高考復(fù)習(xí)作文講評課件17張

第二次質(zhì)檢

作文講評20.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。

和氏璧和隨侯珠是中國歷史上最為著名的美玉、珍珠，韓非子在他的《解老》中就用了和氏璧和隨侯珠作比喻來說明內(nèi)在和外在的關(guān)系。他說：“和氏之璧，不飾以五采；隨侯之珠，不飾以銀黃?！币馑际钦f：和氏璧不需要用五彩的顏色來裝飾，隨侯珠不需要用金銀來裝飾。/接著他又說：“其質(zhì)至美，物不足以飾之?！币馑际钦f：本質(zhì)美的事物，其他事物不足以用來裝飾；當(dāng)然，我們也可以理解為本質(zhì)美的事物，不需要用其他事物來裝飾。以上論述具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇議論文，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少于800字。理性思維、勇于探究、勤于反思、問題解決限制性1.真實(shí)情境的限制。題目以和氏璧和隨侯珠作比喻，引發(fā)考生對于內(nèi)在和外在關(guān)系的思考。和氏之璧，不飾以五采；隨侯之珠，不飾以銀黃，一是因?yàn)椤捌滟|(zhì)至美，物不足以飾之”，一是因?yàn)槠滟|(zhì)至美，不需要用其他事物來裝飾。這是題目提供的真實(shí)情境，考生要樹立文本意識，由以上論述思考其啟示意義，不能脫離材料隨意發(fā)揮。限制性2.典型任務(wù)的限制。命題人要求考生閱讀上述材料，體會論述中的啟示意義?？忌诓牧匣A(chǔ)上展開理解分析、辨證思考?！绑w現(xiàn)你的感悟與思考”，考生要談出自己的看法和主張，表達(dá)自己的感受、感悟。限制性3.價值判斷的限制。此題目意在引導(dǎo)考生思考青年學(xué)子應(yīng)該如何理性對待“本質(zhì)美”與“外在美”的關(guān)系。材料引人深思，有利于培養(yǎng)考生深度思考能力、辨別能力，從而促進(jìn)自我提升、自我成長，促進(jìn)學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀，從而更好的實(shí)現(xiàn)人生價值。開放性1.立意角度自由。圍繞材料，考生可以自由選擇立意角度。比如，根據(jù)“和氏之璧，不飾以五采；隨侯之珠，不飾以銀黃”，“其質(zhì)至美，物不足以飾之?！笨梢粤⒁鉃椤皟?nèi)在已上佳，外物不足夸”“本質(zhì)勝過裝飾”“擁有本質(zhì)美，何須外物修飾？”，同時衍生出““積極自我提升，展現(xiàn)內(nèi)在美好”“過分關(guān)注外在，不如提升內(nèi)在”等立意。側(cè)重點(diǎn)不同，考生構(gòu)思立意較為自由。開放性2.聯(lián)想和思考是開放的?？忌稍诓牧系幕A(chǔ)上展開聯(lián)想思考，立足當(dāng)下，由“顏值即正義”的觀念、“學(xué)得好不如長得好”的言論入手反面著筆；可以表達(dá)自己作為青年學(xué)子對“內(nèi)在美”與“外在美”的理性思考；可以針砭過分追求外在美的心靈空虛和時代浮躁……解題

本題目圍繞“內(nèi)在美”和“外在美”的關(guān)系展開，主要考查價值觀和思辨能力，引導(dǎo)考生關(guān)注、思考自身成長，注重培養(yǎng)考生獨(dú)立思考、比較權(quán)衡的能力。

