?浙江衢溫“5＋1”聯(lián)盟2022學(xué)年第一學(xué)期高二年級期中聯(lián)考語文試題

衢溫“5＋1”聯(lián)盟2022學(xué)年第一學(xué)期高二年級期中聯(lián)考語文試題考生須知：1．本卷共6頁滿分150分，考試時(shí)間150分鐘；2．答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級、學(xué)號(hào)和姓名；考場號(hào)、座位號(hào)寫在指定位置；3．所有答案必須寫在答題紙上，寫在試卷上無效；4．考試結(jié)束后，只需上交答題紙。一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：“和而不同”是宇宙萬物存在的基本樣態(tài)，符合天之“道”。宇宙是一個(gè)和合相生的整體，在天地間的“云行雨施，品物流形”中，“量子求和”是萬物演化的構(gòu)成性本質(zhì)?，F(xiàn)代物理學(xué)證明，量子是萬象宇宙的最小“構(gòu)件”，所有的物質(zhì)與生命都是量子的聚合體，而量子世界里每個(gè)粒子具有無數(shù)條路徑穿越“設(shè)定”測試通道實(shí)現(xiàn)其“求和”式聚合的特性，量子糾纏的“遠(yuǎn)距相關(guān)、瞬間同步”正是其“求和”本質(zhì)的昭示?！昂投煌笔巧鐣?huì)融合發(fā)展的文化基因，符合人之“道”。世界是一個(gè)和合共生的家園，在人類社會(huì)的歷史發(fā)展中，“類群求和”是呈現(xiàn)“戰(zhàn)爭-競爭-競合-和合”演進(jìn)軌跡的總體性規(guī)律。人類作為具有“類群”規(guī)定性的“類存在”，在共時(shí)態(tài)上是“共生”“共建”“共享”的，在歷時(shí)態(tài)上是有著從暴力轉(zhuǎn)向非暴力的“和合性”趨向的。數(shù)千年文明史，已使人類一步步從相互殘殺與爭斗中超拔出來，不斷構(gòu)建起“地球村”中和合共生、和衷共濟(jì)的多種樣式的命運(yùn)共同體?！昂投煌睂Α傲孔忧蠛汀币?guī)律的昭示與“類群求和”價(jià)值的彰顯，既表達(dá)了中國人追求“保合太和”“萬國咸寧”的社會(huì)理想，也表達(dá)了中華文明對于其他文明形態(tài)的包容性與互鑒性。中國人歷來重視“和實(shí)生物，同則不繼”，承認(rèn)文明的共生多樣；也歷來重視“合羹之美，在于合異”，提倡文明的交流互鑒。在與世界共處中，中華文明的最大特征是內(nèi)斂與防御，“重和”多于“尚爭”，追求“和也者，天下之達(dá)道也”。歷史學(xué)家阿諾德·湯因比的《歷史研究》一書用“挑戰(zhàn)-應(yīng)戰(zhàn)”模式解釋了數(shù)十種文明興衰之因，發(fā)現(xiàn)正是“和而不同”的生存方式促成了中華文明“有挑戰(zhàn)又能應(yīng)戰(zhàn)”式的綿延與昌盛。（摘自余瀟楓《“和而不同”：中國式全球化的探索》）材料二：當(dāng)代人類命運(yùn)共同體的世界歷史敘事邏輯作為對馬克思?xì)v史辯證法的繼承和創(chuàng)新，開辟了“后形而上學(xué)時(shí)代”歷史辯證法的人類生存向度。當(dāng)代西方世界歷史理論仍然受制于傳統(tǒng)的形而上學(xué)思維方式，堅(jiān)持“非此即彼”的兩極對立思維方式，在當(dāng)代集中體現(xiàn)在“零和博弈”理論中。與此不同，人類命運(yùn)共同體思想堅(jiān)持的是辯證法的思維方式，最大的特點(diǎn)在于承認(rèn)矛盾并揚(yáng)棄矛盾。對立統(tǒng)一是辯證法的基本規(guī)律，它堅(jiān)持對立性是以統(tǒng)一性為前提，而統(tǒng)一性則以對立性為前提，兩者互為前提。這在中國哲學(xué)中的表述是“求同存異”。正是這一辯證法的“對立統(tǒng)一”原理，構(gòu)成了人類命運(yùn)共同體思想的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)。世界各國都有自己的核心利益。但是，各個(gè)國家或民族之間彼此利益交織在一起，因而每個(gè)國家的利益都是與其他國家利益相關(guān)聯(lián)的。但這種相關(guān)并非以“零和博弈”的形而上學(xué)方式發(fā)生；相反，要以求同存異的辯證法思維方式去把握，其結(jié)果就是“合作共贏”。