中國考古學(xué)大辭典

【考古學(xué)】是主要根據(jù)古代人類活動所遺留下來的實物遺存研究當(dāng)時人們的生活及其社會的狀況并進而解析人類文化與社會發(fā)展的歷史過程，探索其發(fā)展變化的背景原因和規(guī)律的一門科學(xué)。考古學(xué)屬于廣義歷史學(xué)的一部分與文獻歷史學(xué)共同承擔(dān)著研究人類歷史的任務(wù)。考古學(xué)的研究對象主要是古代人類活動遺留下來的遺跡和遺物，由于它是以研究人類的文化和社會為目的，故屬于人文學(xué)科的范疇。又由于獲取和研究這些遺跡和遺物需要利用纖中自然科學(xué)的技術(shù)手段，而通過這些遺存解釋過去人們的意識行為以及社會狀況還需要運用各種人文社會科學(xué)的方法。因此，考古學(xué)屬于最大的一個交叉學(xué)科。考古學(xué)的基本研究方法考古層位學(xué)和考古類型學(xué)分別來自地質(zhì)學(xué)的地層學(xué)和生物學(xué)的分類學(xué)。其基本的研究步驟為：考古調(diào)查、考古發(fā)掘、調(diào)查發(fā)掘所獲田野資料的整理，各種標(biāo)本測試分析，編寫考古調(diào)查或發(fā)掘報告、進行專題研究或綜合研究，撰寫學(xué)術(shù)論文或?qū)Ｖ？脊艑W(xué)可分為多個分支學(xué)科。如根據(jù)其研究的物質(zhì)遺存的時代特征可分為舊石器時代考古、新石器時代考古、青銅時代考古、鐵器時代考古、近代考古等；根據(jù)其研究的地域可分為歐洲考古、美洲考古、東亞考古、地中?？脊诺龋桓鶕?jù)其研究的國度可分為埃及考古、印度考古、中國考古等；根據(jù)其研究的領(lǐng)域和方法可分為田野考古、環(huán)境考古、農(nóng)業(yè)考古、冶金考古、動物考古、社會考古、認知考古、航空考古、水下考古等?？脊艑W(xué)并非只是研究過去的學(xué)問。它還可以通過研究闡述人類所走過的道路、所積累的歷史經(jīng)驗，為人類社會面臨的各種重大問題提供歷史經(jīng)驗的借鑒參考。例如，人類生存環(huán)境的保護和人類社會的可持續(xù)發(fā)展、不同文化和觀之間的相互交流、文化多樣性的尊重與保護人類文的保護等?！局袊脊艑W(xué)】在中國領(lǐng)土和領(lǐng)海范圍內(nèi)，以古代人類活動遺留下來的實物遺存為研究對象，通過實施考古調(diào)查發(fā)掘，以及運用各種自然科學(xué)和人文的科學(xué)的研究方法和手段，探究中華民族的歷史及其文化內(nèi)涵和社會發(fā)展脈絡(luò)的科學(xué)。中國考古學(xué)是20世紀初在金石學(xué)基礎(chǔ)上，受到西方考古學(xué)的影響而發(fā)展起來的。1921年，北洋政府聘請的瑞典考古學(xué)家安特生對河南省澠池縣仰韶村遺址的發(fā)掘，標(biāo)志著中國考古學(xué)的誕生。1928年，新成立的中央研究院歷史語言研究所組建考古組并開展有目的有計劃的安陽殷墟考古發(fā)掘，標(biāo)志著中國考古學(xué)開始了由中國學(xué)術(shù)機構(gòu)專門從事考古發(fā)掘工作的初創(chuàng)時期。1950年，中國科學(xué)院考古研究所的成立并開展一系列考古發(fā)掘標(biāo)志著中國考古學(xué)進入了由獨立的考古研究機構(gòu)主導(dǎo)考古發(fā)掘研究的全面發(fā)展時期。1979年，中國考古學(xué)會的成立，以及各省、自治區(qū)相繼成立獨立的考古研究機構(gòu)在全國各個地區(qū)開展考古發(fā)掘研究，建立中國考古學(xué)學(xué)術(shù)體系，標(biāo)志著中國考古學(xué)進入成熟發(fā)展階段。進入21世紀以來中國考古學(xué)進入全新的發(fā)展時期時國家對考古學(xué)的支持與投入，社會公眾對考古學(xué)的關(guān)注與參與，多學(xué)科參與的現(xiàn)代考古發(fā)掘研究的深其人文化遺產(chǎn)保護的加強，公眾考古的開展，國家級遺址公園和遺址博物館的興建，尤其是中國考古學(xué)的研究手段不斷豐富，研究成果層出不窮，國際地位顯著提高，中國考古學(xué)的發(fā)展正在迎來黃金時代。中國考古學(xué)是世界考古學(xué)的重要組成部分，在世界考古學(xué)中占據(jù)舉足輕重的地位?！窘鹗瘜W(xué)】中國考古學(xué)的前身，考古學(xué)傳人之前以古代銅器與石刻為研究對象的學(xué)問。注重銘文的著錄考證，旨在證經(jīng)補史。北宋曾鞏最早使用“金石”一詞，清代始有“金石之學(xué)”的名稱。北宋劉敞提出古器研究方法，并著《先秦古器圖碑》（已佚）著錄圖像銘文，金石學(xué)始具雛形。現(xiàn)存最早的金石學(xué)著作為北宋呂大臨《考古圖》，其后又有宋人所著《宣和博古圖》、《歷代鐘鼎彝器款識法帖》、《集古錄》、《金石錄》等，金石研究漸盛。元《河朔訪古記》為實地調(diào)查記錄。清乾嘉以降，金石學(xué)達到鼎盛，《西清古鑒》等著作推動了古器物研究，研究范圍擴大至鏡鑒、兵符、磚瓦、封泥等專門領(lǐng)域。及至晚清，甲骨簡牘大量出土，豐富了金石學(xué)的研究內(nèi)容。【古文字學(xué)】考古學(xué)分支學(xué)科。在中國，指以先秦時期鑄刻或書寫于遺跡遺物的古體漢字為研究對象的學(xué)問。涉及甲骨學(xué)、殷周金文研究、戰(zhàn)國文字研究和簡牘帛書研究。任務(wù)在于識讀文字，考釋辭意、確定文字的時代和地域特點，進而闡釋古代遺跡遺物的性質(zhì)和意義，證經(jīng)補史。漢傳六書學(xué)為分析字形的基本理論，訓(xùn)詁學(xué)與音韻學(xué)為古文字學(xué)研究的基礎(chǔ)知識。古文字研究始于漢代，長期被納入傳統(tǒng)文字學(xué)的“小學(xué)”和以銅器碑刻研究為主的金石學(xué)。現(xiàn)代考古學(xué)的形成，古器物學(xué)成為考古學(xué)的重要部分，古文字學(xué)遂作為獨立的學(xué)科，并在考古學(xué)語言學(xué)等學(xué)科的影響下發(fā)生了巨大變化。東漢許慎著《說文解字》是古文字研究的津梁。唐蘭著《古文字學(xué)導(dǎo)論，為中國第一部古文字學(xué)的理論著作?！炯坠菍W(xué)】考古學(xué)分支學(xué)科。以商周甲骨文為研究對象的學(xué)問。包括整理綴合、文字考釋、卜法文例、分期斷代和歷史考證等，對古代史、科技史、古文字和語言學(xué)研究具有重要意義。甲骨文于1899年始被認識，迄今出土刻辭甲骨約15萬片，著錄著作逾百種。劉鶚《鐵云藏龜》開甲骨文著錄之先河，孫詒讓《契文舉例》則為首部甲骨文考釋著作：王國維《卜辭中所見先公先王考》及《續(xù)考》使甲骨文的學(xué)術(shù)價值大為提高，董作賓《甲骨文斷代研究例》始建甲骨文斷代標(biāo)準，為甲骨學(xué)的形成奠定了基礎(chǔ)。1928年后，甲骨文進入科學(xué)發(fā)掘時期，先后有小屯H127坑、小屯南地甲骨、殷墟花園莊東地甲骨等重要發(fā)現(xiàn)，甲骨文出土地點也擴大到殷墟以外。陜西周原等地則屢有西周甲骨出土，豐富了甲骨學(xué)的研究內(nèi)容?！都坠俏暮霞?、《小屯南地甲骨》、《殷墟花園莊東地甲骨》為甲骨文資料的集成之作。羅振玉、王國維、郭沫若、董作賓、胡厚宣等對甲骨學(xué)研究貢獻尤著。甲骨學(xué)的發(fā)展與田野考古關(guān)系密切，考古地層學(xué)對甲骨文的分期斷代具有重要價值而甲骨學(xué)研究又使古代遺跡遺物性質(zhì)和年代的判定成為可能。【簡牘學(xué)】考古學(xué)分支學(xué)科。以出土古代簡牘及其文字為主要研究對象的學(xué)問。內(nèi)容包括文字考釋、簡冊復(fù)原、文獻勘校、簡冊制度和相關(guān)歷史的研究等，對古代史、古文字學(xué)、語言學(xué)、古典哲學(xué)和古文獻學(xué)究具有重要意義。中國古代以竹木為主要書寫材料流行于魏晉以前，后為紙所取代。迄今所見時代最早的竹簡屬戰(zhàn)國早期的曾侯乙墓竹簡，最晚則為甘肅、新疆等地所出唐簡，數(shù)量已逾27萬枚。西漢前期發(fā)現(xiàn)的孔壁古文經(jīng)及西晉太康二年出土的汲冢竹書均屬先秦簡冊，惜皆散佚?，F(xiàn)代簡牘學(xué)研究始于20世紀初，簡牘的發(fā)現(xiàn)集中于西北地區(qū)，尤以1930年發(fā)現(xiàn)的萬枚居延漢簡最為重要，內(nèi)容為屯戍士卒的簿籍和信札、契約等。王國維、羅振玉于1914年出版《流沙墜簡》，王國維又作《簡牘檢署考》，奠定了簡牘學(xué)研究的基礎(chǔ)。1950年以后發(fā)現(xiàn)的簡牘資料多為科學(xué)發(fā)掘獲得，出土地點已不限于西北地區(qū)，戰(zhàn)國簡牘大量發(fā)現(xiàn)，內(nèi)容也逐漸豐富，涉及卜筮祭禱記錄、屯戍及法律文書、公文契約、信札、遣冊、紀年記事文書、詔令檔案以及經(jīng)、史與儒、道、墨、兵、農(nóng)、雜、數(shù)術(shù)、方技各家典籍佚籍、文賦、律譜等，殊為珍異，是古史究的重要資料?！臼鲿r代】考古學(xué)上人類歷史的最初階段。當(dāng)時以石器為主要勞動工具。從人類出現(xiàn)直到青銅時代開始為止，歷時二三百萬年。在人類歷史上屬于原始社會時期。根據(jù)石質(zhì)工具的特點所反映的不同發(fā)展階段，可分為舊石器時代、中石器時代和新石器時代?！九f石器時代】考古學(xué)上石器時代的早期階段。共歷時二三百萬年。當(dāng)時人類使用打制石器，過著采集和漁獵的生活。相當(dāng)于人類歷史上從原始群到母系氏族公社出現(xiàn)的階段。中國已發(fā)現(xiàn)的舊石器時代人類化石，重要的有元謀猿人、藍田猿人、北京猿人、鄖縣人、南京人、大荔人、金牛山人、馬壩人、丁村人、柳江人、山頂洞人等。