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文檔簡(jiǎn)介
./r/n./r/n精選文檔/r/n精選文檔/r/n./r/n精選文檔/r/n閱讀下面的文字,完成/r/n1-3/r/n題。(共7分)/r/n①/r/n在綿延五千年的歷史長(zhǎng)河中,中華民族始終不乏英雄的身影。何為英雄?英雄,就是當(dāng)人民、國(guó)家處于危險(xiǎn)之時(shí),不懼艱險(xiǎn),挺身而出,解黎民于倒悲,救國(guó)家于危難,即使付出生命也在所不惜的杰出之人。/r/n②/r/n誓要/r/n“/r/n精忠報(bào)國(guó)〞的宋朝名將岳飛,為抵御外侮,滿懷一腔熱血,義無(wú)反顧奔赴沙場(chǎng)。/r/n“/r/n許身國(guó)成壯河山〞的兩彈元?jiǎng)奏嚰谙?,在一次核試?yàn)發(fā)生事故時(shí),明知會(huì)有遭受核輻射的危險(xiǎn),但為了取回破碎的部件,了解事故的原因,他堅(jiān)決地說(shuō):/r/n“/r/n我進(jìn)去吧。〞為了民族和國(guó)家的利益,用生命擔(dān)當(dāng)使命,這正是英雄們所具有的一種高尚的品質(zhì)。/r/n③/r/n面對(duì)危險(xiǎn),把生的希望留給他人,這是英雄不同于凡人的又一可貴之處。2021年10月11日,在云南省麻栗坡縣的老山雷場(chǎng)掃雷行動(dòng)中,面對(duì)復(fù)雜雷場(chǎng)中的不明爆炸物,杜富國(guó)對(duì)戰(zhàn)友說(shuō)了句/r/n“/r/n你退后,讓我來(lái)〞。在突遘爆炸時(shí),他本能地一擋,兩三米外的戰(zhàn)友得救了,他卻從此失去了雙手和雙眼。在危險(xiǎn)時(shí)刻第一個(gè)沖上前去,用自己的犧牲換取他人的平安和幸福,這種舍己為人的氣概正是英雄們身上所具有的偉大氣質(zhì)。/r/n④/r/n正由于英雄具有這些崇高的品質(zhì),其對(duì)社會(huì)開(kāi)展所起的作用是不可估量的。對(duì)個(gè)人而言,英雄為我們樹(shù)立起精神的標(biāo)桿,影響著一個(gè)人的人生觀和價(jià)值觀的形成。對(duì)國(guó)家而言,英雄是國(guó)家的符號(hào),每個(gè)國(guó)家都需要有引以為豪的英雄。英雄們身上所具有的光輝品質(zhì),正是構(gòu)筑民族精神最重要的元素之一??梢哉f(shuō),正是千千萬(wàn)萬(wàn)的英雄,才使得我們的國(guó)家和民族于危亡中現(xiàn)生機(jī),由積貧積弱走向繁榮興盛。/r/n⑤/r/n因?yàn)橛⑿劬哂谐绺叩钠焚|(zhì)和巨大的價(jià)值,所以,/r/n。/r/n都達(dá)夫在紀(jì)念魯迅大會(huì)上說(shuō)過(guò),一個(gè)沒(méi)有英雄的民族是不幸的,一個(gè)有英雄卻不知敬重愛(ài)惜的民族那么是不可救藥的。尊崇英雄,是對(duì)歷史的尊重,是對(duì)正義的維護(hù),是對(duì)信仰的堅(jiān)決,是對(duì)未來(lái)的守望。讓我們把學(xué)習(xí)英雄作為一種時(shí)代的追求,讓崇尚英雄蔚然成風(fēng)。/r/n1.根據(jù)你對(duì)全文論述內(nèi)容的理解,結(jié)合上下文,在第/r/n⑤/r/n段橫線處補(bǔ)寫(xiě)一句話。(2分)/r/n2.閱讀全文,判斷以下說(shuō)法,正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔/r/n/r/n〕(2分〕/r/n【甲】文章開(kāi)篇提出中心論點(diǎn):中華民族在五千年歷史中始終不乏英雄的身影。/r/n【乙】文章列舉岳飛、鄧稼先、杜富國(guó)的典型事例,來(lái)論證英雄所具有的品質(zhì)。/r/n【丙】第/r/n④/r/n段從個(gè)人、國(guó)家兩方面,論證了英雄具有構(gòu)筑民族精神的重要價(jià)值。/r/n3/r/n.下面是兩位英雄留下的詩(shī)句。請(qǐng)你任選其一,結(jié)合詩(shī)句的內(nèi)容和上面的文字,簡(jiǎn)要說(shuō)明他(她)具有怎樣的英雄品質(zhì)。(3分)/r/n①/r/n人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青。(文天祥)/r/n②/r/n拼將十萬(wàn)頭顱血,須把乾坤力挽回!(秋瑾〕/r/n答/r/n:/r/n/r/n閱讀下面的文章,完成/r/n1-3題?!?/r/n分〕/r/n別讓速成毀了匠心/r/n/r/n①/r/n在快節(jié)奏生活的當(dāng)下,不少物事的生產(chǎn)創(chuàng)造似乎也加速起來(lái)。比方各類(lèi)技能培訓(xùn),只要有錢(qián),到處都是班,兩三個(gè)月就能拿到一本證書(shū)。寫(xiě)書(shū)、拍電視劇等等,也無(wú)不可以速成。/r/n/r/n②/r/n現(xiàn)代社會(huì),時(shí)間就是生命,辦事講效率沒(méi)有錯(cuò)。隨著科技的進(jìn)步,很多事情確實(shí)可以做到事半功倍。但實(shí)踐也告訴我們,有些時(shí)候/r/n“/r/n欲速那么不達(dá)〞,一味地追求速成不是好事。正所謂/r/n“/r/n十月懷胎,一朝分娩〞,事物的成長(zhǎng)開(kāi)展往往有其規(guī)律,那些違背規(guī)律的速成,往往就會(huì)先天缺乏,無(wú)異于拔苗助長(zhǎng)。一些以次充好的假冒偽劣/r/n“/r/n速成〞產(chǎn)品,一些偷工減料的/r/n“/r/n速成〞工程等等,多是以犧牲質(zhì)量或成效,乃至以犧牲平安為代價(jià),這樣的速成就不僅無(wú)益,而且有害。/r/n③/r/n常言道:慢工出細(xì)活,文火煲靚湯。很多事急不得,更速成不得。古人對(duì)事物的創(chuàng)造,往往是匠心獨(dú)運(yùn),不尚速成。如絲綢、瓷器、漆器、金銀器等各類(lèi)技藝精湛的手工藝品,飽蘸著匠人們對(duì)自然的敬畏、對(duì)創(chuàng)造的虔敬、對(duì)工序的苛求。有多少巨匠們一生默默無(wú)聞,遠(yuǎn)離名利場(chǎng),只為了完成一件作品、辦好一件事情。盛于魏晉時(shí)期的/r/n“/r/n百煉鋼〞之術(shù),其制作過(guò)程需工匠把精鐵加熱鍛打一百屢次,一鍛一稱(chēng),直到斤兩不減,如此千錘百煉,最終鍛出高純度的器具。古人有句話叫/r/n“/r/n技近乎道〞,即技藝層面的不懈雕琢和追求,與最高的/r/n“/r/n道〞相符,而這種/r/n“/r/n道〞不正是我們所倡導(dǎo)的/r/n“/r/n工匠精神〞嗎?正是在這樣的邏輯下,產(chǎn)生了數(shù)不勝數(shù)的名匠和作呂。明代奇巧人王叔遠(yuǎn)精雕細(xì)琢,在很小的核桃上雕出各色各樣的人物景觀,而且形神畢肖,表現(xiàn)了雕刻者的精巧技藝和巧妙構(gòu)思,反映出我國(guó)古代民間工藝的高超成就。/r/n④/r/n只有沉得下心,才能做出經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的產(chǎn)品。高鳳林作為一名特種熔融焊接工,35年如一日,一心專(zhuān)注火箭發(fā)動(dòng)機(jī)焊接工作,被稱(chēng)為焊接火箭/r/n“/r/n心臟〞的人,0.08毫米是高鳳林焊接生涯里挑戰(zhàn)過(guò)的最薄紀(jì)錄。載人潛水器有十幾萬(wàn)個(gè)零部件,其組裝對(duì)精密度要求到達(dá)/r/n“/r/n絲〞級(jí),顧秋亮作為一名焊工,40多年來(lái)兢兢業(yè)業(yè)、刻苦鉆研,在平凡的崗位上不斷追求卓越,一次又一次挑戰(zhàn)極限,成功把/r/n“/r/n蛟龍〞送入海底,他也被稱(chēng)為/r/n“/r/n有鉆勁兒的螺絲釘〞。沒(méi)有那種精細(xì)入微的追求,沒(méi)有那種/r/n“/r/n差之毫厘,謬以千里〞的體認(rèn),就很難有過(guò)硬的高精尖技術(shù)。/r/n/r/n⑤/r/n其實(shí),不管是科技研究、手工制造、養(yǎng)殖種植,還是行醫(yī)執(zhí)教、著書(shū)立說(shuō),行業(yè)千萬(wàn)種,從業(yè)者至少都應(yīng)該有一顆根本的/r/n“/r/n匠心〞。這顆匠心,不僅是對(duì)規(guī)律的尊重,對(duì)創(chuàng)造的敬畏,更是一種一絲不茍、追求卓越的精神。養(yǎng)此匠心,那么會(huì)耐得住寂寞,坐得住冷板凳,下得了苦功夫,生出一種寧?kù)o致遠(yuǎn)、潛心于事的定力。修養(yǎng)工匠精神,容不得急躁,容不得唯利是圖,容不得急功近利的/r/n“/r/n速成〞。/r/n/r/n⑥“/r/n速成〞是匠心的克星,欲養(yǎng)匠心,必戒/r/n“/r/n速成心〞。多少粗制濫造、速生速朽的物事告訴我們,急于求成于事無(wú)益,急功近利更難立身。唯養(yǎng)一顆匠心,不迷于聲色,不惑于雜亂,沉潛自己、專(zhuān)注一事,方能有所成、有所立。/r/n〔摘自?人民日?qǐng)?bào)?,有刪改〕/r/n1./r/n閱讀第/r/n②/r/n段,簡(jiǎn)要概括作者對(duì)/r/n“/r/n速成〞的看法。/r/n〔2/r/n分〕/r/n /r/n2.第/r/n④/r/n段主要運(yùn)用了什么論證方法?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?!?分〕/r/n /r/n3.結(jié)合選文,談?wù)勅缛绾勿B(yǎng)成一顆/r/n“/r/n匠心〞。/r/n〔3/r/n分〕/r/n /r/n閱讀下面的文章,完成1-3題。(10分)/r/n有些苦難是可以防止的/r/n趙宗彪/r/n①/r/n唐僧師徒一個(gè)個(gè)都在苦水中泡過(guò),取經(jīng)路上的日子也是風(fēng)餐露宿,饑寒交迫,險(xiǎn)象環(huán)生,苦海無(wú)邊。斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨〞,好似只才是一個(gè)人成功的前提上間又有幾個(gè)?太自信。,,/r/n②/r/n我們有一種根深蒂固的奇怪的想法,就是/r/n“/r/n艱難困苦,玉汝于成〞,就是/r/n“/r/n天將降大任于斯人也,,必先苦其心志,勞其筋骨〞,好似只有苦難才是一個(gè)人成功的前提。苦難在一定程度上能提升人的精神。但太多的苦難,也能消滅一個(gè)人的所有尊嚴(yán)和自信。孟子說(shuō),大丈夫必須/r/n“/r/n富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈〞,但能夠做到的,人世間又有幾個(gè)?