甘肅省選調(diào)生考試歷年真題及解析

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（共10題，參考時(shí)限10分鐘）

根據(jù)題目要求，在四個(gè)選項(xiàng)中選出一個(gè)最恰當(dāng)?shù)拇鸢浮?/p>

請(qǐng)開(kāi)始答題：

1.根據(jù)《國(guó)家賠償法》的規(guī)定，下列情形中不屬于國(guó)家賠償范圍的是：

A.某地政府為挽救當(dāng)?shù)匾患覟l臨倒閉的國(guó)有企業(yè)，強(qiáng)令另一家企業(yè)與該國(guó)有企業(yè)訂立訂購(gòu)合同。該企業(yè)不服，政府將其銀行賬戶凍結(jié)

B.稅務(wù)局工作人員錢(qián)某與個(gè)體戶趙某素有矛盾，以趙某偷稅為名，借稅務(wù)局名義沒(méi)收其5000元的財(cái)物

C.獄警李某的朋友被犯人張某打傷，李某指使同監(jiān)犯人將張某打傷

D.工商局孫某在騎自行車(chē)上班途中與人相撞，發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)后將人打傷

2.譽(yù)滿中外的中國(guó)京劇、中國(guó)畫(huà)、中國(guó)醫(yī)學(xué)，被世人稱(chēng)為中國(guó)的"三大國(guó)粹"。下列關(guān)于"三大國(guó)粹"說(shuō)法正確的是：

A.中國(guó)畫(huà)基本上可以分為四大類(lèi)：人物畫(huà)、山水畫(huà)、野獸畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)

B.中醫(yī)所說(shuō)的五臟六腑中，五臟指的是：肝、胃、脾、肺、腎

C.京劇表演四項(xiàng)基本功是：唱、念、做、打

D.京劇角色中"凈"是女性角色的統(tǒng)稱(chēng)

3．"勉從虎穴暫棲身，說(shuō)破英雄驚煞人。巧將聞雷來(lái)掩飾，隨機(jī)應(yīng)變信如神。"這首詩(shī)說(shuō)的是《三國(guó)演義》中的一段故事。這個(gè)故事是：

A.過(guò)五關(guān)斬六將B.蔣干盜書(shū)

C.煮酒論英雄D.單騎救主

4.以下說(shuō)法正確的是：

A.碳材料的應(yīng)用將不利于低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

B.碳纖維是含碳量高于99％的無(wú)機(jī)高分子纖維

C.黑洞實(shí)質(zhì)上是暗物質(zhì)的一種現(xiàn)象

D.火星被認(rèn)為是太陽(yáng)系中最有可能存在地外生命的行星

5.下列關(guān)于"蚊子可以咬人"的一些說(shuō)法，不成立的是：

A.蚊子對(duì)于吸血是有偏好的，叮咬人只限于母蚊子

B.人呼出二氧化碳越多，對(duì)蚊子的吸引力就會(huì)越大

C.食用富含維生素B的食物，可以有效防止蚊子叮咬

D.穿深藍(lán)色或褐色的衣服，被蚊子叮咬的幾率會(huì)更大些

6.秦始皇統(tǒng)一嶺南后，今廣西地域納入中央王朝版圖，分屬桂林郡和（）郡。

A.南寧B.象C.南越D.嶺南

7.美國(guó)平均每人每年去電影院觀看影片次，中國(guó)平均每人每年只去影院觀看影片次，在美國(guó)，一張電影票票價(jià)相當(dāng)于居民人均月收入的1/400，中國(guó)則相當(dāng)于人均月收入的1/20，以上反映了：

A.收入水平的高低對(duì)家庭消費(fèi)有直接的影響

B.商品和服務(wù)的價(jià)格水平是影響家庭消費(fèi)的重要因素

C.在收入問(wèn)題和其他因素不變的條件下，家庭消費(fèi)水平與供養(yǎng)人口成反比

D.在其他條件不變的情況下，國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和家庭消費(fèi)水平成反比

8.近年來(lái)，一些民主黨派和無(wú)黨派人士在國(guó)家機(jī)關(guān)中擔(dān)任特邀監(jiān)察員、廉政監(jiān)察員、教育督導(dǎo)員等。這一措施：