而所以要超越這種兩極對立的形而上學(xué)思維方式，乃是因?yàn)槿祟惗加泄餐\(yùn)和共同價(jià)值追求-可持續(xù)生存和發(fā)展?！翱沙掷m(xù)生存和發(fā)展”是使人類命運(yùn)聯(lián)系在一起的共同價(jià)值承諾。辯證法的合理性也就在于，它揚(yáng)棄了“你死我活”“零和博弈”的形而上學(xué)對立思維方式。形而上學(xué)思維導(dǎo)致的結(jié)果是人類無法實(shí)現(xiàn)“共生”，必有一方滅亡，因而不符合馬克思世界歷史永久和平的敘事主題。人類命運(yùn)共同體思想認(rèn)為，世界各國作為獨(dú)立的利益主體，是以彼此利益的相互承認(rèn)為前提的，而不是為了自己的利益而否定他國的利益，因而是在“個(gè)體利益”基礎(chǔ)上形成的“合作共贏”。這是“后形而上學(xué)時(shí)代”歷史辯證法的生存論向度。每個(gè)國家都是作為獨(dú)立的文化價(jià)值主體而存在的。然而，在世界歷史理論唯物史觀范式下，馬克思預(yù)見到因?yàn)槲幕蝗诙罱K導(dǎo)致“民族消亡”的前景。如果說國家的消亡是以階級消亡為前提的，那么，民族消亡則是以民族文化融合為前提的?！懊褡宓南觥笔侵福鱾€(gè)民族之間因?yàn)閺U除了資本邏輯的沖突，隨著文化的交融，而達(dá)成了民族之間的真正的和解，從而民族之間的矛盾和沖突都消失了。在唯物史觀范式下，民族消亡是在保持其自身的文化價(jià)值觀獨(dú)立性的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的真正的共同體。人類命運(yùn)共同體不是把各個(gè)國家和民族的文化獨(dú)特性廢除了以后形成的共同體，而是在尊重各自文化獨(dú)立性和彼此差異性基礎(chǔ)上構(gòu)建的共同體，因而是辯證法意義上的“有差別的統(tǒng)一”。（摘編自吳宏政《21世紀(jì)馬克思主義世界歷史觀的敘事主題》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.對“量子求和”規(guī)律的昭示，對“類群求和”價(jià)值的彰顯，說明“和而不同”既符合天之“道”，也符合人之“道”。B.對于其他文明形態(tài)，中華文明講求包容性與互鑒性，在與世界共處中，內(nèi)斂與防御是中華文明的最大的特征。C.因?yàn)椤翱沙掷m(xù)生存和發(fā)展”是人類的共同命運(yùn)和共同價(jià)值追求，所以要超越“零和博弈”的形而上學(xué)對立思維方式。D.唯物史觀認(rèn)為，民族消亡終將成為現(xiàn)實(shí)，人類一切的矛盾和沖突都消失了，民族文化融合為一，實(shí)現(xiàn)真正的共同體。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.材料一與材料二都談到了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，但二者論述的出發(fā)點(diǎn)不同，前者重文化借鑒，后者重歷史辯證法的遵循。B.“和而不同”的生存方式促成了中華文明的綿延與昌盛。數(shù)千年文明史也證明，“和而不同”是人類發(fā)展的規(guī)律和趨勢。C.各國都有自己的核心利益，彼此利益相關(guān)，因而不能采用“零和博弈”的方式去處理，“零和博弈”將導(dǎo)致人類無法“共生”。D.每個(gè)國家都是作為獨(dú)立的文化價(jià)值主體而存在的，“民族消亡”的唯物史觀和人類命運(yùn)共同體理論并不否認(rèn)這一點(diǎn)。3．下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）（3分）A.《春秋左傳·昭公二十年》中說：“若以水濟(jì)水，誰能食之？若琴瑟專一，誰能聽之？”B.瑞士聯(lián)邦大廈穹頂上刻著的拉丁文銘文：“人人為我，我為人人。”C.車前子《蘇州慢》：“黛瓦在粉墻頭上不露聲色地一壓，粉墻的白就白得從容、謙虛?！盌.梁瀨溟認(rèn)為：文化之本義，應(yīng)在經(jīng)濟(jì)、政治，乃至一切無所不包。4．為什么說當(dāng)代人類命運(yùn)共同體的世界歷史敘事邏輯開辟了“后形而上學(xué)時(shí)代”歷史辯證法的人類生存向度？請根據(jù)材料二分條概括。（4分）