太多的苦難,只會(huì)剝奪生命的質(zhì)量,摧毀人的意志、自尊、理想和信念,而只有極少數(shù)有大志而且意志特別堅(jiān)韌的人、才華特別豐富的大才、奇才,才有可能逆水而上,成就夢(mèng)想。/r/n③/r/n唐憎的苦難,同成就他的事業(yè)并無(wú)必然聯(lián)系。他如果小時(shí)候有天倫之樂(lè),未必就不會(huì)讀書(shū)。孫悟空有七十二變,一個(gè)筋斗能翻出十萬(wàn)八千里,這些不是因?yàn)榭嚯y才得來(lái)。而是他拜須菩提祖為師,在環(huán)境優(yōu)美的須彌山學(xué)習(xí)十一年的成果。孫悟空的苦難,那是壓在五行山下的五百年。這苦難給他帶來(lái)了什么?是馴服、奴化、忍耐和逆來(lái)順受。在五行山下的時(shí)間里,孫悟空的法術(shù)并沒(méi)有提升,只是不羈的精神目漸消磨,活潑的創(chuàng)造能力逐步萎縮。/r/n④/r/n孫悟空的苦難締造者,嚴(yán)格說(shuō)來(lái),是玉帝本人,孫悟空雖然出身寒微,但畢竟有能力有水平。但玉帝和他所創(chuàng)造的天庭,卻大材小用,只讓他當(dāng)個(gè)馬夫。后來(lái)雖說(shuō)封了齊天大圣的空頭街,卻又不給他相應(yīng)的待遇,連一張?bào)刺掖髸?huì)的入場(chǎng)券都沒(méi)有,誰(shuí)能咽得下這口氣?即使沒(méi)有孫悟空出現(xiàn),遲早會(huì)有張悟空、李悟空、王悟空等來(lái)叫板。沙僧原本是玉帝的侍衛(wèi)官,職官是卷簾大將,卻只是因?yàn)榇蛩榱艘恢涣鹆ПK這樣的小過(guò)失,竟然要下凡做妖怪,每七天還要飛劍穿胸百余下。比起孫悟空的打碎天堂的所有殿堂廟字、亭臺(tái)樓閣、瓶瓶罐罐來(lái),簡(jiǎn)直是不值一提。盡管沙和尚沉默寡言,但他心里會(huì)平衡嗎?/r/n⑤/r/n盡管苦難來(lái)了,我們必須毫不遲疑地面對(duì),但我們能否分析一下,哪些苦難是可以防止的?司馬遷能寫(xiě)出偉大的?史記?,不是因?yàn)闈h武帝對(duì)他實(shí)施了宮刑,而是他本來(lái)就有理想有才華。否那么,就難以反證,歷史上受到宮刑的人那么多,為什么卻僅有一部?史記??/r/n“/r/n吹盡狂沙始到金〞,是因?yàn)槭紫扔薪?否那么,狂沙吹盡,還不照樣是狂沙?/r/n⑥/r/n任何人為的苦難,對(duì)人類(lèi)而言,都是噩夢(mèng)。/r/n⑦/r/n如果因?yàn)闃O少一局部的人在苦難中依然作出了成就而歌頌苦難,那就是自欺欺人。歌頌苦難,鼓勵(lì)苦難,思念苦難,而那些苦難的制造者們,卻由此可以逃避懲罰而變成恩主,這不正是他們所希望的最好結(jié)果嗎?/r/n⑧/r/n孫悟空們?cè)谝粋€(gè)個(gè)的苦難面前堅(jiān)持下來(lái)了,但原先那個(gè)充滿靈氣和自由思想的精靈,卻如泥牛人海,一去不復(fù)返了。生龍活虎的孫悟空從壓在五行山下的時(shí)候起,即已死了,/r/n(選自?今晚報(bào))2021-04--28,有刪改)/r/n1.簡(jiǎn)要分析第/r/n②/r/n段的論證思路。(3分)/r/n2.分析第/r/n⑤/r/n段的論證方法及其作用。(4分)/r/n3/r/n.第/r/n⑦/r/n段能否刪掉?為什么?(3分)/r/n談?wù)Z言/r/n王力/r/n語(yǔ)言是人們表達(dá)思想感情的工具,是人們進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作、新聞寫(xiě)作和其他一切寫(xiě)作的工具。我們既然愛(ài)好寫(xiě)作,又想在這方面成才,就不能不首先掌握好這個(gè)工具,而且要像木匠愛(ài)斧鋸、畫(huà)家愛(ài)顏料、戰(zhàn)士愛(ài)武器那樣愛(ài)我們賴(lài)以進(jìn)行工作的工具。/r/n許多寫(xiě)文章的人,從中學(xué)生到大學(xué)教授,從新聞?dòng)浾叩阶骷?,拿起筆來(lái)總想我現(xiàn)在是寫(xiě)文章,跟說(shuō)話不一樣,要把語(yǔ)言裝飾得/r/n“/r/n華美〞一點(diǎn),把語(yǔ)句表達(dá)得/r/n“/r/n文雅〞一點(diǎn),把文章寫(xiě)得/r/n“/r/n美妙〞一點(diǎn)。于是總想造一些時(shí)髦的句子,東拐西纏多繞一些彎子。實(shí)際呢?弄巧成拙,適得其反。他們不懂得,文章脫離了口語(yǔ),脫離了人民群眾的語(yǔ)言,就不可能是準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的。/r/n有一篇描寫(xiě)英雄到大海救人的報(bào)道說(shuō):/r/n“/r/n他冒著刺骨的寒風(fēng),邁著凍僵的雙腳跳入了沸騰的大海。〞這是一個(gè)很費(fèi)解又不準(zhǔn)確的句子,作者在說(shuō)話時(shí)絕不會(huì)這么說(shuō),這叫/r/n“/r/n故作姿態(tài)〞。/r/n還有篇報(bào)道,出現(xiàn)/r/n“/r/n他冒著七月流火在圩堤上東奔西走〞這樣的句子。/r/n“/r/n七月流火〞出自?詩(shī)經(jīng)?,指夏歷七月星辰位置的移動(dòng),并不指天氣炎熱。用/r/n“/r/n七月流火〞形容天氣炎熱就不對(duì)。我們平常說(shuō)話從不這樣說(shuō),可能說(shuō)/r/n“/r/n冒著烈火〞、/r/n“/r/n頂著烈日〞,如果說(shuō)/r/n“/r/n我冒著七月流火怎樣怎樣/r/n……/r/n〞肯定要被人大笑一番。/r/n著名散文家朱自清晚年的作品比他早年的作品好,他晚年的作品更受讀者歡迎,我自己就愛(ài)看他晚年的作品。這是什么原因呢?我認(rèn)為重要的一點(diǎn)就是話怎么說(shuō),文章就怎么寫(xiě)。他早年的作品語(yǔ)句過(guò)于修飾、做作,讀起來(lái)很繞口,理解就更不容易了。他晚年的作品樸素、自然、平易近人,就很受讀者歡迎。這對(duì)我們后人是一種啟發(fā)。/r/n是不是說(shuō)口語(yǔ)與書(shū)面語(yǔ)沒(méi)有區(qū)別呢?也不是的。文章是有組織的語(yǔ)言,在這一點(diǎn)上,也可以說(shuō)文章和語(yǔ)言不一樣。我們平常說(shuō)話的時(shí)候,往往不假思考,想到哪里就說(shuō)到哪里,有時(shí)候語(yǔ)言不連貫,甚至前后矛盾,句子不合邏輯,不合語(yǔ)法。有的同志在小組會(huì)上發(fā)言頭頭是道,娓娓動(dòng)聽(tīng),但是人家把他的話記錄下來(lái),仔細(xì)看一下,卻又會(huì)發(fā)現(xiàn)毛病百出,缺乏邏輯性和科學(xué)性。所以,我不反對(duì)對(duì)口語(yǔ)加工。并且,我一直是主張口語(yǔ)要經(jīng)過(guò)加工才能上升為書(shū)面語(yǔ)。/r/n報(bào)刊上使用的語(yǔ)言更要認(rèn)真推敲,反復(fù)斟酌,不要以訛傳訛。報(bào)刊上的語(yǔ)言往往要被讀者仿效,因而更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)準(zhǔn)確性,標(biāo)準(zhǔn)化。否那么,會(huì)在語(yǔ)言文字的運(yùn)用上制造混亂。/r/n比方,我曾在?人民日?qǐng)?bào)?上發(fā)表過(guò)意見(jiàn),認(rèn)為/r/n“/r/n最好水平〞這個(gè)說(shuō)法在口語(yǔ)中運(yùn)用勉強(qiáng)說(shuō)得過(guò)去,而在報(bào)刊上運(yùn)用就不對(duì)了。/r/n“/r/n水平/r/n’/r/n,原意是水的平面,水的平面永遠(yuǎn)是平的,只有上下之分,沒(méi)有好壞之分。因此,說(shuō)/r/n“/r/n最好水平〞,是違背事理的。但是,至今有些報(bào)刊還在使用/r/n“/r/n最好水平〞這個(gè)詞。/r/n又比方,有的報(bào)刊批評(píng)某些人對(duì)事情采取滿不在乎的態(tài)度時(shí),習(xí)慣用/r/n“/r/n不以為然〞這個(gè)詞。這也是不對(duì)的。/r/n“/r/n不以為然〞是/r/n“/r/n不以為如此〞或/r/n“/r/n不以為對(duì)〞的意思,而不是/r/n“/r/n滿不在乎〞的意思。從這里我們?cè)僖淮慰吹搅瞬荒茈S便運(yùn)用口語(yǔ)。/r/n但是在將口語(yǔ)上升到書(shū)面語(yǔ)的時(shí)候,一定不能忘了它的目的是什么,出發(fā)點(diǎn)是什么,這就是要使讀者能讀懂。在對(duì)口語(yǔ)進(jìn)行加工時(shí),既要考慮標(biāo)準(zhǔn)化,又要考慮群眾化,要能夠被讀者領(lǐng)會(huì)、理解。否那么,這種上升就失去了意義!/r/n有些話本不符合書(shū)面語(yǔ)的要求,不準(zhǔn)確,也不標(biāo)準(zhǔn),但由于說(shuō)習(xí)慣了,改不過(guò)來(lái),叫什么/r/n“/r/n約定俗成〞。誰(shuí)/r/n“/r/n約定〞的呢?恐怕總是從少數(shù)人說(shuō)錯(cuò)開(kāi)始,一直不去糾正它,變成/r/n“/r/n俗成〞的吧!所以,不要把/r/n“/r/n約定俗成〞拿來(lái)作語(yǔ)病的擋箭牌,該標(biāo)準(zhǔn)化的,能夠標(biāo)準(zhǔn)化的,還是要盡量標(biāo)準(zhǔn)化。/r/n語(yǔ)言應(yīng)該是開(kāi)展的,標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)也不是固定不變的,不可能一勞永逸。/r/n1.通覽全文,作者談?wù)摿苏Z(yǔ)言運(yùn)用問(wèn)題,重點(diǎn)闡述了哪兩個(gè)觀點(diǎn)?(4分)/r/n2.文章在論述兩個(gè)觀點(diǎn)時(shí)都運(yùn)用了事實(shí)論據(jù),試各選-處分析其作用。/r/n3、對(duì)于語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)化問(wèn)題,文章從哪幾個(gè)方面進(jìn)行了論述?/r/n議論文閱讀(10分)/r/n有趣的人不茍且/r/n孟祥夫/r/n①/r/n生活中,要是聽(tīng)說(shuō)某某是個(gè)有趣的人,讓人不免心馳神往,想要結(jié)識(shí)一番。有趣,和枯燥、乏味人相對(duì),是一個(gè)人身上閃閃發(fā)光的品質(zhì),是平淡生活里的/r/n“/r/n調(diào)味劑〞。說(shuō)一個(gè)人有趣,是很高的評(píng)價(jià)。正所謂,好看的皮囊千篇一律,有趣的靈魂萬(wàn)里挑一。/r/n②/r/n那么,何為有趣?明人袁宏道說(shuō):/r/n“/r/n世人所難得者唯趣。