A.強(qiáng)化了社會(huì)公共服務(wù)的職能

B.擴(kuò)大了公民依法行政的權(quán)利

C.加強(qiáng)了民主監(jiān)督的力度

D.提高了政治協(xié)商的能力

9.在人事行政中，根據(jù)每個(gè)工作人員的才能、特點(diǎn)、志向和具體資歷條件等安排其相應(yīng)的崗位和職務(wù)，使人事相宜，能位相稱(chēng)，體現(xiàn)了用人的：

A.依法行政原則B.分類(lèi)管理原則

C.德才兼?zhèn)湓瓌tD.適才適用原則

10.今后幾年，四川實(shí)施構(gòu)建多點(diǎn)多極支撐戰(zhàn)略，走區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展之路，必須加快發(fā)展（）等"五大經(jīng)濟(jì)區(qū)"。

A.成都、川南、攀西、川東北、川西北

B.成都、川南、川西、川東、川北

C.成都、綿陽(yáng)、攀枝花、自貢、宜賓

D.以成都為核心輻射川西、川南、川北、川東

第二部分言語(yǔ)理解與表達(dá)

（共35題，參考時(shí)限40分鐘）

本部分包括表達(dá)與理解兩方面的內(nèi)容。請(qǐng)根據(jù)題目要求，在四個(gè)選項(xiàng)中選出一個(gè)最恰當(dāng)?shù)拇鸢浮?/p>

請(qǐng)開(kāi)始答題：

11．智慧的獲得需要緣分，這或許就是我們常說(shuō)的。也許某一天看見(jiàn)一個(gè)孩童天真的笑臉，看見(jiàn)自家院子里一朵海棠花開(kāi)，你突然領(lǐng)悟到生命的真諦，了悟了生命的智慧，便開(kāi)啟了生命的自主自在。

填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A．醍醐灌頂B．無(wú)欲則剛

C．大徹大悟D．如夢(mèng)初醒

12．選秀節(jié)目在歐美國(guó)家可以看成是唱片工業(yè)的，因?yàn)槌瑯I(yè)有一套成熟的

標(biāo)準(zhǔn)，使其符合工業(yè)化生產(chǎn)。從比例上來(lái)講，選秀獲勝選手并不是唱片業(yè)主要資源的來(lái)源，它更多是通過(guò)這種節(jié)目形式摟草打兔子，偶爾發(fā)現(xiàn)意外之喜。

填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A．搖籃制作B．補(bǔ)充遴選

C．延伸衡量D．前身選拔

13.新一輪的城鎮(zhèn)化，勢(shì)必應(yīng)更加質(zhì)量，要讓農(nóng)民進(jìn)城，要以產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移為依托，確保農(nóng)民進(jìn)城后能找到穩(wěn)定的工作并享有市民待遇，能真正安居樂(lè)業(yè)。

填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A.注重不僅還B.關(guān)注可是就

C.側(cè)重既然也D.顧及如果就

14.從到質(zhì)疑唏噓，從"待價(jià)而沽"到"折價(jià)而售"。"海歸"們不再是所謂的"天之驕子"。當(dāng)求職簡(jiǎn)歷，當(dāng)殘酷的現(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)不及當(dāng)初設(shè)想的藍(lán)圖那么美好時(shí)，他們開(kāi)始反思當(dāng)初的留學(xué)是否值得。

填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A.眾星拱月石沉大海B.步月登云泥牛入海

C.堅(jiān)定不移杳無(wú)音信D.春風(fēng)得意如石投水

15.網(wǎng)絡(luò)舉報(bào)是一把"雙刃劍"。監(jiān)督和隱私各有邊界，如脫韁之馬的"網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督"，很多時(shí)候

，一旦到普通公民的"隱私領(lǐng)地"或者集體權(quán)益，必將會(huì)使整個(gè)社會(huì)陷入不安。

填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A.撲朔迷離觸及影響

B.真假難辨踐踏危及

C.良莠不齊侵犯損傷

D.魚(yú)龍混雜闖入傷害

16.人類(lèi)社會(huì)自從有了國(guó)家，就開(kāi)始了征稅的歷史。從古到今，各國(guó)開(kāi)征的稅種，但總的來(lái)說(shuō)，可以將它們?yōu)橹苯佣惡烷g接稅兩大類(lèi)。直接稅如土地稅、房屋稅等。間接稅如鹽稅、漁稅等。兩類(lèi)稅種本身以及主體稅種的經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)演進(jìn)的過(guò)程。

