從核心素養(yǎng)到學(xué)生智能的培養(yǎng)課件

從核心素養(yǎng)到學(xué)生智能的培養(yǎng)從核心素養(yǎng)到學(xué)生智能的培養(yǎng)1第一部分中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)2第一部分中國學(xué)生發(fā)展2盡管國際上所用的詞匯不盡相同，但都表達(dá)了所在組織、國家或地區(qū)對(duì)于培養(yǎng)什么樣的公民的追問。例如，21stcenturyskills（美國P21協(xié)會(huì)），21stcenturycompetencies（OECD）、KeyCompetences（歐盟）、Generalcapabilities（澳大利亞）、Socle(foundationorcore)ofcompetences（法國）、Keyskills（英國）等。3盡管國際上所用的詞匯不盡相同，但都表達(dá)了所在組織、國家或地區(qū)核心素養(yǎng)是學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過程中，逐步形成的適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。核心素養(yǎng)是所有學(xué)生應(yīng)具有的最關(guān)鍵、最必要的基礎(chǔ)素養(yǎng)核心素養(yǎng)是知識(shí)、能力和態(tài)度等的綜合表現(xiàn)核心素養(yǎng)可以通過接受教育來形成和發(fā)展核心素養(yǎng)具有發(fā)展連續(xù)性和階段性核心素養(yǎng)兼具個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是一個(gè)體系，其作用具有整合性基本特點(diǎn)：核心素養(yǎng)的基本定位4核心素養(yǎng)是學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過程中，逐步形成的適應(yīng)個(gè)人核心素養(yǎng)育人目標(biāo)體系指導(dǎo)課程體系設(shè)計(jì)指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，引領(lǐng)教師專業(yè)發(fā)展引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方向——學(xué)什么？指導(dǎo)教育評(píng)價(jià)——培養(yǎng)的如何？核心素養(yǎng)的基本定位核心素養(yǎng)在教育改革中的主要功能5指導(dǎo)課程體系設(shè)計(jì)指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，引領(lǐng)教師專業(yè)發(fā)展引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方體現(xiàn)黨與國家教育方針政策的精神傳達(dá)國際教育界所制定育人目標(biāo)的經(jīng)驗(yàn)繼承弘揚(yáng)中華文化中修身成德人才培養(yǎng)的理念展示中小學(xué)課標(biāo)的內(nèi)涵反映我國社會(huì)各界對(duì)學(xué)生的期待中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)核心素養(yǎng)的基本定位6體現(xiàn)黨與國家教育方針政策的精神中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)核心素養(yǎng)的核心素養(yǎng)的三大領(lǐng)域核心素養(yǎng)總框架的建構(gòu)社會(huì)性：處理好個(gè)人與群體、社會(huì)、國家國際之間的關(guān)系。文化（工具性）：掌握和運(yùn)用人類智慧文明的各種成果。自主性：管理好自己的學(xué)習(xí)、生活和發(fā)展，能解決問題文化修養(yǎng)社會(huì)參與自主發(fā)展全面發(fā)展的人文化修養(yǎng)是個(gè)體自主發(fā)展和參與社會(huì)的必要基礎(chǔ)，自主發(fā)展和社會(huì)參與是促使個(gè)體適應(yīng)社會(huì)和實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的重要前提與根本保證。三個(gè)領(lǐng)域以動(dòng)詞的形式命名，反映其動(dòng)態(tài)變化、與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展性理念

7核心素養(yǎng)的三大領(lǐng)域核心素養(yǎng)總框架的建構(gòu)社會(huì)性：處理好個(gè)人與群政策分析國際比較課標(biāo)分析傳統(tǒng)文化實(shí)證研究核心素養(yǎng)總框架的建構(gòu)道德品質(zhì)實(shí)踐能力創(chuàng)新素養(yǎng)學(xué)習(xí)能力社會(huì)責(zé)任審美和人文素養(yǎng)身心健康溝通交流團(tuán)隊(duì)合作信息素養(yǎng)創(chuàng)新素養(yǎng)社會(huì)參與與貢獻(xiàn)自我規(guī)劃與管理國際視野語言素養(yǎng)數(shù)學(xué)素養(yǎng)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)問題解決學(xué)習(xí)素養(yǎng)語言素養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)藝術(shù)與審美素養(yǎng)實(shí)踐素養(yǎng)溝通交流主動(dòng)探究信息素養(yǎng)人文素養(yǎng)問題解決仁民愛物心懷談下奉獻(xiàn)社會(huì)孝親愛國民族情懷鄉(xiāng)土情感誠信自律崇德弘毅禮儀教育人文歷史知識(shí)文字表達(dá)求學(xué)治學(xué)方法道德品質(zhì)交往合作法律規(guī)則社會(huì)責(zé)任身心健康自我管理學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)問題解決與實(shí)踐批判思維與創(chuàng)新8政策分析國際比較課標(biāo)分析傳統(tǒng)文化實(shí)證研究核心素養(yǎng)總框架的建構(gòu)核心素養(yǎng)體系總框架——6個(gè)指標(biāo)核心素養(yǎng)總框架的建構(gòu)責(zé)任擔(dān)當(dāng)實(shí)踐創(chuàng)新人文底蘊(yùn)科學(xué)精神學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)健康生活文化基礎(chǔ)社會(huì)參與自主發(fā)展全面發(fā)展的人9核心素養(yǎng)體系總框架——6個(gè)指標(biāo)核心素養(yǎng)總框架的建構(gòu)責(zé)任擔(dān)當(dāng)人核心素養(yǎng)基本要點(diǎn)主要表現(xiàn)人文底蘊(yùn)人文積淀重點(diǎn)是：具有古今中外人文領(lǐng)域基本知識(shí)和成果的積累；能理解和掌握人文思想中所蘊(yùn)含的認(rèn)識(shí)方法和實(shí)踐方法等。人文情懷重點(diǎn)是：具有以人為本的意識(shí)，尊重、維護(hù)人的尊嚴(yán)和價(jià)值；能關(guān)切人的生存、發(fā)展和幸福等。審美情趣重點(diǎn)是：具有藝術(shù)知識(shí)、技能與方法的積累；能理解和尊重文化藝術(shù)的多樣性，具有發(fā)現(xiàn)、感知、欣賞、評(píng)價(jià)美的意識(shí)和基本能力；具有健康的審美價(jià)值取向；具有藝術(shù)表達(dá)和創(chuàng)意表現(xiàn)的興趣和意識(shí)，能在生活中拓展和升華美等。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)指標(biāo)的主要表現(xiàn)（1）10核心素養(yǎng)基本要點(diǎn)主要表現(xiàn)人人文積淀重點(diǎn)是：具有古今中外人文領(lǐng)核心素養(yǎng)基本要點(diǎn)主要表現(xiàn)科學(xué)精神理性思維重點(diǎn)是：崇尚真知，能理解和掌握基本的科學(xué)原理和方法；尊重事實(shí)和證據(jù)，有實(shí)證意識(shí)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那笾獞B(tài)度；邏輯清晰，能運(yùn)用科學(xué)的思維方式認(rèn)識(shí)事物、解決問題、指導(dǎo)行為等。批判質(zhì)疑重點(diǎn)是：具有問題意識(shí)；能獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷；思維縝密，能多角度、辯證地分析問題，做出選擇和決定等。勇于探究重點(diǎn)是：具有好奇心和想象力；能不畏困難，有堅(jiān)持不懈的探索精神；能大膽嘗試，積極尋求有效的問題解決方法等。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)指標(biāo)的主要表現(xiàn)（2）11核心素養(yǎng)基本要點(diǎn)主要表現(xiàn)科理性思維重點(diǎn)是：崇尚真知，能理解核心素養(yǎng)基本要點(diǎn)主要表現(xiàn)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)樂學(xué)善學(xué)重點(diǎn)是：能正確認(rèn)識(shí)和理解學(xué)習(xí)的價(jià)值，具有積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和濃厚的學(xué)習(xí)興趣；能養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握適合自身的學(xué)習(xí)方法；能自主學(xué)習(xí)，具有終身學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力等。勤于反思重點(diǎn)是：具有對(duì)自己的學(xué)習(xí)狀態(tài)進(jìn)行審視的意識(shí)和習(xí)慣，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)；能夠根據(jù)不同情境和自身實(shí)際，選擇或調(diào)整學(xué)習(xí)策略和方法等。信息意識(shí)重點(diǎn)是：能自覺、有效地獲取、評(píng)估、鑒別、使用信息；具有數(shù)字化生存能力，主動(dòng)適應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”等社會(huì)信息化發(fā)展趨勢(shì)；具有網(wǎng)絡(luò)倫理道德與信息安全意識(shí)等。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)指標(biāo)的主要表現(xiàn)（3）12核心素養(yǎng)基本要點(diǎn)主要表現(xiàn)學(xué)樂學(xué)善學(xué)重點(diǎn)是：能正確認(rèn)識(shí)和理解學(xué)核心素養(yǎng)基本要點(diǎn)主要表現(xiàn)健康生活珍愛生命重點(diǎn)是：理解生命意義和人生價(jià)值；具有安全意識(shí)與自我保護(hù)能力；掌握適合自身的運(yùn)動(dòng)方法和技能，養(yǎng)成健康文明的行為習(xí)慣和生活方式等。健全人格重點(diǎn)是：具有積極的心理品質(zhì)，自信自愛，堅(jiān)韌樂觀；有自制力，能調(diào)節(jié)和管理自己的情緒，具有抗挫折能力等。自我管理重點(diǎn)是：能正確認(rèn)識(shí)與評(píng)估自我；依據(jù)自身個(gè)性和潛質(zhì)選擇適合的發(fā)展方向；合理分配和使用時(shí)間與精力；具有達(dá)成目標(biāo)的持續(xù)行動(dòng)力等。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)指標(biāo)的主要表現(xiàn)（4）13核心素養(yǎng)基本要點(diǎn)主要表現(xiàn)健珍愛生命重點(diǎn)是：理解生命意義和人生核心素養(yǎng)基本要點(diǎn)主要表現(xiàn)責(zé)任擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任重點(diǎn)是：自尊自律，文明禮貌，誠信友善，寬和待人；孝親敬長，有感恩之心；熱心公益和志愿服務(wù)，敬業(yè)奉獻(xiàn)，具有團(tuán)隊(duì)意識(shí)和互助精神；能主動(dòng)作為，履職盡責(zé)，對(duì)自我和他人負(fù)責(zé)；能明辨是非，具有規(guī)則與法治意識(shí)，積極履行公民義務(wù)，理性行使公民權(quán)利；崇尚自由平等，能維護(hù)社會(huì)公平正義；熱愛并尊重自然，具有綠色生活方式和可持續(xù)發(fā)展理念及行動(dòng)等。國家認(rèn)同重點(diǎn)是：具有國家意識(shí)，了解國情歷史，認(rèn)同國民身份，能自覺捍衛(wèi)國家主權(quán)、尊嚴(yán)和利益；具有文化自信，尊重中華民族的優(yōu)秀文明成果，能傳播弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化；了解中國共產(chǎn)黨的歷史和光榮傳統(tǒng)，具有熱愛黨、擁護(hù)黨的意識(shí)和行動(dòng)；理解、接受并自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具有中國特色社會(huì)主義共同理想，有為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)而不懈奮斗的信念和行動(dòng)。國際理解重點(diǎn)是：具有全球意識(shí)和開放的心態(tài)，了解人類文明進(jìn)程和世界發(fā)展動(dòng)態(tài)；能尊重世界多元文化的多樣性和差異性，積極參與跨文化交流；關(guān)注人類面臨的全球性挑戰(zhàn)，理解人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵與價(jià)值等。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)指標(biāo)的主要表現(xiàn)（5）責(zé)任擔(dān)當(dāng)=道德品質(zhì)14核心素養(yǎng)基本要點(diǎn)主要表現(xiàn)責(zé)社會(huì)責(zé)任重點(diǎn)是：自尊自律，文明禮貌核心素養(yǎng)基本要點(diǎn)主要表現(xiàn)實(shí)踐創(chuàng)新勞動(dòng)意識(shí)重點(diǎn)是：尊重勞動(dòng)，具有積極的勞動(dòng)態(tài)度和良好的勞動(dòng)習(xí)慣；具有動(dòng)手操作能力，掌握一定的勞動(dòng)技能；在主動(dòng)參加的家務(wù)勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)、公益活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐中，具有改進(jìn)和創(chuàng)新勞動(dòng)方式、提高勞動(dòng)效率的意識(shí)；具有通過誠實(shí)合法勞動(dòng)創(chuàng)造成功生活的意識(shí)和行動(dòng)等。問題解決重點(diǎn)是：善于發(fā)現(xiàn)和提出問題，有解決問題的興趣和熱情；能依據(jù)特定情境和具體條件，選擇制訂合理的解決方案；具有在復(fù)雜環(huán)境中行動(dòng)的能力等。技術(shù)應(yīng)用重點(diǎn)是：理解技術(shù)與人類文明的有機(jī)聯(lián)系，具有學(xué)習(xí)掌握技術(shù)的興趣和意愿；具有工程思維，能將創(chuàng)意和方案轉(zhuǎn)化為有形物品或?qū)σ延形锲愤M(jìn)行改進(jìn)與優(yōu)化等。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)指標(biāo)的主要表現(xiàn)（6）15核心素養(yǎng)基本要點(diǎn)主要表現(xiàn)實(shí)勞動(dòng)意識(shí)重點(diǎn)是：尊重勞動(dòng)，具有積極從全球經(jīng)驗(yàn)來看，核心素養(yǎng)已逐漸成為一套有系統(tǒng)規(guī)劃、具有實(shí)踐操作經(jīng)驗(yàn)的完整育人目標(biāo)體系。目標(biāo)指向：未來挑戰(zhàn)、社會(huì)與個(gè)體發(fā)展需求核心內(nèi)容：學(xué)生發(fā)展的素養(yǎng)框架指標(biāo)關(guān)鍵環(huán)節(jié)：實(shí)踐落實(shí)16從全球經(jīng)驗(yàn)來看，核心素養(yǎng)已逐漸成為一套有系統(tǒng)規(guī)劃、具有實(shí)踐操第二部分教學(xué)的著重點(diǎn)在于發(fā)展學(xué)生的智能17第二部分教學(xué)的著重點(diǎn)在于17教學(xué)的著重點(diǎn)在于發(fā)展學(xué)生的智能教學(xué)的主要目的，在傳授知識(shí)的同時(shí)發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力。18教學(xué)的著重點(diǎn)在于發(fā)展學(xué)生的智能教學(xué)的主要目的，在傳授一什么是智能？智能是個(gè)性二思維是智能的核心三訓(xùn)練思維，應(yīng)抓好三個(gè)可操作點(diǎn)教學(xué)的著重點(diǎn)在于發(fā)展學(xué)生的智能19一什么是智能？智能是個(gè)性二思維是智能的核心三訓(xùn)練思維，應(yīng)抓好一、什么是智能？智能是個(gè)性20一、什么是智能？智能是個(gè)性20智力與能力是成功解決某種問題（或完成任務(wù)）所表現(xiàn)出具有良好適應(yīng)性的個(gè)性心理特征。為什么要提倡“學(xué)有特色”，為什么強(qiáng)調(diào)“因材施教”？因?yàn)槿瞬募捌渲悄艽嬖谥鴤€(gè)體差異。智力與能力同屬于個(gè)性的范疇。一、什么是智能？智能是個(gè)性21智力與能力是成功解決某種問題（或完成任務(wù)）所表現(xiàn)出具有良智力與能力（四）智與能的區(qū)別與聯(lián)系（三）智力與能力定義的第二個(gè)定語是“良好適應(yīng)性”（二）智力與能力定義的第一個(gè)定語是“成功地解決某種問題（或完成任務(wù)）”（一）智力與能力同屬于個(gè)性的范疇，它們是個(gè)性心理特征什么是智能？智能是個(gè)性22智（四）智與能的區(qū)別與聯(lián)系（三）智力與能力定義的第二個(gè)定語是（一）智力與能力同屬于個(gè)性的范疇，它們是個(gè)性心理特征從發(fā)展水平的差異看，可以表現(xiàn)為超常、正常和低常的區(qū)別；