趣如山上之色、水中之味、花中之光、女中之態(tài),雖善說(shuō)者不能下一語(yǔ),唯會(huì)心者知之。〞對(duì)/r/n“/r/n什么是趣〞,古今中外,尚無(wú)定論,只能見(jiàn)仁見(jiàn)智。在文人墨客筆下,人有人趣,物有物趣,自然景物有天趣。趣者,存乎一心,大凡讓人心生快意、心曠神怡的,都莫不有趣。/r/n③/r/n有趣的人,對(duì)生活抱有大愛(ài)。有時(shí),即便身處逆境,他們也能過(guò)得興致盎然;即便眼前滿是茍且,他們也總能找到詩(shī)和遠(yuǎn)方。蘇軾就是個(gè)十足有趣的人。被貶官后,他沒(méi)有愁腸百結(jié),而是發(fā)現(xiàn)了生活的真和趣。在黃州,他把/r/n“/r/n價(jià)錢(qián)如泥土〞/r/n“/r/n貴者不肯吃,貧者不解煮〞的豬肉,做成了色、香、味俱全的/r/n“/r/n東坡肉〞,并撰文?豬肉頌?,講述燒制心得。除了/r/n“/r/n東坡肉〞,還有/r/n“/r/n東坡肘子〞/r/n“/r/n東坡魚(yú)〞/r/n“/r/n東坡餅〞,都轟動(dòng)一時(shí),流傳甚廣。生活拮據(jù),蘇軾辟地耕種,以此為樂(lè),寫(xiě)出?東坡八首??雨后行/r/n菜/r/n圃?等詩(shī),怡然自得之情,躍然紙上。/r/n④/r/n有趣的人,有著強(qiáng)烈的好奇心。因?yàn)槿f(wàn)般好奇,凡事都想探個(gè)究竟、弄個(gè)明白,自然就能找到常人一般難以發(fā)現(xiàn)的趣和樂(lè)。清人沈復(fù)在?浮生六記?中寫(xiě)道:/r/n“/r/n余憶童稚時(shí),張目對(duì)日,明察秋毫。見(jiàn)藐小微物,必細(xì)察其紋理,故時(shí)有物外之趣。〞他筆下的文字也是妙趣橫生,比方,/r/n“/r/n一日,見(jiàn)二蟲(chóng)斗草間,觀之正濃,忽有龐然大物拔山倒樹(shù)而來(lái),蓋一癩蝦蟆也,舌一吐而二蟲(chóng)為所吞。余年幼,方出神,不覺(jué)呀然驚恐。神定,捉蝦蟆,鞭數(shù)十,驅(qū)之別院。〞如此趣味盎然的文字,假設(shè)非有趣之人,肯定抓耳撓腮、冥思苦想也寫(xiě)不出來(lái)。/r/n⑤/r/n有趣的人,深藏大智慧。要從平淡的日子中咂摸出趣味,離不開(kāi)對(duì)生活的敏銳洞察,對(duì)人情世故的深刻洞悉,對(duì)知識(shí)閱歷的深厚積淀。魯迅先生是百年來(lái)中國(guó)第一好玩的人。在那個(gè)風(fēng)雨如晦的年代,魯迅嬉笑怒罵,皆成文章,針砭時(shí)弊,入木三分。而魯迅本人,卻幽/r/n默/r/n、有趣得很。一次,友人給魯迅捎來(lái)一些柿霜糖,/r/n“/r/n吃起來(lái)又涼又細(xì)膩〞。有藥用效果,他本想留著以后吃。誰(shuí)料,/r/n“/r/n夜間,又將藏著的柿霜糖吃了一大半,因?yàn)槲液龆忠詾樽旖巧仙彽臅r(shí)候究竟不很多,還不如現(xiàn)在趁新鮮吃一點(diǎn)。不料一吃,又吃了一大半。〞讀到此處,讓人忍俊不禁,掩卷而笑。/r/n⑥/r/n有趣的人,不僅自己收獲快樂(lè),也是別人的/r/n“/r/n開(kāi)心果〞。而人一旦無(wú)趣,就不免面目可憎,讓人避之不及。現(xiàn)在,成長(zhǎng)于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的年輕人,平日以/r/n“/r/n斗圖〞為樂(lè),從各類(lèi)小游戲、小程序中尋求快意,而一旦合上電腦、鎖住,往往雙眼發(fā)脹,大腦茫然,趣味盡失。這樣的趣,終非真趣。不妨學(xué)學(xué)前人,多發(fā)現(xiàn)、挖掘生活的趣味,多吸收、汲取方方面面的知識(shí),讓自己有趣,讓生活有味。/r/n⑦/r/n梁?jiǎn)⒊f(shuō):/r/n“/r/n我是個(gè)主張趣味主義的人。我以為凡人必須常常生活于趣味之中,生活才有價(jià)值;假設(shè)哭喪著臉挨過(guò)幾十年,那么,生活便成沙漠,要他何用。〞所以,不如行動(dòng)起來(lái),從明天起,做一個(gè)有趣的人。/r/n1.以下說(shuō)法錯(cuò)誤的/r/n一項(xiàng)為哪一項(xiàng)/r/n(/r/n/r/n)(2分)/r/nA.本文的中心論點(diǎn)是要做一個(gè)有趣的人。/r/nB./r/n“/r/n有趣的靈魂萬(wàn)里挑一〞是對(duì)/r/n一/r/n個(gè)人很高的評(píng)價(jià)。/r/nC/r/n./r/n“/r/n開(kāi)心果〞用比喻的修辭手法,生動(dòng)形象地闡述了/r/n“/r/n有趣的人〞不僅自己生活快樂(lè),而且能夠給別人帶來(lái)快樂(lè)的觀點(diǎn)。語(yǔ)言輕松活潑,具有趣味性。/r/nD.成長(zhǎng)于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的年輕人,平日以/r/n“/r/n斗圖〞為樂(lè),從各類(lèi)小游戲、小程序中尋求快意,這樣的趣也是真趣。/r/n2.以下事例與本文/r/n“/r/n做/r/n一/r/n個(gè)有趣的人〞含義不相同的/r/n一項(xiàng)為哪一項(xiàng)/r/n(/r/n/r/n/r/n)(2分)/r/nA.錢(qián)鐘書(shū)/r/n行/r/n事如頑童,經(jīng)常在他女兒睡著時(shí),用墨筆在她臉上畫(huà)胡子,在肚皮上畫(huà)鬼臉,給女兒起各種形象的綽號(hào)來(lái)戲弄她。即使生活清苦,但這個(gè)有趣的爸爸卻讓他的女兒從小就知曉了樂(lè)觀與探索的可貴。/r/nB.有一次,蘇格拉底在街上行走,有人用棍子打他的背,但很快的,他又假設(shè)無(wú)其事的站起來(lái)。目睹整個(gè)經(jīng)過(guò)的旁人問(wèn)他:/r/n“/r/n你挨打,為什么不還手?〞蘇格拉底微笑地答復(fù):/r/n“/r/n當(dāng)一只發(fā)野性的驢踢你時(shí),你會(huì)還它一腳嗎?〞/r/nC/r/n.秦惠王有個(gè)同父異母的弟弟公子疾。他為人幽默幽默,但美中缺乏的是,他脖子下面因病長(zhǎng)了一個(gè)大腫瘤,被時(shí)人戲稱(chēng)為/r/n“/r/n智囊〞,意思是他的智慧都在這大囊里。他自己對(duì)有這個(gè)大腫瘤不自卑,對(duì)別人的戲稱(chēng)也不介意。/r/nD.唐代名相房玄齡,未做官時(shí),有一次患重病,對(duì)他太太盧氏說(shuō):/r/n“/r/n我假設(shè)病死,你不要守寡,要再嫁。〞盧氏到房?jī)?nèi),挖出一只眼睛以示終身不改節(jié)。后來(lái)房玄齡病愈,一直升到宰相高位,始終對(duì)夫人極為尊敬。/r/n3.本文第/r/n③/r/n段主要運(yùn)用/r/n了/r/n什么論證方法?有什么作用?(2分)/r/n4.作者認(rèn)為怎樣才能過(guò)/r/n“/r/n不/r/n茍/r/n且/r/n〞/r/n的生活?/r/n結(jié)/r/n合全文簡(jiǎn)要回容。(4分)/r/n閱讀下面議論性文章,完成/r/n1/r/n-/r/n4/r/n題。(8分)/r/n柔軟地帶/r/n①/r/n菜市場(chǎng)外,路邊小販在和城管交涉,對(duì)收攤的要求,討價(jià)還價(jià)。/r/n“/r/n再等會(huì)兒,再等會(huì)兒。/r/n“/r/n不能再等了,你再不走,我就要丟飯碗啦!〞/r/n②/r/n我饒有興致地駐足傾聽(tīng),觀看。我看到了一種新的東西/r/n——/r/n一/r/n種存于人的內(nèi)心的柔軟地帶。社會(huì)總是在進(jìn)步,幾年前,在我的印象中,城管跟小販交流只用動(dòng)作/r/n——/r/n他們飛起一腳,小販的萊籃子隨即像足球一樣飛起。同樣這個(gè)地點(diǎn),我看到過(guò)多起。/r/n③/r/n我站在雙方的立場(chǎng)上去想,好似誰(shuí)都沒(méi)有錯(cuò):小販提籃賣(mài)點(diǎn)小菜能有什么錯(cuò)?城管為交通道路暢通有序而整頓又能有什么錯(cuò)?需要那么鋒利地對(duì)立嗎?/r/n④/r/n幾天前,我看過(guò)一本書(shū),書(shū)中有個(gè)細(xì)節(jié):1992年2月,柏林墻倒塌兩年后,守墻士兵亨里奇受到審判。在柏林墻倒塌前,他射殺了一位企圖翻墻的青年。法庭上,亨里奇的律師辯稱(chēng)亨里奇僅僅是在執(zhí)行命令,別無(wú)選擇。而法官西奧多不以為然,他的一番話振聾發(fā)聵。他說(shuō):/r/n“/r/n作為警察,不執(zhí)行上級(jí)命令是有罪的,但打不準(zhǔn)是無(wú)罪的。作為一個(gè)心智健全的人,此時(shí)此刻,你有把槍口抬高一厘米的權(quán)利。〞把槍口抬高一厘米,這在法律管轄的范疇之外。在任何情況下,只要人的內(nèi)心不是鐵板一塊,應(yīng)該都能做到。/r/n⑤/r/n法律和法規(guī)是堅(jiān)硬的東西。如果不夠堅(jiān)硬,人們可以自由觸碰,久之形同虛設(shè),除此,/r/n生活還需要?jiǎng)傂灾獾娜彳浀貛?r/n;人的內(nèi)心,也應(yīng)該有軟硬兩個(gè)地帶,硬的是原那么,軟的是良知。/r/n⑥/r/n絕對(duì)的/r/n“/r/n神圣〞,許多都化成后來(lái)的/r/n“/r/n荒唐〞。因?yàn)槭篱g沒(méi)有什么比時(shí)間和常識(shí)更為強(qiáng)大的東西,它們的檢驗(yàn),能夠摧毀人們心中曾經(jīng)毫無(wú)疑心確實(shí)信與堅(jiān)守。/r/n⑦/r/n因此,在是與非之間,在權(quán)力與欲望之間,需要建立一個(gè)緩沖地帶,這個(gè)緩沖地帶能給后來(lái)的進(jìn)與退留一點(diǎn)余地,給調(diào)整與糾偏留一點(diǎn)空間,而這,需要人們的內(nèi)心有一塊可以松動(dòng)的柔軟局部。/r/n⑧/r/n記得一個(gè)有趣的細(xì)節(jié)。早在20世紀(jì)20年代,胡適就和魯迅商量著要改寫(xiě)?西游記?的最后一回。到了1934年,胡適終于將?西游記?的最后一回做了改寫(xiě)。/r/n“/r/n觀音點(diǎn)薄添一難,唐僧割肉度群魔〞,/r/n——/r/n單看題目就知道唐僧做了些什么。/r/n⑨/r/n唐僧的內(nèi)心始終有個(gè)柔軟地帶,不似悟空見(jiàn)了妖魔一棒打死那么簡(jiǎn)單,因?yàn)檠谴虿唤^的,而且它們中的許多,還是天神們的坐騎或?qū)櫸?。改?xiě)的局部,胡適讓唐僧終于/r/n割/r/n肉了,妖魔被唐僧的大慈悲感化,為自己的欲望羞愧,每位只吃一小口,或者不吃。最后,待到東方滿天紅霞時(shí),唐僧摸摸全身,肌肉復(fù)生,豐潤(rùn)如初。