填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A.大同小異概括出現(xiàn)B.林林總總劃分發(fā)展

C.不勝枚舉歸納更替D.五花八門(mén)合并蛻變

17．承受是一種精神，是人生而美麗的一番心境。不論你愿意與否，生活本身的內(nèi)容，決定了我們終將是山，是海，是那只、默默跋涉的戈壁駱駝，終將以胸懷、以肩膀去承受生活的各種施加。

填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A．甜蜜孑然一身B．奇異形單影只

C．酸澀孤苦伶仃D．苦澀踽踽獨(dú)行

18.愛(ài)迪生的成功和后期的某些失誤，在科技文化發(fā)展史上具有一定的典型性，很值得后人。歷史證明，在科技文化的發(fā)展中，理論家和發(fā)明家都非常重要?？茖W(xué)理論只有通過(guò)發(fā)明家才能為生產(chǎn)力，但又必須看到，發(fā)明若沒(méi)有科學(xué)理論作后盾，則必然是"短視"的。在愛(ài)迪生的時(shí)代是這樣，在半個(gè)多世紀(jì)之后的今天依舊是這樣，或者可以說(shuō)是這樣。

填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A.學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化不僅B.學(xué)習(xí)演變更加

C.借鑒演變不僅D.借鑒轉(zhuǎn)化更加

19.記得有一位詩(shī)人說(shuō)過(guò)這樣的話：詩(shī)人要作詩(shī)，猶如植物要開(kāi)花，因?yàn)樗情_(kāi)不可的緣故。你摘去吃了，中了毒，也是你自己錯(cuò)。

填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A.如果即使B.既然而是

C.所以即使D.如果而且

20.①因自然氣候的變遷、無(wú)序的放墾、環(huán)境的污染和一些人為的因素，鄂爾多斯的生態(tài)環(huán)境遭受到嚴(yán)重破壞，這個(gè)曾經(jīng)水草豐美、"風(fēng)吹草地見(jiàn)牛羊"的富庶之地，其羊絨的品質(zhì)近年來(lái)也在。

②一年一度的端陽(yáng)節(jié)，各地的民間習(xí)俗同多于異，如懸掛菖蒲艾草、佩香囊、賽龍舟、涂雄黃飲雄黃酒、吃咸蛋吃粽子、嘗時(shí)令鮮果等，據(jù)說(shuō)這些傳統(tǒng)活動(dòng)可以百病。

填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A.蛻化祛除B.退化祛除

C.退化驅(qū)除D.蛻化驅(qū)除

21．13世紀(jì)的歐洲在經(jīng)歷了前后近200年的十字軍東征之后，顯得倦怠而疲憊，宗教戰(zhàn)爭(zhēng)的狂熱逐漸被茶葉、陶瓷、香料和絲綢等這些被打上"神秘東方"標(biāo)記的商品所替代。《馬可·波羅游記》的記述地滿足了西方的遐想，了西方對(duì)東方的無(wú)限神往。

填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A．難能可貴產(chǎn)生B．恰如其分激起

C．淋漓盡致引發(fā)D．面面俱到喚醒

22．"我們要給愛(ài)憎分明越來(lái)越清晰的坐標(biāo)，而不能讓它像抽象派的畫(huà)筆一樣隨意畫(huà)來(lái)畫(huà)去。"這是典型的對(duì)抽象派的的憑個(gè)人膚淺的感覺(jué)認(rèn)識(shí)而導(dǎo)致的偏見(jiàn)。事實(shí)上，抽象派的畫(huà)根本不是像大家所看到的好像是看似簡(jiǎn)單的隨意之作，其實(shí)創(chuàng)作者的每一筆都是經(jīng)過(guò)深思熟慮的。