古人曰：“上智-中-下愚”。

心理學(xué)把智商作為標(biāo)準(zhǔn)之一，90-110為正常范圍。23（一）智力與能力同屬于個(gè)性的范疇，它們是個(gè)性心理特征23智力與能力同屬于個(gè)性的范疇，它們是個(gè)性心理特征從發(fā)展方式的差異看，有認(rèn)知方式的區(qū)別，特別是表現(xiàn)為認(rèn)知方式的場(chǎng)獨(dú)立性與場(chǎng)依存性；

古人曰：“狂-中行-狷”24智力與能力同屬于個(gè)性的范疇，它們是個(gè)性心理特征從發(fā)展方式的差偏文，偏理，交叉；形象思維，抽象思維，均衡。結(jié)構(gòu)本身的復(fù)雜性；偏左腦，偏右腦，平衡；智力與能力同屬于個(gè)性的范疇，它們是個(gè)性心理特征組織結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性來源1243從組成類型看，可表現(xiàn)為各種心理能力的組合和使用的區(qū)別；25偏文，偏理，交叉；形象思維，抽象思維，均衡。結(jié)構(gòu)本身的復(fù)雜性加德納的多元智力理論與中國古代的“六藝”加德納的多元智力理論加德納認(rèn)為，并不存在一種單一的、統(tǒng)一的智力，存在的是一套相對(duì)區(qū)別的、獨(dú)立的和模塊的多元智力。起初，加德納的多元智力理論只包括七種智力：知人智力、自知智力、音樂智力、身體運(yùn)動(dòng)智力、空間智力、語言智力和數(shù)學(xué)——邏輯智力。后來，加德納（1998）在其多元智力理論中又添加了一種智力：自然主義者智力（naturalisticintelligence）26加德納的多元智力理論與中國古代的“六藝”加德納的多元智力理論加德納的多元智力理論與中國古代的“六藝”中國古代的“六藝”所謂六藝，是指中國古代西周時(shí)期（公元前11世紀(jì)—前771年）官學(xué)和春秋時(shí)期（公元前770年—前476年）孔子私學(xué)的六門基礎(chǔ)課程，即禮、樂、射、御、書、數(shù)?！岸Y”是調(diào)節(jié)和處理人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范和法律制度?！皹贰笔翘找比藗儍?nèi)心情感、滿足內(nèi)在精神需要的綜合藝術(shù)課。“射”和“御”都是具有軍事訓(xùn)練目的的課程。“射”指射箭，“御”指駕車。“書”、“數(shù)”是基礎(chǔ)文化課?！皶敝笗嬲Z言課程，“數(shù)”指數(shù)學(xué)課程。27加德納的多元智力理論與中國古代的“六藝”中國古代的“六藝”智力與能力同屬于個(gè)性的范疇，它們是個(gè)性心理特征從表現(xiàn)范圍看，可表現(xiàn)為三領(lǐng)域的區(qū)別：

123學(xué)習(xí)領(lǐng)域與非學(xué)習(xí)領(lǐng)域表演領(lǐng)域與非表演領(lǐng)域?qū)W術(shù)領(lǐng)域與非學(xué)術(shù)領(lǐng)域28智力與能力同屬于個(gè)性的范疇，它們是個(gè)性心理特征從表現(xiàn)范圍看，（二）智力與能力定義的第一個(gè)定語是“成功地解決某種問題

（或完成任務(wù)）”智力與能力的根本功能是成功地解決問題或完成任務(wù)。所以，在一定意義上，智力與能力的高低首先要看解決問題的水平。29（二）智力與能力定義的第一個(gè)定語是“成功地解決某種問題29在學(xué)校里，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生分析問題與解決問題的能力?！珴蓶|（1964）智力與能力定義的第一個(gè)定語是“成功地解決某種問題

（或完成任務(wù)）”30在學(xué)校里，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生分析問題與解決問題的能力。智力與能力定義（三）智力與能力定義的第二個(gè)定語是“良好適應(yīng)性”這出自智力與能力的任務(wù)，即主動(dòng)積極的適應(yīng)，使個(gè)體與環(huán)境取得協(xié)調(diào)，達(dá)到認(rèn)識(shí)世界、改造世界的目的。

皮亞杰（Ｊ.Ｐｉａｇｅｔ）始終堅(jiān)持心理的機(jī)能是適應(yīng)，智力是對(duì)環(huán)境的適應(yīng)的思想。也就是說，智力與能力的本質(zhì)就是適應(yīng)，目的是使個(gè)體與環(huán)境取得平衡。31（三）智力與能力定義的第二個(gè)定語是“良好適應(yīng)性”這出自智力與智力與能力定義的第二個(gè)定語是“良好適應(yīng)性”我國教育界的同行，不也在為當(dāng)今的某些畢業(yè)生走上社會(huì)時(shí)適應(yīng)能力不強(qiáng)而大為感嘆嗎？這不難看出“良好適應(yīng)性”在人們心目中的地位。32智力與能力定義的第二個(gè)定語是“良好適應(yīng)性”區(qū)別：一般地說，智力偏于認(rèn)識(shí)，它著重解決知與不知的問題，它是保證有效地認(rèn)識(shí)客觀事物的穩(wěn)固心理特征的綜合；能力偏于活動(dòng)，它著重解決會(huì)與不會(huì)的問題，它是保證順利地進(jìn)行實(shí)際活動(dòng)的穩(wěn)固心理特征的綜合。智力能力（四）智與能的區(qū)別與聯(lián)系聯(lián)系：認(rèn)識(shí)和活動(dòng)總是統(tǒng)一的，認(rèn)識(shí)離不開一定的活動(dòng)基礎(chǔ)；活動(dòng)又必須有認(rèn)識(shí)的參與。所以智力與能力是一種互相制約、互為前提的交叉關(guān)系。33區(qū)別：一般地說，智力偏于認(rèn)識(shí)，它著重解決知與不知的問題，它是智與能的區(qū)別與聯(lián)系國外的智力與能力有兩種觀點(diǎn)，一種持“從屬說”，認(rèn)為智力從屬于能力，是偏于認(rèn)識(shí)的一種能力；一種持“包含說”，認(rèn)為智力包含著諸如感覺、知覺、思維、記憶和注意等各種能力。我們認(rèn)為這種交叉關(guān)系，既體現(xiàn)“從屬”關(guān)系，又體現(xiàn)“包含”關(guān)系。教學(xué)的實(shí)質(zhì)就在于認(rèn)識(shí)和活動(dòng)的統(tǒng)一，在教學(xué)中發(fā)展智力和培養(yǎng)能力是分不開的。我們所提出的“智能訓(xùn)練”，既包括智力的訓(xùn)練，又包括能力的訓(xùn)練。因?yàn)槟芰χ杏兄橇?，智力中有能力?4智與能的區(qū)別與聯(lián)系國外的智力與能力有兩種觀點(diǎn)，一智與能的區(qū)別與聯(lián)系中國古代思想家一般把智與能看作既有區(qū)別又有聯(lián)系，互相轉(zhuǎn)化共同提高的兩個(gè)概念。正由于智力與能力的聯(lián)系如此密切，中國古代不少名篇中如《呂氏春秋·審分》、《九州春秋》、《論衡·實(shí)知》等，均將兩者結(jié)合起來稱為“智能”，其實(shí)質(zhì)都是把智力與能力結(jié)合起來作為考察人才的標(biāo)志。智力與能力的總稱叫智能。35智與能的區(qū)別與聯(lián)系中國古代思想家一般把智與能看作二、思維是智能的核心36二、思維是智能的核心36二、思維是智能的核心不管是智力還是能力，其核心成分是思維，最基本的特