/r/n⑩/r/n這就是柔軟的力量/r/n——/r/n對(duì)立被緩解,和解也已達(dá)成,唐僧也終于將大慈悲進(jìn)行到底./r/n(文/查一路,有刪改)/r/n1./r/n通讀全文,說(shuō)說(shuō)/r/n“/r/n柔軟地帶〞具體指什么?(2分)/r/n/r/n2.第/r/n④/r/n段運(yùn)用了什么論證方法?請(qǐng)分析其作用.(2分)/r/n/r/n/r/n3.將下面這那么鏈接材料作為本文文的論據(jù),可以嗎?為什么?(2分)/r/n[/r/n鏈接材料]在機(jī)場(chǎng)辦機(jī)票的時(shí)候,工作人員要是看到帶2歲以下的孩子坐飛機(jī)的乘客,只要飛機(jī)上的座位坐得不是特別滿,他們往會(huì)把這類(lèi)乘客安排在一個(gè)空座位的旁邊。/r/n/r/n/r/n/r/n4.第/r/n⑤/r/n段畫(huà)線句/r/n“/r/n生活還需要?jiǎng)傂灾獾娜彳浀貛Ж?,?duì)這個(gè)觀點(diǎn),你怎么看?寫(xiě)段議論性的文字,說(shuō)明自己的看法。(2分)/r/n/r/n將愛(ài)國(guó)主義寫(xiě)在青年奮進(jìn)的旗幟上/r/n葉子鵬,王財(cái)忠/r/n在中華民族幾千年的文明開(kāi)展歷程中,家國(guó)情懷始終是歷久彌新的歌頌主題;自近代以來(lái),在中華民族抵御外族侵略、重建民族自信心和自尊心的壯闊征程中,愛(ài)國(guó)主義始終是凝魂聚氣、攻堅(jiān)克難的強(qiáng)大精神力量。/r/n“/r/n只有精忠能報(bào)國(guó),更無(wú)樂(lè)土可為家〞,/r/n甲/r/n。對(duì)祖國(guó)的愛(ài)亦如對(duì)母親的愛(ài),是一種天然有之的樸素情感,是不需要任何客觀理由的自覺(jué)的愛(ài)。在法國(guó)啟蒙思想家盧梭的思想中,愛(ài)國(guó)是第一位的美德,是一種無(wú)限崇高的公共精神。從古至今,自人類(lèi)社會(huì)誕生國(guó)家以來(lái),人民都會(huì)自覺(jué)地把自己的存在與國(guó)家的存在視為一體,熱愛(ài)自己的國(guó)家是人性的自覺(jué)表現(xiàn)和終生為之忘我奉獻(xiàn)的偉大目標(biāo)。熱愛(ài)自己的國(guó)家,為她尋求榮耀和福祉是天經(jīng)地義的人之常情,。/r/n/r/n“/r/n繁霜盡是心頭血,灑向千峰秋葉丹〞,/r/n乙/r/n。在中華民族幾千年的歷史長(zhǎng)河中,無(wú)數(shù)仁人志士正是在家國(guó)情懷的感召之下而立不世之功、而成千秋偉業(yè)、而創(chuàng)萬(wàn)古傳奇。漢朝張騫懷揣報(bào)國(guó)之志開(kāi)辟絲綢之路,為中華民族乃至世界人民的開(kāi)展立下了汗馬功績(jī);南宋名將岳飛一首?滿江紅?成為抒發(fā)愛(ài)國(guó)情懷的千古絕唱,鼓勵(lì)了世世代代的華夏兒女發(fā)奮圖強(qiáng)、建設(shè)河山;新民主主義革命時(shí)期的方志敏用?可愛(ài)的中國(guó)?表達(dá)了赤膽忠心的革命家氣壯山河的愛(ài)國(guó)主義情懷。愛(ài)國(guó)情懷比天高、比海深。/r/n/r/n“/r/n為有犧牲多壯志,敢教日月?lián)Q新天〞,/r/n丙。/r/n愛(ài)國(guó),不能停留在口號(hào)上,只有把愛(ài)國(guó)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐,把對(duì)祖國(guó)的深情厚誼轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng),愛(ài)國(guó)的力量方如有源之水,流之不竭。人民的好總理周恩來(lái)十六歲便立志/r/n“/r/n為中華之崛起而讀書(shū)〞是愛(ài)國(guó)給予的奮斗力量;大科學(xué)家黃大年在祖國(guó)的事業(yè)面前/r/n“/r/n俯首甘為孺子牛〞是愛(ài)國(guó)賦予的奉獻(xiàn)力量。愛(ài)國(guó)的力量是精神的強(qiáng)力之表現(xiàn),毛澤東同志所講的精神原子彈,是愛(ài)國(guó)力量最生動(dòng)形象的表達(dá)。/r/n在這個(gè)偉大的時(shí)代,中國(guó)正以昂揚(yáng)的姿態(tài)雄踞于世界的東方,當(dāng)代青年躬逢千年未有之盛世,務(wù)必堅(jiān)決愛(ài)國(guó)的自覺(jué)、發(fā)奮為國(guó)的情懷、激發(fā)強(qiáng)國(guó)的力量,把愛(ài)國(guó)之情、強(qiáng)國(guó)之志、報(bào)國(guó)之行統(tǒng)一起來(lái),把自己的夢(mèng)想融入實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的壯闊奮斗之中,將愛(ài)國(guó)主義寫(xiě)在青年奮進(jìn)的旗幟上。/r/n〔選自中國(guó)青年網(wǎng),有刪減〕/r/n1./r/n根據(jù)選文,請(qǐng)將下面三句話的序號(hào)分別填入相應(yīng)的位置?!?分〕/r/n①/r/n愛(ài)國(guó)是一種情懷,愛(ài)國(guó)的情懷是最為深厚的情懷/r/n②/r/n愛(ài)國(guó)是一種力量,愛(ài)國(guó)的力量是最無(wú)堅(jiān)不摧的力量。/r/n③/r/n愛(ài)國(guó)是一種自覺(jué),愛(ài)國(guó)的自覺(jué)是最為深刻的自覺(jué)。/r/n甲:/r/n/r/n乙:/r/n/r/n丙:/r/n/r/n2./r/n結(jié)合選文第/r/n④/r/n段,說(shuō)說(shuō)對(duì)加點(diǎn)字的理解?!?分〕/r/n愛(ài)國(guó)的力量是精神的強(qiáng)力之表現(xiàn),毛澤東同志所講的/r/n精神原子彈/r/n,是愛(ài)國(guó)力量最生動(dòng)形象的表達(dá)。/r/n/r/n/r/n3./r/n以下鏈接材料,作哪一段的論據(jù)最恰當(dāng),請(qǐng)說(shuō)說(shuō)理由?!?分〕/r/n鏈接材料:/r/n“/r/n王師北定中原日,家祭無(wú)忘告乃翁〞,愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游生死離別之際唯一牽掛的是/r/n“/r/n王師〞何時(shí)北定中原,這就是愛(ài)國(guó)的自覺(jué)。/r/n1-/r/n4/r/n/r/n〔9分〕/r/n擁抱自己的不完美/r/n②/r/n完美,無(wú)疑是人人都想追求的目標(biāo)??墒?,真正的完美,卻往往是一個(gè)小概率事件。如果過(guò)度執(zhí)著于完美而自縛手腳,就是走入了一個(gè)人生迷局。/r/n絕對(duì)不會(huì)出現(xiàn)因?yàn)閼卸?、遺忘甚至智商不夠而造成的失誤。然而,即便是擁有如此完美基因的人,人生的結(jié)局也并不讓人羨慕。/r/n⑤/r/n人生不會(huì)因?yàn)樯鷣?lái)完美就事事順風(fēng)順?biāo)?,也不?huì)因?yàn)樯鷣?lái)不完美就此生無(wú)望。維納斯并不因斷臂而缺少一絲美麗,霍金也沒(méi)有因?yàn)樯眢w被禁錮在輪椅上就禁錮了他智慧的大腦。我們生活中有那么多并不完美的小人物,包括你我,也正是靠著不甘心、不放棄、不認(rèn)輸?shù)挠職庠趧?chuàng)造著屬于我們自己的別樣精彩人生。/r/n⑥/r/n正是因?yàn)閭€(gè)體的種種不完美,在朝著完美的人生奮斗過(guò)程中,在品嘗著命運(yùn)帶來(lái)的酸甜苦辣中,在踏破荊棘中展現(xiàn)出來(lái)的人性之光、力量、夢(mèng)想,才讓人欣賞和崇尚。假設(shè)是一切都被設(shè)計(jì)好,就像電影?千鈞一發(fā)?里的/r/n“/r/n優(yōu)等人〞一樣,他們也就會(huì)因?yàn)閱适Я藟?mèng)想和奮斗的力量而黯然失色。/r/n〔2/r/n〕/r/n2./r/n〔2/r/n〕/r/n3./r/n〔2/r/n〔3/r/n〕/r/n閱讀下面的文字,完成/r/n1/r/n—/r/n5/r/n題?!?6分〕/r/n從/r/n“/r/n距離說(shuō)〞辯護(hù)中國(guó)藝術(shù)/r/n朱光潛/r/n①/r/n從前有一個(gè)海邊的種田人,碰見(jiàn)一位過(guò)客稱(chēng)贊他門(mén)前的海景,他很不好意思地答復(fù)說(shuō),/r/n“/r/n門(mén)前雖然沒(méi)有什么可看的,屋后有一園菜還不差,請(qǐng)先生來(lái)看看。〞心無(wú)二用,這位種田人因?yàn)橛洅熘囊粓@菜,就看不見(jiàn)大海所呈現(xiàn)給他的世界,雖然這個(gè)世界天天橫在他的眼前。我們一般人也是如此,通常都把全副精力費(fèi)于飲食男女的營(yíng)求,這豐富華嚴(yán)的世界除了可效用于生活需要之外,便沒(méi)有什么可以讓我們看看的。一看到天安門(mén)大街,我就想到那是到東車(chē)站或是廣和飯莊的路,除了這個(gè)意義以外,天安門(mén)大街還有它的本來(lái)面目沒(méi)有?我相信它有,我并且有時(shí)偶然地望見(jiàn)過(guò)。有一個(gè)秋天的午后,我由后門(mén)乘車(chē)到前門(mén),到南池子轉(zhuǎn)彎時(shí),/r/n猛然看見(jiàn)那一片淡黃的日影從西長(zhǎng)安街一路射來(lái),看見(jiàn)那一條舊宮墻的黃綠的玻璃瓦在日光下輝煌地嚴(yán)肅地閃耀,看見(jiàn)那些突然現(xiàn)著奇光異彩的電車(chē)馬車(chē)人力車(chē)以及那些時(shí)裝少女和灰塵滿面滿衣的老北平人,這一切猛然在我眼前現(xiàn)出一個(gè)莊嚴(yán)而燦爛的世界,/r/n使我霎時(shí)間忘去它是到前門(mén)的路和我去前門(mén)一件事實(shí)。不過(guò)這種經(jīng)驗(yàn)是不常有的,我通常只記得它是到前門(mén)的路,或是想著我要去廣和飯莊。我們對(duì)于這個(gè)世界經(jīng)驗(yàn)愈多,關(guān)系也愈復(fù)雜,聯(lián)想愈紛亂,愈難見(jiàn)到它們的本來(lái)面目。學(xué)識(shí)愈豐富,視野愈窄狹;對(duì)于一件事物見(jiàn)的愈多,所見(jiàn)到的也就愈少。/r/n②/r/n藝術(shù)的世界也還是我們?nèi)粘K佑|的世界,/r/n——/r/n是它的不經(jīng)見(jiàn)的另一面。它不經(jīng)見(jiàn),因?yàn)槲覀冋镜锰?。要?jiàn)這一面,我們須得跳開(kāi)日常實(shí)用在我們四圍所畫(huà)的那一個(gè)圈套,把世界擺在一種距離以外去看。同是一個(gè)世界,站在圈子里看和站在圈子外看,景象大不相同。比方說(shuō)海上的霧。