有的人類化石與文化遺物同出。此外，還有小長梁、許家窯觀音洞、小南海下川等文化遺址?！局惺鲿r代】舊石器時代向新石器時代過渡的一個階段。開始于全新世初期，大約距今1萬年。經(jīng)濟生活主要是漁獵和采集，使用的工具以細石器為主要特征，也有局部磨光的石器，并發(fā)明了弓箭，使狩獵的生產(chǎn)效率大為提高。各地區(qū)并不是普遍存在中石器時代這一過渡階段。中國的西藏青海等第一級地，因新石器時代發(fā)生較晚存在著中石器時代?！拘率鲿r代】考古學(xué)分期中石器時代的最后一個階段，開始于八九千年以前。發(fā)明農(nóng)作物的栽培，逐步開始飼養(yǎng)家畜，生活資料有較可靠的來源，開始定居生活，廣泛使用磨制石器與陶器，發(fā)明紡織。中國各地已發(fā)現(xiàn)六七十種新石器時代文化，如裴李崗文化、興隆洼文化、仰韶文化、馬家窯文化、紅山文化、大汶口文化、龍山文化、良渚文化等。【青銅時代】考古學(xué)上繼新石器時代之后的一個時代。以青銅器的使用為主要特征。青銅是紅銅和錫的合金，較紅銅的熔點低、硬度高，便于鑄造。中國在商代已是高度發(fā)達的青銅時代。在青銅時代，尚不能排斥石器的使用，有的地區(qū)處于原始社會末期，有的地區(qū)已進入文明社會。中國在青銅時代已建立國家有相當(dāng)發(fā)達的農(nóng)業(yè)手工業(yè)，并已有文字?！捐F器時代】考古學(xué)上繼青銅時代之后的一個時代。以鐵器的使用為主要特征。由于鐵礦分布較廣，鐵的硬度和韌性較高，鐵器的出現(xiàn)最終排除了石器，促進生產(chǎn)力的提高，并導(dǎo)致社會的快速發(fā)展。有的地區(qū)在史前時期已使用鐵器，稱為早期鐵器時代。有的地區(qū)在早期鐵器時代進入文明社會。個別地區(qū)不存在鐵器時代。中國在春秋晚期，大部分地區(qū)已使用鐵器?！镜貙訉W(xué)】亦稱“層位學(xué)”?？脊艑W(xué)獲取考資料的基本方法論。從地質(zhì)學(xué)借用而來，在發(fā)掘現(xiàn)場按照土質(zhì)、土色劃分過去人們活動形成的土層和房子、垃圾坑、墓穴、窖穴、窯、井、活動面等廢棄遺跡以及人為堆積地層單位之間的自然間歇層等各個地層單位，厘清這些地層單位在堆積順序里的上下疊壓或打破、時間順序里的早晚，共存時段里的空間關(guān)系，是解決遺址實物遺存相對年代、研究遺址文化譜系、探索遺址微觀聚落形態(tài)變遷最核心的手段之一?！镜貙印恐高^去人類活動形成不同土質(zhì)、土色的土層堆積和這些人為堆積層之間的自然間歇層。因絕大多數(shù)人為堆積層都或多或少地包含人工遺物，故也將這部分人為堆積層稱為“文化層”?？脊艑W(xué)家通常將一個遺址文化層堆積的厚度作為判斷遺址遺存豐富度的直觀標(biāo)準。自然間歇層夾在文化層之間，意味著遺址全部或局部曾經(jīng)歷過一個時段的廢棄或災(zāi)害，而后又重新被人們占據(jù)使用?！径逊e】借自地質(zhì)學(xué)，指遺址中由人工建筑的倒塌，人為墊土填埋，間歇洪水的沉積等形成的土層的疊加。堆積通常是由遺址上發(fā)生的廢棄行為所造成的結(jié)果?！径味逊e】因人為或自然營力破壞原生地層堆積經(jīng)搬運位移后進行第二次堆積所形成的次生堆積。例如挖來遺址里文化層堆積建造的建筑夯土層、壕溝里或灘涂沖刷形成的人工遺物堆積等。二次堆積內(nèi)人工遺物的信息可信度和準確度大打折扣，考古學(xué)家一般慎用?！疚幕瘜印刻刂高z址中人為活動所形成的土層堆積。土層中包含人工遺跡和遺物故稱之為“文化層”。相對于遺址堆積層中自然營力堆積層而言。在考古田野調(diào)查中，文化層是判定遺址最重要的要件。【界面】遺址內(nèi)地層堆積之間臨界面，包括建筑和坑的底面和立面，通常是遺址使用行為作用面。由一組建筑、坑等設(shè)施共用所連接的—個界面，即遺址某時期使用的相對穩(wěn)定的地面。而建筑和坑的界面則將建筑和坑的使用行為和建造使用年代與其廢棄行為和年代區(qū)別開來，是探索遺址微觀聚落形態(tài)布局變化的鑰匙。【生土】沒有人工擾動過的原生自然堆積土層，意味著沒有人為活動作用其中，通常不屬于考古學(xué)探索和研究的范圍。【原生地層】未經(jīng)擾動的人為堆積行為和自然營力形成的堆積地層。原生地層中包含的遺跡與遺物信息屬于原生態(tài)，未經(jīng)后來人為或自然活動的干擾，其信息的可信度甚高，是考古學(xué)家考古信息的來源。【次生地層】由人為或自然營力二次或多次搬運造成的堆積土層。次生地層中包含的遺物信息屬于次生狀態(tài)，原始信息會出現(xiàn)丟失、改變、混亂等問題，其信息的可信度較低，尤其是次生地層內(nèi)很難保留遺跡，故考古學(xué)家通常只將次生地層內(nèi)的遺物作為參考。【間歇層】遺址地層堆積中文化層之間所夾自然營力形成的堆積層，意味著人們的堆積行為停止?！镜寡b地層】因崩岸傾覆造成遺址地層整體上下顛倒堆積形成的一種次生地層，早期堆積在上，晚期堆積在下，顛倒了正常堆積的早晚順序。倒裝地層在河谷臺地遺址比較常見，在考古發(fā)掘與研究中需特別加以辨別以免造成誤判?！具z物脫層】由于各種原因?qū)е逻z物失去了地層關(guān)系信息，不知出自哪個地層單位，其相對年信息也幾乎喪失殆盡。對于這類遺物也可稱之為“脫層遺物”，一般作為采集品對待，僅供參考?！竞榉e層】遺址地層堆積里因洪水導(dǎo)致沉積層，據(jù)其所在層位、分選粒度、分布面積、流水方向可以判斷洪水毀壞遺址的時代、次數(shù)、流量、來水方向等，是研究遺址微環(huán)境災(zāi)害的重要資料。【夯土層】用木板做夾板，中間空隙填土，用木、石夯錘將土層夯實，提高土層的密實度，夯完一層再夯上一層，直至完成直立建筑體。田野考古中，通常通過夯土層的辨認以確定人工大型建筑如宮殿、基礎(chǔ)、城墻等。夯土層一般厚5—15厘米，密實度一般在1．6～21噸立方米?！灸嗵繉印客ǔＶ高^遺址中壕溝、水塘底包含大量有機腐殖質(zhì)的淤泥層，多呈飽水狀態(tài)，因此能夠完好保存大量炭化植物、動物骨骼，是富集動物考古、植物考古資米的寶庫?！韭癫貙W(xué)】是指研究分析過去物質(zhì)文化遺存廢棄、埋藏、風(fēng)化、搬運、堆積整個過程的科學(xué)。借用自古生物學(xué)，如今開始在考古學(xué)中應(yīng)用，試圖了解考古遺跡和遺址堆積的形成過程，從而探索遺址微觀聚落形態(tài)動態(tài)變化的重要細節(jié)信息，以管窺遺址內(nèi)部社會組織動態(tài)變化的詳細過程?！緦游魂P(guān)系】簡稱“層位”。遺存以及包含遺存地層單位在地層堆積序列中的關(guān)系，包括疊壓、打破、共用界面三種類型?！警B壓關(guān)系】描述堆積單位之間累積型關(guān)系的術(shù)語。遺址地層堆積或遺跡的上層覆蓋下層，稱為“疊壓關(guān)系”。下層形成在先，上層形成在后，于是決定了時間邏輯順序上下層絕對早于上層，是判斷遺存相對年代或時間邏輯順序先后的重要依據(jù)之一?！敬蚱脐P(guān)系】描述遺跡單位之間破壞型地層關(guān)系的術(shù)語。遺址地層堆積序列中，后來營建的房基、坑、溝、窯、墓穴、墻槽等向下挖破先前的地層堆積單位稱為“打破關(guān)系”。被打破的地層堆積單位的相對年代或時間邏輯順序必定早于打破它的單位，成為判斷遺存相對年代或時間邏輯順序先后的重要依據(jù)之一?！具z跡開口】描述遺跡單位口部所在地層關(guān)系的術(shù)語。從平面或剖面上判斷出下嵌型遺跡如房基、坑、溝、窯、墓穴、墻槽等現(xiàn)存最高口部，被疊壓在×堆積層下，稱之為“開口在×層下”，是判斷這些遺跡營建和使用年代的早晚時段限定，其年代不早于被它打破的最晚地層單位年代，不晚于疊壓它的地層單位年代?！绢愋蛯W(xué)】舊稱“標(biāo)型學(xué)”、“形態(tài)學(xué)”?？脊艑W(xué)最基本的方法論，從生物形態(tài)分類學(xué)理論借鑒而來。20世紀初瑞典人蒙特留斯歸納總結(jié)了類型學(xué)理論，20世紀30年代梁思永和李濟的考古研究都嘗試使用類型學(xué)分析方法，40年代蘇秉琦的陶鬲研究標(biāo)志著中國考古類型學(xué)研究方法的成熟。類型學(xué)是通過研究考古遺存外在形態(tài)的分類變化的邏輯序列，判斷遺存的相對年代早晚，建立遺址相對年代序列，確立考古學(xué)文化譜系。遺存在同時期內(nèi)不同形制的差別通常標(biāo)為“型”，隨時間變化產(chǎn)生形制的變化通常標(biāo)為“式”。主要操作方式就是先分型再分式，俗稱“排隊”。發(fā)現(xiàn)、總結(jié)遺存形態(tài)變化的邏輯序列后，根據(jù)遺存的地層關(guān)系確定形態(tài)變化邏輯序列的首尾，進而總結(jié)遺存形態(tài)變化階段性特征和遺存組合特征劃分變化階段，俗稱“分期”，最終建立遺址的文化譜系相對年代序列。類型學(xué)使考古材料經(jīng)分類而系統(tǒng)化，是考古學(xué)研究的一種基礎(chǔ)手段，陶器因數(shù)量多，時代和文化特征明顯，通常被選用為排比研究的典型器物?！緲?biāo)型器】亦稱“典型器”。類型學(xué)分析的術(shù)語。指最能代表某考古學(xué)文化文化類型或遺址某一分期文化特征的器物，成為判斷該文化、文化類型或遺址某一期別的指征性器物?！酒魑锝M合】考古器物群分析的術(shù)語。通常指同時存在的器物按照一定功能集成規(guī)律組合成一套用具。不同的器物組合反映人們不同目的、不同場合、不同時代甚至不同族屬的行為方式，因此可以用于判斷社會等級、功能區(qū)劃、時代分期、族屬差別?！拘沃啤棵枋隹脊胚z存在形態(tài)和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的術(shù)語。