點(diǎn)是概括，即概括是智力與能力的首要特點(diǎn)；最顯著的表現(xiàn)是有意性。在中小學(xué)教學(xué)中所說的智能，主要是指思維能力。智力應(yīng)由思維、感知（觀察）、記憶、想象、言語和操作技能組成。37二、思維是智能的核心不管是智力還是能力，其核心成分是思維，最構(gòu)成智力成分模型思維是智能的核心言語操作技能思維（中心圓）感知（觀察）記憶想象含有意記憶、無意記憶，理解記憶、機(jī)械記憶，形象記憶、語詞記憶、情緒記憶、動(dòng)作記憶，瞬時(shí)記憶、短時(shí)記憶、長時(shí)記憶等。含有意想象、無意想象，再造想象、創(chuàng)造想象等。38思維是智能的核心言語操作技能思維感知（觀察）記憶想象含有意記思維是智能的核心操作技能既是能力的組成部分，又是智力的基本成分。在自己的教學(xué)實(shí)驗(yàn)中，我們以這個(gè)智力結(jié)構(gòu)為依據(jù)，來確定發(fā)展和培養(yǎng)中小學(xué)生的智力與能力及各種因素。39思維是智能的核心操作技能既是能力的組成部分，又是智力的基本成思維是智能的核心認(rèn)清思維結(jié)構(gòu)，抓好智能培訓(xùn)。思維結(jié)構(gòu)模型40思維是智能的核心認(rèn)清思維結(jié)構(gòu)，抓好智能培訓(xùn)。思維結(jié)構(gòu)模型40思維是智能的核心于漪老師認(rèn)為，語文教學(xué)是個(gè)系統(tǒng)工程。它首先應(yīng)具有科學(xué)的序列，然后才能有序有效地傳授知識(shí)、進(jìn)行訓(xùn)練。教師對(duì)每個(gè)學(xué)期教學(xué)工作的安排，既要全局在胸，又要明確每堂課、每個(gè)單元、每個(gè)階段的教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)任務(wù)。在實(shí)際教學(xué)中，她引導(dǎo)學(xué)生遵循文道統(tǒng)一的規(guī)律，從整體上去理解、把握課文，使學(xué)生不僅理解、把握課文寫什么、怎樣寫，而且理會(huì)為什么這樣寫。學(xué)生從課堂教學(xué)中不僅學(xué)到知識(shí)、技能，而且受到思想教育。于漪老師精通于教學(xué)藝術(shù)，對(duì)于一堂課怎么開頭，選擇什么作突破口以帶動(dòng)全局，怎樣展開教學(xué)進(jìn)程，怎樣收尾，都有獨(dú)創(chuàng)的整體設(shè)計(jì)。聽她的課，所感受到的是：教學(xué)環(huán)環(huán)緊扣，節(jié)奏鮮明，抑揚(yáng)頓挫，起承轉(zhuǎn)合，有張有弛，波瀾起伏，引人入勝。而且由于她的整個(gè)教學(xué)能“和學(xué)生的心弦對(duì)準(zhǔn)音調(diào)”，所以能取得最佳的教學(xué)效果。41思維是智能的核心于漪老師認(rèn)為，語文教學(xué)是個(gè)系統(tǒng)思維是智能的核心

當(dāng)代教育名家魏書生先生，1978年到遼寧盤錦三中擔(dān)任語文老師，他正式開始教師生涯，并為之奮斗大半生。魏老師在初中語文教學(xué)實(shí)踐過程中，不斷思考和探索，逐漸形成一套教學(xué)方法，包括定向、自學(xué)、討論、答疑、自測(cè)、自結(jié)六個(gè)步驟，即“六步課堂教學(xué)法”。“定向”就是老師和學(xué)生一起提出新課的重點(diǎn)、難點(diǎn)。然后學(xué)生通過“自學(xué)”解決重點(diǎn)、難點(diǎn)問題。自己不能獨(dú)立解決的問題，力求通過“討論”找到答案。如果仍不能解決或者存在分歧，便再請(qǐng)老師“答疑”。問題解決后，學(xué)生自己出題或相互出題進(jìn)行“自測(cè)”，檢驗(yàn)學(xué)習(xí)情況。“六步課堂教學(xué)法”是讓學(xué)生站在老師的角度，來把握重點(diǎn)、難點(diǎn)和知識(shí)點(diǎn)，從而加深對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解和鞏固，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)能力。42思維是智能的核心當(dāng)代教育名家魏書生先生，1978思維是智能的核心數(shù)學(xué)教學(xué)也重視結(jié)構(gòu)或整體性修養(yǎng)：統(tǒng)一、聯(lián)系、比較、對(duì)稱、守恒、溝通。1.統(tǒng)一柱、錐、臺(tái)、球的體積公式的內(nèi)在聯(lián)系和對(duì)立的統(tǒng)一43思維是智能的核心數(shù)學(xué)教學(xué)也重視結(jié)構(gòu)或整體性修養(yǎng)：統(tǒng)一、聯(lián)系、思維是智能的核心2.聯(lián)系學(xué)習(xí)任何一門科學(xué)，都要充分注意其內(nèi)部的有機(jī)聯(lián)系。數(shù)學(xué)所反映的現(xiàn)實(shí)世界空間形式和數(shù)量關(guān)系的內(nèi)在聯(lián)系性，對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)者是十分重要的。從最基礎(chǔ)的小學(xué)數(shù)學(xué)起，就體現(xiàn)著上述思想。例如：加數(shù)+加數(shù)=和。和-（一個(gè)加數(shù)）=另一個(gè)加數(shù)。44思維是智能的核心2.聯(lián)系44思維是智能的核心3.比較事物的數(shù)量關(guān)系和空間形式，既千差萬別，又有類同因素。差異關(guān)系需要對(duì)比，相似關(guān)系需要類比。比較是發(fā)展科學(xué)的重要方法。“有比較才能有鑒別”，數(shù)學(xué)中也常用這種思考方法。45思維是智能的核心3.比較45思維是智能的核心4.對(duì)稱．

具有對(duì)稱性的客觀事物很多，如潔白的雪花、閃光的晶體、雄偉的天安門等。對(duì)稱的數(shù)量關(guān)系與空間形式也是屢見不鮮的。46思維是智能的核心4.對(duì)稱．具有對(duì)稱性的客觀事思維是智能的核心5.守恒．

一切事物總是在運(yùn)動(dòng)變化著，而在運(yùn)動(dòng)變化中，有著相對(duì)“靜止”的狀態(tài)或“不變性”的情形，因此確定哪些東西守恒是很重要的。守恒對(duì)于我們來說并不陌生，如能量守恒定律、物質(zhì)不滅定律等。數(shù)學(xué)中也有許多“不變性”的問題。47思維是智能的核心5.守恒．一切事物總是在運(yùn)思維是智能的核心6.溝通．