填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A．確立斷章取義B．圈定信口開(kāi)河

C．提供似是而非D．建立以點(diǎn)帶面

23．受"重陸輕海"的傳統(tǒng)觀念影響，在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，我國(guó)國(guó)民的海洋國(guó)土意識(shí)淡薄。20世紀(jì)90年代末，共青團(tuán)中央對(duì)上海大學(xué)生進(jìn)行的抽樣調(diào)查結(jié)果顯示，90％以上的大學(xué)生竟然認(rèn)為我國(guó)的版圖只有陸域國(guó)土。2006年的一項(xiàng)報(bào)道披露，即使在經(jīng)濟(jì)和教育發(fā)達(dá)的北京和上海，一些大學(xué)生對(duì)事關(guān)國(guó)家戰(zhàn)略安全和民族長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的重大海洋問(wèn)題也沒(méi)有太多興趣。這些事實(shí)表

明，。

填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?/p>

A．國(guó)民對(duì)維護(hù)海洋利益的重要性認(rèn)識(shí)不夠

B．"重陸輕海"的傳統(tǒng)觀念亟須改變

C．學(xué)校教材必須盡快強(qiáng)化國(guó)土內(nèi)容

D．提高大學(xué)生的政治修養(yǎng)迫在眉睫

24．蒙臺(tái)梭利把0～6歲稱(chēng)為"精神胚胎期"，認(rèn)為這段時(shí)間是人的敏感期--距離自己天性最近的時(shí)刻。但"精神胚胎期"只是對(duì)童年蘊(yùn)藏著巨大力量和可能性的模糊認(rèn)識(shí)。即便是這個(gè)最著名的兒童心理研究者，也承認(rèn)對(duì)童年可能孕育的幸福和罪惡所知甚少。因此，當(dāng)滿懷愛(ài)意但缺乏耐心和觀察的父母?jìng)冇懻撟尯⒆拥耐昕鞓?lè)，守護(hù)孩子的天性時(shí)，。

填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?/p>

A．難免走上一條南轅北轍的道路

B．根本不明白怎樣才可以使孩子們更快樂(lè)

C．總是覺(jué)得對(duì)這片私密莫測(cè)的領(lǐng)域所知甚少

D．大多數(shù)時(shí)候是在說(shuō)一些力不從心的口號(hào)

25.①風(fēng)格的形成也意味著藝術(shù)的成熟，風(fēng)格越強(qiáng)烈，給人的印象越深刻。

②但冰凍三尺非一日之寒，風(fēng)格的形成不是一件容易的事，更不能刻意設(shè)計(jì)而得。

③顏柳歐趙，蘇黃米蔡，風(fēng)格鮮明，流傳千古。

④它是個(gè)人漫長(zhǎng)的藝術(shù)探索歷程，有時(shí)甚至要付出一生的精力。

⑤書(shū)法有個(gè)性，能形成自己的風(fēng)格，幾乎是每一位書(shū)法家的追求。

⑥古人云："學(xué)書(shū)初謂未及，中則過(guò)之，后乃通會(huì)，通會(huì)之際，人書(shū)俱老。"

將以上6個(gè)句子重新排列，語(yǔ)序正確的是：

A.③⑤④②①⑥B.⑤③①②④⑥

C.⑥⑤④③①②D.⑥③⑤①④②

閱讀以下文字，回答26~30題。

最近，英國(guó)研究人種智商的學(xué)者理查德·林恩得出了一個(gè)令亞洲人感到既驚訝又高興的研究結(jié)論：中國(guó)人、日本人、朝鮮人是全世界最聰明的人，擁有全世界最高的平均智商，平均值為105。之后的排位是歐洲人（100）、愛(ài)斯基摩人（91）等。人種智商最低的地區(qū)是南非沙漠高原的叢林人和剛果雨林地區(qū)的俾格米人，平均智商為54。