形制是否相同是考古類型學(xué)將遺存歸類的依據(jù)。器物的形制描述通常包括器物的造型和外表裝飾。遺跡的形制描述通常包括遺跡的外形和內(nèi)部結(jié)構(gòu)?！咎召|(zhì)】陶器的質(zhì)地。大致分為泥質(zhì)和夾砂兩大類。通常情況下，夾砂陶多用于炊器和缸類，泥質(zhì)陶多用于盛貯器和陶禮器。陶質(zhì)的具體細微變化有時與陶色律動反映文化和時代變化因此必須注意觀察、統(tǒng)計和分析。【陶色】陶器的顏色。多以陶器表面顏色而定。主要分為紅陶和灰陶兩大色系：紅色表明陶器在氧化環(huán)境下燒成，灰色則說明在還原環(huán)境下燒成，標(biāo)志不同的燒造技術(shù)傳統(tǒng)。窯內(nèi)火候不均，會造成陶器表面紅灰顏色斑駁，是燒造技術(shù)不高的表征。【陶器制法】陶器的制作方法?？煞譃榧兪止ず徒柚鷻C械兩大類。手制還可細分為泥條盤筑、泥片貼筑等，借助機械類可分為手制輪修、快輪拉坯等。不同的制法有時反映不同的技術(shù)傳統(tǒng)或文化傳統(tǒng)，有時則反映技術(shù)的進步。當(dāng)這些差異和進步與時代變化相伴隨，則制法也反映時代特征。【相對年代】相對于絕對年代的考古年代學(xué)術(shù)語。考古學(xué)家根據(jù)類型學(xué)分型分式的分析結(jié)果結(jié)合地層關(guān)系，對一個遺址使用年代、考古學(xué)文化內(nèi)涵進行分期建立表達文化遺存相對早晚的年代序列，作為考古學(xué)文化譜系、社會考古、精神文化考古、古史研究等更深層次考古學(xué)研究的相對年代框架基礎(chǔ)。通常以考古學(xué)文化的X×期為表述，如廟底溝二期文化早期、陶寺文化早期等。相對年代是根據(jù)類型學(xué)和地層學(xué)分析得到的年代早晚序列，不論其測定的絕對年代有怎樣的偏差，其年代序列都不會錯誤逆轉(zhuǎn)，因此具有一定的絕對性。在實際研究中，相對年代序列用以判定絕對年代數(shù)據(jù)結(jié)果出現(xiàn)的倒置錯誤。【絕對年代】相對于相對年代的考古年代學(xué)術(shù)語。指根據(jù)碳十四、熱釋光、光釋光、鈾系裂變、鉀氬法等物理化學(xué)年代測定數(shù)據(jù)，確定相對年代或考古遺存比較精確的年段，通常以“到公元前××年”或“約距今××年”表述。如約公元前1750年或約距今4100年?，F(xiàn)今自然科學(xué)年代測定手段尚達不到精確到某年的水平，通常存在著某個年代數(shù)值的前后誤差值，故絕對年代有一定的相對性?！究脊艑W(xué)文化】考古學(xué)研究的重要內(nèi)涵。是指存在于一定的時間和空間的一組具有特征的實物過存，用以表示考古遺存中（主要是史前時期）屬于同一時期、有地方特征的文化共同體。這里所說的“實物遺存”一般是指具有鮮明自身特征的一組陶器，也包括具有自身特征的石器等生產(chǎn)工具，以及各種才質(zhì)的裝飾品，還包括獨特的建筑形式、墓葬結(jié)構(gòu)和埋葬習(xí)俗等?？脊艑W(xué)文化所代表的文化共同體可能與某個人們共同體相聯(lián)系，是該人們共同體創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的實物遺留。通過研究考古學(xué)文化，可以了解創(chuàng)造該考古學(xué)文化的人們共同體的社會生活狀況以及與其他人們共同體的文化關(guān)系。【文化譜系】考古學(xué)文化研究中使用的術(shù)語。指一定區(qū)域內(nèi)考古學(xué)文化隨時間變化而發(fā)生的分化與變遷。文化譜系是考古學(xué)家對一定區(qū)域內(nèi)考古學(xué)文化發(fā)展源流脈絡(luò)的系統(tǒng)總結(jié)，并成為該地區(qū)社會發(fā)展考古研究、精神文化考古研究的時空框架基礎(chǔ)?！究脊艑W(xué)文化區(qū)系類型理論】由中國考古學(xué)家蘇秉琦于1975年提出、198年完善的中國新石器時代考古學(xué)文化譜系總體框架理論。將全國分為六大區(qū)：以燕山南北長城地帶為中心的北方，以山東為中心的東方，以關(guān)中、晉南、豫西為中心的中原，以環(huán)太湖為中心的東南部，以環(huán)洞庭湖與四川盆地為中心的西南部，以鄱陽湖珠江三角洲為中軸的南方。每個大區(qū)內(nèi)都有一個相對自成體系的考古學(xué)文化系列，每個考古學(xué)文化系列之下又劃分為若干考古學(xué)文化類型。這些區(qū)系類型是解釋各區(qū)域文明起源進程和區(qū)域歷史文化發(fā)展趨勢的文化基礎(chǔ)，為探索中國文明起源多元一體化過程提供了必要的時空框架基礎(chǔ)。【聚落形態(tài)考古】通過考古研究過去人們的居住形式、埋葬的空間布局形態(tài)及其變化，從而探索會的組織結(jié)構(gòu)和人與人之間的關(guān)系，是社會考古最重要的手段。微觀聚落形態(tài)研究注重遺址內(nèi)部布局的劃分及其動態(tài)變化，以探索遺址內(nèi)部村社的組織結(jié)構(gòu)和人與人之間的關(guān)系。宏觀聚落形態(tài)則研究整個文化區(qū)內(nèi)聚落之間的關(guān)系，探索文化區(qū)內(nèi)超越單個村社聚落之上的社會組織結(jié)構(gòu)狀況?！揪勐鋵蛹壷啤可鐣?fù)雜化進入到分層的不平等社會后，聚落之間便會出現(xiàn)聚落層級制。中心聚落統(tǒng)轄下屬的小聚落，統(tǒng)轄與從屬關(guān)系是不平等的，中心聚落在規(guī)模、大型公共建筑、貴族居住區(qū)、功能區(qū)劃、生活器用等諸多方面的等級明顯高于從屬小聚落聚落層級制，是不平等社會最顯著的標(biāo)志，聚落層級制的分層級數(shù)與社會形態(tài)的進步程度不一定有必然的對應(yīng)關(guān)系?！局行木勐洹恳粋€考古學(xué)文化分布區(qū)內(nèi)，在聚層級制中處于中心地位的聚落即為中心聚落。中心聚落通常以規(guī)模、防御設(shè)施、高等級的宗教和政治甚至經(jīng)濟中心功能設(shè)施而體現(xiàn)出其中心地位。一般來說，一個考古學(xué)文化分布范圍內(nèi)，有一個文化區(qū)中心和若干個地方中心聚落與該考古學(xué)文化的聚落層級制相對應(yīng)。中心聚落往往成為剖析一個考古學(xué)文化社會形態(tài)的關(guān)鍵遺址點。【考古學(xué)文化傳播論】借用文化傳播論的理論探討考古學(xué)文化的傳播?？脊艑W(xué)文化的傳播主要是文化因素的傳播，有波鏈式傳播和線性穿越式傳播兩種形式。通過中介的文化傳播可能會造成文化因素內(nèi)涵的衰減和形態(tài)的變異。分層社會中文化因素的傳播可能會選擇適合的各層級受眾中傳播，而并非整個社會都接受?？脊艑W(xué)文化傳播論在探討考古學(xué)文化之間關(guān)系時發(fā)揮著重要作用?！疚幕蛩胤治龇ā拷⒃诳脊艑W(xué)文化傳播理論基礎(chǔ)上的考古學(xué)文化譜系分析的重要方法論之一。通過分析―個考古學(xué)文化內(nèi)部所包含的不同來源文化因素的面貌及其在該文化中所占的比重，以判定該文化主體文化面貌和屬性，探索該文化的主流來源、形成機制和流變，最終判定其在文化譜系中的位置。其中判斷文化因素變體是一個關(guān)鍵點，即文化傳播受體根據(jù)自己本文化的意愿對外愿對外來文化因素加以部分改變，形成文化因素變體，既不同于文化傳播源地的原型，又不是本文化固有的傳統(tǒng)形制?！緦嶒灴脊拧靠脊艑W(xué)研究分析的一種模擬方法論。根據(jù)考古資料提出解釋的假設(shè)，盡量按照考古資料時代的技術(shù)條件進行復(fù)原模擬實驗，以得到的實驗結(jié)果驗證假設(shè)從而推斷考古遺存的功能與性質(zhì)?！径刈C據(jù)法】王國維首先提出的新史學(xué)論證方法論。即利用地下出土的考古資料和傳世文獻相互印證，來論證中國歷史問題。對推動中國歷史學(xué)和考古學(xué)研究具有積極意義，對中國學(xué)者影響巨大?！緲?biāo)準器斷代法】商周青銅器斷代的科學(xué)方法。首先根據(jù)銅器銘文中具有確切紀年的內(nèi)容確定某時代的標(biāo)準器，再以標(biāo)準器所涉及的人物事跡、文字特征、書體風(fēng)格以及器物的形制和紋飾作為時代標(biāo)尺，推定其他沒有明確紀年的器物時代。郭沫若于《兩周金文辭大系》中首先建立并使用這一方法進行青銅器斷代研究，影響深遠，至今仍為學(xué)者所遵循?！久褡蹇脊拧恳喾Q“民族志考古”。多數(shù)學(xué)者所稱“民族考古”實質(zhì)上并非對某個民族文化的歷史進行考古溯源研究，而是通過對當(dāng)代現(xiàn)存的民族志資料的利用和以考古學(xué)的眼光進行現(xiàn)代民族志調(diào)查，以探求人們的特定行為模式或生存方式與所遺留下的遺存之間的關(guān)系、模式，供考古學(xué)家參考，試圖透過考古遺存看到造就遺存的古人行為和生存方式。【公眾考古】“公眾考古”一詞最早出現(xiàn)于1972年麥克吉米西同名著作。其使用語境與文化資源考古直接相關(guān)。包括文化資源管理合規(guī)過程、考古教育、公眾闡釋等行為，其發(fā)生場所包括學(xué)校、公園、博物館等。包括考古行為中所有與公眾互動的內(nèi)容或可能存在互動潛力的內(nèi)容。針對公眾與考古職業(yè)者之間的關(guān)系問題，公眾考古研究持兩種基本態(tài)度，早期為“灌輸模式”，隨后的看法則趨于尊重公眾視角的多元化，即“多元模式”。前者認為公眾只有在專業(yè)者指導(dǎo)下才能認知考古知識，專業(yè)者與非專業(yè)公眾之間的關(guān)系是教育與被教育的關(guān)系。