在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，邊緣學(xué)科不斷興起，各學(xué)科是互相滲透、互相影響而發(fā)展的。這是不同學(xué)科在揭示客觀事物間的內(nèi)在聯(lián)系與溝通時(shí)必然會(huì)出現(xiàn)的現(xiàn)象。所以，在數(shù)學(xué)教學(xué)中也必須引導(dǎo)學(xué)生注意和其他學(xué)科的溝通。例如小學(xué)生學(xué)習(xí)地理涉及到地圖時(shí)。中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)更要引導(dǎo)學(xué)生溝通與聯(lián)系別的學(xué)科，尤其要注意與物理、化學(xué)等學(xué)科的配合。48思維是智能的核心6.溝通．在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展思維是智能的核心第一思維是人類特有的理解和解決問題的有目的的活動(dòng)，即一種以定向?yàn)榍疤岬倪^程，所以我們要關(guān)心學(xué)生是怎樣提出問題的，并要重視學(xué)生分析問題和解決問題的目的性與方向性的培養(yǎng)，以提高他們思維活動(dòng)的自覺性與能動(dòng)性。思維，主要由六種成分組成的結(jié)構(gòu)。49思維是智能的核心第一思維是人類特有的理解和解決問題的有目的的思維是智能的核心第二思維是一種認(rèn)識(shí)或認(rèn)知過程，它要回答三個(gè)問題：過程多長，什么樣的順序和怎樣的流程，所以我們要重視學(xué)生分析和檢驗(yàn)問題中知識(shí)的接受、信息加工、分析與綜合、抽象與概括的過程，以提高他們思維活動(dòng)的準(zhǔn)確性與系統(tǒng)性。50思維是智能的核心第二思維是一種認(rèn)識(shí)或認(rèn)知過程，它要回答三個(gè)問思維是智能的核心第三思維的材料，從內(nèi)容上來說，主要是語言、數(shù)、形；從形式上來說，可以分兩類：一類是感性材料，一類是理性材料，所以我們要重視中小學(xué)生的思維，逐漸地從具體形象成分占主導(dǎo)地位，發(fā)展到抽象邏輯成分占主導(dǎo)地位，創(chuàng)造一切條件使他們的理性思維材料越來越多，以提高他們思維活動(dòng)的抽象性與邏輯性。51思維是智能的核心第三思維的材料，從內(nèi)容上來說，主要是語言、數(shù)思維是智能的核心第四思維心理結(jié)構(gòu)中的“頂點(diǎn)”是一個(gè)監(jiān)控成分，其實(shí)質(zhì)就是思維活動(dòng)中的自我意識(shí)，表現(xiàn)為定向、控制與調(diào)節(jié)三個(gè)功能，所以我們要重視學(xué)生“知其然，知其所以然”能力的培養(yǎng)，以提高他們思維活動(dòng)的主體性與批判性。52思維是智能的核心第四思維心理結(jié)構(gòu)中的“頂點(diǎn)”是一個(gè)監(jiān)控成分，思維是智能的核心第五思維品質(zhì)或思維的智力品質(zhì)是智力活動(dòng)中，特別是思維活動(dòng)中智力與能力特點(diǎn)在個(gè)體身上的表現(xiàn)。其實(shí)質(zhì)是人的思維的個(gè)性特征，它體現(xiàn)了每個(gè)個(gè)體思維水平，智力與能力的差異。它是區(qū)分一個(gè)人思維乃至智力層次、水平高低的指標(biāo)。事實(shí)上，我們的教育、教學(xué)，目的是提高每個(gè)個(gè)體的學(xué)習(xí)質(zhì)量，因此，在智力與能力的培養(yǎng)上，往往要抓學(xué)生的思維品質(zhì)這個(gè)突破口，做到因材施教。53思維是智能的核心第五思維品質(zhì)或思維的智力品質(zhì)是智力活動(dòng)中，特思維是智能的核心第六思維活動(dòng)是智力因素與非智力因素的統(tǒng)一，兩者相互影響，相輔相成，只有兩者的密切結(jié)合，才能發(fā)揮思維活動(dòng)的效能。54思維是智能的核心第六思維活動(dòng)是智力因素與非智力因素的統(tǒng)一，兩三、訓(xùn)練思維，應(yīng)抓好三個(gè)可操作點(diǎn)55三、訓(xùn)練思維，應(yīng)抓好三個(gè)可操作點(diǎn)55從思維的層次來說，培養(yǎng)思維品質(zhì)或智力品質(zhì)是發(fā)展智能的突破口，結(jié)合各科教學(xué)抓思維品質(zhì)敏捷性、靈活性、創(chuàng)造性、批判性和深刻性的訓(xùn)練，正是我們教學(xué)實(shí)驗(yàn)的特色（內(nèi)容由第十講來探討）；12從思維的特點(diǎn)來說，概括是思維的基礎(chǔ)，在教學(xué)中抓概括能力的訓(xùn)練，以此作為思維訓(xùn)練的基礎(chǔ)；從思維的發(fā)展來說，最終要發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力。3三、訓(xùn)練思維，應(yīng)抓好三個(gè)可操作點(diǎn)5612從思維的特點(diǎn)來說，概括是思維的基礎(chǔ)，在教學(xué)中抓概括能力的所謂概括，就是在思想上將許多具有某些共同特征的事物，或?qū)⒛撤N事物已分出來的一般的、共同的屬性、特征結(jié)合起來。概括的過程，把個(gè)別事物的本質(zhì)屬性，推及為同類事物的本質(zhì)屬性，這個(gè)過程，也就是思維由個(gè)別通向一般的過程。正因?yàn)槿绱?，注意“合并同類?xiàng)”在學(xué)生數(shù)學(xué)能力的形成中就顯出了其重要性。概括是思維的基礎(chǔ)57所謂概括，就是在思想上將許多具有某些共同特征的事物，或?qū)⒛撤N思維乃至智力的最顯著特性是概括性。思維之所以能揭示事物的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律性的關(guān)系，主要來自抽象和概括的過程，即思維是一種概括的現(xiàn)象。概括在思維乃至智力的發(fā)展及其訓(xùn)練中的意義是十分重要的。概括是思維的基礎(chǔ)58思維乃至智力的最顯著特性是概括性。概括是思維的基礎(chǔ)58思維品質(zhì)是思維活動(dòng)中智力與能力的特點(diǎn)在個(gè)體身上的表現(xiàn)，思維品質(zhì)又叫思維的智力品質(zhì)，其實(shí)質(zhì)是人的思維的個(gè)性特征；思維品質(zhì)：①深刻性，②靈活性，③創(chuàng)造性，④批判性，⑤敏捷性。什么是思維品質(zhì)59思維品質(zhì)是思維活動(dòng)中智力與能力的特點(diǎn)在個(gè)體身上的表現(xiàn)，思維品思維的深刻性是指思維活動(dòng)的抽象程度和邏輯水平，以及思維活動(dòng)的廣度、深度和難度；思維的深刻性集中地表現(xiàn)在善于深入思考問題，抓住事物的規(guī)律和本質(zhì)，預(yù)見事物的發(fā)展進(jìn)程；1.思維的深刻性60思維的深刻性是指思維活動(dòng)的抽象程度和邏輯水平，以及思維活動(dòng)的思維的深刻性突出地表現(xiàn)在概括能力和邏輯推理上。①從思維的特點(diǎn)來看，概括是思維的首要特性：理論上認(rèn)識(shí)：概括是人們形成或掌握概念的直接前提；是思維的智力品質(zhì)的基礎(chǔ)；是一切科學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)。教學(xué)實(shí)踐上認(rèn)識(shí)：學(xué)習(xí)和運(yùn)用知識(shí)的過程是概括的過程。知識(shí)遷移的實(shí)質(zhì)就是概括。沒有概括，學(xué)生就不可能掌握知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)和學(xué)到知識(shí)；就難以形成概念；學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)或智能結(jié)構(gòu)就無法形成；學(xué)生就很難形成學(xué)科能力。②邏輯推理包括：演繹、歸納、類比、對(duì)比思維的深刻性61思維的深刻性突出地表現(xiàn)在概括能力和邏輯推理上。思維的深刻性6思維的靈活性是指思維的靈活程度，即思維的起點(diǎn)靈活、過程靈活和善于組合分析；思維的靈活性就是美國心理學(xué)家吉爾福特所提出來的發(fā)散思維（其反面是輻合思維）；思維的靈活性通常表現(xiàn)是“觸類旁通”、“舉一反三”和“一題多解”等。2.思維的靈活性62思維的靈活性是指思維的靈活程度，即思維的起點(diǎn)靈活、過程靈活和思維的創(chuàng)造性、思維的獨(dú)創(chuàng)性、創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造力應(yīng)看成同義語；思維的創(chuàng)造性應(yīng)包含：①新穎、獨(dú)特且有意義的思維活動(dòng)，②思維加想象，③在智力創(chuàng)造性或創(chuàng)造性思維中，新形象和新假設(shè)的產(chǎn)生帶有突然性(靈感)，④分析思維和直覺的統(tǒng)一，⑤發(fā)散思維與輻合思維的統(tǒng)一；創(chuàng)造性人才＝創(chuàng)造性思維（智力因素）＋創(chuàng)造性人格（非智力因素）3.思維的創(chuàng)造性63思維的創(chuàng)造性、思維的獨(dú)創(chuàng)性、創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造力應(yīng)看成同義語；思維的批判性是思維活動(dòng)中獨(dú)立分析和批判的程度，即質(zhì)疑的思維特點(diǎn)；思維的批判性是思維過程的自我意識(shí)作用的結(jié)果，它和國外的元認(rèn)知、自我監(jiān)控具有一致性；思維的批判性的特點(diǎn)是：①分析性，②策略性，③全面型，④獨(dú)立性，⑤正確性。4.思維的批判性64思維的批判性是思維活動(dòng)中獨(dú)立分析和批判的程度，即質(zhì)疑的思維特思維的敏捷性是指思維過程的速度和迅速的程度；思維的敏捷性來自于上述4個(gè)思維品質(zhì)的表現(xiàn)；思維的敏捷性中體現(xiàn)出的正確而迅速的能力是時(shí)代的要求。5.思維的敏捷性65思維的敏捷性是指思維過程的速度和迅速的程度；5.思維的敏捷發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力邏輯思維能力321動(dòng)作邏輯思維能力（實(shí)踐或操作能力）形象邏輯思維能力抽象邏輯思維能力66發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力邏輯思維能力321動(dòng)作邏輯思維能力（實(shí)發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力67發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力67第三部分教師課堂教學(xué)的基本功是貫徹核心素養(yǎng)的基本途徑68第三部分教師課堂教學(xué)的基本功68教師的課堂教學(xué)基本功課堂教學(xué)是學(xué)校教育教學(xué)的主渠道。課堂教學(xué)是一種技術(shù)加藝術(shù)，那么這種技術(shù)和藝術(shù)主要表現(xiàn)在教師課堂教學(xué)的基本功上。69教師的課堂教學(xué)基本功課堂教學(xué)是學(xué)校教育教學(xué)的主渠道。一、教師課堂教學(xué)基本功教師課堂教學(xué)基本功組成示意圖70一、教師課堂教學(xué)基本功教師課堂教學(xué)基本功組成示意圖70

備什么，怎樣備？三點(diǎn)三的二基本一靈活三實(shí)際縱橫聯(lián)系二、備課的要領(lǐng)71備什么，怎樣備？三點(diǎn)三的二基本一靈活三實(shí)際縱橫聯(lián)系01

備課程標(biāo)準(zhǔn)的目的02

備各單元或章節(jié)的目的03

備課時(shí)的目的（一）三個(gè)目的7201備課程標(biāo)準(zhǔn)的目的02備各單元或章重點(diǎn)：在同類知識(shí)中分量大、重要的或主要的內(nèi)容。難點(diǎn)：一些學(xué)生難懂、費(fèi)解和不易掌握的內(nèi)容。疑點(diǎn)：課堂上學(xué)生混淆不清，容易誤解且產(chǎn)生疑惑的地方。（二）重點(diǎn)、難點(diǎn)和疑點(diǎn)73重點(diǎn)：難點(diǎn)：疑點(diǎn)：（二）重點(diǎn)、難點(diǎn)和疑點(diǎn)73備社會(huì)發(fā)展實(shí)際從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，便于因材施教。

在教學(xué)中，要從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，從教材實(shí)際出發(fā)，從社會(huì)發(fā)展實(shí)際出發(fā)。所以，在備課時(shí)，要備“三實(shí)際”。備教材備學(xué)生“吃透”自己所使用的教材，從教材的實(shí)際出發(fā)，便于因“教材”制宜。要求教師聯(lián)系社會(huì)發(fā)展實(shí)際。（三）從三個(gè)實(shí)際出發(fā)

74備社會(huì)發(fā)展實(shí)際從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，便于因材施教。在教學(xué)中（四）抓好“雙基”基本知識(shí)和概念基本技能和技巧一節(jié)好課，必須抓住基本知識(shí)概念講深講透，不能只圖花架子，顯示自己的才能，而學(xué)生收獲卻很少。教學(xué)不僅要傳授給學(xué)生基本知識(shí)和概念，而且還要培養(yǎng)他們的基本技能和技巧。75（四）抓好“雙基”基本知識(shí)和概念基本技能和技巧75（五）靈活地發(fā)展智力與能力在備課中應(yīng)注意如何在傳授知識(shí)的同時(shí)，去發(fā)展學(xué)生的智力、培養(yǎng)他們能力的問題。每門學(xué)科都有靈活地發(fā)展智力和能力的任務(wù)，這就是各門學(xué)科能力。76（五）靈活地發(fā)展智力與能力在備課中應(yīng)注意如何在傳授知識(shí)的同時(shí)縱橫系聯(lián)

縱的聯(lián)系，是一門學(xué)科的上下聯(lián)系、年級(jí)之間的聯(lián)系。橫的聯(lián)系，就是各學(xué)科要彼此照顧。（六）縱橫聯(lián)系地備課仍以梁捷老師講授高一“說明文”為例77縱橫系聯(lián)縱的聯(lián)系，是一門學(xué)科的上下聯(lián)系、年級(jí)之間的聯(lián)系。橫

“講”

“寫”“作”

“畫”“演”講課的基本功以講話為特色寫就是板書，上課要善于運(yùn)用板書。所謂作，顧名思義是指動(dòng)作。動(dòng)作集中反應(yīng)了教態(tài)。