林恩教授對(duì)造成這一結(jié)果的原因也進(jìn)行了研究。他認(rèn)為，造成人種智商差異的原因主要是生存環(huán)境的影響和基因的突變。

林恩教授首先注意到了加州大學(xué)研究腦量進(jìn)化的專(zhuān)家杰里森的觀點(diǎn)：在物種進(jìn)化的過(guò)程中，物種的智力進(jìn)化受到了環(huán)境的重要影響，這也是物競(jìng)天擇的一種體現(xiàn)。動(dòng)物們要想在惡劣的環(huán)境中成為幸存者，必須進(jìn)化出足夠大的腦容量，這樣它們通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和嗅覺(jué)得到的信息才能在大腦中進(jìn)行充分地分析。林恩教授認(rèn)為，這一理論同樣適用于人類(lèi)的進(jìn)化。在對(duì)諸多的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析后，林恩教授得出：寒冷的氣候讓人類(lèi)得到了更大的腦容量。比如東亞人的平均腦容量為1416cc，歐洲人的平均腦容量為1367cc，而撒哈拉地區(qū)非洲人的平均腦容量則為1282cc。寒冷的氣候讓早期的人類(lèi)必須學(xué)會(huì)如何御寒。在寸草不生，動(dòng)物也很少出沒(méi)的冬季，努力尋找食物而生存下去使得這些地區(qū)的人類(lèi)獲得越來(lái)越高的智商，以求不被大自然淘汰。

當(dāng)林恩教授提出他的研究后，很多人提出了質(zhì)疑。首先，既然東亞人擁有高于歐洲及美國(guó)人的智商，為什么歐洲人在科學(xué)技術(shù)研究和發(fā)明上要比東亞人更勝一籌林恩教授認(rèn)為這是由于東亞人在性格上比歐洲人更循規(guī)蹈矩，所以在發(fā)明創(chuàng)造上受到了一定的影響，但這并不能證明東亞人的智商低于歐洲人。林恩教授還提出，聰明的東亞人現(xiàn)在遍布世界各地，而他們?cè)诟鱾€(gè)科學(xué)領(lǐng)域的參與和成績(jī)也越來(lái)越突出。其次，既然寒冷的氣候讓人類(lèi)進(jìn)化出最大的腦容量，并獲得高智商，為什么生活在冰天雪地中的愛(ài)斯基摩人卻是個(gè)例外林恩教授用基因突變來(lái)解釋這個(gè)問(wèn)題。他認(rèn)為，在早期非洲直立人向世界各地移民進(jìn)化的過(guò)程中，他們帶著能夠進(jìn)化出高智商和低智商的基因。而這種基因在人口發(fā)展快、人口眾多的地區(qū)得到進(jìn)化的機(jī)會(huì)就更多。而在寒冷的地區(qū)，低智商的人類(lèi)逐漸被淘汰，高智商的人類(lèi)成為幸存者。愛(ài)斯基摩人的總?cè)丝谥挥腥f(wàn)人，很明顯，控制智商的基因突變成高智商的機(jī)會(huì)也就小于歐亞人。

26.下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是：

A.林恩教授的研究結(jié)果表明，物種進(jìn)化的過(guò)程中，物種的智力進(jìn)化會(huì)受到環(huán)境的重要影響，人類(lèi)的進(jìn)化也是如此

B.寒冷的氣候讓人類(lèi)得到的更大的腦容量，使人類(lèi)能夠在大腦中對(duì)從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和嗅覺(jué)得到的信息進(jìn)行充分的分析

C.歐亞人控制智商的基因突變成高智商的基因的比例高于愛(ài)斯基摩人，這也是今天愛(ài)斯基摩人智商低的原因之一

D．氣候寒冷的地區(qū)，因?yàn)橹巧痰投鵁o(wú)法努力尋找食物從而生存的人，將逐漸被大自然淘汰

27.依據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是：

A．氣候越寒冷，相應(yīng)地區(qū)人類(lèi)的智商就越高

B.動(dòng)物們進(jìn)化出的腦容量越大，就越有可能戰(zhàn)勝惡劣的環(huán)境

C.如果愛(ài)斯基摩人現(xiàn)在大力發(fā)展人口，就能提高人種的智商

D.東亞人智商高于歐美人，會(huì)比歐美人更適應(yīng)現(xiàn)代生活

28.原文第四段的主要意思是：

A．歐洲人在科學(xué)技術(shù)研究和發(fā)明上要比東亞人更勝一籌

B.林恩教授解釋高智商中的一些特殊現(xiàn)象

C．東亞人在各個(gè)科學(xué)領(lǐng)域的參與和成績(jī)也越來(lái)越突出

D.很多人對(duì)林恩教授的研究成果提出了質(zhì)疑

29.下列選項(xiàng)中，最適合作為文章標(biāo)題的是：

A.東亞歐智商之我見(jiàn)B．亞洲人的智商全世界最高

C．全球人種智商研究報(bào)告D．東亞高智商聚集地

30.從原文來(lái)看，下列表述與造成人種智商差異的原因無(wú)關(guān)的一項(xiàng)是：

A．在動(dòng)物進(jìn)化的過(guò)程中，包括人類(lèi)在內(nèi)的物種的智力進(jìn)化會(huì)受到其所處生存環(huán)境的重要影響