后者則更多強調(diào)公眾的能動性，認為考古行業(yè)應(yīng)當(dāng)改變從考古“本位”出發(fā)來對待公眾的態(tài)度，而應(yīng)當(dāng)努力去滿足公眾的教育、社會文化等方面的需求。這兩種對于公眾考古的基本認識框架構(gòu)成了公眾考古研究的主體?；诤竺娴亩嘣Ｊ?，目前的公眾考古研究更加關(guān)注“公眾”群體的構(gòu)成、公眾對于過去＂的看法、使其形成現(xiàn)有看法的現(xiàn)當(dāng)代社會背景因素、公眾對于考古職業(yè)者所提供材料的“再解釋（古物在公眾頭腦中的意義生成過程）以及公眾利用“過去”的方式等。同時，公眾考古研究還致力于提高考古行業(yè)本身的社會化程度，即研究如何使其更好地為社會和公眾服務(wù)，以及解決或緩解由行業(yè)特征所引發(fā)的社會沖突問題如遺產(chǎn)權(quán)利問題遺產(chǎn)歸還問題、文化認同問題等倫理困境，從而在了解社會的過程中，尋找和調(diào)整考古學(xué)本身所處的社會和文化位置。中國近年來對公眾考古的解讀方式較為分散，但從總體上，開始出現(xiàn)由國家通過考古遺址公園、宣傳日，遺產(chǎn)實踐、媒體轉(zhuǎn)播和相關(guān)社會活動促進考古資源社會化的嘗試。中國遺產(chǎn)機構(gòu)研究機構(gòu)所面臨的基本問題是如何界定遺產(chǎn)資源管理的各級主體及職能、界定具體資源的利益相關(guān)社會群體、了解社會群體的基本構(gòu)成及其需求等問題，故“公眾考古”觀念或可被視為文化資源管理者在處理文化資源社會化問題及調(diào)整社群與文化資源關(guān)切程度時須考慮的一系列問題的總和。【景觀考古學(xué)】考古學(xué)重要分支之一，或可看作一個學(xué)派。以強調(diào)遺址與周邊地理和地貌的相互關(guān)聯(lián)為主要學(xué)術(shù)特征。較為公認的景觀考古學(xué)先聲可范追溯到19世紀，如瑞典學(xué)者楊斯·沃爾索的研究。這一階段，羅伯特.格萊德曼針對黃土與新石器時代聚落之間關(guān)聯(lián)性的研究被公認是景觀考古學(xué)的先驅(qū)性研究。此階段中，景觀考古學(xué)家的觀點被稱作“環(huán)境功能論”。20世紀對于景觀的關(guān)注逐漸廣泛，尤其是當(dāng)空間分析、航拍技術(shù)以及后期的地理信息系統(tǒng)技術(shù)得到普及之后，景觀考古學(xué)逐漸成為考古學(xué)的重要研究方法。20世紀60年代末克勞迪歐·維塔―芬奇與埃里克·希格斯將“遺址資源域分析”引入考古學(xué)研究，從而使景觀考古學(xué)研究的資源涉獵層面得到進一步擴展。20世紀70年代阿斯頓和羅利將景觀考古學(xué)方法引入英格蘭中世紀土地邊界和農(nóng)田系統(tǒng)的研究中，博文和福勒則將類似的方法引入鐵器時代地用模式的考古學(xué)研究之中，景觀考古學(xué)正式成為考古學(xué)的重要分支。20世了紀90年代以來，針對景觀在經(jīng)濟和地用功能方面的研究出現(xiàn)了一定程度的弱化，人們開始更加側(cè)重對自然景觀與人居關(guān)聯(lián)性的研究，對古代人類“景觀改造”行為背后所蘊含的精神動力也更為看重?！径鄬W(xué)科綜合研究】21世紀中國考古學(xué)研究發(fā)致展的新趨勢，根據(jù)具體課題研究的需要，組合所有適用學(xué)科如考古學(xué)、歷史學(xué)、文獻學(xué)、自然科學(xué)的技術(shù)和手段等，對研究對象進行綜合研究以獲得更加全面和具體的信息，從而提高對研究對象深度和廣度了的了解，使中國考古研究水平達至到前所未有的高度?！究脊虐l(fā)掘類別】對考古發(fā)掘不同情況的劃分。依據(jù)發(fā)掘性質(zhì)的不同，一般分為主動性發(fā)掘和搶救性發(fā)掘：主動性發(fā)掘主要是為了科學(xué)研究的需要，而搶救性發(fā)掘主要是配合國家基礎(chǔ)建設(shè)的需要。依據(jù)發(fā)掘程序的區(qū)別，可簡單分為試掘與正式發(fā)掘：試掘是為了解遺址文化堆積情況進行的試探性的小規(guī)模發(fā)掘，正式發(fā)掘是正式展開的有一定規(guī)模的發(fā)掘。依據(jù)發(fā)掘次數(shù)及時間長短的不同，可分為首次發(fā)掘、二次發(fā)掘、多次發(fā)掘?！究脊耪{(diào)查】發(fā)現(xiàn)并初步勘察古代遺址以及遺跡、遺物的考古方法，是與考古發(fā)掘互相補充的研究方法。一般分為區(qū)域普查和專題調(diào)查。區(qū)域普查又稱為“文物普查”，指由政府文物管理部門組織的摸清當(dāng)?shù)匚奈镔Y源狀況的調(diào)查；專題調(diào)查通常是指由學(xué)術(shù)機構(gòu)組織的為解決某一學(xué)術(shù)問題而進行的調(diào)查?！究脊艤y繪】是指田野考古中對過遺址地形和發(fā)掘探方及各類遺跡遺物的測量與繪圖工作。主要包括遺址測繪和發(fā)掘測繪兩個重要組成部分。遺址測繪是對遺址的位置、地形、范圍、文化堆積、斷面以及重要遺存現(xiàn)象的記錄與測繪，最重要的是形成反映遺址環(huán)境地貌特征的地形圖。發(fā)掘測繪主要是對發(fā)掘過程中各類遺跡單位包括遺物的測繪與數(shù)據(jù)記錄，如平面圖、剖面圖、遺跡圖等。隨著現(xiàn)代測繪手段的發(fā)展，考古工作中已普遍使用全站儀、RTK等測繪儀器，使得野外測繪工作更快捷、準確和科學(xué)?！緟^(qū)域系統(tǒng)調(diào)查】亦稱“系統(tǒng)區(qū)域考古調(diào)查”、又稱“拉網(wǎng)式調(diào)查”。是為了滿足宏觀聚落形態(tài)研究的需要，對某—研究區(qū)域進行全面的、系統(tǒng)的、拉網(wǎng)式的—種考古調(diào)查方法。一般由多名調(diào)查隊員組成，隊員間隔20米左右，拉網(wǎng)式地踏勘調(diào)查區(qū)域的所有地面，采集可供斷代的陶片，簡單處理裸露的灰坑、墓葬、文化斷面等，并將發(fā)現(xiàn)的遺物和遺跡現(xiàn)象標(biāo)注于大比例尺的地圖上。調(diào)查中使用全球定位儀確定遺址準確位置。同時通過調(diào)查初步了解遺址分布范圍、文化堆積以及遺址存在狀況等。這種調(diào)查方法近年在中國開始被普遍采用，典型的例子有河南鞏義聚落考古調(diào)查、洹河流域區(qū)域考古調(diào)查、伊洛河地區(qū)考古調(diào)查、洛陽盆地考古調(diào)查、山東日照兩城鎮(zhèn)地區(qū)調(diào)查等?！咎椒健靠脊湃藛T發(fā)掘作業(yè)的工作單元。一般為正方形，正方向，普通規(guī)格是邊長5米，面積為5米×5米。發(fā)掘都城大遺址或大型建筑時則通常采用10米×10米的大探方。在實際操作中根據(jù)發(fā)掘?qū)ο蟮那闆r，亦可適當(dāng)增大或縮小。發(fā)掘完畢的探方由發(fā)掘主體部分、隔梁、關(guān)鍵柱三部分組成。探溝則根據(jù)實際需要靈活布置，方向與尺寸皆沒有特定的約束，但是必須做好每條探溝的方向與尺寸的詳細記錄。每個探方或探溝的發(fā)掘應(yīng)自始至終指定專人負責(zé)?！颈尘瓣P(guān)系】人們生前的行為將所使用的器物和造就的遺跡連綴起一套相對固定的配套組合關(guān)系，這種關(guān)系遺留在遺址堆積或墓葬里被考古人員發(fā)掘出來即成為考古存在背景關(guān)系，表現(xiàn)為在發(fā)掘現(xiàn)場呈現(xiàn)出來的遺物與遺物、遺跡與遺跡、遺物與遺跡之間的空間關(guān)系。并非所有發(fā)現(xiàn)的存在背景關(guān)系都有意義，只有那些有一定重復(fù)幾率的匹配關(guān)系，才能夠反映過去的行為方式。因此，有意義的存在背景關(guān)系是探索過去行為和遺存功能的重要途徑?！景l(fā)掘日志】亦稱“發(fā)掘日記”。是考古人員對每天發(fā)掘工作情況的記錄。一般分為發(fā)掘總?cè)沼浐吞椒桨l(fā)掘日記兩種。發(fā)掘總?cè)沼浻晒さ仡I(lǐng)隊記錄，內(nèi)容主要包括遺址概況、工作方法計劃、當(dāng)天用工情況、當(dāng)天發(fā)掘堆積情況、當(dāng)天新見遺跡遺物及出土文物、已發(fā)掘遺跡遺物的認識、當(dāng)天工作總結(jié)等，是對整個發(fā)掘工地的全面記錄。探方發(fā)掘日記由各探方具體考古負責(zé)人員記錄，內(nèi)容包括當(dāng)天用工、當(dāng)天發(fā)掘的堆積與遺跡、當(dāng)天新發(fā)現(xiàn)遺跡遺物、當(dāng)天遺跡遺物的平剖面圖繪制攝影等，是對各探方對各探方發(fā)掘工作的記錄?！咎椒接涗洝靠脊殴さ馗鱾€探方或探溝發(fā)掘工作的總結(jié)性記錄。一般包括探方位置、方向、面積、起止時間及用工、參加工作人員、地層堆積與時代、收獲與存在問題、探方遺存層位關(guān)系示意圖各遺跡單位的圖表等內(nèi)容。探方記錄是考古發(fā)掘記錄工作最重要的基礎(chǔ)資料【基點】指探方測量的坐標(biāo)基準點。一般是探方的西南角。【探方隔梁】探方內(nèi)預(yù)留不發(fā)掘的部分以便通行、測繪和出土。因探方發(fā)掘區(qū)為4米×4米，故規(guī)定在探方的東邊和北邊留下寬1米的不發(fā)掘部分稱為隔梁。隔梁又是文化堆積和一些遺存的剖面，是探方十分重要的組成部分。【關(guān)鍵柱】各探方打掉隔梁后剩余的未發(fā)掘部分。因均呈長寬各1米的立體柱狀，且是相鄰各探方唯一能看文化堆積剖面銜接的地方，十分關(guān)鍵，故名?！局鶢畈蓸印繛榱瞬杉z址中一個系列比較完整、內(nèi)容比較全面的分析樣品，考古人員在遺址合適的剖面上向內(nèi)雕掏出一個保留原始地層疊壓原狀（自表土至生土）的正方形土柱子，將其完整切下，并搬運回實驗室內(nèi)逐層分析各層內(nèi)包含物的類別、大小、質(zhì)地、形態(tài)、數(shù)量等，進而通過概率統(tǒng)計的方法進行一些遺址相關(guān)問題的復(fù)原推測?！