5．西方國際象棋是通過不斷地“吃子”，令對方走投無路，而絕對地“獲全勝”；中國圍棋通過不斷地“占空”，令雙方都有活路，而相對的“積小勝”。請結(jié)合上述材料的觀點(diǎn)，談?wù)勀銓@一現(xiàn)象的看法。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6-9題。風(fēng)云初記①孫犁河北子午鎮(zhèn)的農(nóng)民，中午躺在村北大堤埝的樹蔭涼里歇晌。在堤埝拐角一棵大榆樹下面，有兩個(gè)年輕的婦女，對著懷紡線。從她們的長相和穿著上看，全好像姐妹倆，小的十六七歲，大的也不過二十七八。姐姐臉兒有些黃瘦，眉眼帶些愁苦；可是，過多的希望，過早的熱情，已經(jīng)在妹妹的神情舉動(dòng)里，充分的流露出來。她們頭頂?shù)臉淙~紋絲不動(dòng)，知了叫的焦躁刺耳，沙沙的粘蟲屎，掉到地面上來。遠(yuǎn)處有一輛小轎車，在高的矮的、黃的綠的莊稼中間，紅色的托泥和車腳一閃一閃。兩個(gè)烏頭大騾子，在中午燥熱的太陽光里，甩著尾巴跑著。兩個(gè)婦女仄著身子看，姐姐說：“又有人回家了！”“我看是不是俺姐夫？”妹妹站起身來。“你就不想念咱爹？”姐姐說?！拔艺l也想，可是想不回來！”妹妹提著腳跟，仔細(xì)看了一會(huì)，趕緊坐下擰起紡車來，嘟念著說：“真敗興！那是大班的車，到保府去接少當(dāng)家的死著回來了。咱的人，一個(gè)也不回來，今年不知道能回來一個(gè)也不？”這姐妹兩個(gè)姓吳，大的叫秋分，小的叫春兒。大的已經(jīng)出嫁，婆家是五龍?zhí)?。五龍?zhí)檬蔷o靠滹沱河南岸的一個(gè)小村莊，河從西南上滾滾流來，到了這個(gè)地方，突然曲斂一下，轉(zhuǎn)了一個(gè)死彎。五龍?zhí)玫木用?，在河流轉(zhuǎn)角的地方，打起高堤，釘上樁木，這是滹沱河有名的一段險(xiǎn)堤。大水好多次沖平了這小小的村莊：或是卷走它所有的一切，旋成一個(gè)深坑；或是一滾黃沙，淤平村里最高的房頂。小村莊并沒叫大水征服，每逢堤埝出險(xiǎn)，一聲鑼響，全村的男女老少，立時(shí)全站到堤埝上來。他們用一切力量和物料堵塞險(xiǎn)口，他們摘下門窗，拆下梁木磚瓦，女人們抬來箱柜桌椅，抱來被褥炕席。傳說：有一年，一切力量用盡了，一切東西用光了，口子還是堵不住，有五個(gè)青年人跳進(jìn)大流里去，平身躺下，招呼著人們在他們的身上填壓泥土，堵塞住水流。他們救了這一帶村莊的生命財(cái)產(chǎn)，人民替他們修了一座大廟，就叫五龍?zhí)?。年代久了，就成了村莊的名字。每年大水沖了房，不等水撤完，他們就互助著打甓燒磚，刨樹拉鋸，蓋起新房來。房基打的更堅(jiān)實(shí)、墻壘的更厚，房蓋的比沖毀的更高。他們的房沒有院墻和陪襯，都是孤伶伶的一座北屋，遠(yuǎn)處看去，就像一座一座的小塔。臺(tái)階非常高，從院子走到屋里，好像上樓一樣。秋分的公爹叫高四海，現(xiàn)在有六十年紀(jì)了。這一帶村莊喜好樂器，老頭兒從光著屁股就學(xué)吹大管，不久成了一把好手。他吹起大管，十里以外的行人，就能聽到，在滹沱河夜晚航行的船夫們，聽著他的大管，會(huì)忘記旅程的艱難。他的大管能奪過一臺(tái)大戲的觀眾，能使一棚僧道對壇的音樂，像戰(zhàn)敗的畫眉一樣，搭翅低頭，不敢吱聲。這老人不只是一個(gè)音樂家，還是有名的熱情人，村莊活動(dòng)的組織家。在十年以前，這里曾有一次農(nóng)民的暴動(dòng)，暴動(dòng)從高陽、蠡縣開始，各個(gè)村莊都打出了紅旗，集在田野里開會(huì)。紅旗是第一次在平原上出現(xiàn)，熱情又鮮明。高四海和他的十八歲的兒子慶山，十七歲剛過門的兒媳秋分全參加了，因?yàn)橛赂?，慶山成了一個(gè)領(lǐng)袖?？墒侵挥袔滋斓墓し颍﹦?dòng)很快的失敗了。一個(gè)炎熱的日子，暴動(dòng)的農(nóng)民退到河堤上來，把紅旗插在五龍?zhí)玫膹R頂。農(nóng)民作了最后的抵抗，慶山胸部受了傷。