題目以韓非子的論斷切入，給考生一個寫作的發(fā)端;并以對韓非子論斷的解讀，引導(dǎo)考生的思維，強(qiáng)調(diào)深度思考的命題傾向。

寫作中需注意有針對性寫作，不可脫離材料，泛泛而談。參考立意1.內(nèi)在美優(yōu)勝過外在美。2.內(nèi)在已上佳，外物不足夸。3.擁有內(nèi)在美好，何須外物修飾？4.質(zhì)美，物不足以飾。5.外在修飾雖趨勢，內(nèi)在美好價更高。6.積極提升自我，展現(xiàn)內(nèi)在美好。7.過分關(guān)注外在，不如提升內(nèi)在。偏題立意1.和氏璧隨侯珠。（未準(zhǔn)確抓取材料中的核心信息。）2.裝飾之我見。（脫離材料提供的寫作情境和寫作任務(wù)。）3.內(nèi)與外。（泛泛而談，沒有具體指向，不扣寫作任務(wù)。）……參考立意1.內(nèi)在美優(yōu)勝過外在美。2.內(nèi)在已上佳，外物不足夸。3.擁有內(nèi)在美好，何須外物修飾？4.質(zhì)美，物不足以飾。5.外在修飾雖趨勢，內(nèi)在美好價更高。6.積極提升自我，展現(xiàn)內(nèi)在美好。7.過分關(guān)注外在，不如提升內(nèi)在。范文金玉其內(nèi)，外在自美

韓非子說：“和氏之璧，不飾以五采；隨侯之珠，不飾以銀黃。”和氏璧不需要用五彩的顏色來裝飾，隨侯珠不需要用金銀來裝飾，首先是因?yàn)樗鼈兪呛褪现怠㈦S侯之珠，“其質(zhì)至美，物不足以飾之”，或者說不需要用其他事物來裝飾。

物如此，人如是。擁有內(nèi)在才華，美會由內(nèi)向外散發(fā)。

北宋詞人賀鑄，面色青黑如鐵，眉目聳拔，人稱“賀鬼頭”。但他憑借逼人才氣，寫就“試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨”等名句，千古留名。清學(xué)者紀(jì)曉嵐“貌寢短視”，但他憑借傲人才氣，著《閱微草堂筆記》、纂修《四庫全書》，在文壇、官場盛名。托爾斯泰自我評價，“我的臉是一張普通農(nóng)民的臉”。雖然他的外貌平平，但他憑借過人才氣創(chuàng)作出《戰(zhàn)爭與和平》《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》等一部部經(jīng)典佳作，被譽(yù)為具有“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義”的“天才藝術(shù)家”。他們沒有過人的外在美，卻憑借至美的才能，實(shí)現(xiàn)自身價值。

擁有奉獻(xiàn)的美德，其質(zhì)至美，不需要外在的裝飾便能贏得人們的敬重。

“這是一雙很特別的手。一眼望去，右手只有兩根手指、半個手掌，拳頭都攥不起來……”這雙手曾經(jīng)緊握鋼槍為突破敵人的防御網(wǎng)，重傷斷指；這雙手曾經(jīng)為幫助村民擺脫貧困，傷上加傷。30多年過去了，這雙手的主人史君高漸漸成了口口相傳的傳奇，人們心中的榜樣?！皶r間會腐蝕所有表面的美，時間無法消滅的是你心靈美好的運(yùn)作”。秦玥飛從耶魯大學(xué)畢業(yè)后放棄百萬年薪，選擇回家鄉(xiāng)做村官。為融入當(dāng)?shù)丨h(huán)境，拉近與鄉(xiāng)親們的距離。他脫掉西裝皮鞋，換上了解放鞋，反穿衣服。他們放棄了或健康、或時尚的外在美，卻憑借奉獻(xiàn)的美德，贏得了世人由衷的敬重。

于我輩青年學(xué)子，堅持提升內(nèi)在，不被錯誤的審美迷惑，則尤為重要。

反觀當(dāng)下，“顏值即正義”的觀念、“學(xué)得好不如長得好”的理念誤導(dǎo)了一部分人。精彩的人生絕不是僅僅憑借竄天鼻梁、錐子臉、A4腰的網(wǎng)紅形象就可以贏得，也絕不是靠整容就可以逆天改命？將外在美視為重中之重，既不理智更不明智。特別是作為成長期的年輕學(xué)子，我們更要理性辨析“內(nèi)在美”與“外在美”的關(guān)系，堅持不被虛榮裹挾，誤入歧途；堅持自我提升，內(nèi)在完善。愛默生說：“我們走遍世界去尋找美，但是美要不是存在于我們內(nèi)心，就無從尋找”，都在共同啟示我們內(nèi)在美的重要。

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