净靥睢刻镆鞍l(fā)掘工作結(jié)束后將各探方出土填回掩埋的考古工作?；靥钍翘镆翱脊挪豢扇鄙俚囊画h(huán)，也是一定程度上保護遺址的一項措施?！究脊虐l(fā)掘出土文物標(biāo)簽】簡稱“標(biāo)簽”。主要記錄出土文物的信息、數(shù)據(jù)、資料等項內(nèi)容，一般包括名稱、數(shù)量、地點、時間、記錄者、備注等?！咎紫涮崛　靠脊虐l(fā)掘過程中對于內(nèi)容十分重要而現(xiàn)場又不能及時清理的出土文物給予一種整體提取的處理方法。一般根據(jù)出土文物體積大小做一個木質(zhì)箱子，然后設(shè)法套在文物之外將文物及其周圍泥土完整地取出，以便在室內(nèi)清理，故有“套箱提取”的名稱?！静杉c】遺址中采集文物的具體地點或位置。遺址調(diào)查工作中的采集點多是地面或剖面裸露出的遺跡，考古發(fā)掘中所有出土文物的地點都是文物采集點?！臼覂?nèi)整理】田野發(fā)掘結(jié)束后將所有出土文物運回室內(nèi)按照一定的技術(shù)要求進行整理的考古工作。是為了建立有關(guān)出土文物的完整系統(tǒng)的資料，包括各類記錄資料和實物資料，同時檢驗田野發(fā)掘文字記錄，確認遺存的相對關(guān)系。具體包括出土器物的清洗、拼對、修復(fù)、分類、統(tǒng)計、登記、繪圖、分期、排隊等流程，是田野考古工作的重要組成部分，也是田野發(fā)掘的后續(xù)?！拘〖靠脊虐l(fā)掘出土以及遺址采集的較為完整的各類遺物。小件一般都是保存較好的重要遺物，既包括由人類制造、加工或使用的人工遺物，如陶瓷器、玉石器、骨角器、金屬器、漆木器等，也包括人類遺骸、動植物遺存等自然遺存。在發(fā)掘中，小件要求全部編號提取并詳細記錄三維坐標(biāo)、埋藏狀態(tài)等信息?！究脊沤y(tǒng)計】指各出土單位陶器、陶片等遺物的各種物質(zhì)特征方面的數(shù)量統(tǒng)計，諸如陶器的器類、陶質(zhì)、陶色、紋飾等，陶片數(shù)量的統(tǒng)計。通過對出土遺物的統(tǒng)計，可以大體看出該遺跡單位所代表的考古學(xué)文化遺存的基本特征，使遺存的某些屬性和對比關(guān)系數(shù)量化，為研究提供數(shù)據(jù)資料?！炯坠蔷Y合】甲骨整理與研究的一項重要內(nèi)容。甲骨質(zhì)地較脆，再經(jīng)鉆鑿，覆埋地下，經(jīng)歷數(shù)千年，出土?xí)r大部分均有破損。要了解甲骨破碎前的存在狀況以及完整的卜辭信息，就必須將一些破碎的甲骨依照其齒縫、兆紋、邊緣、盾溝、骨色、字體、內(nèi)容等特征拼綴起來以復(fù)原。根據(jù)甲骨出土的方式，可把綴合分為科學(xué)發(fā)掘的甲骨綴合和私掘甲骨綴合。按綴合的方法，可分為密接綴合與遙綴，密接綴合就是將甲骨從碎、折之處緊密地拼接在一起；遙綴是根碎片所在甲骨的部位、卜兆、字體、內(nèi)容等把不能密接的甲骨按其它在原版上的部位綴合在一起。甲骨綴合主要是人工綴合，近年開始嘗試使用計算機綴合?！臼髌春稀靠脊艑W(xué)研究石器制造工藝流程的一種反推式研究方法。具體操作方法是將考古發(fā)掘清理出石器加工現(xiàn)場采集到的石片，逐步拼合復(fù)原成原始的石料，進而反推石器加工的工序、步驟和技法。【操作鏈研究】將石器加工視為一個技術(shù)系統(tǒng)的動態(tài)過程，通過對動態(tài)過程的研究來分析工具的生命軌跡，重現(xiàn)其技術(shù)程序，包括原料獲得，工具生產(chǎn)使用、維修直至廢棄等全過程。器物不僅僅是靜態(tài)的類型標(biāo)本，而是動態(tài)過程中的某一環(huán)節(jié)的產(chǎn)物，它所反映的應(yīng)該是這個工藝流程的具體環(huán)節(jié)。操作鏈的研究主要是通過拼合、分析打片程序和實驗等步驟來實現(xiàn)?！究脊虐l(fā)掘簡訊】一種篇幅較短的田野發(fā)掘情況的報道。多以簡訊的形式發(fā)表于一些報紙和期刊。主要是簡單介紹遺址的地點、發(fā)掘經(jīng)過、發(fā)掘收獲初步認識等內(nèi)容。是通過社會媒體向大眾公布時常用的一種方式?！究脊虐l(fā)掘簡報】一種篇幅較短的田野考古報告。一般發(fā)表于考古學(xué)術(shù)期刊。主要內(nèi)容為：簡要地報道遺址的自然地理環(huán)境、歷史沿革、既往工作、發(fā)掘經(jīng)過與方法、文化堆積與分期、遺跡與遺物、編寫者的初步認識等。是考古資料公布的基本手段和形式?！究脊虐l(fā)掘報告】亦稱“正式報告”。一種篇幅較長的田野考古報告。一般多以專著的形式公開發(fā)表?？脊艌蟾鎸儆诰C合報告，主要內(nèi)容為：詳細全面地報道遺址的自然地理環(huán)境、歷史沿革、既往工作、發(fā)掘經(jīng)過與方法、文化堆積與分期、遺跡與遺物編寫者的重要認識、有關(guān)專業(yè)檢測報告等?！具z跡】考古學(xué)研究的主要對象之一。在考古學(xué)中，遺跡是遺存的一個重要組成部分，特指古代人類在生產(chǎn)、生活等社會實踐中所遺留的痕跡。遺跡通常不可移動，如洞穴、城址、聚落址、居址、墓葬、貝丘、窖藏窖藏、窯址、礦坑、灰坑、灰溝、道路等。遺跡可具有時代性、地域性及民族性，以揭示古代社會的生產(chǎn)、生活、社會結(jié)構(gòu)、意識形態(tài)等方面。【聚落址】考古學(xué)研究的重要遺跡之一。古代人類各種聚居地的總稱。聚落的位置多經(jīng)過選擇，與地形、地貌以及周圍的自然資源等有密切的關(guān)系，布局經(jīng)過規(guī)劃，一般可分為居住區(qū)、生產(chǎn)區(qū)、埋葬區(qū)等。依據(jù)規(guī)模和內(nèi)涵，聚落址可分級，既包括一般的村落，又包括超大規(guī)模的城市?！经h(huán)壕】田野考古中的一種遺跡現(xiàn)象。很可能是一種防御設(shè)施。在以防御為目的的城出現(xiàn)以前，或在建城的技術(shù)出現(xiàn)之前，為防御洪水、猛獸以及敵對勢力的侵襲等，在居住的聚落周圍挖出圍溝作為防御設(shè)施?；蚴钦麄€聚落全部由人工的壕溝環(huán)繞，或是利用地勢，部分是人工壕溝圍繞。至仰韶文化、良渚文化、龍山文化等時期，則出現(xiàn)以城墻與壕溝相配合的防御體系。【干欄式建筑】中國古代建筑形式之一。在竹、木柱底架上建筑的高出地面的房屋。即以木柱和連接其間的木梁為骨架，于木梁上鋪墊地板，形成高出地面的建筑基礎(chǔ)，再在此基礎(chǔ)上架設(shè)房屋梁柱，以木、竹席等圍墻蓋頂。木構(gòu)件之間以榫卯接合，地板間以企口拼接。河姆渡遺址的干欄式建筑是迄今中國發(fā)現(xiàn)最早最完整的該類建筑，為史前時代中國南方干欄式建筑的代表。通過河姆渡遺址成排的樁木和木構(gòu)件可近似地復(fù)原當(dāng)?shù)亓餍械囊环N干欄式長屋。其功用在于不使居住面直接接觸地表，以便房屋下面通風(fēng)防潮；同時，還可以避免蟲蛇及其他野獸的侵擾。至遲在進入新石器時代之時，不同的地區(qū)就已形成風(fēng)格各異的建筑形式，這類獨具特色的干欄式建筑是與南方多濕的環(huán)境條件相適應(yīng)的，至今仍在華南的一些少數(shù)民族地區(qū)流行使用。其與北方的土木建筑一樣，也成為一種源遠流長的中國傳統(tǒng)建筑形式?！景谆颐妗刻镆翱脊胖械囊环N建筑遺跡。屬于房址的一種附屬遺存，它的發(fā)現(xiàn)和確認可作為判斷房址的一種證據(jù)。在房址墻壁或地面敷抹白灰面現(xiàn)象最早出現(xiàn)于仰韶文化鼎盛之時。大地灣F901主室地面鋪敷的混凝土，其燒制所需的溫度超過一般石灰，應(yīng)在100℃以上。在房址的墻壁和地面上敷抹白灰面的主要目的是為了防潮，同時也可能具備裝飾的作用。【草拌泥】田野考古發(fā)掘中常見的一種遺物。通常認為是建筑材料。實質(zhì)是用黏土和柔韌性較強的草本植物混合而成，可以有效增加合成物的韌性。古人一般用來涂抹房址的墻壁等，經(jīng)火烤后可用來防潮?！局础刻镆翱脊胖械囊环N遺跡現(xiàn)象，通常是房址的組成部分。古人建房，無論是半地穴式房屋，還是地面建筑包括宮殿等，為了承重一般會在地面或地基上挖洞埋柱。房子廢棄后，洞內(nèi)的柱子腐朽成灰，其顏色也與周圍不同。柱洞底部或夯打或墊石塊等，稱為“柱礎(chǔ)”。在發(fā)現(xiàn)疑似柱洞遺跡時，常規(guī)操作方法是進行解剖，當(dāng)發(fā)現(xiàn)柱礎(chǔ)時，即可確認是柱洞?？脊虐l(fā)掘中，可以通過柱洞進而認識整個建筑的面貌?！局A(chǔ)】中國傳統(tǒng)土木建筑筑構(gòu)件之一。多為石質(zhì)，少量陶質(zhì)、土質(zhì)。石質(zhì)柱礎(chǔ)一般為覆盆式、鼓式、復(fù)合式等。主要作用為承接木柱重量和防潮。最早的柱礎(chǔ)發(fā)現(xiàn)于新石器時代仰韶文化，早期柱礎(chǔ)一般為低于地表的柱礎(chǔ)坑；秦漢以降大型建筑柱礎(chǔ)基本升至地面以上。隨著柱礎(chǔ)制作技術(shù)的發(fā)展，宋代石柱礎(chǔ)形式多樣，雕飾精美，藝術(shù)價值明顯增加。【木骨泥墻】田野考古中的一種遺跡現(xiàn)象。亦系古代建筑方式。古人建房時在房屋四周開挖溝槽，在溝槽中挖掘柱洞以立柱，在木柱之間編綴竹條、木條等，并在其兩面抹草拌泥，最后經(jīng)火烤以增加硬度。它的出現(xiàn)表明，建筑開始由地下或半地穴式，轉(zhuǎn)到地面上?！旧⑺抗糯ㄖ袖佋O(shè)于房屋基礎(chǔ)四周地面上的防水層。用以承接屋檐上流下的雨水，防止雨水侵蝕房基。最早的建筑中可能會在房基四周鋪草、蘆葦?shù)绕鹬⑺饔?。以后鋪砌散水的材料有卵石、石塊、磚等。