到了夜晚，高四海拜托了一個(gè)知己，把他和本村一個(gè)叫高翔的中學(xué)生裝在一只小船的底艙，逃了出去。在那樣兵荒馬亂的時(shí)候，送慶山出走的只有兩個(gè)人。年老的父親，扳著船艙的小窗戶說：“走吧！出去了哪里也是活路！叫他們等著吧！”用力幫著推開小船，就回去了。他還要幫著那些農(nóng)民，那些一起斗爭過、現(xiàn)在失敗了的同志們，葬埋戰(zhàn)死在田野里的難友。另外送行的是十七歲的女孩子秋分，當(dāng)父親和慶山說話的時(shí)候，她站在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的堤坡上，從西山上來的黑云，遮蓋住半個(gè)天的星星，誰也看不見她。當(dāng)小船快要開到河心了，她才跑下去，把懷里的一個(gè)小包裹，像投梭一樣，扔進(jìn)了小船的窗口。躺在船艙里的慶山，摸到了這個(gè)小包包，探身在窗口叫了一聲。秋分沒有說話，她只是傍著小船在河邊上走，雨過來了，緊密的銅錢大的雨點(diǎn)，打得河水拍拍的響。西北風(fēng)吹送著小船，一個(gè)亮閃，接著一聲暴雷。亮閃照的清清楚楚，她卷起褲腳，把帶來的一條破口袋，折成一個(gè)三角風(fēng)帽，披在頭上，一直遮到大腿，跟著小船跑了十里路。高四海只有四畝地，全躺在河灘上，每年鬧好了，收點(diǎn)小黑豆。他在堤埝上壘了一座小屋，前面搭了一架涼棚，開茶館賣大碗面。這里是一個(gè)小小的渡口。秋分搟面，公公拉風(fēng)箱。老人從村里遠(yuǎn)遠(yuǎn)挑來甜水，賣給客人，又求過往的帆船，從正定帶些便宜的大砟，這樣賺出兩口人的吃喝。秋分在小屋的周圍，都種上菜，小屋有個(gè)向南開的小窗，晚上把燈放在窗臺(tái)上，就是船家的指引。她在小窗前面栽了一架絲瓜，長大的絲瓜從濃密的葉子里垂下來，打到地面。又在小屋的西南角栽上一排望日蓮，叫它們站在河流的旁邊，輾轉(zhuǎn)思念著遠(yuǎn)方的行人……每年春夏兩季，河底干了，擺渡閑了，秋分就告訴公公不要忘記給望日蓮和絲瓜澆水，回到子午鎮(zhèn)，來幫著妹妹紡線織布。（有刪改）［注］①《風(fēng)云初記》，孫犁著長篇小說，從“七七事變”展開故事，表現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭初期，共產(chǎn)黨在滹沱河兩岸組織人民武裝、建立抗日根據(jù)地的曲折歷程，反映了冀中勞動(dòng)人民的覺醒進(jìn)步和澎湃高漲的戰(zhàn)斗熱情。本文選自小說的第一章。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.寫“遠(yuǎn)處有一輛小轎車”，在莊稼地里“一閃一閃”地“跑著”，既引出下文姐妹倆的對話，又烘托姐妹倆的心理。B.與姐姐的性格不同，妹妹春兒活潑、直爽；“過多的希望，過早的熱情”使她的話語帶有強(qiáng)烈的抒情性和書面語色彩。C.為了表現(xiàn)高四海吹大管的技藝高超，作者除直接點(diǎn)明學(xué)藝早這一點(diǎn)外，更以側(cè)面和對比法加以刻畫。D.小說的描寫、敘述語言清新自然，優(yōu)美動(dòng)人，人物語言達(dá)到了高度的個(gè)性化。小說具有散文的韻味。7．關(guān)于文中五龍?zhí)么迩f名字由來的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.交代五龍?zhí)玫牡乩砦恢?，說明生存環(huán)境惡劣，隱含村民生活的苦難和逆來順受。B.將救了這一帶村莊而犧牲的五個(gè)青年喻為“五龍”，體現(xiàn)出村民崇敬和祝愿之情。C.鋪墊照應(yīng)下文村民重新蓋起樓房的內(nèi)容，暗示了五青年精神的激勵(lì)和長遠(yuǎn)流傳。D.本部分內(nèi)容屬于插敘，與下文敘寫農(nóng)民的暴動(dòng)，共同表達(dá)了本文反抗的主題。8．小說人物秋分的感情表達(dá)很含蓄，試結(jié)合文本分析。（6分）