指教師在講課過程中，應(yīng)及時(shí)畫出圖表、狀物，這是按學(xué)生思維發(fā)展的年齡特點(diǎn)，提供具體形象的材料。平常的“演”，即演示。演示不僅指直觀教具，教師的示范同樣起演示作用。這里強(qiáng)調(diào)的“演”，應(yīng)涉及計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)。三、講課的藝術(shù)78“講”“寫”“作”講好課的三個(gè)前提講課的語言要求提倡多種授課方法（一）“講”“講”79講好課的三個(gè)前提講課的語言要求提倡多種授課方法（一）“講”“1.講好課的三個(gè)前提“講”精神面貌，就是平時(shí)在教師中流傳著的三個(gè)字：精、氣、神，即精力、氣勢(shì)和神采。感情投入，就是把感情融入于教學(xué)全過程中去，這叫真正進(jìn)入角色，以情動(dòng)人，移情于聽講者，引起共鳴，達(dá)到講課的目的。激發(fā)興趣，就是激發(fā)學(xué)生的求知欲。801.講好課的三個(gè)前提“講”80“講”吳昌順校長之所以是受人敬佩、贊揚(yáng)的語文特級(jí)教師和專家型校長，全在于他擁有出眾的三大功力：言教之功、身教之功與心教之功。言教——蘊(yùn)含獨(dú)創(chuàng)性、啟迪性、豐富性；身教——以愛心與真誠引領(lǐng)師生求真；心教——點(diǎn)燃火種，讓學(xué)生“動(dòng)心”“移情”。這三大功力，是他用“精、氣、神”練就的，也是優(yōu)秀教師和專家型校長不可或缺的素養(yǎng)。只有這種全身心投入的教育，才能“抵達(dá)學(xué)生心靈的深處”。學(xué)生們?cè)u(píng)價(jià)，吳校長講課永遠(yuǎn)是激情洋溢的，他是用激情來點(diǎn)燃學(xué)生心頭的火種。81“講”吳昌順校長之所以是受人敬佩、贊揚(yáng)的語文特級(jí)教師和專家型確切明白簡潔優(yōu)美形象“確切”是指語言要符合科學(xué)性?！懊靼住笔侵刚Z言要有邏輯性?！昂啙崱笔侵刚Z言要精練與簡約。“通俗”是指語言要大眾化?！皟?yōu)美”是指語言的直觀性?！靶蜗蟆笔侵刚Z言中抽象成分的具體化。通俗“講”2.講課的語言要求于漪、潘益大、陳賢德、陳亦冰等：《教師的修養(yǎng)》，上海教育出版社，１９９５年版。82確切明白簡潔優(yōu)美形象“確切”是指語言要符合科學(xué)性?！懊靼住笔?/p>

授

課多種課堂教學(xué)，更要提倡多一分靈活性。對(duì)不同年級(jí)的學(xué)生，有不同的講法。按照教學(xué)的要求，可以是講授式，也可以是談話式，還可以是讀書指導(dǎo)式、探究式、項(xiàng)目式等等。03020104不同的學(xué)科，講的方式方法也不盡相同?！爸v”3.提倡多種授課方法83授課多種課堂教學(xué)，更要提倡多一分靈活性。對(duì)不同年級(jí)的學(xué)生“寫”123板面設(shè)計(jì)（主黑板、輔助黑板）板書要求板書的心理學(xué)依據(jù)（二）“寫”重視板書，盡量按正確板書的設(shè)計(jì)做到清晰、規(guī)整和有條理。84“寫”123板面設(shè)計(jì)（主黑板、輔助黑板）板書要求板書的心理學(xué)（三）“作”所謂作，顧名思義是指動(dòng)作。動(dòng)作集中反應(yīng)了教態(tài)。教態(tài)起著很大的輔助作用，表現(xiàn)在眼、手、身的動(dòng)作上。教態(tài)既表現(xiàn)出一位教師的教學(xué)功底，又直接影響教學(xué)效果。85（三）“作”教態(tài)起著很大的輔助作用，表現(xiàn)在眼、手、身的動(dòng)作上（四）“畫”“畫”，指的是教師在講課過程中，應(yīng)及時(shí)畫出圖表、狀物，這是按學(xué)生思維發(fā)展的年齡特點(diǎn)，提供具體形象的材料?！爱嫛币寣W(xué)生看得清，變成自己頭腦中的形象，便于形成基本概念。86（四）“畫”“畫”，指的是教師在講課過程中，應(yīng)及時(shí)畫出圖表、（五）“演”

平常的“演”，即演示。演示不僅指直觀教具，教師的示范同樣起演示作用。這里強(qiáng)調(diào)的“演”，應(yīng)涉及計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)。87（五）“演”87講、寫、作、畫、演的相互配合，形成一個(gè)教師課堂教學(xué)的基本功，是上好一堂課的基本條件之一?！盎竟Α痹鯓?，往往決定著課堂教學(xué)的成敗，因此我們不能忽視這“五字”功夫。講課的藝術(shù)88講課的藝術(shù)88（二）處理好講和練的關(guān)系（一）處理好德、智、體、美的關(guān)系四、處理好課堂教學(xué)的幾種關(guān)系（三）處理好尖子學(xué)生與一般學(xué)生的關(guān)系（六）處理好教與學(xué)的關(guān)系（四）處理好留作業(yè)與批改作業(yè)的關(guān)系

（五）處理好課內(nèi)與課外、校內(nèi)與校外的關(guān)系89（二）處理好講和練的關(guān)系（一）處理好德、智、體、美的關(guān)系四、THANKYOU謝謝!90THANKYOU謝謝!90從核心素養(yǎng)到學(xué)生智能的培養(yǎng)從核心素養(yǎng)到學(xué)生智能的培養(yǎng)91第一部分中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)92第一部分中國學(xué)生發(fā)展2盡管國際上所用的詞匯不盡相同，但都表達(dá)了所在組織、國家或地區(qū)對(duì)于培養(yǎng)什么樣的公民的追問。例如，21stcenturyskills（美國P21協(xié)會(huì)），21stcenturycompetencies（OECD）、KeyCompetences（歐盟）、Generalcapabilities（澳大利亞）、Socle(foundationorcore)ofcompetences（法國）、Keyskills（英國）等。93盡管國際上所用的詞匯不盡相同，但都表達(dá)了所在組織、國家或地區(qū)核心素養(yǎng)是學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過程中，逐步形成的適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。核心素養(yǎng)是所有學(xué)生應(yīng)具有的最關(guān)鍵、最必要的基礎(chǔ)素養(yǎng)核心素養(yǎng)是知識(shí)、能力和態(tài)度等的綜合表現(xiàn)核心素養(yǎng)可以通過接受教育來形成和發(fā)展核心素養(yǎng)具有發(fā)展連續(xù)性和階段性核心素養(yǎng)兼具個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是一個(gè)體系，其作用具有整合性基本特點(diǎn)：核心素養(yǎng)的基本定位94核心素養(yǎng)是學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過程中，逐步形成的適應(yīng)個(gè)人核心素養(yǎng)育人目標(biāo)體系指導(dǎo)課程體系設(shè)計(jì)指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，引領(lǐng)教師專業(yè)發(fā)展引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方向——學(xué)什么？指導(dǎo)教育評(píng)價(jià)——培養(yǎng)的如何？核心素養(yǎng)的基本定位核心素養(yǎng)在教育改革中的主要功能95指導(dǎo)課程體系設(shè)計(jì)指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，引領(lǐng)教師專業(yè)發(fā)展引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方體現(xiàn)黨與國家教育方針政策的精神傳達(dá)國際教育界所制定育人目標(biāo)的經(jīng)驗(yàn)繼承弘揚(yáng)中華文化中修身成德人才培養(yǎng)的理念展示中小學(xué)課標(biāo)的內(nèi)涵反映我國社會(huì)各界對(duì)學(xué)生的期待中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)核心素養(yǎng)的基本定位96體現(xiàn)黨與國家教育方針政策的精神中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)核心素養(yǎng)的核心素養(yǎng)的三大領(lǐng)域核心素養(yǎng)總框架的建構(gòu)社會(huì)性：處理好個(gè)人與群體、社會(huì)、國家國際之間的關(guān)系。文化（工具性）：掌握和運(yùn)用人類智慧文明的各種成果。自主性：管理好自己的學(xué)習(xí)、生活和發(fā)展，能解決問題文化修養(yǎng)社會(huì)參與自主發(fā)展全面發(fā)展的人文化修養(yǎng)是個(gè)體自主發(fā)展和參與社會(huì)的必要基礎(chǔ)，自主發(fā)展和社會(huì)參與是促使個(gè)體適應(yīng)社會(huì)和實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的重要前提與根本保證。三個(gè)領(lǐng)域以動(dòng)詞的形式命名，反映其動(dòng)態(tài)變化、與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展性理念