【城垣基址】古代城墻設(shè)施的建筑基礎(chǔ)。平面布局多近方形或長方形，也有因地勢曲折而呈不規(guī)則形的。城垣的傳統(tǒng)作法為：先在地表挖基槽，然后自基槽底部開始層層夯筑。夯筑時多采用分段版筑的方法：用夾棍連接固定城墻內(nèi)外兩側(cè)的擋板，然后在擋板內(nèi)分層夯筑。城墻立面自下而上有一定的收分，城垣的高度和厚度各歷史時期均有不同。早期城垣多為素面，唐宋以降開始包磚。城垣上通常還有城門、馬面等設(shè)施。在北方長城沿線和高句麗地區(qū)也有用石頭壘砌城垣的。廣義上，秦漢至明清時期的長城、金代的金界壕、湖南等地發(fā)現(xiàn)的苗寨長城也可以看作城垣基址?！井Y城】建造于城門外側(cè)的輔助性建筑。系以夯土或磚石建成平面為半圓形或方形的空間環(huán)護在城門外側(cè)。甕城由漢代以后的雍門發(fā)展而來；北宋時稱方形者為方城，甕城門開于正面；南宋時皆稱甕城，城門皆開在側(cè)面。城門上設(shè)有閘板，可放下封門。南宋以后在甕城正面墻上建戰(zhàn)棚，找棚，設(shè)箭窗，至明代發(fā)展成為有多層箭窗的箭樓。甕城具有加大防御縱深、增強城池防御能力的功用?！窘菢恰拷ㄔ煸诔浅睾痛笮驮郝涓邏λ慕堑妮o助性的單體建筑。城墻角樓以城墻為基，一般為土木建筑，平面呈曲尺形、方形或長方形等。主要用以彌補城墻轉(zhuǎn)角處防御功能的不足，增強整體防御能力。大型院落的角樓規(guī)模雖小，功能、形制卻與城池角樓大體相同。較早的文字記載見于《墨子·備蛾傅》：“隅為樓，樓必再重”。【馬面】亦稱“墻垛”、“墩臺”。系凸出于城墻外側(cè)與城墻一體建造的防御性設(shè)施。多為長方形，少數(shù)為方形或半圓形。一般寬度為12～20加米，凸出于城墻8～12米，間距50～120米不等。有些馬面上建有敵樓；相鄰馬面與城墻形成了三面合圍的防御體系。馬面作為城防設(shè)施，最早見于內(nèi)蒙古自治區(qū)夏家店下層文化城址，三國以后在中原地區(qū)逐漸流行。唐宋時多為夯土版筑，明清時隨著城墻夯土包磚，馬面外皮包砌城磚?！緦m殿基址】古代帝王宮殿建筑的基礎(chǔ)。宮殿按使用功能可分為處理政事的朝堂、用于休息的寢宮、作為宴享之所的殿宇等，用于禮儀祭祀的廟寢建筑和修建于都城之外的離宮別館也常被視作宮殿。多為夯土臺基，臺基上有承載殿柱的石礎(chǔ)，形成柱網(wǎng)，決定建筑的開間和進深。建筑物的開間和進深與建筑等級和規(guī)格密切相關(guān)?！救鲫I】古代門闕建筑形式之一。為門闕規(guī)格最高、形制布局最復(fù)雜的門闕建筑。多為在母闕朝外兩側(cè)分別附兩出子闕，有的僅在母闕朝外兩側(cè)的其中一側(cè)附兩出子闕。子闕規(guī)模較母闕依次縮小。漢代就已出現(xiàn)，用于城門、宮門，陵墓的陵園門、墓門和祠廟及其他禮制建筑，漢景帝陽陵陵園的南門闕即為三出闕形制。隋唐時期以及其后宮門闕和陵墓陵園門闕基本上都是三出闕形制，成為代表皇權(quán)的專用建筑形式?！緩T殿頂】中國古代建筑的屋頂樣式之一。通?？煞譃閱伍軓T殿頂和重檐廡殿頂兩種形式。單檐廡殿頂?shù)牡钣钇矫娉示匦?，面寬大于進深，前后兩坡相交處是正脊，左右兩坡有四條垂脊，分別交于正脊的一端，故這種建筑形式又被稱作“五脊殿”、“五脊四坡頂”或“四阿頂”。重檐廡殿頂是在單檐廡殿頂基礎(chǔ)上形成的，即在單檐廡殿頂下方，又有短檐，四角各出一條較短的垂脊，形成九脊，故又被稱作“九脊頂”。在中國古代建筑中，廡殿頂出現(xiàn)的年代最早，至遲先秦時期已出現(xiàn)。稍后才開始出現(xiàn)懸山頂和歇山頂。在商代甲骨文、周代銅器、漢畫像石和明器、北朝石窟中，都對廡殿頂有所反映。在中國北方，屋頂式樣不同還與等級有關(guān)。一般而言，重檐廡殿頂?shù)燃壸罡?，其次是重檐歇山頂，再次是單檐廡殿頂，最后是單檐歇山頂和懸山頂。在現(xiàn)存古建筑物中，清代的太和殿、武當(dāng)山金頂?shù)詈兔魇觊L陵棱恩殿等，都是比較典型的重檐廡殿頂?！拘巾敗恐袊糯ㄖ奈蓓敇邮街?。外形為廡殿頂下半部和懸山頂上部的組合。宋代稱“九脊殿”、清代稱“九脊頂”。歇山頂共有九條屋脊，即一條正脊四條垂脊和四條戧脊，又被稱作發(fā)九脊頂。因正脊兩端至屋檐處中間折斷了一次，分為垂脊和戧脊，好像“歇＂了一歇，故名歇山頂。其出現(xiàn)晚于廡殿頂，樣式最早可見于漢闕石刻。在漢代明器、北朝石窟壁畫上均可見到。通?？梢苑譃閱伍苄巾斨亻苄巾斔拿嫘巾斁砼镄巾?shù)仁綐印伍苄巾攦H有一重屋頂，迄今所見年代最早的單檐歇山頂為五臺山唐代南禪寺大殿。重檐歇山頂則是在單檐歇山頂?shù)南路皆偌由弦粚游蓍芘c廡殿頂?shù)诙艽笾孪嗤?。如天安門，故宮太和門，保和殿，乾清門等，都是典型的重檐歇山頂。四面歇山頂是由兩個歇山頂用十字脊的方式相交所構(gòu)成的屋頂亦稱歇山式十字脊頂。北京故宮角樓是典型代表。卷棚歇山頂是指沒有正脊，而采用卷棚脊的方式建造的歇山頂，又稱“歇山式卷棚頂”。這種屋頂比較柔和，富于變化，常用于非正式皇室離宮。如承德避暑山莊宮殿，就多卷棚歇山頂。在中國古代，只有五品以上官吏的住宅正堂才能使用單檐歇山頂，后來有些民宅也開始使用歇山頂。歇山式的屋頂兩側(cè)形成的三角形墻面，叫做“山花”。歇山頂屋脊上有各種脊獸裝飾。其中正脊上有吻獸或望獸，垂脊上有垂獸，戧脊上有戧獸和仙人走獸，其數(shù)量和用法均有嚴格等級限制?！緫疑巾敗恐袊糯ㄖ奈蓓敇邮街?。是兩面坡屋頂?shù)脑缙跇邮?，宋代稱“不廈兩頭造”，清代稱“懸山”、“挑山”。懸山頂為兩坡出水的五脊二坡式，一般由一條正脊和四條垂脊構(gòu)成，但也有無正脊的卷棚懸山式，其特點為建筑兩側(cè)的山墻凹進屋頂，屋頂?shù)哪緳_懸伸，外挑于山墻之外，再加博風(fēng)板保護，故名懸山頂或挑山頂。【硬山頂】中國古代建筑的屋頂樣式之一。與懸山頂同屬于兩坡出水的五脊二坡式。硬山頂房屋的左右兩側(cè)山墻同屋面齊平或略高出屋面，兩側(cè)山墻把檁頭全部包封住，因其屋檐不出山墻，故名硬山。硬山頂出現(xiàn)較晚，是等級最低的一種屋頂樣式，在北宋《營造法式》中未見記載，可能隨著明清時廣泛使用磚石構(gòu)建房屋才得以大量采用。硬山頂有利于防風(fēng)防火，高出的山墻稱風(fēng)火山墻，其主要作用是防止火災(zāi)發(fā)生時，火勢順房蔓延，而懸山頂有利于防雨透風(fēng)，因此北方多用硬山頂，南方多用懸山頂?！局亻茼敗恐袊糯ㄖ械燃壿^高的一種屋頂樣式?？杉毞譃橹亻軓T殿頂和重檐歇山頂，其中前者是所有殿頂中的最高等級。廡殿頂又稱四阿頂，是“四出水”的五脊四坡式，又稱五脊殿。重檐廡殿頂即在廡殿頂之下又有短檐，四角各有一條短垂脊，共九脊，現(xiàn)存古建筑物中如北京故宮的太和殿即是此種殿頂。重檐歇山頂亦稱九脊殿，即除正脊外，還有四條戧脊，正脊的前后兩坡是整坡，左右兩坡是半坡，其第二檐與重檐廡殿頂?shù)牡诙芑鞠嗤?。重檐歇山頂在等級上僅次于重檐廡殿頂，現(xiàn)存古建筑中如明清北京城的天安門、太和門、保和殿乾清宮等均為此種形式?！酒狡濉恳喾Q“承塵”，俗稱“天花板”。防止屋頂塵土掉落的設(shè)施之一，也有裝飾作用。在屋頂上，在大梁之下，以方木條相交構(gòu)成方形長方形或者多邊形的格子，然后在其上覆蓋以稍大的木板板下施彩繪，或者貼以有彩色圖案的紙，這種形式，宋代稱作“平基”。在敦煌壁畫中平棋最早出現(xiàn)于北魏前后。稍后一直沿用。在民間，也有用竹、高粱稈等輕材料作框架，然后糊紙?！驹寰恐袊鴤鹘y(tǒng)建筑中宮殿或廳堂天花板上的一種獨特的覆斗形窟頂裝飾。一般做成向上隆起的井狀，有方形、多邊形或圓形凹面，周圍飾以各種花紋雕刻和彩繪。在傳統(tǒng)觀念上，藻井是一種具有神圣意義的象征，只能在帝王或者宗教建筑中應(yīng)用。迄今所見藻井多出現(xiàn)在皇家宮殿、寺廟寶座、佛壇上方等最重要的部位?，F(xiàn)存最早的木構(gòu)藻井是天津薊縣獨樂寺觀音閣上的藻井，建于北宋雍熙元年（公元984年），為方形抹去四角，上加斗八。北京故宮太和殿上的蟠龍藻井，是在八角井上設(shè)一個圓井，中間為一突雕蟠龍，垂首銜珠，稱為“龍井”是清代建筑中最灰坑】田野考古中常見的一種遺跡現(xiàn)象。是中國考古學(xué)最常用的名詞之一，常用英文字母“H”表示，用于指稱遺址中填充有文化堆積的坑狀遺跡。其內(nèi)的文化堆積較為豐富，包含了同一時期或不同時期在此生活的人們有意或無意留下的廢棄物，如破碎的陶器等。因中國考古學(xué)家最初認識這一遺跡現(xiàn)象時，坑內(nèi)的堆積往往呈灰色，故名“灰坑”。實際上，并非所有坑的堆積均呈灰色。灰坑的形狀多種多樣，根據(jù)開口形狀可分為方形、圓形、不規(guī)則形等；根據(jù)下部形狀可分為鍋底形、袋狀、方形等?；铱有纬傻脑蛴卸喾N，主要是廢棄的水井、窖穴、祭祀坑等形成的，也有專門用來填埋垃圾的坑?！净覝稀刻镆翱脊胖谐Ｒ姷囊环N遺跡現(xiàn)象。是中國考古學(xué)最常用的名詞之一，常用英文字母“G”表示，用于指稱遺址中填充有文化堆積的溝狀遺跡。其內(nèi)的文化堆積較為豐富，包含了同一時期或不同時期在此生活的人們有意或無意留下的廢棄物，如破碎的陶器等?；覝系男纬稍蛴卸喾N，或是排水溝廢棄形成的，或是廢棄的壕溝，或是雨水沖刷等原因自然形成的?！灸灸艘痢考础叭斯じ墒?，此詞源自波斯語，原意為瀝青。在世界許多地區(qū)都有用防腐香料處理尸體的做法，這些尸體年久干癟即形成木乃伊。埃及發(fā)現(xiàn)的木乃伊數(shù)量最多、時間最早。古埃及人相信軀體是靈魂棲身之處，只要軀體保存完好，便可以轉(zhuǎn)世再生。因此，古埃及人不論貧富貴賤，死后都要被制成木乃伊。古埃及由此發(fā)展出一套比較完整的制作木乃伊的程序。由于特殊的地理、氣候等因素，在中國新疆塔里木盆地也發(fā)現(xiàn)過些自然形成的干尸?！靖墒慷嘁娪谛陆貐^(qū)。它既不同于古埃及經(jīng)過人工處理的“木乃伊”，也不同于“蠟尸”和“鞣尸”，是在干旱的環(huán)境中自然形成的人體標(biāo)本。