B.在寒冷的氣候中，那些為了不被大自然淘汰而努力生存下來(lái)的人類(lèi)會(huì)獲得越來(lái)越高的智商

C.那些能夠進(jìn)化出高智商的基因，在人口發(fā)展快和人口眾多的地區(qū)能夠得到更多的進(jìn)化機(jī)會(huì)

D.東亞人性格上的循規(guī)蹈矩影響了他們的發(fā)明創(chuàng)造，但這并不影響東亞人的智商高于歐洲人

閱讀以下文字，回答31~35題。

每個(gè)人在社會(huì)上生活，每天都要與人交往，經(jīng)常會(huì)遇到些別人對(duì)自己無(wú)禮、無(wú)理的事，碰到些別人需要自己理解、幫助、支持的事。在這些事情面前，是寬宏大量，與人為善還是小肚雞腸，與人為惡這不僅是一個(gè)人道德品質(zhì)修養(yǎng)高低的表現(xiàn)，而且直接影響到自己的精神世界，影響到自己的身體健康。

自古以來(lái)，人們就把善良推崇為美德，并且把"樂(lè)善好施"視為養(yǎng)生的靈魂。名醫(yī)張景岳就曾說(shuō)過(guò)："欲壽，惟其樂(lè)；欲樂(lè)，莫過(guò)于善。"這是很有道理的。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人的心理活動(dòng)和人體的生理功能之間存在著內(nèi)在的緊密聯(lián)系，良好情緒可以使生理功能處于最佳狀態(tài)，反之則會(huì)降低或破壞某種機(jī)能，引發(fā)各種疾病。而善良是美好心境的"興奮劑"。美國(guó)耶魯大學(xué)病理學(xué)家曾對(duì)7000多人進(jìn)行跟蹤調(diào)查，結(jié)果表明：凡與人為善的，其死亡率明顯偏低；而與人不睦，遇事斤斤計(jì)較的人，不僅會(huì)影響身體健康，導(dǎo)致心理紊亂，出現(xiàn)變態(tài)心理，而且會(huì)引發(fā)失眠、健忘、不思飲食、精神恍惚、胸悶、頭疼等病癥。有關(guān)長(zhǎng)壽老人的研究也表明，長(zhǎng)壽者多是敦厚、善良的人。

社會(huì)心理學(xué)家也認(rèn)為：一個(gè)人內(nèi)心充滿善意，多行善事，心中必然會(huì)涌起欣慰之感。一個(gè)人堅(jiān)信自己活在世上于他人有益，是他人生活的支柱，這就會(huì)成為鼓舞自己的一種精神力量。

這誠(chéng)如馬克思所言："如果一個(gè)人只為自己而活著，那么他的生命是黯淡的；人們只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而生活，才能使自己的生活具有意義。"這種富有意義的"善行"，不僅是完善自我的"催化劑"，而且是養(yǎng)生健身的"營(yíng)養(yǎng)素"。因此，每個(gè)人都應(yīng)該十分注意加強(qiáng)這方面的道德修養(yǎng)。

31.人們生活在社會(huì)中，每天都會(huì)碰到對(duì)自己無(wú)禮、無(wú)理的事情，如何處理這些事情，可以看出一個(gè)人：

A.文化水平的高低B.道德品質(zhì)修養(yǎng)的高低

C.是寬宏大量，還是小肚雞腸D.是與人為善還是與人為惡

32.中國(guó)人歷來(lái)把"樂(lè)善好施"視為養(yǎng)生的靈魂，這是因?yàn)椋?/p>

A.樂(lè)善好施會(huì)使自己產(chǎn)生好的情緒

B.幫助別人會(huì)帶來(lái)好運(yùn)