我在船上碰著過(guò)霧,現(xiàn)在回想起來(lái),還有些戒懼。耽誤行程還不用說(shuō),聽(tīng)到假設(shè)遠(yuǎn)假設(shè)近的鄰舟的警鐘,水手們手慌腳亂地走動(dòng)以及乘客們的喧嚷,仿佛大難臨頭。真令人心焦氣悶。茫無(wú)邊際的大海中沒(méi)有一塊可以暫時(shí)避難的干土,一切都任不可知的命運(yùn)去擺布。在這種情境中,最有修養(yǎng)的人最多也只能做到鎮(zhèn)定的工夫。但是我也站在干岸上看過(guò)海霧,那輕煙似的薄紗籠罩著那平謐如鏡的海水,許多遠(yuǎn)山和飛鳥(niǎo)都被它輕抹慢掩,現(xiàn)出夢(mèng)境的依稀隱約。它把天和海接成一氣,你仿佛伸一只手就可以抓住天上浮游的仙子。你的四圍全是廣闊,沈寂,秘奧和雄偉,見(jiàn)不到人世的雞犬和煙火,你究竟在人間還在天上,也有些不易決定。/r/n③/r/n同樣海霧卻現(xiàn)出兩重面目,完全由于觀點(diǎn)的不同。你坐在船上時(shí),海霧是你的實(shí)用世界中一片段,它和你的知覺(jué)、情感、希望以及一切實(shí)際生活的需要都連瓜帶葛地固結(jié)在一塊,把你圍在里面,使你只看見(jiàn)它的危險(xiǎn)性。換句話說(shuō),你和海霧的關(guān)系太密切了,距離太接近了,所以不能用處之泰然的態(tài)度去欣賞它。你站在岸上時(shí),海霧是你的實(shí)際世界以外的東西,它和你中間有一種距離,所以變成你的欣賞的對(duì)象。/r/n④/r/n一切事物都可以如此看去。在藝術(shù)欣賞中我們?nèi)∨杂^者的態(tài)度,丟開(kāi)尋??创牢锏姆椒ǎ谑乾F(xiàn)出事物不平常的一面,天天遇見(jiàn)的素以為平淡無(wú)奇的東西,例如破墻角的一枝花,林間一片陰影或是一個(gè)老婦人的微笑,便陡然現(xiàn)出奇姿異彩,使我們覺(jué)得它美妙。藝術(shù)家和詩(shī)人的本領(lǐng)就在能跳出習(xí)慣的圈套,把事物擺在適當(dāng)?shù)木嚯x以外去看,丟開(kāi)他們的習(xí)慣的聯(lián)想,聚精會(huì)神地觀照它們的本來(lái)面目。他們看一條街只是一條街,不是到某車(chē)站或某商店的指路標(biāo)。一件事物本身自有價(jià)值,不因?yàn)楹腿嘶蚱渌挛镉嘘P(guān)系而發(fā)生價(jià)值。/r/n〔節(jié)選自?朱光潛談美?〕/r/n1.文中海邊種田人眼中美的標(biāo)準(zhǔn)是什么?〔2分〕/r/n2.第/r/n①/r/n段圈線局部主要運(yùn)用了哪種表達(dá)方式?有什么作用?〔4分〕/r/n3.舉例說(shuō)理是本文的一大特色,請(qǐng)你用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括本文所舉的任意兩個(gè)實(shí)例?!?分〕/r/n4.如果要引用古詩(shī)來(lái)說(shuō)明/r/n“/r/n距離產(chǎn)生美〞,你覺(jué)得下面甲乙詩(shī)句哪個(gè)更適宜?請(qǐng)說(shuō)明理由。〔3分〕/r/n甲:天街小雨潤(rùn)如酥,草色遙看近卻無(wú)。/r/n乙:不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中。/r/n5.以下說(shuō)法與本文意思不相符的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕/r/nA.我們對(duì)于客觀世界經(jīng)驗(yàn)愈多,關(guān)系也愈復(fù)雜,聯(lián)想愈紛亂,愈南見(jiàn)到它們的美。/r/nB.一件事物本身自有價(jià)值,并不是因?yàn)樗鼘?duì)人類(lèi)有實(shí)用價(jià)值才具有藝術(shù)美。/r/nC.在藝術(shù)欣賞中我們?nèi)∨杂^者的態(tài)度,丟開(kāi)尋常看待世物的方法,這樣更容易發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的美。D.近處是沒(méi)有藝術(shù)的,無(wú)論是欣賞還是創(chuàng)造,要想獲得藝術(shù)世界的美,距離越遠(yuǎn)越好。/r/n閱讀下面文章,完成/r/n1/r/n——/r/n5/r/n題?!?分〕/r/n①/r/n今天是五四青年節(jié),我們向全國(guó)各族各界青年致以節(jié)日的祝賀。/r/n②/r/n八十五年前的五四運(yùn)動(dòng),是以一批先進(jìn)青年和知識(shí)分子為先鋒、廣闊人民群眾參加/r/n的徹底反帝反封建的偉大愛(ài)國(guó)革命運(yùn)動(dòng),也是一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng),成為中國(guó)舊民主主義革命走向新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。五四運(yùn)動(dòng)以后,在中國(guó)其產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,中國(guó)人民爭(zhēng)取社會(huì)進(jìn)步和推動(dòng)歷史前進(jìn)的斗爭(zhēng),波瀾壯闊地向前開(kāi)展。一代又一代青年站在時(shí)代的前列,不屈不撓奮斗,歷盡艱辛求索,創(chuàng)造了令人贊嘆的業(yè)績(jī),五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)的中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)史,是中國(guó)社會(huì)偉大變革的歷史篇章中一部絢麗的青春史詩(shī),是中華民族偉大復(fù)興的交響樂(lè)中一部雄渾的青春樂(lè)章。這是中國(guó)青年可以引以為自豪的榮耀歷史,也是鼓勵(lì)中國(guó)青年在新世紀(jì)再創(chuàng)佳績(jī)的巨大動(dòng)力。/r/n④/r/n八十五年的歷史證明,青年始終是我們社會(huì)中最積極、最活潑、最有朝氣的一局部力量。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以來(lái),青年運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展就始終同我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民不懈奮斗的歷史進(jìn)程緊密相連,人民的事業(yè)取得的全部成就也始終與一代又一代青年的英勇奮斗分不開(kāi)。青年運(yùn)動(dòng)的正確方向,就是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)持同人民群眾的偉大實(shí)踐一道前進(jìn)。/r/n⑤/r/n弘揚(yáng)五四精神,肩負(fù)歷史使命,就是要樹(shù)立理想,立志報(bào)國(guó),獻(xiàn)身于改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè),自覺(jué)地把自己的人生追求同祖國(guó)和民族的命運(yùn)前途聯(lián)系起來(lái),在效勞祖國(guó)效勞人民的實(shí)踐中發(fā)揮自己的聰明才智;就是要深入群眾,投身實(shí)踐,與工農(nóng)相結(jié)合,與實(shí)踐相結(jié)合,自覺(jué)到祖國(guó)和人民最需要的地方去,了解國(guó)情,經(jīng)受鍛煉,增長(zhǎng)才干,開(kāi)拓視野;就是要勤奮學(xué)習(xí),善于創(chuàng)造,刻苦學(xué)習(xí)馬克思主義根本理論,努力學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)科技法律歷史和其他方面的知識(shí),用人類(lèi)創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果武裝自己,提高創(chuàng)新能力,勇于創(chuàng)新實(shí)踐;就是要鍛煉品格,磨礪意志,樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,提高自身素質(zhì),善人格品質(zhì),努力做中華民族美德的傳承者,做表達(dá)時(shí)代進(jìn)步要求的新道德標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)踐者,做新型人際關(guān)系和良好社會(huì)風(fēng)高的領(lǐng)導(dǎo)者;就是要腳踏實(shí)地,艱苦奮平,深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)的根本國(guó)情,繼承和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng),任何時(shí)候都不懈怠創(chuàng)業(yè)精神,都不松散奮斗意志,創(chuàng)造無(wú)愧于前罩、無(wú)愧于后代的業(yè)績(jī)。/r/n〔人民日?qǐng)?bào)社論:?弘揚(yáng)五四精神肩負(fù)歷史使命?〕/r/n1.寫(xiě)出五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生的年月日。〔1分〕/r/n2./r/n“/r/n我國(guó)進(jìn)人了全面建設(shè)小康社會(huì),加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的開(kāi)展階段。全面建設(shè)小康社會(huì),是全國(guó)各族人民的奮斗目標(biāo),也是當(dāng)代青年運(yùn)動(dòng)的主題,〞一段放回文章中,恰當(dāng)?shù)奈恢檬嵌吻啊!?分〕/r/n3.下面四項(xiàng)是關(guān)于文章內(nèi)容的理解,正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔2分〕/r/nA.五四運(yùn)動(dòng)發(fā)起者主要是廣闊人民群眾和先進(jìn)的知識(shí)分子。/r/nB.五四運(yùn)動(dòng)的目的是要推翻帝國(guó)主義和封建主義。/r/nC.五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)偉大的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng),離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。/r/nD.當(dāng)代青年運(yùn)動(dòng)的主題與全國(guó)人民奮斗的目標(biāo)是一致的。/r/n4.中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以來(lái),與青年運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展緊密相連的是什么?〔截取文章中的語(yǔ)句答復(fù)?!场?分〕/r/n5.弘揚(yáng)五四精神就是要肩負(fù)歷史使命。你認(rèn)為青年的歷史使命共有幾項(xiàng)?你是怎樣確定的?〔2分〕/r/n閱讀下面的文章,完成各題。/r/n痛定思痛說(shuō)/r/n“/r/n戾氣〞/r/n陳魯民/r/n①/r/n這些天,最使人悲哀而無(wú)語(yǔ)的消息,莫過(guò)于重慶萬(wàn)州公交車(chē)墜江事故真相浮出水面:一名女乘客因自己不慎錯(cuò)過(guò)下車(chē)點(diǎn)與司機(jī)發(fā)生劇烈爭(zhēng)執(zhí),屢次用毆打司機(jī)頭部,司機(jī)還擊之余來(lái)不及控制方向盤(pán),致使車(chē)輛失控沖斷護(hù)欄墜入江中,十幾條鮮活的生命就這樣/r/n……/r/n