出土?xí)r，除沒有水分外，衣冠服飾以及人體的細部特征等均與入葬時保持一致，充分反映了古代居民的種族特征、身體狀況、衣冠服飾和宗教信仰等，具有重要的科學(xué)價值。【闕】漢代成對地建在城門或建筑群大門外表示威儀等第的建筑物。因左右分列，中間形成缺口，故稱“闕”。其雛形為古代墻門豁口兩側(cè)的崗樓。據(jù)文獻記載，西周時已有闕，現(xiàn)存最早的遺物為漢代。漢代盛行建闕，都城、宮殿、陵墓、祠廟、衙署、官邸以及有—定地位的官民墓地，都可按等級建闕。闕有單闕、子母闕兩類，又各有單檐和重檐之別。子母闕尊于單闕，重檐尊于單檐。闕的結(jié)構(gòu)又可分為仿木構(gòu)型和土石型兩種。【翁仲】中國古代陵墓前面及神道兩側(cè)的文武大官員石像。最初指的是匈奴的祭天神像。約在秦漢時代就被引入中原作為宮殿的裝飾物。初為銅制，號為金人、銅人、金狄、長狄、遐狄等。東漢以后專指出陵墓神道兩側(cè)列立的作為儀衛(wèi)的石刻武士像或文武官員像?！臼裆恳喾Q“石翁仲”。即立于帝王或貴族陵墓神道兩側(cè)成對的石雕人物、動物像。始于秦漢，興于唐宋，盛于明清?！斗馐下勔娪洝肪砹Q“秦漢以來，帝王陵前有石麒麟、石辟邪、石象、石馬之屬，人臣墓前有石羊、石虎、石人、石柱之屬。皆所以表飭墳壟，如生前之像儀衛(wèi)耳”。唐宋時期的石像生中自又增加了文臣武將、外國使臣、侍女等。唐太宗昭陵后司馬門內(nèi)，始立十四蕃臣石像，并刻其官名。唐高宗乾陵蕃臣像增至六十四尊。唐代對石像生的使用已有等級規(guī)定，三品以上官員用石獸六，四、五品以上官員用石獸四。明清時對石像生的使用有嚴格的規(guī)定。清代規(guī)定，二、三品官準立石馬、石虎、石羊各一對；四、五品官準立石馬、石虎各一對；六品官以下一律不準立石獸。【天祿辟邪】漢至南北朝墓葬塋域中安放在神道兩側(cè)的石質(zhì)神獸。外形類似獅子，昂首挺胸，肋生羽翼，頭頂有角。造型中有大量顯示西來文化影響的因素。制作天祿辟邪的風(fēng)氣約興起于東漢，使用期直至南北朝末年。江蘇南京一帶的南朝帝王陵墓中保存有較多的精美天祿辟邪遺物，河南、河北等地也發(fā)現(xiàn)過漢代的天祿辟邪?！旧竦馈恐袊糯弁趿昴骨八ǖ耐ǖ?。一般在神道兩側(cè)還列立代表儀衛(wèi)的武士、文武官員石像，以及石雕瑞獸等?！旧竦乐控Q立在大型陵園塋域中神道兩旁的石質(zhì)標(biāo)識柱。在東漢官員、貴族等大型墓葬中已形成使用墓碑、石人、石獸、神道柱、石闕等大型紀念性石刻組合的風(fēng)習(xí)。一般為多棱形圓柱，下面有柱和底座，上部為一塊長方形碑版，刻寫墓主姓名或其他有關(guān)文字。對于圓柱外形的來源，曾有學(xué)者認為是受到古希臘、古羅馬文化的影響，也有學(xué)者認為是模仿中國古代用竹筒綁成的兇門柏歷。北京石景山出土的東漢幽州書佐墓石柱就是漢代神道柱的一個典型例證?！厩矁浴恳喾Q“遣策”。古代葬儀中安放在墓葬內(nèi)用以記錄陪葬器物名目數(shù)量的簿冊。現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的大多是戰(zhàn)國與漢代墓葬中書寫在簡牘上的遣冊，尤以南方地區(qū)西漢墓葬中發(fā)現(xiàn)居多，如湖南長沙馬王堆漢墓、湖北江陵高臺漢墓、江蘇東海尹灣漢墓等處出土的遣冊。書體多為隸書，內(nèi)容對了解墓葬中陪葬品的情況與當(dāng)時的禮俗頗具價值?！窘巡亍抗糯鲇谔厥庠?，—批器物被埋藏于窖穴中。窖藏器物的原因多種多樣，或為避免戰(zhàn)禍，或是物主一時遷居他處等。比較常見的有青銅器窖藏、金銀器窖藏、瓷器窖藏等。窖藏器物因有共存關(guān)系通常有助于器物斷代研究?！臼咚隆亢喎Q“石窟”。古代開鑿于河畔山崖的佛教寺院。石窟寺源于印度，中國的石窟寺則約于3世紀始建于新疆，隨后逐漸向東、向南傳播，至5—8世紀時臻于繁盛，分布于國內(nèi)各地區(qū)，此后潮趨衰落。但個別地方到6世紀仍有開鑿。形制分為塔廟窟、佛殿窟、僧房窟三大類。據(jù)洞窟形制和造像風(fēng)格分為新疆、中原北方、南方三大地區(qū)。其中新疆地區(qū)開鑿較早；中原北方地區(qū)數(shù)量多，內(nèi)容復(fù)雜，是中國石窟遺跡的主要部分，敦煌石窟、云岡石窟、龍門石窟為其代表；南方地區(qū)石窟分布較為分散，多數(shù)地點摩崖龕像多于洞窟。中國境內(nèi)石窟寺分布范圍較廣，內(nèi)容豐富，是研究中古時代社會經(jīng)濟、政治、文化藝術(shù)、宗教信仰、建筑等方面的重要資料。【塔廟窟】亦稱“支提窟”、“中心柱窟”。石窟建筑。系模擬寺院佛塔而開鑿，是石窟寺中主要禮拜窟之一。支提，梵語譯音，初指保存骨灰的塔式建筑，原意是“塔廟”或是“舍利殿”，譯為“塔廟”?！敬笙窨摺渴呓ㄖ?。石窟寺中主要禮拜窟之一。以窟內(nèi)正壁雕造大型佛像為特點，洞窟規(guī)模大，形制有平面馬蹄形、穹窿頂形式；也有從中心柱窟衍生出來的形制，只是將窟內(nèi)中心柱加高，中心柱正壁雕塑大佛?！痉鸬羁摺渴呓ㄖ?。系模仿寺院佛殿建筑形制而開鑿，是石窟寺中主要禮拜窟之一。洞窟一般有仿木建筑樣式的外觀，包括立柱、斗拱和屋檐?？邇?nèi)開龕造像?！径U窟】石窟建筑。系模仿寺院禪房而開鑿，是石窟寺中僧侶坐禪修行的場所?！旧靠摺恳喾Q“毗訶羅窟”。石窟建筑。系模擬寺院僧房而開鑿，是石窟寺中僧侶起居的場所，毗訶羅”或稱“精舍”，意為“智德精練者之所在”，可釋為“僧房”?！緺奚渴侵赣萌嘶騽游锂?dāng)作祭品，奉獻于祖宗或神靈之前，以供“食用”。以活人作為祭品的犧牲稱為“人牲”或“人祭”，以動物作為祭品的犧牲稱為“祭牲”。犧牲的對象多為牛、羊、豬等圈養(yǎng)動物，也有一些鹿、虎等野生動物。用牲多為動物的肢體，也有少數(shù)使用全尸的現(xiàn)象。商代常用戰(zhàn)爭俘虜?shù)那既俗鳛闋奚?，采用砍頭等形式使身首分離。犧牲習(xí)俗日起源于新石器時代，殷商時期達到鼎盛，至今不少地區(qū)還用動物犧牲來祭祀祖先或神靈。【陵園】古代以帝王墓為中心形成的墓園。歷史上有名的陵園包括漢唐關(guān)中陵區(qū)、洛陽邙山陵園、鞏義宋陵、明十三陵、清東陵與西陵等。陵園一般以帝王陵墓為中心，周圍有墻垣，陵園內(nèi)外有祭祀建筑、陪葬墓、陪葬坑、吏舍、石像生等設(shè)施。漢代及其以前帝后多為同塋異穴，唐宋以降則多為帝后同穴合葬。殷墟西北岡王陵區(qū)可以看作早期陵園的雛形，由多座十字形大墓和陪葬墓、殉葬墓和宮廟建筑組成。組成。戰(zhàn)中山王陵兆域圖銅版可以看作古代陵園規(guī)劃的重要遺物。秦始皇陵包括封土、園墻、陪葬坑（包括兵馬俑坑等、陪葬墓、殉人墓、寢廟建筑等，是中國古代陵園的典型代表。西漢時期，帝陵附近往往建陵邑，遷富商大戶以實之，成為控制地方豪強的手段。南朝以降，神道石像生成為陵墓的重要組成部分，尤以唐高宗與武則天合葬的乾陵最富表性?！就炼漳埂抗糯乖嵝问街?。典型特征為平地之上修建土墩，土墩內(nèi)埋墓葬。主要流行于西周至春秋時期的長江中下游地區(qū)和閩北地區(qū)，隨葬品多為印紋陶器、原始瓷器和帶有地方特征的青銅器。研究者多認為屬吳越文化葬俗。此外，早期的良渚文化、晚期的漢代也有此類墓葬?！敬u室墓】古代墓葬形式之一。指用磚（空心磚、實心長方磚）建造的墓葬。是古代墓葬構(gòu)筑的主要形式之一?？招拇u墓流行于戰(zhàn)國晚期至西漢，進入西漢時期，長方形小磚成為建造磚室墓的主要材料。東漢以降，普遍流行。磚室墓分為單室墓和多室墓，甬道、墓室等部分多用磚筑。五代北宋以降，出現(xiàn)仿木建筑結(jié)構(gòu)的磚室墓。【石棚】亦稱“石桌墳”、“支石墓”。古代墓葬形式之一。流行于新石器時代晚期至鐵器時代早期。主要有三種形式。第一種，在地面上豎立三四塊石板上面蓋一塊大石板構(gòu)成墓室如遼東半島發(fā)現(xiàn)的桌式石棚（北方式支石墓）；第二種，在巨大石板的下面，支以小石塊，很少構(gòu)成室狀，如在朝鮮半島南部發(fā)現(xiàn)的棋盤式石棚（南方式支石墓）；第三種，在地下用巨石構(gòu)成墓室，上面加蓋不止一塊的巨石，如歐洲發(fā)現(xiàn)的巨石墓。中國的石棚屬于第一種形式，主要屋分布在遼東半島一帶。出土的陶器、石鏃、石紡輪和模仿青銅器的多瘤狀石器等遺物表明，中國的石棚屬于青銅時代遺存?！敬笫埂抗糯乖嵝问街弧Ｓ锰烊痪奘ǔ傻哪乖?。主要分布于四川安寧河流域，時代相當(dāng)于春秋中期至西漢末年。大石墓多為狹長方形，一般長6～8米，最長可達14米。墓室挖在地下，兩壁和后壁用長方形大石豎立排列而成，一般寬0.8～1.2，米深1.5～2米。墓室頂部用巨石覆蓋，墓門用碎石封閉。有些巨石墓前還立有一塊巨石作為標(biāo)識。墓室內(nèi)無葬具，人骨堆積于墓底，少則四五十人，多則百余人。隨葬器物主要有流壺、深腹瓶、大口尊、單耳罐、雙耳罐、刀、劍、鉞、鏃、鈴、笄、鐲、帶鉤扣飾，以及骨、牙、金、瑪瑙、綠松石等小飾品。個別墓室內(nèi)還發(fā)現(xiàn)有稻谷的痕跡。【畫像石墓】古代墓葬形式之一。使用畫像石作為裝飾的墓葬。中國古代墓室、祠堂，以及墓闕上常用帶圖案的石刻作為裝飾。畫像石墓出現(xiàn)于西漢時期，至東漢較為盛行。畫像石的題材內(nèi)容有仕宦、日常生活、生產(chǎn)勞動、歷史、神話故事、祥瑞、天象等。雕刻的方式有陰刻、淺浮雕、透雕等手法?！井嬒翊u墓】古代墓葬形式之一。墓壁鑲嵌模印畫像磚的墓葬。盛行于東漢，魏晉南北朝以降逐漸衰落。畫像磚墓在甘肅、四川、河南、江蘇等地區(qū)都有發(fā)現(xiàn)。畫像磚采用淺浮雕、陰線刻方式，有的還加以彩繪。磚畫題材廣泛，內(nèi)容豐富，包括播種、收割、舂米、釀酒、鹽井、桑園、采蓮、市并、宴飲、有庭庭院、車騎出巡、講學(xué)授經(jīng)、雜技、樂舞、百戲等主題。畫像磚是研究古代歷史、政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)等的重要實物資料。