9．茅盾評價(jià)孫犁：“他的小說好像不講究篇章結(jié)構(gòu)，但決不枝蔓。”請結(jié)合文本的內(nèi)容，評析這句話。（6分）

二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。燕昭王收破燕后即位，卑身厚幣以招賢者，欲將以報(bào)仇。故往見郭隗先生曰：“齊因孤國之亂，而襲破燕。孤極知燕小力少，不足以報(bào)。然得賢士與共國，以雪先王之恥，孤之愿也。敢問以國報(bào)仇者奈何？”郭隗先生對曰：“帝者與師處，王者與友處，霸者與臣處，亡國與役處。詘指而事之，北面而受學(xué)，則百己者至。先趨而后息，先問而后默，則什己者至。人趨己趨，則若己者至。馮幾據(jù)杖，眄視指使，則廝役之人至。若恣睢奮擊，呴籍叱咄，則徒隸之人至矣。此古服道致士之法也。王誠博選國中之賢者，而朝其門下，天下聞王朝其賢臣，天下之士必趨于燕矣。”昭王曰：“寡人將誰朝而可？”郭隗先生曰：“臣聞古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人言于君曰：請求之君遣之三月得千里馬馬已死買其首五百金反以報(bào)君。君大怒曰：“所求者生馬，安事死馬而捐五百金？”涓人對曰：“死馬且買之五百金，況生馬乎？天下必以王能市馬，馬今至矣?！庇谑遣荒芷谀?，千里之馬至者三。今王誠欲致士，先從隗始；隗且見事，況賢于隗者乎？士豈遠(yuǎn)千里哉？”于是昭王為隗筑宮而師之。樂毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭湊燕。燕王吊死問生，與百姓同其甘苦。二十八年，燕國殷富，士卒樂佚輕戰(zhàn)。于是遂以樂毅為上將軍，與秦、楚、三晉合謀以伐齊，齊兵敗，閔王出走于外，燕兵獨(dú)追北，入至臨淄，盡取齊寶。終燒其宮室宗廟。齊城之不下者，唯獨(dú)莒、即墨。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·燕策一》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.請求之／君遣之／三月得千里馬／馬已死買其首／五百金反以報(bào)君B.請求之／君遣之／三月得千里馬／馬已死／買其首五百金／反以報(bào)君C.請求之君／遣之三月／得千里馬／馬已死／買其首五百金／反以報(bào)君D.請求之君／遣之三月／得千里馬／馬已死／買其首／五百金反以報(bào)君11．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.孤，中國古代君王、諸侯自稱的謙辭，在文中是燕昭王的自稱。B.北面，指面向北，古禮，卑幼拜尊長如拜君、拜師，皆面向北行禮。C.三，“千里之馬至者三”指三匹千里馬送到燕國，“三晉”指趙韓魏的合稱。D.宗廟，指帝王、諸侯祭祀祖宗的廟宇，天子、諸侯、大夫立廟儀制不同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.燕昭王即位時(shí)，燕國已殘破不堪，國力衰微，但他雪恥和報(bào)仇的意愿非常強(qiáng)烈，準(zhǔn)備重整燕國。B.郭隗以帝者、王者、霸者和亡國者與士相處的不同表現(xiàn)，說明事業(yè)做得越大的國君越尊重士人。C.求士與求馬有相似之處，郭隗建議燕昭王重用自己就會(huì)招來各國的賢士，無需不遠(yuǎn)千里去求士。D.燕昭王經(jīng)過二十八年勵(lì)精圖治，使燕國恢復(fù)元?dú)?，采用合縱之策，幾乎攻占了齊國所有的城池。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）燕昭王收破燕后即位，卑身厚幣以招賢者，欲將以報(bào)仇。（4分）