97核心素養(yǎng)的三大領(lǐng)域核心素養(yǎng)總框架的建構(gòu)社會(huì)性：處理好個(gè)人與群政策分析國際比較課標(biāo)分析傳統(tǒng)文化實(shí)證研究核心素養(yǎng)總框架的建構(gòu)道德品質(zhì)實(shí)踐能力創(chuàng)新素養(yǎng)學(xué)習(xí)能力社會(huì)責(zé)任審美和人文素養(yǎng)身心健康溝通交流團(tuán)隊(duì)合作信息素養(yǎng)創(chuàng)新素養(yǎng)社會(huì)參與與貢獻(xiàn)自我規(guī)劃與管理國際視野語言素養(yǎng)數(shù)學(xué)素養(yǎng)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)問題解決學(xué)習(xí)素養(yǎng)語言素養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)藝術(shù)與審美素養(yǎng)實(shí)踐素養(yǎng)溝通交流主動(dòng)探究信息素養(yǎng)人文素養(yǎng)問題解決仁民愛物心懷談下奉獻(xiàn)社會(huì)孝親愛國民族情懷鄉(xiāng)土情感誠信自律崇德弘毅禮儀教育人文歷史知識(shí)文字表達(dá)求學(xué)治學(xué)方法道德品質(zhì)交往合作法律規(guī)則社會(huì)責(zé)任身心健康自我管理學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)問題解決與實(shí)踐批判思維與創(chuàng)新98政策分析國際比較課標(biāo)分析傳統(tǒng)文化實(shí)證研究核心素養(yǎng)總框架的建構(gòu)核心素養(yǎng)體系總框架——6個(gè)指標(biāo)核心素養(yǎng)總框架的建構(gòu)責(zé)任擔(dān)當(dāng)實(shí)踐創(chuàng)新人文底蘊(yùn)科學(xué)精神學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)健康生活文化基礎(chǔ)社會(huì)參與自主發(fā)展全面發(fā)展的人99核心素養(yǎng)體系總框架——6個(gè)指標(biāo)核心素養(yǎng)總框架的建構(gòu)責(zé)任擔(dān)當(dāng)人核心素養(yǎng)基本要點(diǎn)主要表現(xiàn)人文底蘊(yùn)人文積淀重點(diǎn)是：具有古今中外人文領(lǐng)域基本知識(shí)和成果的積累；能理解和掌握人文思想中所蘊(yùn)含的認(rèn)識(shí)方法和實(shí)踐方法等。人文情懷重點(diǎn)是：具有以人為本的意識(shí)，尊重、維護(hù)人的尊嚴(yán)和價(jià)值；能關(guān)切人的生存、發(fā)展和幸福等。審美情趣重點(diǎn)是：具有藝術(shù)知識(shí)、技能與方法的積累；能理解和尊重文化藝術(shù)的多樣性，具有發(fā)現(xiàn)、感知、欣賞、評(píng)價(jià)美的意識(shí)和基本能力；具有健康的審美價(jià)值取向；具有藝術(shù)表達(dá)和創(chuàng)意表現(xiàn)的興趣和意識(shí)，能在生活中拓展和升華美等。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)指標(biāo)的主要表現(xiàn)（1）100核心素養(yǎng)基本要點(diǎn)主要表現(xiàn)人人文積淀重點(diǎn)是：具有古今中外人文領(lǐng)核心素養(yǎng)基本要點(diǎn)主要表現(xiàn)科學(xué)精神理性思維重點(diǎn)是：崇尚真知，能理解和掌握基本的科學(xué)原理和方法；尊重事實(shí)和證據(jù)，有實(shí)證意識(shí)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那笾獞B(tài)度；邏輯清晰，能運(yùn)用科學(xué)的思維方式認(rèn)識(shí)事物、解決問題、指導(dǎo)行為等。批判質(zhì)疑重點(diǎn)是：具有問題意識(shí)；能獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷；思維縝密，能多角度、辯證地分析問題，做出選擇和決定等。勇于探究重點(diǎn)是：具有好奇心和想象力；能不畏困難，有堅(jiān)持不懈的探索精神；能大膽嘗試，積極尋求有效的問題解決方法等。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)指標(biāo)的主要表現(xiàn)（2）101核心素養(yǎng)基本要點(diǎn)主要表現(xiàn)科理性思維重點(diǎn)是：崇尚真知，能理解核心素養(yǎng)基本要點(diǎn)主要表現(xiàn)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)樂學(xué)善學(xué)重點(diǎn)是：能正確認(rèn)識(shí)和理解學(xué)習(xí)的價(jià)值，具有積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和濃厚的學(xué)習(xí)興趣；能養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握適合自身的學(xué)習(xí)方法；能自主學(xué)習(xí)，具有終身學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力等。勤于反思重點(diǎn)是：具有對(duì)自己的學(xué)習(xí)狀態(tài)進(jìn)行審視的意識(shí)和習(xí)慣，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)；能夠根據(jù)不同情境和自身實(shí)際，選擇或調(diào)整學(xué)習(xí)策略和方法等。信息意識(shí)重點(diǎn)是：能自覺、有效地獲取、評(píng)估、鑒別、使用信息；具有數(shù)字化生存能力，主動(dòng)適應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”等社會(huì)信息化發(fā)展趨勢(shì)；具有網(wǎng)絡(luò)倫理道德與信息安全意識(shí)等。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)指標(biāo)的主要表現(xiàn)（3）102核心素養(yǎng)基本要點(diǎn)主要表現(xiàn)學(xué)樂學(xué)善學(xué)重點(diǎn)是：能正確認(rèn)識(shí)和理解學(xué)核心素養(yǎng)基本要點(diǎn)主要表現(xiàn)健康生活珍愛生命重點(diǎn)是：理解生命意義和人生價(jià)值；具有安全意識(shí)與自我保護(hù)能力；掌握適合自身的運(yùn)動(dòng)方法和技能，養(yǎng)成健康文明的行為習(xí)慣和生活方式等。健全人格重點(diǎn)是：具有積極的心理品質(zhì)，自信自愛，堅(jiān)韌樂觀；有自制力，能調(diào)節(jié)和管理自己的情緒，具有抗挫折能力等。自我管理重點(diǎn)是：能正確認(rèn)識(shí)與評(píng)估自我；依據(jù)自身個(gè)性和潛質(zhì)選擇適合的發(fā)展方向；合理分配和使用時(shí)間與精力；具有達(dá)成目標(biāo)的持續(xù)行動(dòng)力等。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)指標(biāo)的主要表現(xiàn)（4）103核心素養(yǎng)基本要點(diǎn)主要表現(xiàn)健珍愛生命重點(diǎn)是：理解生命意義和人生核心素養(yǎng)基本要點(diǎn)主要表現(xiàn)責(zé)任擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任重點(diǎn)是：自尊自律，文明禮貌，誠信友善，寬和待人；孝親敬長，有感恩之心；熱心公益和志愿服務(wù)，敬業(yè)奉獻(xiàn)，具有團(tuán)隊(duì)意識(shí)和互助精神；能主動(dòng)作為，履職盡責(zé)，對(duì)自我和他人負(fù)責(zé)；能明辨是非，具有規(guī)則與法治意識(shí)，積極履行公民義務(wù)，理性行使公民權(quán)利；崇尚自由平等，能維護(hù)社會(huì)公平正義；熱愛并尊重自然，具有綠色生活方式和可持續(xù)發(fā)展理念及行動(dòng)等。國家認(rèn)同重點(diǎn)是：具有國家意識(shí)，了解國情歷史，認(rèn)同國民身份，能自覺捍衛(wèi)國家主權(quán)、尊嚴(yán)和利益；具有文化自信，尊重中華民族的優(yōu)秀文明成果，能傳播弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化；了解中國共產(chǎn)黨的歷史和光榮傳統(tǒng)，具有熱愛黨、擁護(hù)黨的意識(shí)和行動(dòng)；理解、接受并自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具有中國特色社會(huì)主義共同理想，有為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)而不懈奮斗的信念和行動(dòng)。國際理解重點(diǎn)是：具有全球意識(shí)和開放的心態(tài)，了解人類文明進(jìn)程和世界發(fā)展動(dòng)態(tài)；能尊重世界多元文化的多樣性和差異性，積極參與跨文化交流；關(guān)注人類面臨的全球性挑戰(zhàn)，理解人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵與價(jià)值等。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)指標(biāo)的主要表現(xiàn)（5）責(zé)任擔(dān)當(dāng)=道德品質(zhì)104核心素養(yǎng)基本要點(diǎn)主要表現(xiàn)責(zé)社會(huì)責(zé)任重點(diǎn)是：自尊自律，文明禮貌核心素養(yǎng)基本要點(diǎn)主要表現(xiàn)實(shí)踐創(chuàng)新勞動(dòng)意識(shí)重點(diǎn)是：尊重勞動(dòng)，具有積極的勞動(dòng)態(tài)度和良好的勞動(dòng)習(xí)慣；具有動(dòng)手操作能力，掌握一定的勞動(dòng)技能；在主動(dòng)參加的家務(wù)勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)、公益活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐中，具有改進(jìn)和創(chuàng)新勞動(dòng)方式、提高勞動(dòng)效率的意識(shí)；具有通過誠實(shí)合法勞動(dòng)創(chuàng)造成功生活的意識(shí)和行動(dòng)等。問題解決重點(diǎn)是：善于發(fā)現(xiàn)和提出問題，有解決問題的興趣和熱情；能依據(jù)特定情境和具體條件，選擇制訂合理的解決方案；具有在復(fù)雜環(huán)境中行動(dòng)的能力等。技術(shù)應(yīng)用重點(diǎn)是：理解技術(shù)與人類文明的有機(jī)聯(lián)系，具有學(xué)習(xí)掌握技術(shù)的興趣和意愿；具有工程思維，能將創(chuàng)意和方案轉(zhuǎn)化為有形物品或?qū)σ延形锲愤M(jìn)行改進(jìn)與優(yōu)化等。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)指標(biāo)的主要表現(xiàn)（6）105核心素養(yǎng)基本要點(diǎn)主要表現(xiàn)實(shí)勞動(dòng)意識(shí)重點(diǎn)是：尊重勞動(dòng)，具有積極從全球經(jīng)驗(yàn)來看，核心素養(yǎng)已逐漸成為一套有系統(tǒng)規(guī)劃、具有實(shí)踐操作經(jīng)驗(yàn)的完整育人目標(biāo)體系。目標(biāo)指向：未來挑戰(zhàn)、社會(huì)與個(gè)體發(fā)展需求核心內(nèi)容：學(xué)生發(fā)展的素養(yǎng)框架指標(biāo)關(guān)鍵環(huán)節(jié)：實(shí)踐落實(shí)106從全球經(jīng)驗(yàn)來看，核心素養(yǎng)已逐漸成為一套有系統(tǒng)規(guī)劃、具有實(shí)踐操第二部分教學(xué)的著重點(diǎn)在于發(fā)展學(xué)生的智能107第二部分教學(xué)的著重點(diǎn)在于17教學(xué)的著重點(diǎn)在于發(fā)展學(xué)生的智能教學(xué)的主要目的，在傳授知識(shí)的同時(shí)發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力。108教學(xué)的著重點(diǎn)在于發(fā)展學(xué)生的智能教學(xué)的主要目的，在傳授一什么是智能？智能是個(gè)性二思維是智能的核心三訓(xùn)練思維，應(yīng)抓好三個(gè)可操作點(diǎn)教學(xué)的著重點(diǎn)在于發(fā)展學(xué)生的智能109一什么是智能？智能是個(gè)性二思維是智能的核心三訓(xùn)練思維，應(yīng)抓好一、什么是智能？智能是個(gè)性110一、什么是智能？智能是個(gè)性20智力與能力是成功解決某種問題（或完成任務(wù)）所表現(xiàn)出具有良好適應(yīng)性的個(gè)性心理特征。為什么要提倡“學(xué)有特色”，為什么強(qiáng)調(diào)“因材施教”？因?yàn)槿瞬募捌渲悄艽嬖谥鴤€(gè)體差異。智力與能力同屬于個(gè)性的范疇。一、什么是智能？智能是個(gè)性111智力與能力是成功解決某種問題（或完成任務(wù)）所表現(xiàn)出具有良智力與能力（四）智與能的區(qū)別與聯(lián)系（三）智力與能力定義的第二個(gè)定語是“良好適應(yīng)性”（二）智力與能力定義的第一個(gè)定語是“成功地解決某種問題（或完成任務(wù)）”（一）智力與能力同屬于個(gè)性的范疇，它們是個(gè)性心理特征什么是智能？智能是個(gè)性112智（四）智與能的區(qū)別與聯(lián)系（三）智力與能力定義的第二個(gè)定語是（一）智力與能力同屬于個(gè)性的范疇，它們是個(gè)性心理特征從發(fā)展水平的差異看，可以表現(xiàn)為超常、正常和低常的區(qū)別；

古人曰：“上智-中-下愚”。

心理學(xué)把智商作為標(biāo)準(zhǔn)之一，90-110為正常范圍。113（一）智力與能力同屬于個(gè)性的范疇，它們是個(gè)性心理特征23智力與能力同屬于個(gè)性的范疇，它們是個(gè)性心理特征從發(fā)展方式的差異看，有認(rèn)知方式的區(qū)別，特別是表現(xiàn)為認(rèn)知方式的場(chǎng)獨(dú)立性與場(chǎng)依存性；

古人曰：“狂-中行-狷”114智力與能力同屬于個(gè)性的范疇，它們是個(gè)性心理特征從發(fā)展方式的差偏文，偏理，交叉；形象思維，抽象思維，均衡。結(jié)構(gòu)本身的復(fù)雜性；偏左腦，偏右腦，平衡；智力與能力同屬于個(gè)性的范疇，它們是個(gè)性心理特征組織結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性來源1243從組成類型看，可表現(xiàn)為各種心理能力的組合和使用的區(qū)別；115偏文，偏理，交叉；形象思維，抽象思維，均衡。結(jié)構(gòu)本身的復(fù)雜性加德納的多元智力理論與中國古代的“六藝”加德納的多元智力理論加德納認(rèn)為，并不存在一種單一的、統(tǒng)一的智力，存在的是一套相對(duì)區(qū)別的、獨(dú)立的和模塊的多元智力。起初，加德納的多元智力理論只包括七種智力：知人智力、自知智力、音樂智力、身體運(yùn)動(dòng)智力、空間智力、語言智力和數(shù)學(xué)——邏輯智力。后來，加德納（1998）在其多元智力理論中又添加了一種智力：自然主義者智力（naturalisticintelligence）116加德納的多元智力理論與中國古代的“六藝”加德納的多元智力理論加德納的多元智力理論與中國古代的“六藝”中國古代的“六藝”所謂六藝，是指中國古代西周時(shí)期（公元前11世紀(jì)—前771年）官學(xué)和春秋時(shí)期（公元前770年—前476年）孔子私學(xué)的六門基礎(chǔ)課程，即禮、樂、射、御、書、數(shù)?！岸Y”是調(diào)節(jié)和處理人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范和法律制度?！皹贰笔翘找比藗儍?nèi)心情感、滿足內(nèi)在精神需要的綜合藝術(shù)課。“射”和“御”都是具有軍事訓(xùn)練目的的課程。“射”指射箭，“御”指駕車?！皶?、“數(shù)”是基礎(chǔ)文化課?！皶敝笗嬲Z言課程，“數(shù)”指數(shù)學(xué)課程。117加德納的多元智力理論與中國古代的“六藝”中國古代的“六藝”智力與能力同屬于個(gè)性的范疇，它們是個(gè)性心理特征從表現(xiàn)范圍看，可表現(xiàn)為三領(lǐng)域的區(qū)別：