【壁畫墓】古代墓葬形式之一，以彩繪壁畫為裝飾的磚石結(jié)構(gòu)和土坑墓。興起于西漢晚期，東漢、魏晉南北朝、隋唐、宋遼金元各時代都有，分布范圍較廣。壁畫的題材涉及社會生活、宗教神話、天文、建筑、山水、花鳥等多個方面，是研究古代社會歷史文化的重要資料?！具w葬墓】在第一次下葬以后又改遷地點重新安葬的墓葬。此類墓葬改遷的原因有多種，或是因二次葬俗；或因夫妻合葬，如洛陽發(fā)掘的唐代安菩夫婦墓；或因家族合葬，遷葬祖塋，如洛陽發(fā)掘的唐豆盧貴妃墓；也有因政治原因遷葬的，如唐乾陵陪葬墓懿德太子墓和永泰公主墓等。【陪葬墓】古代陪葬于高等級墓的墓葬。大規(guī)模數(shù)量的陪葬墓始見于殷墟西北岡王陵區(qū)，一般認為西北岡所見的中小型墓有可能為西北岡王陵的陪葬墓。秦始皇陵園發(fā)現(xiàn)有不少規(guī)格較高的陪葬墓，包括上焦村發(fā)現(xiàn)的秦公子與公主墓。西漢時期，陪葬帝陵成為重要制度。著名的衛(wèi)青墓、霍去病墓即為漢武帝茂陵的陪葬墓。唐代帝陵陪葬制度進一步發(fā)展，以宗室、功臣陪葬皇陵成為唐代皇室埋葬制度的重要組成部分。著名陪葬墓有陪葬唐太宗昭陵的李靖墓、李勣墓，陪葬唐高宗乾陵的章懷太子墓、懿德太子墓、永泰公主墓等?！九阍峥印抗糯叩燃壞乖嵊糜诼癫嘏阍崞骶叩哪乖嵩O(shè)施。一般位于墓葬周圍，用于埋藏陶俑、車馬、庖廚、樂器、兵器等。以秦始皇陵為例，迄今已發(fā)現(xiàn)兵馬俑坑、甲胄坑、珍禽異獸坑等陪葬坑多座生動展示了秦始皇陵的豐富內(nèi)涵。山東洛莊漢墓也發(fā)現(xiàn)有為數(shù)眾多的陪葬坑，出土陶俑、樂器、車馬器等?！拒囻R坑】古代高等級墓葬用于埋葬陪葬用馬車的陪葬坑。包括車坑、馬坑、車馬合葬坑三種。流行于商周至秦漢時期。車馬坑一般為長方形土坑豎穴，位于墓葬附近，按照墓葬等級的高低，在坑內(nèi)放置數(shù)量不等的陪葬用馬車和馬匹，也有發(fā)現(xiàn)殉葬車夫的。早期多用真車、真馬，后來逐步用模型明器替代，或者用車輪等馬車構(gòu)件代替馬車。此外，考古發(fā)現(xiàn)也有將車馬置于墓道的，如山東長清雙乳山漢墓墓道。秦始皇陵西墓道發(fā)現(xiàn)的銅車馬，約為真車、真馬之半，這些都可以看作是商周時期車馬坑陪葬制度的延續(xù)?！狙履埂抗糯乖嵝问街?。主要流行于四川、巴蜀地區(qū)。此類墓葬多開鑿于山壁崖洞中，往往形成家族式合葬墓地。其墓道多為狹長橫穴或小型豎井，墓中一般有排水設(shè)施。出現(xiàn)于西漢，盛行于東漢至南北朝時期。四川地區(qū)的崖墓在長江、岷江等流蘇域都有分布，以樂山、宜賓、彭山等地最為集中?！敬自帷抗糯乖嵝问街唬且元毮局坌喂追侥緸樵峋叩囊环N葬俗，既有土葬的又有順?biāo)纹淦鞯?。國?nèi)考古發(fā)現(xiàn)多見于古代巴蜀人聚居的四川成都廣元、新都以及重慶地區(qū)，時代為戰(zhàn)國至西漢前期。四川發(fā)現(xiàn)的船棺，常用長5米、直徑1米以上的楠木制成。墓坑為土坑豎穴，隨葬品多銅器和陶器，后期出現(xiàn)少量鐵器和漆器。2000—2001年成都商業(yè)街發(fā)掘的船棺葬墓地可能為古蜀國王族墓地。【懸棺葬】古代墓葬形式之一，是古代流行于南方少數(shù)民族地區(qū)的一種葬俗。其做法通常是將木棺懸置于懸崖絕壁的木樁上，或置于崖洞中、崖縫內(nèi)。江西貴溪仙巖，福建武夷山，重慶忠縣臥馬函，奉節(jié)縣夔峽和風(fēng)箱峽，四川珙縣麻塘壩、螃蟹溪山崖等地，都曾發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)國至秦漢之際的懸棺葬。據(jù)研究，在四川、云南、貴州、廣西、福建、臺灣、湖北、湖南、江西等地均有此種葬俗。懸棺葬在三國吳時沈瑩《臨海水土異物志》和唐代張鷹《朝野僉載》等文獻中有記載?！井Y棺葬】古代墓葬形式之一。以甕、罐一類陶器作葬具墓葬。流行于新石器時代直到漢代。通常用來埋葬幼兒和少年。新石器時代遺址常有兒童甕棺葬，個別成人也有用甕棺，一般用兩三件較大的陶器扣合在一起，多數(shù)埋在居住區(qū)內(nèi)房屋附近或居住面下，也曾發(fā)現(xiàn)專門的兒童甕棺葬墓地?！净铱釉帷抗糯乖嵝问街?。以灰坑埋葬死者的一種方式。下葬時，死者尸體被放置在已遭廢棄或仍在使用的灰坑內(nèi)。此類墓葬死者骨架多隨意擺置，甚至可見外傷，隨葬品很少或沒有。一般認為此類墓葬死者身份較低，或為俘虜?！鞠硖谩繚h代用于祭祀祖先神靈的小型建筑。以石質(zhì)為主，又稱“食堂”、“祠堂”等。外形模仿殿堂式房屋建筑，室內(nèi)往往雕刻各種圖像。如山東省濟南市長清區(qū)孝堂山石室為雙開間單檐懸山式建筑，內(nèi)有祭臺，后壁正中刻有車騎出行圖、拜謁圖與孔子見老子圖像等，東西壁及立柱等處刻有神話人物、胡漢戰(zhàn)爭、歷史故事和各種紋飾、題記。一般位于墓葬的地面上供時人拜謁和祭祀使用。山東江蘇安徽等地曾多次發(fā)現(xiàn)東漢石享堂及享堂的畫像石構(gòu)件?！痉馔痢磕乖岬乇砣缤燎馉畹亩逊e?！吨芏Y·春官·冢人》鄭玄注：“冢，封土為丘壟，像冢而為之”。一般認為，中原古俗并無封土的形式，即所謂的“不封不樹”。東周時期出現(xiàn)封土。秦始皇陵和西漢帝陵陵墓封土底邊多作方形，形如覆斗?，F(xiàn)存的秦始皇陵封土呈覆斗形，頂部是長方形平臺。東漢帝陵封土別具一格，圓如饅頭形。唐宋帝陵仍為覆斗形。明清帝陵封土稱“寶頂”，四周圍以磚墻，頂部則為圓形?！痉e炭】古代墓葬用于防潮的特別設(shè)施。流行于戰(zhàn)國秦漢時期。通行的做法是，在木槨的周圍以木炭填充，形成一道防潮的隔墻，以保持墓室內(nèi)部的干燥。此類墓葬通常還在墓室之外填充積石以防盜，或者填灌青膏泥以達到密封的效果，故稱“積石積炭墓”。典型墓葬如曾侯乙墓、大葆臺漢墓等?！抉妨敗磕故翼敳康囊环N構(gòu)筑方式。內(nèi)表面呈半球形或近乎半球形的曲面體頂蓋。大多使用在磚室墓的主室建筑。建造時從墓室四壁向上逐漸內(nèi)收，形成頂端尖、四面成弧形的墓室頂。形狀類似尖頂帳幕或天穹，故稱“穹窿頂”。分為拱殼穹窿和疊澀穹窿兩類。具有較強承壓能力，并有表現(xiàn)天穹的直觀效果。在西漢晚期以后。歷代墓葬建筑中被大量使用。【拱頂】古代墓葬墓室與甬道等建筑構(gòu)筑頂部的一種方式，建造時從兩側(cè)墓壁向上逐漸平行內(nèi)收形成圓拱形的墓室頂。漢代以降的磚石墓葬乃至土洞墓中曾普遍運用?！拘m】古代帝王陵的地下核心建筑。主要由墓道、墓門、過洞、前后三進的陵室和多個耳室組成，通常不少于四個耳室。唐代稱“玄宮”，宋代避諱改稱“皇堂”，明代多稱“玄宮”、“皇堂”、“玄堂”等，清代因避諱，通稱“地宮”。【攢宮】南宋陵是權(quán)殯，建造較為簡單，稱為“攢宮”。攢宮的建造，無陵臺和石像生、神墻，只是將棺槨放置在一個大石槨內(nèi)，稱為“石藏子”，講究密封。石藏子在廂壁之上，鋪有一層柏木板，其上再蓋頂石，石上鋪磚，與地面齊。石藏子之上直接蓋獻殿，呈凸字形，稱“龜頭獻殿”。還有下宮，由前后殿和東西廊構(gòu)成。《思陵錄》詳細記載攢宮和石藏子制度。元初南宋帝陵就被盜掘，攢宮遺跡也遭破壞。元末，吳王張士誠依據(jù)宋帝陵制度埋葬其母曹氏，提供了石藏子考古實例?！痉匠敲鳂恰棵髑宓哿辍皩毘恰鼻俺菢鞘浇ㄖ?，下面為方形城臺，上建明樓，樓中立廟謚碑。此種建制始見于南京明孝陵。即在圓形封土堆“寶城”南側(cè)正中，有長方形城樓式建筑。方城正中辟一券門，門內(nèi)到寶頂間為一夾城，兩側(cè)有臺階可達明樓。此種建制為后來明清諸皇陵所承繼?！灸沟馈抗糯乖針?gòu)造的一部分，用于遞送棺木進入墓葬的通道設(shè)施。史前墓葬多為豎穴墓沒有墓道。安陽殷墟出現(xiàn)帶四個墓道的亞字形墓、兩個墓道的中字形墓、一個墓道的甲字形墓以及不帶墓道的豎坑墓，顯示墓主身份的不同。秦漢時期土洞墓出現(xiàn)以后，先是在墓室一側(cè)出現(xiàn)豎井式墓道，后又出現(xiàn)斜坡式墓道和階梯式墓道，成為下葬時遞送棺木和入墓祭奠的通道。北朝以迄隋唐，墓道成為墓葬的重要設(shè)施。高等級的墓葬，墓道有長過百米者，【甬道】古代墓葬構(gòu)造的一部分。通常指連接墓道與墓室之間的通道。多以磚石砌筑。某些洞室墓甬道則直接開挖于土中。磚石構(gòu)造者以拱券頂多，亦有平頂?shù)?。墓門多設(shè)置于甬道中。有的甬道內(nèi)設(shè)有小龕、封門墻等，有的甬道內(nèi)繪制壁畫、放置墓志等?！咎炀抗糯乖針?gòu)造的一部分。在長斜坡墓道與洞室墓之間的水平隧道頂部開挖而成。流行于北方地區(qū)。戰(zhàn)國時期出現(xiàn)帶一個天井的墓葬。西晉至北朝時期帶天井墓葬逐漸流行。唐代大型貴族墓中盛行多天井墓，通常墓主人的身份地位與天井多寡有一定聯(lián)系。至唐代晚期長斜坡墓道帶天井墓葬逐漸消失?！净乩取繚h代墓葬中環(huán)繞在墓室四周的連通空間，類似地面實用建筑中的廊道。大型木槨墓在外層題湊與內(nèi)室之間構(gòu)成回廊，如北京豐臺大葆臺漢墓等。大型洞室墓在墓室外開鑿洞窟回廊，如河南永城芒碭山西漢墓。大型畫像石墓也有在墓室外用石材構(gòu)建頂回廊的，如山東沂南漢畫像石墓等。【棺槨】古代裝殮死者的葬具。多為為木質(zhì)，也有用石質(zhì)的。棺為盛放死者的貼身葬具；槨為套在棺制外的外棺。木棺出現(xiàn)于仰韶文化時期，至龍山文化時期已出現(xiàn)木槨。殷墟王陵多用大木條疊壓成方形或亞字形的槨室，其中安放商王棺木。至周代，棺槨制度化，規(guī)定：天子棺槨四重，上公、侯伯子男、大夫，以等差分別為三重、二重、一重。士不重，僅用棺。按古俗，中原漢族多用木質(zhì)棺槨，胡族習(xí)用石質(zhì)棺槨，后者唐代以降少見。又“大唐制，諸彝不得以石為棺槨及石室，其棺槨皆不得鏤彩畫，施戶牖欄檻，棺內(nèi)又不得有金寶珠玉”?！竟状病磕故抑蟹胖霉啄镜呐_子。北朝以前，墓室內(nèi)一般在棺槨之下墊以木板，稱為“茵木，故沒