（2）齊兵敗，閔王出走于外。燕兵獨(dú)追北，入至臨淄，盡取齊寶。（4分）

14．燕昭王能成功伐齊的原因有哪些？請簡要回答。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15-16題生查子歐陽修含羞整翠鬟，得意頻相顧。雁柱①十三弦，一一春鶯語。嬌云容易飛，夢斷知何處？深院鎖黃昏，陣陣芭蕉雨。［注］①雁柱：箏有十三弦，琴柱斜排如雁斜飛，稱雁柱。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.詞人著力刻畫了初會(huì)和餞別兩個(gè)畫面，寫得筆酣墨暢，婉曲動(dòng)人。B.女子彈箏至得意處，箏聲婉轉(zhuǎn)歡快，情感熱烈，箏聲、心聲融為一體。C.本詞善于運(yùn)用比喻，如“雁柱”“鶯語”“嬌云”等，增強(qiáng)了詞的形象性。D.本詞哀樂對比鮮明，上闋充滿歡樂氣氛，下闋則情意孤苦。16．結(jié)句“深院鎖黃昏，陣陣芭蕉雨”是實(shí)景還是虛景？請結(jié)合全詞分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品性修養(yǎng)作為根本的句子是“

,

”。（2）《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為《離騷》的內(nèi)容雖然尋常但意旨博大，所舉事例雖然淺近但意義深遠(yuǎn)的兩句是“

,

”。（3）高適的《燕歌行》中“

，

”兩句寫士兵們與敵人短兵相接，浴血奮戰(zhàn)，視死如歸，有力地諷刺了輕開邊釁，冒進(jìn)貪功的漢將。三、語言文字運(yùn)用（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18-20題。國產(chǎn)劇“出?！辈⒉皇且粋€(gè)新話題，可追溯到上世紀(jì)八九十年代《西游記》《三國演義》等名著改編的電視劇在亞洲部分地區(qū)的廣受追捧。近幾年，國產(chǎn)劇“出?！比找媛晞莺拼?，《人世間》《開端》《山海情》等作品在海外播出并廣受好評。國產(chǎn)劇的跨文化傳播呈現(xiàn)出一派①的景象，“一枝獨(dú)秀”或許是偶然，但“百花齊放”的背后則必定有著基于現(xiàn)實(shí)土壤的文化邏輯。首先是本土的國產(chǎn)劇創(chuàng)作已經(jīng)悄然崛起：現(xiàn)象級作品涌現(xiàn)，形成大眾廣泛參與討論的社會(huì)文化熱點(diǎn)，

②

的跟風(fēng)亂象明顯減少。當(dāng)“劣幣”不再驅(qū)逐“良幣”，優(yōu)秀的國產(chǎn)劇生產(chǎn)與觀眾健康積極的審美習(xí)慣培養(yǎng)就能形成有效的互動(dòng)伴生。其次是互聯(lián)網(wǎng)

③

的容納空間給所有的電視劇產(chǎn)品提供了同臺(tái)競技的機(jī)會(huì)，這讓線性傳播時(shí)代相對壟斷的電視頻道資源變得聊勝于無。冷劇可以忽然被熱捧，老劇也會(huì)重新被發(fā)現(xiàn)，時(shí)光和眼光似乎讓一切皆成可能。從傳統(tǒng)到現(xiàn)實(shí)的各種題材齊頭并進(jìn)，豐富了國產(chǎn)劇出海的作品類型；網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、電視平臺(tái)協(xié)同傳播，國產(chǎn)劇出海的途徑正在變得多元；其姿態(tài)也因我方主動(dòng)推廣與客戶前來求購兼而有之而變得自信。18．請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

19．請將文中畫波浪線的部分改成結(jié)構(gòu)相同的排比句式?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（4分）

20．文中兩處畫橫線的句子均使用了比喻的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。（4分）

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）閱讀下面文字，完成21-22題。一葉知秋至，霜降感天寒，霜降是秋季的最后一個(gè)節(jié)氣，“草木搖落露為霜”，此時(shí)黃河流域大部分地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)白霜，千里沃野的瑩瑩冰晶預(yù)示著冬天即將來到。霜是空氣中的水汽直接凝華，在溫度低于零攝氏度的地面上或近地面物體上形成的白色松脆冰晶。氣象學(xué)上，一般把秋季出現(xiàn)的第一次霜叫做“早霜”或“初霜”，①

，因?yàn)榇藭r(shí)菊花正盛開。霜的形成與氣溫密切相關(guān)。我國各地氣候差異較大，②

。入秋后，北方降溫早、降溫快，東北北部初霜一般出現(xiàn)在9月上旬，東北南部、華北初霜出現(xiàn)在9、10月份。南方降溫晚，長江中下游地區(qū)多在11月中下旬出現(xiàn)初霜，華南地區(qū)則更晚。人們常用一天中的最高氣溫與最低氣溫的差值代表晝夜溫差。根據(jù)近10年的氣象資料分析，霜降節(jié)氣全國各地的晝夜溫差為11.6攝氏度，與秋分、寒露節(jié)氣的晝夜溫差相近。由此可見，霜降節(jié)氣的晝夜溫差并非所有節(jié)氣中最大的。人們之所以感覺霜降節(jié)氣晝夜溫差大，是因?yàn)樵谒祦砼R前，我們經(jīng)歷了漫長的暑熱，而隨著霜降節(jié)氣的來臨，冷空氣活動(dòng)開始頻繁，白天光照較強(qiáng)烈，③