C.人人都需要?jiǎng)e人的幫助

D.樂(lè)善好施能讓自己少遇到麻煩

33.一個(gè)人堅(jiān)信自己活在世上于他人有益，是他人生活的支柱，這會(huì)產(chǎn)生鼓舞自己的一種精神力量，因?yàn)椋?/p>

A.人活著需要目標(biāo)

B.人活著要有自己的理想

C.為他人幸福而活著，才使生命更有意義

D.為別人有用而活著會(huì)使自己產(chǎn)生自豪感

34."善行"是養(yǎng)生健身的營(yíng)養(yǎng)素，這說(shuō)明養(yǎng)生的根本在于：

A.多吃有營(yíng)養(yǎng)的東西

B.多為他人做好事

C.完善自己的生活信念

D.培養(yǎng)良好的道德修養(yǎng)，保持樂(lè)觀的精神狀態(tài)

35.良好的情緒可以使人的生理狀態(tài)處于最佳狀態(tài)，相反，惡劣的情緒則會(huì)使人的生理功能降低或被破壞，及至引起疾病，這是因?yàn)椋?/p>

A.人的身體功能會(huì)產(chǎn)生作用B.人的心理和生理有著內(nèi)在的緊密聯(lián)系

C.心情好有助于消化D.情緒穩(wěn)定會(huì)使睡眠質(zhì)量高

36．從陶淵明到梭羅，許多人都表達(dá)過(guò)"田園將蕪胡不歸"的想法。例如德國(guó)作家黑塞便選擇享受自己的園圃之樂(lè)，"他進(jìn)入深山求道，茹食花瓣為生，借以擺脫世俗的一切羈絆"。孚克·米謝爾斯將黑塞的詩(shī)歌、畫(huà)作編輯為《園圃之樂(lè)》一書(shū)，"花朵年年如期盛開(kāi)于草原，歷數(shù)千年而不曾爽約；而世界強(qiáng)權(quán)、朝代與國(guó)家則終將敗亡，明朝便煙消云散"。黑塞于遽變中知常守恒的認(rèn)識(shí)，給那些汲汲營(yíng)營(yíng)，溺于聲色犬馬，野心勃勃的世人一個(gè)啟示，幾乎與但問(wèn)耕耘的路德的一句格言全然一致："縱使明天就是世界末日，今天我仍將栽下蘋(píng)果樹(shù)苗。"

這段文字旨在說(shuō)明：

A．古今中外不乏隱居山林的文人志士

B．隱士的自我放逐緣于知常守恒的認(rèn)識(shí)

C．對(duì)美好事物的追求成就亂世中的隱士

D．世人應(yīng)少些功利，多關(guān)注些生活美學(xué)

37．商業(yè)機(jī)構(gòu)、設(shè)計(jì)師、消費(fèi)者，常規(guī)意義上由上至下的產(chǎn)品鏈條正在發(fā)生某種變化，追本溯源，最終消費(fèi)者在經(jīng)濟(jì)衰退期擁有的選擇權(quán)利被無(wú)比放大了，以最終使用者行為來(lái)把握設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)的趨勢(shì)，正在悄悄壓倒昔日流水線文明下的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，同時(shí)消費(fèi)者自身也在悄悄成為設(shè)計(jì)者的一部分，他們以眾包姿態(tài)參與到設(shè)計(jì)之中，設(shè)計(jì)的源頭不再只是設(shè)計(jì)師一個(gè)人的問(wèn)題。

對(duì)這段文字概括最準(zhǔn)確的是：

A．設(shè)計(jì)師應(yīng)更關(guān)注消費(fèi)者的實(shí)際需求

B．產(chǎn)品設(shè)計(jì)的常規(guī)鏈條正在發(fā)生變革

C．消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影響越來(lái)越大

D．經(jīng)濟(jì)衰退使得消費(fèi)者的選擇權(quán)放大

38．以1994年網(wǎng)景瀏覽器發(fā)布為標(biāo)志的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了15年，由信息文明攪亂的技術(shù)商業(yè)創(chuàng)新已經(jīng)失去了新鮮感，越來(lái)越多迎合商業(yè)因素的創(chuàng)新壓力，從技術(shù)層面向設(shè)計(jì)層面轉(zhuǎn)移，伴隨全球化生產(chǎn)鏈條和信息化庫(kù)存管理的，并不是產(chǎn)能閑置和海量的積壓品，而是技術(shù)過(guò)剩。設(shè)計(jì)師們必須迎合這種技術(shù)過(guò)剩后的新產(chǎn)品指針，極力用設(shè)計(jì)手法彌補(bǔ)多種技術(shù)重新組合后的鴻溝。

