如何加強檔案的管理分析研究 行政管理專業(yè)

論文題目:如何加強檔案的管理目錄論文摘要一、宗教的作用……………………1二、宗教與構(gòu)建和諧社會相輔相成………………2三、宗教對構(gòu)建和諧社會的影響…………………2四、鼓勵宗教信仰者成為和諧社會的建設(shè)者………3結(jié)論……………………4主要參考文獻(xiàn)…………4論文摘要“和諧”是指事物配合得適當(dāng)和均衡。如音調(diào)和諧、舞姿優(yōu)美；這張畫的顏色很和諧，和諧的氣氛等等。和諧在哲學(xué)上被稱為“和揩原理”，又叫作“和合”，這是中華民族獨創(chuàng)的哲學(xué)概念、文化概念?！昂椭C”的另外一種表達(dá)就是“共生共長”?！叭f物并育而不相害，道并行而不相?！薄Ｖ腥A文化沒有強烈的排它意識，“和為貴”、“兼相愛”、“仁愛忠恕”、“和而不同”是其一貫的主張。所以談“人心和善、家庭和睦，人際和順，社會和諧，人間和美，世界和平”是中華民族的永恒追求。和諧社會的內(nèi)涵是十分豐富的，就其主要的來說，至少應(yīng)包括三個層面的內(nèi)容，這就是人與自然的和諧；人與人之間的和諧，人與社會的和諧。那么，如何構(gòu)建社會主義和諧社會呢？宗教與社會主義是兩種本質(zhì)上截然不同的思想體系。馬克思主義的科學(xué)社會主義是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義基礎(chǔ)之上的社會歷史學(xué)說。這一學(xué)說的基本點是遵循社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，通過人類的現(xiàn)實物質(zhì)力量來實現(xiàn)其社會理想。這是它與宗教的最大差異。按照恩格斯在《反杜林論》中的概括，一切宗教都不過是與配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量形式。一方面，宗教所尋求的社會理想是虛幻的；另一方面宗教所賴以實現(xiàn)實一虛幻理想的力量也是虛幻的。所以，馬克思才說宗教“既無本質(zhì)，也無王國?！币虼?，宗教和社會主義作為兩種不同的思想體系，二者的理想基礎(chǔ)和實踐過程存在著不容調(diào)知的差別。那么宗教對構(gòu)建和諧社會有哪些影響呢？淺談宗教對我國構(gòu)建和諧社會的影響“和諧”是指事物配合得適當(dāng)和均衡。實現(xiàn)社會和諧，建設(shè)美好家園，是從古至今始終不變的一個社會主題，也是一個社會建設(shè)追求的目標(biāo)，歷史上多少個仁人志士為建設(shè)和諧社會奮斗終身，甚至奉獻(xiàn)生命。和諧”的另外一種表達(dá)就是“共生共長”?！昂蜑橘F”、“兼相愛”、“仁愛忠恕”、“和而不同”是其一貫的主張。所以談“人心和善、家庭和睦，人際和順，社會和諧，人間和美，世界和平”是中華民族的永恒追求。和諧社會就是人與自然的和諧，人與人之間的和諧，人與社會的和諧。當(dāng)今中國社會在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，正在致力于構(gòu)建這樣的一個和諧社會，把構(gòu)建和諧社會的能力提到作為加強黨的執(zhí)政能力的高度來認(rèn)識，并把構(gòu)建社會主義和諧社會作為建設(shè)中國特色社會主義的基本任務(wù)，著力構(gòu)建“民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”的社會主義和諧社會，是落實科學(xué)發(fā)展觀，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會宏偉目標(biāo)的必然要求。那么，宗教在構(gòu)建和諧社會中有什么作用呢？不管從那個層面來說，宗教都可以在構(gòu)建和諧社會中起到非常積極的作用。我們先了解一下宗教的作用吧。一、宗教的作用（一）、宗教的積極作用，人們在現(xiàn)實生活中尋求的是自身價值的實現(xiàn)以及滿足感和幸福感。宗教恰是對于人在現(xiàn)實中這些不得已的情況下，找出合理的解釋，從而可以使矛盾被臆想地解決了。從而緩解了心理壓力。一切宗教都通過宣揚和加強某種社會規(guī)范和價值觀促進社會的有序化。宗教把某些教義以道德戒律的形式體現(xiàn)，使信眾遵守，使其在宗教教義、社會規(guī)范范圍內(nèi)從事活動。也就規(guī)范了社會行為和價值導(dǎo)向。宗教還可以把不同的人群統(tǒng)一成一個整體，并促進團結(jié)。