，加大了晝夜溫差。21．下列描寫秋景的句子中結(jié)構(gòu)和文中畫橫線的“霜降感天寒”相同的一項(xiàng)是（）（3分）A.鴻雁來賓日

C.紅柿壓疏籬

B.氣冷凝秋晚

D.空天萬里霜22．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（6分）

四、寫作23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！陡道准視分姓f：“做一個(gè)又熱烈又恬靜，又深刻又樸素，又溫柔又高傲，又微妙又率直的真正的人，因?yàn)檫@是值得我們自豪的，我們固有文化中的精華?！蹦銓@段話有怎樣的思考和感悟？請結(jié)合自身體驗(yàn)，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。1.(答案】D【解題思路】D項(xiàng)，“人類一切的矛盾和沖突都消失了”偷換概念，文中指“民族之間”不是“人類一切的”:“民族文化融合為一”曲解文意，原文的“一”指“有差別的統(tǒng)一”。2.【答案】C【解題思路】C項(xiàng)，強(qiáng)加因果，“各國都有自己的核心利益，彼此利益相關(guān)”不是“不能采用'零和博弈’的方式去外理”的必然原因。各國利益相關(guān)聯(lián)，是采取何種處理方式的背品事實(shí)，西方受制于形而上學(xué)對立思維方式，采用“零和博弈”的方式，是錯(cuò)誤的;而“合作共贏”是求同存異的辯證法思維方式的體現(xiàn)，是正確的?！?零和博弈’將導(dǎo)致人類無法'共生’”。嚴(yán)格來講，表達(dá)也不精確，有曲解之嫌，原文是“形而上學(xué)思維導(dǎo)致的結(jié)果是人類無法實(shí)現(xiàn)'共生’”，“形而上學(xué)思維”的概念要大于“零和博弈”，兩者是包含與被包含的關(guān)系。3.【答案】D【解題思路】D項(xiàng)是對文化含義的一種解釋，并不能證明中國文化“和而不同”的特點(diǎn)及對全球化探索的意義。4.【參考答案】1人類命運(yùn)共同體是對“零和博弈”形而上學(xué)思維方式的超越。②人類命運(yùn)共同體追求的結(jié)果是“合作共贏”，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，而非形而上思維導(dǎo)致的無法“共生”。③人類命運(yùn)共同體在文化上堅(jiān)持“有差別的統(tǒng)一”的辯證法思維方式。(評分標(biāo)準(zhǔn):答出以上3點(diǎn)中的任意2點(diǎn)即給4分。)5.【參考答案】①棋道背后體現(xiàn)的是中西文化傳統(tǒng)的差異。中國文化“重和”名干“尚爭”講究和合共生;西方文化重個(gè)人，講競爭。②棋道背后體現(xiàn)的是中西思維方式的差異。中國人擅長用求同存異的辯證法思維方式去處理事務(wù);西方堅(jiān)持“非此即彼”的兩極對立思維方式。所以，體現(xiàn)在棋道上，國際象棋是“你死我活”的“零和博弈”;中國圍棋是并不趕展殺絕的留有余地。(評分標(biāo)準(zhǔn):答出2點(diǎn)給4分，若從其他角度分析言之成理，亦可酌情給分，若完全脫離材料的觀點(diǎn)，隨意發(fā)揮則不給分。)6.【答案】B【解題思路】“書面語色彩”錯(cuò)。春兒的話感情鮮明，具有濃郁的口語和方言色彩。7.【答案】A【解題思路】“逆來順受”的理解有誤，描寫五龍?zhí)铆h(huán)境的惡劣、兇險(xiǎn)，是為了烘托村民與天斗的樂觀主義精神。8.【參考答案】①不好意思當(dāng)著公公送別丈夫，端莊而害羞;冒大雨跟跑十里路相送卻不說，一句話，深摯且眷戀。②丈夫十年未歸，心里想念，嘴上不說，深沉而內(nèi)斂。③栽種絲9.