèi)在《圣經(jīng)與西方文學》中所指出的那樣：“事實上，《圣經(jīng)》在西方文學中成了如此基本的文獻，以致假如缺少了《圣經(jīng)》先例，西方文學幾乎不可能出現(xiàn)今天的面貌?！笨梢哉f，不了解基督教和《圣經(jīng)》，就不可能真正詮釋和理解西方文學。受到基督教與《圣經(jīng)》影響的西方文學貫穿了整個歐美文學史。3、18世紀啟蒙時代歌德《浮士德》直接取材魔鬼與上帝的打賭。4、19世紀（俄國）托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基的作品，（美國）霍?！都t字》、麥爾維爾《白鯨》等引用《圣經(jīng)》原型。5、20世紀現(xiàn)代派文學更是與基督教有著深刻的淵源關系。喬伊斯《尤利西斯》、?？思{、卡夫卡等人的作品都和基督教有著或明或暗的關系。

四、基督教文化對西方藝術的影響：故事的下文是：“他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就掰開，遞給門徒，說：‘你們拿著吃，這是我的身體?！坝帜闷鸨瓉恚Ｖx了，遞給他們，說：‘你們都喝這個，因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。'"（馬太福音26-29）這個故事中有兩個高潮，第一個是耶穌告訴使徒有人出賣了他，第二個是耶穌說“這是我的身體，這是我的血?！边@即是“最后的晚餐“的核心意義，比前一個高潮更重要。但前一個高潮更富于現(xiàn)實的表現(xiàn)性，因此達芬奇選擇了這個情節(jié)。達芬奇自畫像《創(chuàng)造亞當》-米開朗基羅哀悼基督-米開朗基羅摩西-米開朗基羅《圣禮之爭》-拉斐爾

地面上畫的是人數(shù)眾多的教會領袖和僧侶，天上畫的是神的三位一體：圣父上帝、圣子耶穌、圣靈鴿子，12圣徒圍成半圓坐在耶酥的兩邊。

《西斯廷圣母–拉斐爾》這是一幅祭壇畫，畫家以精湛的技藝塑造了一個平凡而又偉大的母親形象，她為了人類美好的未來，獻出了自己惟一的兒子。宗教音樂又稱圣樂。它既傳達上帝給人們的啟示，又表現(xiàn)信徒對