宗教可以通過其神圣性來增進國家、政府、領(lǐng)導(dǎo)人、家庭等社會制度、社會結(jié)構(gòu)的權(quán)威，使社會目標(biāo)神圣化，使人們樂于遵從，去追求帶有神的色彩的價值觀所推崇的社會目標(biāo)?！?】楊合理《宗教在促進我國和諧社會中的作用》河南工業(yè)學(xué)報【1】楊合理《宗教在促進我國和諧社會中的作用》河南工業(yè)學(xué)報（二）、宗教的消極作用，宗教有一定的麻痹的作用，使人們不能正確看待困難，不去積極的改變現(xiàn)實。一些人相信命運是注定的，或說一切都是神安排好的，這使一些人迷信命運，產(chǎn)生宿命論的消極思想。時代在發(fā)展，但宗教教義的改變是較慢的，跟不上時代的發(fā)展，便有許多的方面與現(xiàn)實不一致，這樣信徒可能會產(chǎn)生宗教狂熱，為了維護宗教原有體制，而無視現(xiàn)實的法律制度等。對社會產(chǎn)生破壞性的沖擊，甚至社會動蕩。不同宗教受不同的教義約束，有不同的生活方式和價值觀，往往形成宗教相互間的排斥。宗教戰(zhàn)爭和教派斗爭在歷史上都有所發(fā)生。二、宗教與構(gòu)建和諧社會相輔相成(一)、宗教與社會主義社會協(xié)調(diào)并進宗教與社會主義是兩種本質(zhì)上截然不同的思想體系，馬克思主義的科學(xué)社會主義是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義基礎(chǔ)之上的社會歷史學(xué)說。這一學(xué)說的基本點是遵循社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，通過人類的現(xiàn)實物質(zhì)力量來實現(xiàn)其社會理想。宗教所尋求的社會理想是虛幻的，宗教所賴以實現(xiàn)實一虛幻理想的力量也是虛幻的，社會主義的最終目的在物質(zhì)和精神兩個領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)人的徹底解放，宗教和社會主義，既是不同的思想體系，也是不同的實踐體系。但是，二者都是滿足人的生存和生活需要出發(fā)的。不管這種需要的內(nèi)容是物質(zhì)的，還是精神的；是現(xiàn)實的，還是虛幻的。社會主義通過現(xiàn)實的物質(zhì)力量直接滿足人的物質(zhì)需要和精神需要，間接滿足人的虛幻需要；宗教通過神圣的精神力量直接滿足人的虛幻需要，間接滿足人的物質(zhì)需要和精神需要。所以，通過現(xiàn)實的物質(zhì)力量和神圣的精神力量可以解決人們物質(zhì)生活和精神生活的全部需要。這不是簡單的互補，而是相互影響，互相促進，互相合作，從而形成強大的驅(qū)動力，在實現(xiàn)共同目標(biāo)的過程中，都獲得發(fā)展，所以，這是一種并進的協(xié)調(diào)?！?】劉建《宗教問題探索》宗教文化出版社【2】劉建《宗教問題探索》宗教文化出版社（二）、宗教的道德功能與社會主義社會相輔相成一個社會是否和諧，一個國家能否實現(xiàn)長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì)，宗教是道德與信仰的綜合，宗教是建立在人類道德之上的，道德成了宗教存在的內(nèi)在根據(jù)，宗教的本質(zhì)就是道德，道德構(gòu)成了宗教的基本框架。從宗教歷史的長河中去看，宗教史本身就是一部人類社會道德史，它開始登上歷史舞臺，就是以一種道德家的身份現(xiàn)身于世的。從當(dāng)代宗教的教義來看，幾大宗教對其信徒的要求，依然普遍以社會基本的道德共識為底線。信仰一種宗教，加入一個宗教團體，遵守一套教義戒律，就意味著選擇一種有著特別道德論理約束的生活方式。這些戒律蘊含著豐富的和諧思想，是構(gòu)建我們和諧社會的有益資源，如果我們對這些戒律作出符合時代要求，社會進步的詮釋，這對構(gòu)建我們的和諧社會是非常有益的。三、宗教對構(gòu)建和諧社會的影響隨著我國經(jīng)濟社會的快速發(fā)展以及改革的深入和全方位的對外開放，社會處在激烈變動之中，社會利益關(guān)系更為復(fù)雜，宗教的社會影響力增大。因此，要通過積極主動的工作，使信教群眾成為建設(shè)國家的積極力量，充分發(fā)揮積極因素為構(gòu)建社會主義和諧社會服務(wù)。（一）、宗教能夠促進民族進一步團結(jié)一個民族基本上信仰一種宗教，宗教問題不僅是一個信仰問題，而且是民族問題的一個重要組成部分。在這些民族中，宗教對民族的社會生活各方面有著特別巨大和深刻的影響。因此，要正確對待和處理這些民族的宗教信仰和宗教在民族中的影響問題，采取正確的政策。