以哲學(xué)應(yīng)用推動(dòng)思想解放　以思想解放推動(dòng)哲學(xué)

以哲學(xué)應(yīng)用推動(dòng)思想解放以思想解放推動(dòng)哲學(xué)以哲學(xué)應(yīng)用推動(dòng)思想解放以思想解放推動(dòng)哲學(xué)應(yīng)用由中國(guó)馬哲史學(xué)會(huì)應(yīng)用哲論文聯(lián)盟http學(xué)研究會(huì)、中國(guó)馬哲史學(xué)會(huì)理論研究會(huì)、校哲學(xué)教研部和黑龍江省委校聯(lián)合舉辦的全國(guó)應(yīng)用哲學(xué)和理論研討會(huì)，于2008年7月29日至31日在黑龍江省哈爾濱市召開(kāi)。此次研討會(huì)的主題是思想解放與哲學(xué)應(yīng)用。來(lái)自校、社會(huì)學(xué)院、湖南省社會(huì)科學(xué)院、廣東省社聯(lián)、北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)等校、高校、社科院系統(tǒng)的50多位專(zhuān)家學(xué)者出席了會(huì)議。黑龍江省委校常務(wù)副校長(zhǎng)魯濱教授到會(huì)致辭，應(yīng)用哲學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、遼寧省社聯(lián)副主席、遼寧大學(xué)郭國(guó)勛教授做主題報(bào)告。應(yīng)用哲學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、理論研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、校董德剛教授做會(huì)議總結(jié)。與會(huì)專(zhuān)家學(xué)者就我們國(guó)家當(dāng)下繼續(xù)解放思想和哲學(xué)應(yīng)用等問(wèn)題進(jìn)行了深切進(jìn)入研討。一、繼續(xù)解放思想的現(xiàn)實(shí)意義、重要內(nèi)容和特點(diǎn)1、關(guān)于繼續(xù)解放思想的現(xiàn)實(shí)意義。與會(huì)學(xué)者以為，新時(shí)期進(jìn)一步解放思想是深化改革開(kāi)放的需要。改革開(kāi)放30年，始終貫穿戴一條清楚明晰的主線，那就是不斷地解放思想，不斷地賦予思想解放以新的內(nèi)容。思想解放與改革開(kāi)放是一個(gè)相互促進(jìn)、相輔相成的漸進(jìn)經(jīng)過(guò)。思想解放的深切進(jìn)入推動(dòng)了改革開(kāi)放的進(jìn)展，改革開(kāi)放的需求又給思想解放提供了新的空間。思想解放在改革開(kāi)放的最新結(jié)果中得到認(rèn)可與鼓勵(lì)，改革開(kāi)放在新的思想解放中得到進(jìn)一步穩(wěn)固與提升，當(dāng)下我們要進(jìn)一步深化改革開(kāi)放，發(fā)展中國(guó)特點(diǎn)社會(huì)，必需繼續(xù)解放思想。2、繼續(xù)解放思想的重要內(nèi)容。與會(huì)學(xué)者以為，一是從教條主義中解放出來(lái)，包含馬教條，即對(duì)主義本本的不正確理解；洋教條，即對(duì)西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論十分是政治學(xué)理論的崇敬。二是從經(jīng)歷體驗(yàn)主義中解放出來(lái)。三是從舊體制中解放出來(lái)，包含經(jīng)濟(jì)體制的問(wèn)題，也包含政治體制。四是從不良風(fēng)氣和精神狀況中解放出來(lái)。五是從舊的發(fā)展思路和形式中解放出來(lái)。六是從新的土教條中解放出來(lái)，防止把一個(gè)地區(qū)的解放思想的經(jīng)歷體驗(yàn)和做法當(dāng)成普適性的，照抄照搬。七是從對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迷信中解放出來(lái)。一些學(xué)者以為當(dāng)下解放思想的核心是政治體制改革。