123學(xué)習(xí)領(lǐng)域與非學(xué)習(xí)領(lǐng)域表演領(lǐng)域與非表演領(lǐng)域?qū)W術(shù)領(lǐng)域與非學(xué)術(shù)領(lǐng)域118智力與能力同屬于個(gè)性的范疇，它們是個(gè)性心理特征從表現(xiàn)范圍看，（二）智力與能力定義的第一個(gè)定語是“成功地解決某種問題

（或完成任務(wù)）”智力與能力的根本功能是成功地解決問題或完成任務(wù)。所以，在一定意義上，智力與能力的高低首先要看解決問題的水平。119（二）智力與能力定義的第一個(gè)定語是“成功地解決某種問題29在學(xué)校里，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生分析問題與解決問題的能力?！珴蓶|（1964）智力與能力定義的第一個(gè)定語是“成功地解決某種問題

（或完成任務(wù)）”120在學(xué)校里，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生分析問題與解決問題的能力。智力與能力定義（三）智力與能力定義的第二個(gè)定語是“良好適應(yīng)性”這出自智力與能力的任務(wù)，即主動(dòng)積極的適應(yīng)，使個(gè)體與環(huán)境取得協(xié)調(diào)，達(dá)到認(rèn)識(shí)世界、改造世界的目的。

皮亞杰（Ｊ.Ｐｉａｇｅｔ）始終堅(jiān)持心理的機(jī)能是適應(yīng)，智力是對(duì)環(huán)境的適應(yīng)的思想。也就是說，智力與能力的本質(zhì)就是適應(yīng)，目的是使個(gè)體與環(huán)境取得平衡。121（三）智力與能力定義的第二個(gè)定語是“良好適應(yīng)性”這出自智力與智力與能力定義的第二個(gè)定語是“良好適應(yīng)性”我國教育界的同行，不也在為當(dāng)今的某些畢業(yè)生走上社會(huì)時(shí)適應(yīng)能力不強(qiáng)而大為感嘆嗎？這不難看出“良好適應(yīng)性”在人們心目中的地位。122智力與能力定義的第二個(gè)定語是“良好適應(yīng)性”區(qū)別：一般地說，智力偏于認(rèn)識(shí)，它著重解決知與不知的問題，它是保證有效地認(rèn)識(shí)客觀事物的穩(wěn)固心理特征的綜合；能力偏于活動(dòng)，它著重解決會(huì)與不會(huì)的問題，它是保證順利地進(jìn)行實(shí)際活動(dòng)的穩(wěn)固心理特征的綜合。智力能力（四）智與能的區(qū)別與聯(lián)系聯(lián)系：認(rèn)識(shí)和活動(dòng)總是統(tǒng)一的，認(rèn)識(shí)離不開一定的活動(dòng)基礎(chǔ)；活動(dòng)又必須有認(rèn)識(shí)的參與。所以智力與能力是一種互相制約、互為前提的交叉關(guān)系。123區(qū)別：一般地說，智力偏于認(rèn)識(shí)，它著重解決知與不知的問題，它是智與能的區(qū)別與聯(lián)系國外的智力與能力有兩種觀點(diǎn)，一種持“從屬說”，認(rèn)為智力從屬于能力，是偏于認(rèn)識(shí)的一種能力；一種持“包含說”，認(rèn)為智力包含著諸如感覺、知覺、思維、記憶和注意等各種能力。我們認(rèn)為這種交叉關(guān)系，既體現(xiàn)“從屬”關(guān)系，又體現(xiàn)“包含”關(guān)系。教學(xué)的實(shí)質(zhì)就在于認(rèn)識(shí)和活動(dòng)的統(tǒng)一，在教學(xué)中發(fā)展智力和培養(yǎng)能力是分不開的。我們所提出的“智能訓(xùn)練”，既包括智力的訓(xùn)練，又包括能力的訓(xùn)練。因?yàn)槟芰χ杏兄橇Γ橇χ杏心芰Α?24智與能的區(qū)別與聯(lián)系國外的智力與能力有兩種觀點(diǎn)，一智與能的區(qū)別與聯(lián)系中國古代思想家一般把智與能看作既有區(qū)別又有聯(lián)系，互相轉(zhuǎn)化共同提高的兩個(gè)概念。正由于智力與能力的聯(lián)系如此密切，中國古代不少名篇中如《呂氏春秋·審分》、《九州春秋》、《論衡·實(shí)知》等，均將兩者結(jié)合起來稱為“智能”，其實(shí)質(zhì)都是把智力與能力結(jié)合起來作為考察人才的標(biāo)志。智力與能力的總稱叫智能。125智與能的區(qū)別與聯(lián)系中國古代思想家一般把智與能看作二、思維是智能的核心126二、思維是智能的核心36二、思維是智能的核心不管是智力還是能力，其核心成分是思維，最基本的特

點(diǎn)是概括，即概括是智力與能力的首要特點(diǎn)；最顯著的表現(xiàn)是有意性。在中小學(xué)教學(xué)中所說的智能，主要是指思維能力。智力應(yīng)由思維、感知（觀察）、記憶、想象、言語和操作技能組成。127二、思維是智能的核心不管是智力還是能力，其核心成分是思維，最構(gòu)成智力成分模型思維是智能的核心言語操作技能思維（中心圓）感知（觀察）記憶想象含有意記憶、無意記憶，理解記憶、機(jī)械記憶，形象記憶、語詞記憶、情緒記憶、動(dòng)作記憶，瞬時(shí)記憶、短時(shí)記憶、長時(shí)記憶等。含有意想象、無意想象，再造想象、創(chuàng)造想象等。128思維是智能的核心言語操作技能思維感知（觀察）記憶想象含有意記思維是智能的核心操作技能既是能力的組成部分，又是智力的基本成分。在自己的教學(xué)實(shí)驗(yàn)中，我們以這個(gè)智力結(jié)構(gòu)為依據(jù)，來確定發(fā)展和培養(yǎng)中小學(xué)生的智力與能力及各種因素。129思維是智能的核心操作技能既是能力的組成部分，又是智力的基本成思維是智能的核心認(rèn)清思維結(jié)構(gòu)，抓好智能培訓(xùn)。思維結(jié)構(gòu)模型130思維是智能的核心認(rèn)清思維結(jié)構(gòu)，抓好智能培訓(xùn)。思維結(jié)構(gòu)模型40思維是智能的核心于漪老師認(rèn)為，語文教學(xué)是個(gè)系統(tǒng)工程。它首先應(yīng)具有科學(xué)的序列，然后才能有序有效地傳授知識(shí)、進(jìn)行訓(xùn)練。教師對(duì)每個(gè)學(xué)期教學(xué)工作的安排，既要全局在胸，又要明確每堂課、每個(gè)單元、每個(gè)階段的教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)任務(wù)。在實(shí)際教學(xué)中，她引導(dǎo)學(xué)生遵循文道統(tǒng)一的規(guī)律，從整體上去理解、把握課文，使學(xué)生不僅理解、把握課文寫什么、怎樣寫，而且理會(huì)為什么這樣寫。學(xué)生從課堂教學(xué)中不僅學(xué)到知識(shí)、技能，而且受到思想教育。于漪老師精通于教學(xué)藝術(shù)，對(duì)于一堂課怎么開頭，選擇什么作突破口以帶動(dòng)全局，怎樣展開教學(xué)進(jìn)程，怎樣收尾，都有獨(dú)創(chuàng)的整體設(shè)計(jì)。聽她的課，所感受到的是：教學(xué)環(huán)環(huán)緊扣，節(jié)奏鮮明，抑揚(yáng)頓挫，起承轉(zhuǎn)合，有張有弛，波瀾起伏，引人入勝。而且由于她的整個(gè)教學(xué)能“和學(xué)生的心弦對(duì)準(zhǔn)音調(diào)”，所以能取得最佳的教學(xué)效果。131思維是智能的核心于漪老師認(rèn)為，語文教學(xué)是個(gè)系統(tǒng)思維是智能的核心

當(dāng)代教育名家魏書生先生，1978年到遼寧盤錦三中擔(dān)任語文老師，他正式開始教師生涯，并為之奮斗大半生。魏老師在初中語文教學(xué)實(shí)踐過程中，不斷思考和探索，逐漸形成一套教學(xué)方法，包括定向、自學(xué)、討論、答疑、自測(cè)、自結(jié)六個(gè)步驟，即“六步課堂教學(xué)法”?！岸ㄏ颉本褪抢蠋熀蛯W(xué)生一起提出新課的重點(diǎn)、難點(diǎn)。然后學(xué)生通過“自學(xué)”解決重點(diǎn)、難點(diǎn)問題。自己不能獨(dú)立解決的問題，力求通過“討論”找到答案。如果仍不能解決或者存在分歧，便再請(qǐng)老師“答疑”。問題解決后，學(xué)生自己出題或相互出題進(jìn)行“自測(cè)”，檢驗(yàn)學(xué)習(xí)情況?！傲秸n堂教學(xué)法”是讓學(xué)生站在老師的角度，來把握重點(diǎn)、難點(diǎn)和知識(shí)點(diǎn)，從而加深對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解和鞏固，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)能力。132思維是智能的核心當(dāng)代教育名家魏書生先生，1978思維是智能的核心數(shù)學(xué)教學(xué)也重視結(jié)構(gòu)或整體性修養(yǎng)：統(tǒng)一、聯(lián)系、比較、對(duì)稱、守恒、溝通。1.統(tǒng)一柱、錐、臺(tái)、球的體積公式的內(nèi)在聯(lián)系和對(duì)立的統(tǒng)一133思維是智能的核心數(shù)學(xué)教學(xué)也重視結(jié)構(gòu)或整體性修養(yǎng)：統(tǒng)一、聯(lián)系、思維是智能的核心2.聯(lián)系學(xué)習(xí)任何一門科學(xué)，都要充分注意其內(nèi)部的有機(jī)聯(lián)系。數(shù)學(xué)所反映的現(xiàn)實(shí)世界空間形式和數(shù)量關(guān)系的內(nèi)在聯(lián)系性，對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)者是十分重要的。從最基礎(chǔ)的小學(xué)數(shù)學(xué)起，就體現(xiàn)著上述思想。例如：加數(shù)+加數(shù)=和。和-（一個(gè)加數(shù)）=另一個(gè)加數(shù)。134思維是智能的核心2.聯(lián)系44思維是智能的核心3.比較事物的數(shù)量關(guān)系和空間形式，既千差萬別，又有類同因素。差異關(guān)系需要對(duì)比，相似關(guān)系需要類比。比較是發(fā)展科學(xué)的重要方法?！坝斜容^才能有鑒別”，數(shù)學(xué)中也常用這種思考方法。135思維是智能的核心3.比較45思維是智能的核心4.對(duì)稱．