在反對任何形式的民族歧視的基礎(chǔ)上，堅持所有民族一律平等。在民族之間和民族內(nèi)部，在不同的宗教信仰之間，在信教群眾和不信教群眾之間，求大同，存小異，促進民族的團結(jié)。（二）、宗教能夠促進社會安定宗教問題成為社會的熱點問題，也是社會矛盾集中爆發(fā)的方式之一，宗教方面的穩(wěn)定已成為社會穩(wěn)定的重要內(nèi)容。許多矛盾也反映到了宗教領(lǐng)域。特別是在邊疆少數(shù)民族地區(qū)，宗教問題和由宗教問題引發(fā)的社會問題、民族問題時有發(fā)生，矛盾糾紛解決難度大，處理中稍有不慎和偏差就有可能使矛盾擴大升級。宗教團體和宗教界人士積極加強自身建設(shè)，堅決抵御敵對勢力利用宗教進行的滲透活動，維護健康安定、平穩(wěn)發(fā)展的社會形態(tài)。（三）、宗教能促進社會經(jīng)濟發(fā)展

社會主義和諧社會應(yīng)當(dāng)是經(jīng)濟和諧的社會。我國正處于從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟領(lǐng)域存在著各種弊病。在這方面，宗教倡導(dǎo)的自律從善、勤勞致富、愛崗敬業(yè)、誠信守法、服務(wù)社會，都是完善社會主義市場經(jīng)濟所需要的。從具體的社會行為來看，宗教可以引導(dǎo)信眾勤勞致富，實現(xiàn)人與經(jīng)濟社會和諧?！?】【3】馬

戎：《民族社會學(xué)》北京大學(xué)出版社四、鼓勵宗教信仰者成為和諧社會的建設(shè)者，積極投身于和諧社會事業(yè)中去（一）、使宗教信仰者成為和諧社會的參與者我國著名風(fēng)景名勝的區(qū)寺廟宮殿，往往是這些景區(qū)的核心景觀，這些寺廟宮殿不僅在景區(qū)的管理上發(fā)揮了重要作用，而且在景區(qū)的建設(shè)上更是盡了自己最大的努力。這些支持了所在地旅游業(yè)，有效地帶動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。有的宗教組織不僅參與社會經(jīng)濟的生產(chǎn)，而且還形成了一部分特殊的消費群體，帶動了某些行業(yè)的發(fā)展。近年來很多宗教組織在參與社會公益和慈善事業(yè)上已經(jīng)做出較大的成績。宗教信仰者為社會做出了重要貢獻(xiàn)。（二）、使宗教信仰者成為和諧社會的建設(shè)者伊斯蘭教認(rèn)為，“今世是后世的橋梁”，“你應(yīng)為今世耕耘，猶如你永遠(yuǎn)活在世上；你應(yīng)為后世耕耘，猶如你明天即將死亡。”再如，天主教在強調(diào)處理來世與今世的關(guān)系時認(rèn)為“天國不是人們坐等以求的彼岸奇跡，而靠人的努力擴展和建設(shè)。”如加爾文的新教神學(xué)觀中，強調(diào)人們的工作是“神召”，教會告誡人們：“全身心地投入列勤勉的商業(yè)中去吧！”當(dāng)這種觀念在人們心中內(nèi)化后，就能激發(fā)人們立足崗位，珍惜時間，努力工作，創(chuàng)造財富，為社會經(jīng)濟發(fā)展貢獻(xiàn)聰明才智。使宗教信仰者從主觀和客觀兩個方面促建社會經(jīng)濟的發(fā)展，有效地影響和調(diào)節(jié)信教群眾的生產(chǎn)，生活觀念。使宗教信仰者成為和諧社會的建設(shè)者。（三）、使宗教信仰者成為社會安定的重要力量我國有1億多信教群眾，這是一支不可忽視的力量，如果這1億多人都能講和諧，都能講奉獻(xiàn)，都能團結(jié)起來，促進社會和睦，這支力量就成了構(gòu)建社會主義和諧社會穩(wěn)定和團結(jié)的重要力量。，讓這1億多信教群眾安寧、安定、心理愉悅、心情舒暢、安居樂業(yè)。為此我們首先要發(fā)揮好宗教自身的自我約束作用，改善人際關(guān)系。在現(xiàn)實生活中，用宗教教義鼓勵信徒“忍讓”、“與人為善”、“助人為樂”、“報眾生恩”等等。其次可以利用這些教義作為處理人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則，促進社會的穩(wěn)定與團結(jié)。必要時還可以通過宗教界有道之士，利用宗教戒律為這1億多信教群眾處理一些生活矛盾。社會的穩(wěn)定與和諧也離不開民族間的團結(jié)與和諧，而民族間的團結(jié)離不開對各民族宗教信仰的互相尊重。在日常生活中我們要極其重視少數(shù)民族信教群眾的宗教信仰，千方百計建好他們的宗教場所，尊重他們的生活習(xí)慣，這樣我們就能發(fā)揮好宗教在凝聚各民族的團結(jié)中作用，從而達(dá)到促進社會穩(wěn)定。也只有這樣，宗教才能凝聚人心、凝聚力量，