對(duì)這段文字概括最準(zhǔn)確的是：

A．尖端技術(shù)不再是商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中的終極武器

B．新技術(shù)的組合重構(gòu)是未來(lái)商業(yè)創(chuàng)新的發(fā)展方向

C．技術(shù)過(guò)剩使創(chuàng)新壓力由技術(shù)層面向設(shè)計(jì)層面轉(zhuǎn)移

D．技術(shù)過(guò)剩是全球化生產(chǎn)和信息化管理的必然產(chǎn)物

39．傳統(tǒng)的書(shū)和電子書(shū)從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)是一樣的，但它有時(shí)會(huì)多出一些東西來(lái)。一位歷史學(xué)家會(huì)聞250年前的書(shū)信的氣味。通過(guò)辨別濺到寄自遭到霍亂襲擊的小鎮(zhèn)的信紙上的葡萄酒的味道，歷史學(xué)家們可以跟蹤疾病暴發(fā)的歷史。圖書(shū)史學(xué)家讀書(shū)就像偵探辨別痕跡。印刷問(wèn)世之初，書(shū)籍通常都是定制的，可以透露出它的主人是誰(shuí)，屬于什么樣的社會(huì)階層。很多原創(chuàng)性作家和思想家在他們的書(shū)中寫(xiě)滿了旁注，這對(duì)理解他們的思想來(lái)說(shuō)是不可或缺的。很多普通人在菜譜和政治宣傳冊(cè)上做了筆記，由此成為史料。

對(duì)這段文字概括恰當(dāng)?shù)氖牵?/p>

A．傳統(tǒng)的書(shū)與電子書(shū)內(nèi)容大同小異

B．傳統(tǒng)的書(shū)承載著內(nèi)容之外的信息

C．傳統(tǒng)的書(shū)更適合保存思想與史料

D．傳統(tǒng)的書(shū)能提供更優(yōu)的閱讀體驗(yàn)

40．人類(lèi)文明的未來(lái)取決于今天我們?nèi)绾问褂每茖W(xué)，但決定科學(xué)如何使用的，往往不是科學(xué)家，而是政客，是公眾。為了做出正確的決定，一個(gè)負(fù)責(zé)任的公民應(yīng)該具備一定的科學(xué)知識(shí)，他們不必成為專(zhuān)家，但至少要了解這個(gè)世界正面臨的一些基本問(wèn)題，比如尋找新的能源和食物，環(huán)境變化、基因技術(shù)的危險(xiǎn)。這樣，他們才能通過(guò)投票保證政府做出明智的決定，保證科學(xué)的發(fā)展是可持續(xù)的、有利于人類(lèi)的，并且不傷害環(huán)境。

這段文字旨在說(shuō)明：

A．人類(lèi)文明的未來(lái)取決于公眾的選擇

B．應(yīng)提高公眾的科學(xué)素養(yǎng)以確保未來(lái)發(fā)展

C．世界問(wèn)題的解決有賴(lài)于科學(xué)的合理使用

D．科學(xué)的發(fā)展應(yīng)以不傷害環(huán)境為前提

41．有一種捉猴子的陷阱：把椰子挖空，然后用繩子綁起來(lái)，拴在樹(shù)上或固定在地上。椰子上留了一個(gè)小洞，里面放了一些食物，洞口大小恰好讓猴子空著手伸進(jìn)去而無(wú)法握著拳頭拿出來(lái)。猴子聞香而來(lái)，將它的手伸進(jìn)去抓食物，理所當(dāng)然地，緊握的拳頭便拿不出洞口。當(dāng)獵人來(lái)時(shí)，猴子驚慌失措，更是逃不掉。

這個(gè)故事給我們的啟示是：