3、關(guān)于當(dāng)下繼續(xù)解放思想的特點(diǎn)。一是繼續(xù)解放思想的任務(wù)更艱巨。我們國(guó)家的改革正在向縱深發(fā)展。牽涉的問(wèn)題愈加敏感，牽涉的社會(huì)關(guān)系愈加復(fù)雜，使得解放思想的任務(wù)愈加艱巨。二是繼續(xù)解放思想面臨的問(wèn)題更復(fù)雜。當(dāng)下。西方國(guó)家?guī)装倌曛蟹蛛A段出現(xiàn)的矛盾和問(wèn)題，在我們國(guó)家?guī)缀跬瑫r(shí)一次性地出現(xiàn)了，改革道路上又出現(xiàn)了各種新情況新問(wèn)題，使得我們解放思想面臨的問(wèn)題愈加復(fù)雜。三是繼續(xù)解放思想的難度更大。如今要根據(jù)新情況對(duì)自己提出的思想、理論從新加以審視，要實(shí)現(xiàn)自我否認(rèn)，這往往比較困難。有的學(xué)者以為解放思想有五難，即文化之難、事實(shí)之難、利益之難、制度之難、國(guó)民性之難。二、繼續(xù)解放思想的主體、針對(duì)性和界限1、關(guān)于當(dāng)下繼續(xù)解放思想的主體。與會(huì)學(xué)者有四種不同的觀點(diǎn)。第一種觀點(diǎn)以為當(dāng)下解放思想的主體是人民大眾，必需尊敬人民大眾的首創(chuàng)精神。第二種觀點(diǎn)以為當(dāng)下解放思想的主體是領(lǐng)導(dǎo)，十分是高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)。第三種觀點(diǎn)以為有思想的人都是解放的主體，都有解放思想的任務(wù)，領(lǐng)導(dǎo)的思想解放是首要的，人民大眾的思想解放是主要的。第四種觀點(diǎn)以為解放思想必需構(gòu)成上下聯(lián)動(dòng)，廣泛參與的整個(gè)社會(huì)的行為。首先基于人民大眾的理論，人民大眾知道基層的問(wèn)題在哪里。知道解決這些問(wèn)題的思路、辦法和途徑，領(lǐng)導(dǎo)的本能機(jī)能就是把人民大眾自覺(jué)的、分散的、無(wú)序的思想加以提煉、總結(jié)、規(guī)范、推廣，創(chuàng)新在地方，規(guī)范在。2、關(guān)于當(dāng)下解放思想的針對(duì)性。與會(huì)學(xué)者有兩種觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)以為與前幾次解放思想相比，當(dāng)下解放轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟http思想的針對(duì)性并不明朗，大家都在談解放思想，但詳細(xì)在哪些方面解放思想并不清楚明晰。另一種觀點(diǎn)以為當(dāng)下解放思想的針對(duì)性已經(jīng)比較明朗，有的學(xué)者以為是圍繞科學(xué)發(fā)展與社會(huì)和諧；有的學(xué)者以為是圍繞深化改革開(kāi)放，破解發(fā)展難論文聯(lián)盟http題；有的學(xué)者以為是民主與權(quán)威之爭(zhēng)。3、關(guān)于解放思想有無(wú)界限，是此次研討會(huì)討論比較熱烈的問(wèn)題，構(gòu)成兩種不同觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)以為解放思想是有界限的，與會(huì)的多數(shù)學(xué)者贊成這種觀點(diǎn)。有的學(xué)者以為，認(rèn)識(shí)的目的是理論，我們解放思想的目的是發(fā)展中國(guó)特點(diǎn)社會(huì)。因而，能否有利于高舉中國(guó)特點(diǎn)社會(huì)旗幟、堅(jiān)決不移地走中國(guó)特點(diǎn)社會(huì)道路、發(fā)展中國(guó)特點(diǎn)社會(huì)，就是當(dāng)下我們解放思想的界限。四項(xiàng)基本原則就是解放思想的底線。有的學(xué)者以為，法律是公民解放思想的絕對(duì)底線；規(guī)法是解放思想的相對(duì)底線；把握住解放思想的底線。是我們解放思想的歷史經(jīng)歷體驗(yàn)。