/r/n②/r/n其實(shí),像這樣的人并不罕見(jiàn)。如果在搜索引擎上輸入/r/n“/r/n坐過(guò)站、襲擊司機(jī)〞以及/r/n“/r/n搶方向盤(pán)〞等關(guān)鍵詞,搜索結(jié)果居然達(dá)40多起。就在萬(wàn)州公交車(chē)墜河慘劇發(fā)生僅僅一天后,北京也有一名坐過(guò)站的乘客拿著一個(gè)裝滿牛奶的包裝箱直接砸向了正在開(kāi)車(chē)的公交車(chē)司機(jī),還要搶司機(jī)方向盤(pán)!幸好司機(jī)及時(shí)剎車(chē),才防止了更嚴(yán)重的后果。除了公交車(chē),還有在飛機(jī)、高鐵上鬧事的/r/n……/r/n
/r/n③/r/n痛定思痛,為什么會(huì)發(fā)生這樣的慘痛悲???除了肇事者的目無(wú)法紀(jì),漠視規(guī)那么,極端自私任性,還有一條就是戾氣太重。戾氣的主要成分是火氣、怒氣、怨氣、惡氣,而這四種氣在多數(shù)情況下都不會(huì)帶來(lái)好結(jié)果。/r/n從字形來(lái)看,/r/n“/r/n戾〞就是關(guān)在房子里的一只狗,因?yàn)殛P(guān)太久了,一旦放出來(lái),就會(huì)亂咬亂叫。/r/n這位女乘客,明明是自己沒(méi)注意司機(jī)報(bào)站而錯(cuò)過(guò)下車(chē)點(diǎn),卻絲毫不顧公共平安,不考慮其他乘客的安危,大吵大鬧,大打出手,瘋狂挑釁,結(jié)果就如同網(wǎng)友形容的那樣,/r/n“/r/n本來(lái)只多坐了一站車(chē),卻一下子坐到了人生終點(diǎn)站〞。/r/n面對(duì)區(qū)區(qū)小事,一個(gè)戾氣十足的人撒潑,胡攪蠻纏,甚至因此鬧出人命,全車(chē)/r/n無(wú)辜者/r/n/r/n陪葬,其戾氣驚人至此,是典型的/r/n“/r/n垃圾人〞。/r/n
/r/n④/r/n毫無(wú)疑問(wèn),戾氣已成了當(dāng)今社會(huì)公敵,/r/n“/r/n垃圾人〞已成危害公共平安的極大隱患。
/r/n⑤/r/n戾氣的產(chǎn)生,雖有客觀原因,譬如受到不公正待遇,受種種不良現(xiàn)象影響,工作環(huán)境不好,生活壓力太大等,更重要的還是自身素質(zhì)太差,缺乏教養(yǎng),缺乏公德意識(shí),缺乏法治觀念。因而就會(huì)戾氣十足,不管不顧,見(jiàn)誰(shuí)懟誰(shuí),不計(jì)后果,并把這種惡劣情緒常態(tài)化,彌漫在一切空間,浸淫在每一個(gè)細(xì)胞,遷怒于任何覺(jué)得束縛自己的規(guī)那么。其結(jié)果是毀掉自己的心情,破壞了他人的幸福,影響了自己的情緒,毒化了他人的生活,早晚必定釀成更嚴(yán)重的事故。
/r/n⑥/r/n平心而論,任何社會(huì)、任何時(shí)代,不盡如人意處總會(huì)存在,我們一方面要積極推動(dòng)進(jìn)步力量克服那些消極現(xiàn)象,另一方面也要善于調(diào)節(jié)心情,提高修養(yǎng)水平和文明素質(zhì),不要墮入戾氣的陷阱,不當(dāng)危害社會(huì)的/r/n“/r/n垃圾人〞。譬如說(shuō),遇事冷靜一些,決不跟人瞎起哄,被人當(dāng)槍使;與人和藹一些,寬以待人,嚴(yán)以責(zé)己;吃虧時(shí)大度一些,看輕身外之物,不必過(guò)于計(jì)較;爭(zhēng)執(zhí)時(shí)謙讓一些,少發(fā)偏激之語(yǔ),不干極端之事。如果人人如此,戾氣自然就無(wú)發(fā)生之源,亦無(wú)藏身之地,/r/n“/r/n垃圾人〞也會(huì)成過(guò)街老鼠人人喊打。
/r/n⑦/r/n戾氣是人精神上的可怕病灶,/r/n“/r/n垃圾人〞是和諧社會(huì)的大敵。我們?nèi)绻患皶r(shí)遏制戾氣的蔓延滋長(zhǎng),不打擊形形色色的/r/n“/r/n垃圾人〞,正常的社會(huì)秩序就無(wú)法得知,人民的生命財(cái)產(chǎn)平安就無(wú)法得到保障,幸福指數(shù)就要大打折扣。拒絕戾氣,不做/r/n“/r/n垃圾人〞,既是保護(hù)他人,也是保護(hù)自己,更是凈化社會(huì),端正風(fēng)氣,真真是善莫大焉!
〔選自?成都晚報(bào)?2021.11.06,有刪改〕/r/n1.請(qǐng)概括本文的中心論點(diǎn)。
答:/r/n2.文章第/r/n①②/r/n段有何作用?
答:/r/n3.賞析第/r/n③/r/n段畫(huà)線句子的妙處。
從字形來(lái)看,/r/n“/r/n戾〞就是關(guān)在房子里的一只狗,因?yàn)殛P(guān)太久了,一旦放出來(lái),就會(huì)亂咬亂叫。
答:/r/n4.結(jié)合鏈接材料,談?wù)勀銓?duì)第/r/n③/r/n段結(jié)尾畫(huà)線句子中加點(diǎn)的/r/n“/r/n無(wú)辜者〞的看法。
材料:第二年添教霉菌學(xué),細(xì)菌的形狀是全用電影來(lái)現(xiàn)實(shí)的,一段落已完二還沒(méi)有到下課的時(shí)候,便影幾片時(shí)事的片子,自然都是日本戰(zhàn)勝俄國(guó)的情形。但偏有中國(guó)人夾在里邊;給俄國(guó)人做偵探,被日本軍捕獲,要槍斃了,圍著看的也是一群中國(guó)人;在講堂里的還有一個(gè)我。
/r/n“/r/n萬(wàn)歲!〞他們都拍張歡呼起來(lái)。
答:/r/n停下來(lái),做個(gè)發(fā)現(xiàn)者/r/n張勇/r/n①/r/n李斌先生在文中談到,大學(xué)時(shí)的老師來(lái)北京出差,邀請(qǐng)三兩門(mén)生去喝茶。老師親自沏茶、斟茶,并傳授洗杯、聞杯、品茶的技巧。臨走時(shí)老師特別叮囑:/r/n“/r/n只有學(xué)會(huì)停頓,才能發(fā)現(xiàn)不同的自己,工作再忙再累,也要給自己留出一點(diǎn)品茶靜思的時(shí)間。〞/r/n②/r/n忙是一種節(jié)奏,是一種標(biāo)志,也是一種生活。現(xiàn)在社會(huì),何人不忙?何事不忙?生活的逼迫,學(xué)習(xí)的壓力,夢(mèng)想的追求,常常讓我們行色勿勿,不肯停下前進(jìn)的腳步。于是,在努力拼搏的過(guò)程中我們有時(shí)候會(huì)感到無(wú)力,彷徨,孤單......與其在苦難的泥潭中掙扎,不如停下來(lái)。/r/n③/r/n立陶宛有一種叫做/r/n“/r/n螺旋樹(shù)〞的松樹(shù),這種樹(shù)在幼年時(shí),長(zhǎng)勢(shì)過(guò)快,一味地瘋長(zhǎng),頂端的幼芽就顯得柔弱,經(jīng)不起一點(diǎn)風(fēng)吹雨打。每當(dāng)刮風(fēng)下雨,這些脆弱的幼芽往往是不堪一擊,幾乎全被毀掉。頂芽被毀后,螺旋樹(shù)就生長(zhǎng)出許多側(cè)芽來(lái)頂替,這樣一來(lái)就漸漸地長(zhǎng)成了彎彎扭扭的螺旋樹(shù)。/r/n④/r/n做任何事情都不能急于求成。要循序漸進(jìn),一步一個(gè)腳印地去做,這樣才能為成功打下堅(jiān)實(shí)的根底。沒(méi)有人可以精力無(wú)限、奔騰不息,忙碌周期與休憩周期相結(jié)合才能讓生命充滿精彩。適度的停頓猶如登山過(guò)程中的休整,是從勝利走向勝利、從激昂邁向激昂的必經(jīng)階段。就像電影鏡頭,長(zhǎng)短鏡頭結(jié)合在一起,才會(huì)形成繽紛多彩的畫(huà)面節(jié)奏;/r/n/r/n。/r/n⑤/r/n古人在驛道旁建造亭子,讓人們暫時(shí)停下疲累的腳步,正是為了讓人們更好地趕路,讓人們?cè)?r/n“/r/n停〞中補(bǔ)充體力,增添力量,讓人們把后面的路走得更輕松,走得更快捷。/r/n“/r/n停〞是為了更好地走,這是中國(guó)古人智慧在/r/n“/r/n亭〞中的形象表達(dá)。/r/n⑥“/r/n明月松間照〞,照一片嫻靜淡泊寄寓我無(wú)所棲息的靈魂;"清泉石上流"流一江春水細(xì)浪淘洗我勞累庸碌之身軀。仁者愛(ài)山,智者樂(lè)水,面對(duì)山之厚重,水之浩淼,難道你就不會(huì)有些許所感所悟么?那些洗凈鉛華,急躁的心靈同樣可以清麗脫俗,攝人心魂,過(guò)去的,就讓他過(guò)去吧,現(xiàn)在你,需要整裝待發(fā),重新起航。不偶爾停一下,你如何能/r/n“/r/n直掛云帆濟(jì)滄海〞呢?不偶爾停一下,你又怎能成為生活的主人,美的發(fā)現(xiàn)者、欣賞者。/r/n〔選自?做人與處世?,有刪改)/r/n1.通讀全文,說(shuō)說(shuō)作者認(rèn)為/r/n“/r/n偶爾停下來(lái)〞會(huì)有哪些收獲?/r/n2.選出下面對(duì)本文理解和分析不正確的一項(xiàng)〔3分)/r/nA.當(dāng)我們行到水窮處時(shí),與其在苦難的泥潭中掙扎,不如停下來(lái),坐看云卷云舒。/r/nB.舉螺旋樹(shù)的例子是從正面論證人如果急于求成,不懂得適當(dāng)?shù)耐nD就會(huì)根基不穩(wěn),以承受生活的重壓。/r/nC.只有學(xué)會(huì)勞逸結(jié)合,在停中補(bǔ)充體力,才能為今后的行路增添力量。中國(guó)的/r/n“/r/n亭〞形象地詮釋了這一智慧。/r/nD.我們要學(xué)會(huì)放慢腳步,傾聽(tīng)內(nèi)心的聲音,盡情領(lǐng)略生活的美好。/r/n3.