具有對(duì)稱性的客觀事物很多，如潔白的雪花、閃光的晶體、雄偉的天安門等。對(duì)稱的數(shù)量關(guān)系與空間形式也是屢見不鮮的。136思維是智能的核心4.對(duì)稱．具有對(duì)稱性的客觀事思維是智能的核心5.守恒．

一切事物總是在運(yùn)動(dòng)變化著，而在運(yùn)動(dòng)變化中，有著相對(duì)“靜止”的狀態(tài)或“不變性”的情形，因此確定哪些東西守恒是很重要的。守恒對(duì)于我們來說并不陌生，如能量守恒定律、物質(zhì)不滅定律等。數(shù)學(xué)中也有許多“不變性”的問題。137思維是智能的核心5.守恒．一切事物總是在運(yùn)思維是智能的核心6.溝通．

在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，邊緣學(xué)科不斷興起，各學(xué)科是互相滲透、互相影響而發(fā)展的。這是不同學(xué)科在揭示客觀事物間的內(nèi)在聯(lián)系與溝通時(shí)必然會(huì)出現(xiàn)的現(xiàn)象。所以，在數(shù)學(xué)教學(xué)中也必須引導(dǎo)學(xué)生注意和其他學(xué)科的溝通。例如小學(xué)生學(xué)習(xí)地理涉及到地圖時(shí)。中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)更要引導(dǎo)學(xué)生溝通與聯(lián)系別的學(xué)科，尤其要注意與物理、化學(xué)等學(xué)科的配合。138思維是智能的核心6.溝通．在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展思維是智能的核心第一思維是人類特有的理解和解決問題的有目的的活動(dòng)，即一種以定向?yàn)榍疤岬倪^程，所以我們要關(guān)心學(xué)生是怎樣提出問題的，并要重視學(xué)生分析問題和解決問題的目的性與方向性的培養(yǎng)，以提高他們思維活動(dòng)的自覺性與能動(dòng)性。思維，主要由六種成分組成的結(jié)構(gòu)。139思維是智能的核心第一思維是人類特有的理解和解決問題的有目的的思維是智能的核心第二思維是一種認(rèn)識(shí)或認(rèn)知過程，它要回答三個(gè)問題：過程多長，什么樣的順序和怎樣的流程，所以我們要重視學(xué)生分析和檢驗(yàn)問題中知識(shí)的接受、信息加工、分析與綜合、抽象與概括的過程，以提高他們思維活動(dòng)的準(zhǔn)確性與系統(tǒng)性。140思維是智能的核心第二思維是一種認(rèn)識(shí)或認(rèn)知過程，它要回答三個(gè)問思維是智能的核心第三思維的材料，從內(nèi)容上來說，主要是語言、數(shù)、形；從形式上來說，可以分兩類：一類是感性材料，一類是理性材料，所以我們要重視中小學(xué)生的思維，逐漸地從具體形象成分占主導(dǎo)地位，發(fā)展到抽象邏輯成分占主導(dǎo)地位，創(chuàng)造一切條件使他們的理性思維材料越來越多，以提高他們思維活動(dòng)的抽象性與邏輯性。141思維是智能的核心第三思維的材料，從內(nèi)容上來說，主要是語言、數(shù)思維是智能的核心第四思維心理結(jié)構(gòu)中的“頂點(diǎn)”是一個(gè)監(jiān)控成分，其實(shí)質(zhì)就是思維活動(dòng)中的自我意識(shí)，表現(xiàn)為定向、控制與調(diào)節(jié)三個(gè)功能，所以我們要重視學(xué)生“知其然，知其所以然”能力的培養(yǎng)，以提高他們思維活動(dòng)的主體性與批判性。142思維是智能的核心第四思維心理結(jié)構(gòu)中的“頂點(diǎn)”是一個(gè)監(jiān)控成分，思維是智能的核心第五思維品質(zhì)或思維的智力品質(zhì)是智力活動(dòng)中，特別是思維活動(dòng)中智力與能力特點(diǎn)在個(gè)體身上的表現(xiàn)。其實(shí)質(zhì)是人的思維的個(gè)性特征，它體現(xiàn)了每個(gè)個(gè)體思維水平，智力與能力的差異。它是區(qū)分一個(gè)人思維乃至智力層次、水平高低的指標(biāo)。事實(shí)上，我們的教育、教學(xué)，目的是提高每個(gè)個(gè)體的學(xué)習(xí)質(zhì)量，因此，在智力與能力的培養(yǎng)上，往往要抓學(xué)生的思維品質(zhì)這個(gè)突破口，做到因材施教。143思維是智能的核心第五思維品質(zhì)或思維的智力品質(zhì)是智力活動(dòng)中，特思維是智能的核心第六思維活動(dòng)是智力因素與非智力因素的統(tǒng)一，兩者相互影響，相輔相成，只有兩者的密切結(jié)合，才能發(fā)揮思維活動(dòng)的效能。144思維是智能的核心第六思維活動(dòng)是智力因素與非智力因素的統(tǒng)一，兩三、訓(xùn)練思維，應(yīng)抓好三個(gè)可操作點(diǎn)145三、訓(xùn)練思維，應(yīng)抓好三個(gè)可操作點(diǎn)55從思維的層次來說，培養(yǎng)思維品質(zhì)或智力品質(zhì)是發(fā)展智能的突破口，結(jié)合各科教學(xué)抓思維品質(zhì)敏捷性、靈活性、創(chuàng)造性、批判性和深刻性的訓(xùn)練，正是我們教學(xué)實(shí)驗(yàn)的特色（內(nèi)容由第十講來探討）；12從思維的特點(diǎn)來說，概括是思維的基礎(chǔ)，在教學(xué)中抓概括能力的訓(xùn)練，以此作為思維訓(xùn)練的基礎(chǔ)；從思維的發(fā)展來說，最終要發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力。3三、訓(xùn)練思維，應(yīng)抓好三個(gè)可操作點(diǎn)14612從思維的特點(diǎn)來說，概括是思維的基礎(chǔ)，在教學(xué)中抓概括能力的所謂概括，就是在思想上將許多具有某些共同特征的事物，或?qū)⒛撤N事物已分出來的一般的、共同的屬性、特征結(jié)合起來。概括的過程，把個(gè)別事物的本質(zhì)屬性，推及為同類事物的本質(zhì)屬性，這個(gè)過程，也就是思維由個(gè)別通向一般的過程。正因?yàn)槿绱耍⒁狻昂喜⑼愴?xiàng)”在學(xué)生數(shù)學(xué)能力的形成中就顯出了其重要性。概括是思維的基礎(chǔ)147所謂概括，就是在思想上將許多具有某些共同特征的事物，或?qū)⒛撤N思維乃至智力的最顯著特性是概括性。思維之所以能揭示事物的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律性的關(guān)系，主要來自抽象和概括的過程，即思維是一種概括的現(xiàn)象。概括在思維乃至智力的發(fā)展及其訓(xùn)練中的意義是十分重要的。概括是思維的基礎(chǔ)148思維乃至智力的最顯著特性是概括性。概括是思維的基礎(chǔ)58思維品質(zhì)是思維活動(dòng)中智力與能力的特點(diǎn)在個(gè)體身上的表現(xiàn)，思維品質(zhì)又叫思維的智力品質(zhì)，其實(shí)質(zhì)是人的思維的個(gè)性特征；思維品質(zhì)：①深刻性，②靈活性，③創(chuàng)造性，④批判性，⑤敏捷性。什么是思維品質(zhì)149思維品質(zhì)是思維活動(dòng)中智力與能力的特點(diǎn)在個(gè)體身上的表現(xiàn)，思維品思維的深刻性是指思維活動(dòng)的抽象程度和邏輯水平，以及思維活動(dòng)的廣度、深度和難度；思維的深刻性集中地表現(xiàn)在善于深入思考問題，抓住事物的規(guī)律和本質(zhì)，預(yù)見事物的發(fā)展進(jìn)程；1.思維的深刻性150思維的深刻性是指思維活動(dòng)的抽象程度和邏輯水平，以及思維活動(dòng)的思維的深刻性突出地表現(xiàn)在概括能力和邏輯推理上。①從思維的特點(diǎn)來看，概括是思維的首要特性：理論上認(rèn)識(shí)：概括是人們形成或掌握概念的直接前提；是思維的智力品質(zhì)的基礎(chǔ)；是一切科學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)。教學(xué)實(shí)踐上認(rèn)識(shí)：學(xué)習(xí)和運(yùn)用知識(shí)的過程是概括的過程。知識(shí)遷移的實(shí)質(zhì)就是概括。沒有概括，學(xué)生就不可能掌握知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)和學(xué)到知識(shí)；就難以形成概念；學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)或智能結(jié)構(gòu)就無法形成；學(xué)生就很難形成學(xué)科能力。②邏輯推理包括：演繹、歸納、類比、對(duì)比思維的深刻性151思維的深刻性突出地表現(xiàn)在概括能力和邏輯推理上。思維的深刻性6思維的靈活性是指思維的靈活程度，即思維的起點(diǎn)靈活、過程靈活和善于組合分析；思維的靈活性就是美國心理學(xué)家吉爾福特所提出來的發(fā)散思維（其反面是輻合思維）；思維的靈活性通常表現(xiàn)是“觸類旁通”、“舉一反三”和“一題多解”等。2.思維的靈活性152思維的靈活性是指思維的靈活程度，即思維的起點(diǎn)靈活、過程靈活和思維的創(chuàng)造性、思維的獨(dú)創(chuàng)性、創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造力應(yīng)看成同義語；思維的創(chuàng)造性應(yīng)包含：①新穎、獨(dú)特且有意義的思維活動(dòng)，②思維加想象，③在智力創(chuàng)造性或創(chuàng)造性思維中，新形象和新假設(shè)的產(chǎn)生帶有突然性(靈感)，④分析思維和直覺的統(tǒng)一，⑤發(fā)散思維與輻合思維的統(tǒng)一；創(chuàng)造性人才＝創(chuàng)造性思維（智力因素）＋創(chuàng)造性人格（非智力因素）3.思維的創(chuàng)造性153思維的創(chuàng)造性、思維的獨(dú)創(chuàng)性、創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造力應(yīng)看成同義語；思維的批判性是思維活動(dòng)中獨(dú)立分析和批判的程度，即質(zhì)疑的思維特點(diǎn)；思維的批判性是思維過程的自我意識(shí)作用的結(jié)果，它和國外的元認(rèn)知、自我監(jiān)控具有一致性；思維的批判性的特點(diǎn)是：①分析性，②策略性，③全面型，④獨(dú)立性，⑤正確性。4.思維的批判性154思維的批判性是思維活動(dòng)中獨(dú)立分析和批判的程度，即質(zhì)疑的思維特思維的敏捷性是指思維過程的速度和迅速的程度；思維的敏捷性來自于上述4個(gè)思維品質(zhì)的表現(xiàn)；思維的敏捷性中體現(xiàn)出的正確而迅速的能力是時(shí)代的要求。5.思維的敏捷性155思維的敏捷性是指思維過程的速度和迅速的程度；5.思維的敏捷發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力邏輯思維能力321動(dòng)作邏輯思維能力（實(shí)踐或操作能力）形象邏輯思維能力抽象邏輯思維能力156發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力邏輯思維能力321動(dòng)作邏輯思維能力（實(shí)發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力157發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力67第三部分教師課堂教學(xué)的基