另一種觀點(diǎn)以為，怎樣進(jìn)行考慮是每個(gè)思想者自己的事情，思想雖然有是非優(yōu)劣之分，要以理論和人民利益為標(biāo)準(zhǔn)，但不該簡(jiǎn)單化地設(shè)定人為的界限。有的學(xué)者說(shuō)，法律針對(duì)的是行為，不是思想，而且，法律自己也有立、改、廢的問(wèn)題，因而。不能把法律當(dāng)作解放思想的底線。三、繼續(xù)解放思想的條件、途徑和目的有的學(xué)者以為，民主是解放思想的基本途徑，真諦存在于多種意見(jiàn)的綜合之中，只要發(fā)揚(yáng)民主，讓不同意見(jiàn)充足表達(dá)出來(lái)。通過(guò)爭(zhēng)辯能力求得真諦。有的學(xué)者以為政治體制改革作為我們國(guó)家全面改革的主要構(gòu)成部分，必需隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展而不斷深化，與人民政治參與積極性不斷提升相適應(yīng)。要鼎力營(yíng)造鼓勵(lì)探尋求索、支持創(chuàng)新、寬容失誤的環(huán)境和氣氛，要為那些想干、能干、敢干的人提供制度和機(jī)制保障，解除他們的后顧之憂(yōu)。有的學(xué)者以為，解放思想也會(huì)有風(fēng)險(xiǎn)的，這就是容易引起思想混亂，進(jìn)而影響社會(huì)穩(wěn)定。所以，我們講擴(kuò)大公民的有序政治參與。這個(gè)有序非常主要，弄欠好就會(huì)引起全國(guó)性的失序以至動(dòng)亂。因而，要學(xué)會(huì)辯證地對(duì)待思想解放，防止執(zhí)拗己見(jiàn)的極端主義傾向。有的學(xué)者以為，要以辯證思維推進(jìn)思想解放，做到解放思想永無(wú)盡頭。思想解放要有界限：解放思想既要敢想敢干，也要實(shí)事求是，把敢想敢干與實(shí)事求是統(tǒng)一起來(lái)；解放思想既要以科學(xué)方法論來(lái)指引，又要堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣闊人民的根本利益這一根本思想立場(chǎng)。有的學(xué)者以為，解放思想的最終目的是在一定限度內(nèi)創(chuàng)造一個(gè)思想自在的環(huán)境，創(chuàng)造一個(gè)使每個(gè)人都自在而全面發(fā)展的空間，主體的自在空間大小是衡量解放思想的根本標(biāo)準(zhǔn)。解放思想的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)是主觀符合客觀：解放思想的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是客體知足主體需要的水平：解放思想的最終標(biāo)準(zhǔn)是創(chuàng)造出有利于人的自在而全面發(fā)展的環(huán)境。四、解放思想與哲學(xué)應(yīng)用有的學(xué)者以為，思想越是要解放，哲學(xué)越是更繁忙。中國(guó)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。急需創(chuàng)新哲學(xué)和應(yīng)用哲學(xué)。有的學(xué)者以為，過(guò)去哲學(xué)為解放思想鳴鑼開(kāi)道。如今仍然需要為繼續(xù)解放思想鳴鑼開(kāi)道，這是我們的歷史責(zé)任，我們要通過(guò)哲學(xué)的應(yīng)用來(lái)展示哲學(xué)的價(jià)值。有的學(xué)者以為，改革開(kāi)放的新時(shí)期就是以解放思想，堅(jiān)持科學(xué)的哲學(xué)應(yīng)用為開(kāi)端和起點(diǎn)的，眾多現(xiàn)實(shí)課題都需要我們用哲學(xué)的觀、方法論、價(jià)值觀去觀察和解決。哲學(xué)必需走出版齋，面對(duì)現(xiàn)實(shí)。有的學(xué)者以為，要從下面五個(gè)方面繼續(xù)推進(jìn)主義政治哲學(xué)的研究。一是深化對(duì)現(xiàn)代主義政治哲學(xué)基本價(jià)值的研究；二