請(qǐng)?jiān)诘?r/n④/r/n段橫線上補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)運(yùn)用比喻論證的句子?!?分)/r/n修養(yǎng)幾分靜氣/r/n宋威/r/n①/r/n一那么故事,讀來(lái)耐人尋味。父親丟了一塊表,抱怨著四處尋找,可怎么也找不到;等他出去后,兒子悄悄進(jìn)屋,不一會(huì)兒就找到了。父親很好奇,兒子那么答復(fù):我就安靜地坐著,聽(tīng)到滴答滴答的聲音,表就找到了。/r/n②/r/n這就是/r/n“/r/n心靜〞的力量。/r/n“/r/n靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得〞。一事當(dāng)前,苦惱抱怨無(wú)濟(jì)于事,煩躁驚慌也于事無(wú)補(bǔ),唯有穩(wěn)住陣腳、靜下心來(lái)、凝神細(xì)思,方能尋覓解決之道。諸葛亮在?誡子書(shū)?中一語(yǔ)道破/r/n“/r/n靜〞的重要,/r/n“/r/n靜以修身,儉以養(yǎng)德,非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)〞。堅(jiān)守內(nèi)心的寧?kù)o,保持清醒的頭腦,才能見(jiàn)天地之精微,察萬(wàn)物之規(guī)律。那么,/r/n“/r/n靜心功夫〞從何處得來(lái)?/r/n③“/r/n不發(fā)奮,那么心日頹靡;不檢束,那么心日恣肆。〞修養(yǎng)靜心功夫,離不開(kāi)嚴(yán)格的自律。/r/n毛澤東同志在湖南一師求學(xué)時(shí),特意到最喧鬧的地方讀書(shū),目的就是鍛煉意志,讓自己能夠胸懷靜氣,心緒不受外界所擾/r/n。為了讓自己安靜下來(lái),有人給自己定下/r/n“/r/n靜坐〞的/r/n“/r/n日課〞,堅(jiān)持每天獨(dú)坐兩小時(shí),終于改掉了身上急躁的毛病。嚴(yán)格的自律,助人逐漸養(yǎng)成寧?kù)o、專(zhuān)一的心態(tài),讓人雖得意而不忘形、處困頓而不沉淪、臨誘惑而不搖擺,也因靜而明志,因靜而生慧。/r/n④/r/n有人說(shuō),每臨大事有靜氣。大事當(dāng)前的靜心功夫,往往得益于艱難困苦的歷練。蘇軾?書(shū)舟中作字?記載,一次乘船途中,灘險(xiǎn)舟危,舟中士子面無(wú)人色,唯獨(dú)他/r/n“/r/n作字不少衰〞。這份沉著蓋因其/r/n“/r/n更變亦多矣〞,所以能臨事不懼,處變不驚??梢?jiàn),不憚?dòng)谠陔y事、煩事、急事、苦事上多磨煉,就能將內(nèi)心打磨得成熟豁達(dá),沉穩(wěn)有定力,不再拘泥于一時(shí)一事的得失;多經(jīng)歷幾番雨疏風(fēng)驟的洗禮,耐得幾回興衰榮辱的打磨,就能在大事來(lái)臨之時(shí),氣定神閑、沉著冷靜,抵達(dá)/r/n“/r/n不以物喜,不以己悲〞的境界。/r/n⑤/r/n讀書(shū)以養(yǎng)性,書(shū)畫(huà)以養(yǎng)心。/r/n“/r/n靜心功夫〞,還可從讀書(shū)中來(lái)。寂寞憂愁時(shí)讀一闕?定風(fēng)波?,心會(huì)變得豁達(dá)敞亮;委屈不平時(shí)讀一卷?寬容的哲學(xué)?,能收獲/r/n“/r/n既忍且耐〞的智慧。身處低谷之時(shí),從書(shū)中汲取前行的力量,縱使/r/n“/r/n山重水復(fù)〞也終將迎來(lái)/r/n“/r/n柳暗花明〞;得意之時(shí),時(shí)常讀書(shū)以自省,也才能/r/n“/r/n不忘初心,方得始終〞。端起沉甸甸的書(shū)本,走進(jìn)書(shū)中的世界,急躁之氣便能蕩滌一空,久而久之,自然能尋得/r/n“/r/n此心安處〞。/r/n⑥/r/n古人云:/r/n“/r/n人心多從動(dòng)處失真。假設(shè)一念不生,澄然靜坐,云興而悠然共逝,雨滴而冷然俱清,鳥(niǎo)啼而欣然有會(huì),花落而瀟然自得。何地?zé)o真境,何物無(wú)真機(jī)。〞修養(yǎng)幾分靜氣,絕非暮氣沉沉,而是多一些沉潛、少一些急躁,多一些沉著不迫、少一些進(jìn)退失據(jù)。/r/n“/r/n靜心〞的功夫,助人眼界開(kāi)闊,胸襟豁達(dá),挺過(guò)如磐風(fēng)雨,包容萬(wàn)千氣象,尋得生命真諦。/r/n1.請(qǐng)概述本文的中心論點(diǎn)。〔2分〕/r/n2.閱讀全文,談?wù)勅绾尾拍茏龅?r/n“/r/n修養(yǎng)靜氣〞?!?分〕/r/n3.首段在全文中有什么作用?〔3分〕/r/n4.文中第/r/n③/r/n段畫(huà)線的句子運(yùn)用了怎樣的論證方法,有什么作用?〔3分〕/r/n5.請(qǐng)聯(lián)系自己的生活實(shí)際,再寫(xiě)出一個(gè)/r/n“/r/n修養(yǎng)靜氣〞的方法?!?分〕/r/n閱讀下文,完成/r/n1/r/n—/r/n3/r/n題?!?分〕/r/n①/r/n現(xiàn)在,焦慮、著急和不耐煩仿佛成了一些人的常見(jiàn)病,干什么事都顯得急不可耐,總是等不得、坐不住、慢不了和靜不下。/r/n②/r/n比方,有的人看到他人成名成功了,一下子會(huì)亂了自己的方寸、節(jié)奏和步伐,變得焦躁不安、心慌意亂;有的人看到他人提拔重用了,頓時(shí)沉不住氣,千方百計(jì)走捷徑;有的人那么經(jīng)不起一點(diǎn)怠慢和挫折,繞不得一點(diǎn)彎路和曲折,不愿也不舍得花更多時(shí)間做那些默默無(wú)聞、精雕細(xì)琢的事,恨不得一蹴而就,早日/r/n“/r/n夢(mèng)想成真〞;還有的人甚至變得有話不好好說(shuō),遇事不好好商量,碰到點(diǎn)問(wèn)題動(dòng)輒/r/n“/r/n一急二躁三冒火〞,等等。一言以蔽之,沒(méi)耐心。/r/n③/r/n耐心就是不急躁、不厭煩,它既是一種性格,也是一種品格,是/r/n“/r/n高尚的秉性〞,能夠成就事業(yè),更成就人生。/r/n④/r/n耐心成就成功之美。在相當(dāng)意義上說(shuō),耐心是成功的/r/n“/r/n通行證〞。在人生的征途上,哪有一帆風(fēng)順?總會(huì)遭遇挫折,有時(shí)還布滿荊棘,如果沒(méi)有耐心,不能堅(jiān)持到底的話,那么很難看到成功的模樣。/r/n⑤/r/n耐心成就過(guò)程之美。耐心是一種積極的等待和良好的心態(tài)。?道德經(jīng)?上說(shuō),靜為躁君。?大學(xué)?里講:/r/n“/r/n靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。〞/r/n⑥/r/n耐心成就意志之美。哲人說(shuō):/r/n“/r/n無(wú)論何人,假設(shè)是失去了耐心,就失去了靈魂。〞耐心考驗(yàn)人的毅力和定力。古往今來(lái),滴水穿石也好、鐵杵磨成針也罷,愚公移山也好、精衛(wèi)填海也罷,難在耐心、貴在耐心、成也在耐心。俗話說(shuō),慢工出細(xì)活。我們做很多事情,往往要靠繡花功夫、工匠精神,而離開(kāi)了耐心,這些都無(wú)從談起。好的人生需要文火慢燉、細(xì)水長(zhǎng)流,這也正是對(duì)人的意志品質(zhì)的錘煉和塑造。/r/n⑦/r/n耐心是一種修養(yǎng),需要修煉養(yǎng)成。耐心不夠,或因心里想法太多、欲望太強(qiáng),或因沉不住氣、性子太急。少一點(diǎn)功利,多一份淡泊;少一點(diǎn)焦慮,多一份淡定;少一點(diǎn)雜念,多一份純潔;少一點(diǎn)喧囂,多一份寧?kù)o。如此,方可保持一顆耐心,成就人生之美。/r/n〔?華聲文萃?2021年11期〕/r/n1.選文的中心論點(diǎn)是___________________________________?!?分〕/r/n2.請(qǐng)分析選文第/r/n⑥/r/n段的論證思路?!?分〕/r/n3.以下說(shuō)法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕/r/nA.第/r/n①②/r/n段寫(xiě)生活中一些人沒(méi)有耐心的現(xiàn)象,目的是為了引出文章的中心論點(diǎn)。/r/nB.第/r/n④/r/n段的畫(huà)線句意在說(shuō)明耐心只是成功的條件之一,表達(dá)了議論文語(yǔ)言的嚴(yán)密性。/r/nC./r/n“/r/n日日行,不怕千萬(wàn)里;常常做,不怕千萬(wàn)事。〞這句話不可以作為本文的論據(jù)。/r/nD.本文的結(jié)構(gòu)模式是/r/n“/r/n引論/r/n—/r/n本論/r/n—/r/n結(jié)論〞,其中本論局部采用并列式論證結(jié)構(gòu)。/r/n閱讀下面的文章,完成/r/n1/r/n~/r/n4/r/n題。/r/n占了命運(yùn)的廉價(jià)/r/n/r/n①/r/n回鄉(xiāng)過(guò)年,帶小外甥去小店買(mǎi)花炮,回來(lái)路上聽(tīng)見(jiàn)有人喊他名字,我正要回頭,卻聽(tīng)小外甥壓低聲音說(shuō),快走。我還沒(méi)反響過(guò)來(lái),他已經(jīng)一溜煙跑回家了。我轉(zhuǎn)過(guò)頭,看見(jiàn)一個(gè)和他年齡相仿的小男孩愣愣地站在遠(yuǎn)處,無(wú)所適從的樣子。/r/n/r/n②/r/n回到家里,小外甥說(shuō)那是他同學(xué),不過(guò)大家都不跟那小男孩玩。小男孩有時(shí)攆著跟人家玩,有時(shí)候又會(huì)莫名其妙地罵人,甚至動(dòng)手,下手還特別重,有次把一個(gè)男生的耳朵都打出血了。/r/n/r/n④/r/n為什么會(huì)這樣呢?小外甥的爸爸告訴我,小男孩沒(méi)人管,媽媽幾年前就沒(méi)了,爸爸在外面打工,也不怎么回來(lái),他跟著爺爺奶奶住。/r/n/r/n④/r/n父子倆的話幫我拼湊出小男孩的處境:他打小沒(méi)有父母照顧,家里經(jīng)濟(jì)條件較差。他既孤單又暴躁,想靠近同學(xué),又無(wú)法采取正確的方式,所以被孤立。/r/n/r/n⑤/r/n我力勸小外甥對(duì)他好一點(diǎn),還想買(mǎi)個(gè)禮物讓小外甥送給他,小外甥統(tǒng)統(tǒng)不以為然。我想這也非一人之力所能改變,就給他們老師寫(xiě)了一封信,讓小外甥交給老師。/r/n/r/n⑥/r/n倒不是因?yàn)槲姨煨陨屏?,更多的是不平安感使然。這種不平安感包括兩方面,一是我擔(dān)憂將來(lái)會(huì)在社會(huì)新聞里看到這個(gè)孩子。/r/n/r/n⑦/r/n這些年新聞里的惡性事件,很多作案者都有著被傷害的童年,但人們往往拒絕傾聽(tīng)他們的童年故事。傾聽(tīng)并不意味著原諒,只是讓人思考,有沒(méi)有可能事先防范。