【參考答案】①“不講究篇章結(jié)構(gòu)”指小說并不以情節(jié)曲折豐富見長,而是注重片段式的刻畫，往往采用“跳躍式”的筆法。如本文就一連截取五六個(gè)生活橫斷面，人物也從這一個(gè)轉(zhuǎn)到另一個(gè)，順敘、插敘、回憶切換自如。②“不枝驀”指思想情感的統(tǒng)一、寫作意圖的明朗。如節(jié)選部分，人物多，場景多，看似沒有一個(gè)中心，但無論是對個(gè)體人物(秋分、高四海)的刻畫，還是群體人物的描繪，都能看出他們身上的人性人情之美和樂觀的反抗精神。也可感受作者對此的贊美。③這種寫法，繁簡靈活，形式自由，內(nèi)容豐富而又精煉含蓄。同時(shí)給抒情留下了空間，使小說具有散文的章法、詩的意境。(評分標(biāo)準(zhǔn):共3點(diǎn)，每點(diǎn)2分，若從其他角度分析言之成理，亦可酌情給分。)10.【答案】B【解題思路】“君”為“遣之”主語，排除BD，“五百金”不做主語，“反”的主語為省略的“涓人”，排除A，故選C。翻譯為:“請您讓我去買吧?！眹团射溉巳チ恕Ｈ齻€(gè)月后他買到了千里馬，可惜馬已經(jīng)死了，但是他仍然用五百金買了那匹馬的腦袋，回來向國君復(fù)命。11.【答案】C【解題思路】“千里之馬至者三”，“三”是虛數(shù)，形容很多。12.【答案】C【解題思路】“不用不遠(yuǎn)千里求士”錯(cuò)?！笆控M遠(yuǎn)千里哉?”是指因燕昭王誠意納士，士即使從千里之外來燕國也不覺得遠(yuǎn)。13.【參考答案】(1)燕昭王收拾殘破的燕國后登上王位，他降低身份，用豐厚的聘禮(財(cái)物)來招納賢才。想要依靠他們來報(bào)仇。(4分，“收”“卑身”“厚幣”各1分，“以報(bào)仇”省略句1分)(2)齊國戰(zhàn)敗，齊閔王出逃到國外，燕軍又單獨(dú)追趕敗退的齊軍，一直攻打到齊都臨淄。掠取了齊國的全部寶物。(4分，“走”“北”“入”各1分，句意1分)14.【參考答案】①主觀上，燕昭王有強(qiáng)烈的雪恥愿望。②戰(zhàn)略上，知己知彼，韜光養(yǎng)晦。③用人上，虛心納賢，厚待人才。④民生上，吊死問生，國富民強(qiáng)。⑤軍事上，任用賢將，成功合縱。(1點(diǎn)1分，答出3點(diǎn)即可)15.【答案】A16.【參考答案】實(shí)景(觀點(diǎn)1分)。本詞寫一位女子的愛戀與離愁，初見男子時(shí)，含羞帶怯，秋波流轉(zhuǎn)，頻頻顧盼，纖指輕彈，似春鶯傳情，低語交歡。短暫的相會(huì)歡愉之后陷入長久的分離痛苦之中，如今只能在深深的庭院中，聽著黃昏的雨陣陣打在芭蕉葉上(分析內(nèi)容3分)。結(jié)句以景結(jié)情(手法1分)，表現(xiàn)了女主人公的寂寞與凄苦(情感1分)。虛景(觀點(diǎn)1分)。本詞以男子口吻，回憶了自己喜歡的一位女子彈箏的情景。先描寫初見女子時(shí)，女子?jì)尚咔忧樱瑥椫恋靡馓?，頻頻回首，琴聲歡愉。短暫的相會(huì)歡愉之后與女子離別，陷入長久的分離痛苦之中(分析內(nèi)容3分)。結(jié)尾二句以景結(jié)情(1分)，寫男子想象女子深院獨(dú)處，黃昏時(shí)刻，聽窗外陣陣雨打芭蕉之聲，表達(dá)男子思戀與煩愁(1分)。17.【答案】(1)自天子以至于庶人壹是皆以修身為本

(2)其稱文小而其指極大舉類邇而見義遠(yuǎn)

(3)相看白刃血紛紛死節(jié)從來豈顧勛

18.【答案】①生機(jī)勃勃(詞義相同也可，如“欣欣向榮”)②粗制濫造③浩瀚無垠(詞義相同也可，如“無邊無際”)(每空1分)19.【參考答案】從傳統(tǒng)到現(xiàn)實(shí)的各種題材齊頭并進(jìn)，國產(chǎn)劇出海的作品類型正變得豐富:網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)與電視平臺(tái)協(xié)同傳播，國產(chǎn)劇出海的途徑正在變