如假設(shè)他們都能夠得到公正的對(duì)待,有些事情也許就不會(huì)發(fā)生。/r/n/r/n⑧/r/n?紅樓夢(mèng)?里薛寶釵就深諳這一點(diǎn)。探春把土地承包給那些/r/n“/r/n本分老誠(chéng)能知園圃〞的人,這樣能夠讓土地的價(jià)值最大化。但是,有獲利的人,就有吃虧的人。寶釵敏銳地指出,大觀園的建設(shè)者們都有享受紅利的權(quán)利,假設(shè)有人是仗著某些先天優(yōu)勢(shì)而獲利,那些未承包到土地的人必然覺(jué)得不公正,這種不公正就會(huì)引起敵意,那么,對(duì)不起,誰(shuí)也不是沒(méi)有殺傷力的。/r/n/r/n⑨/r/n這是第一個(gè)層面上的不平安感,還有更深層面的,是我從這個(gè)孩子身上想到了自己。/r/n/r/n⑩/r/n我們沒(méi)有輸在起跑線上,卻有可能輸在終點(diǎn)線前,因?yàn)槲覀冋l(shuí)也不知道自己的明天會(huì)怎樣。劉姥姥進(jìn)榮國(guó)府,各種窮形盡相,被黛玉、妙玉等人鄙視。然而,劉姥姥家從前是闊過(guò)的,賈家以后也會(huì)敗落,劉姥姥身上有著賈府諸位的未來(lái),只是當(dāng)時(shí)他們看不見(jiàn)而已。寶釵那么深知明天不可知,她暗中照顧邢夫人的侄女/r/n——/r/n賈家的窮親戚邢岫煙。與其說(shuō)是她心地善良,不如說(shuō)她是在暗中救濟(jì)那個(gè)可能的自己。/r/n/r/n?/r/n在這個(gè)階層不斷翻滾的世間,只要還未到達(dá)終點(diǎn),焉知自己不會(huì)落到社會(huì)的底層?在尚有余地時(shí)給自己造一個(gè)更好的/r/n“/r/n底〞,如果下墜,也能被穩(wěn)穩(wěn)接住,讓自己即使墜入逆境也能被善待。/r/n/r/n?/r/n在這個(gè)世界上,我是占了廉價(jià)的那一類(lèi)。許多年前去參加同學(xué)會(huì),在大家感慨這是個(gè)/r/n“/r/n拼爹〞的世界時(shí),想到我靠自己在網(wǎng)上寫(xiě)文章被出版社發(fā)現(xiàn),不由深感自豪。但朋友提醒我:如果你處在連本課外書(shū)都沒(méi)有的境地,就別提什么寫(xiě)作了/r/n——/r/n你要意識(shí)到,你已經(jīng)是幸運(yùn)的那一類(lèi),是既得利益者。/r/n/r/n?/r/n我一直記得朋友的話,并常常提醒自己,在生活的細(xì)枝末節(jié)上做得更好一點(diǎn)。有一天,我叫的外賣(mài)久等不至,于是催了一次單。不久那個(gè)外賣(mài)小哥站在樓下打,幾乎帶著哭腔說(shuō),他找不到單元門(mén),可是那門(mén)明明就在他眼前。當(dāng)我走出來(lái),接過(guò)外賣(mài),他立即朝電動(dòng)車(chē)狂奔而去,背影崩潰到凌亂/r/n——/r/n他實(shí)在是太趕了。此后,我對(duì)所有外賣(mài)小哥都客客氣氣,即使他們遲到了,也要說(shuō)聲/r/n“/r/n謝謝〞。一次朋友聚會(huì),外賣(mài)小哥不小心把我點(diǎn)的湯全灑了。朋度說(shuō),他不受點(diǎn)懲罰就不會(huì)長(zhǎng)記性,但我覺(jué)得,把湯弄灑和記性無(wú)關(guān),我沒(méi)有說(shuō)什么,更沒(méi)有給他打差評(píng)。/r/n/r/n?/r/n我們應(yīng)該做點(diǎn)什么才能讓這個(gè)世界變得更好呢?對(duì)于這個(gè)問(wèn)題,我是茫然的,我沒(méi)有振臂一呼的勇氣,也沒(méi)有應(yīng)者云集的自信,也許我唯一能做的,就是盡自己的一份責(zé)任,用自己的行為去影響身邊的人,為世界變得更公正出一點(diǎn)力,僅此而已。/r/n〔基于命題需要根據(jù)閏紅作品改寫(xiě)〕/r/n1.作者給老師寫(xiě)信是因?yàn)樾∧泻⑹艿搅嗽鯓?r/n“/r/n不公正〞的對(duì)待?讀/r/n①/r/n-/r/n⑤/r/n段,請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?!?分〕/r/n2.讀/r/n⑥/r/n-/r/n⑧/r/n段,請(qǐng)說(shuō)說(shuō)作者為什么擔(dān)憂/r/n“/r/n將來(lái)會(huì)在社會(huì)新聞里看到這個(gè)孩子〞。〔6分〕/r/n3.讀/r/n⑨/r/n-/r/n?/r/n段,請(qǐng)簡(jiǎn)要概括作者所說(shuō)/r/n“/r/n更深層面〞的/r/n“/r/n不平安感〞指的是什么?!?分〕/r/n4.作者以/r/n“/r/n占了命運(yùn)的廉價(jià)〞為題,是為了提醒我們什么?讀/r/n?/r/n-/r/n?/r/n段,請(qǐng)分條表述?!?分〕/r/n閱讀下面的雜文,完成1~4題。/r/n生活需要文學(xué)蜜餞一下/r/n阮直/r/n①/r/n作家與文學(xué)太需要一個(gè)像/r/n“/r/n護(hù)士節(jié)〞/r/n“/r/n教師節(jié)〞那樣的節(jié)日了。文學(xué)需要民眾的土壤為之滋補(bǔ),作家的靈魂需在社會(huì)的舞臺(tái)上高蹈,作家的情感更需要生活的蜜餞。/r/n②/r/n有人說(shuō)現(xiàn)代化的都市不需要作家,可文學(xué)從來(lái)沒(méi)有背叛過(guò)生活,都市只要還過(guò)著人的生活,你就無(wú)法擺脫文學(xué)。文學(xué)只是想告訴更多的人,大家在肉身疲憊之后,轉(zhuǎn)身享受一下文學(xué)之美,用你的心靈過(guò)濾一下生活,你才能吧嗒出生活中就鹽的滋味。/r/n③/r/n文學(xué)不是讓人們向往虛構(gòu),作家也不是讓群眾舍棄財(cái)富,文學(xué)只是不想讓人們的欲火太盛,作家只是讓更多的人也能在黃昏的時(shí)光用文學(xué)的心態(tài)去看看樹(shù)木花草,聽(tīng)聽(tīng)濤聲拍岸,讓忘記時(shí)間成為一種自覺(jué)的高貴,讓一顆忙碌的心就此歸隱。我們不妨假裝一會(huì)兒懶惰,自覺(jué)地選擇幾件/r/n“/r/n沒(méi)有意義〞的事情去做,沒(méi)用的文學(xué)就有這個(gè)用處。/r/n④/r/n沒(méi)用的文學(xué)生活狀態(tài)卻有優(yōu)雅的人生風(fēng)格,因?yàn)槲膶W(xué)有夢(mèng)。高速、奢華、紛繁、喧囂的都市已經(jīng)讓人們的靈魂疲憊,呼喚文學(xué)的回歸遲早會(huì)成為更多人生活的目標(biāo)。/r/n⑤/r/n放緩我們前行的腳步,為奔波之路點(diǎn)上一個(gè)休止符。/r/n停頓是美,停頓是詩(shī),停頓是國(guó)畫(huà)中的留白。農(nóng)民你就走出田野,漁民就把船兒開(kāi)回港灣,老板們放下幾天的生意,不該我們奔波、不該我們干的事情在人生之中太多了,可人們卻不知道。人們常說(shuō):能今天做好的事情,絕不拖到明天。作家吳亮也有名言:/r/n“/r/n但凡能拖到明天做的事情,今天就不要去干。〞/r/n⑥/r/n大家以文學(xué)的名義舉行一次精神的盛宴吧!靈魂也需要聚會(huì)。交流閱讀文學(xué)的感悟,暢談虛構(gòu)的快樂(lè),展望未來(lái)的美好/r/n……/r/n⑦/r/n如今的文學(xué),已走進(jìn)多元化的時(shí)代,它雖然沒(méi)有繁花似錦,但也絕不會(huì)凋敝衰敗。文學(xué)是能潛入有靈性人內(nèi)心的,在不同的場(chǎng)合貼著不同的標(biāo)簽,成為可以多元選擇的生活方式。在這樣一個(gè)多元化的社會(huì),誰(shuí)也無(wú)法做到讓全民族每一個(gè)人都去背詩(shī)寫(xiě)詩(shī)去熱愛(ài)文學(xué),但有夢(mèng)想的人心中的文學(xué)情結(jié)就是一座活著的火山。/r/n⑧/r/n如果作家有了節(jié)日,文學(xué)就容易/r/n發(fā)酵/r/n。節(jié)日能讓愛(ài)好文學(xué)的人們回歸到享受精神歡愉的生活方式之中。節(jié)日能給作家傳遞溫暖,作家能以激情之火去燎原群眾的情感。中國(guó)人即便不寫(xiě)詩(shī)也是詩(shī)人,就連一個(gè)姓氏的排名,國(guó)人都把它詩(shī)化、韻化成/r/n“/r/n趙錢(qián)孫李,周吳鄭王,馮陳褚衛(wèi),蔣沈韓楊〞。/r/n⑨/r/n中國(guó)人是活在親情與人情中的,文學(xué)就是/r/n“/r/n人學(xué)〞。這個(gè)世界無(wú)論哪個(gè)國(guó)家的文學(xué)消失,我們的文學(xué)也不會(huì),文學(xué)是民族精神中永存的根脈,當(dāng)下的文學(xué)由一度的/r/n“/r/n廟堂之高〞,回到了民間的江湖,而文學(xué)總會(huì)在自己的土壤里長(zhǎng)出屬于它的花花草草。/r/n⑩/r/n當(dāng)文學(xué)成為人們的一種生活方式,讀者和作家都可以選擇的時(shí)候,文學(xué)才算找到了它的根。但愿每個(gè)人心里都有一間房子,里面裝顆自由暢想的心。/r/n〔選自2021年5月10日?中國(guó)文化報(bào)?〕/r/n1.本文的中心論點(diǎn)是什么?〔2分〕/r/n/r/n/r/n2.第/r/n⑤/r/n段劃線句子運(yùn)用了什么論證方法?有何作用?〔3分〕/r/n放緩我們前行的腳步,為奔波之路點(diǎn)上一個(gè)休止符。/r/n/r/n/r/n3.結(jié)合選文內(nèi)容,談?wù)勀銓?duì)第/r/n⑧/r/n段加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解?!?分〕/r/n如果作家有了節(jié)日,文學(xué)就容易/r/n發(fā)酵/r/n。/r/n/r/n/r/n4.以下對(duì)選文內(nèi)容的理解和分析,/r/n不正確/r/n的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕〔3分〕/r/nA./r/n“/r/n沒(méi)用的文學(xué)〞是作者說(shuō)的反話,其實(shí)文學(xué)在人們生活中極其重要。/r/nB.呼喚文學(xué)的回歸必將成為多數(shù)人的需要,熱愛(ài)文學(xué)也會(huì)成為更多人的生活方式。/r/nC.作家吳亮的名言/r/n“/r/n但凡能拖到明天做的事情,今天就不要去干〞與作者觀點(diǎn)相反。/r/nD.中國(guó)人的文學(xué)即/r/n“/r/n人學(xué)〞,它是民族精神永存的根脈,是不會(huì)消失的。/r/n閱讀下面短文,完成第/r/n1/r/n—/r/n3/r/n題。/r/n君子知/r/n“/r/n怕〞/r/n①/r/n朋友是個(gè)小心謹(jǐn)慎的人。生活中,家里沒(méi)人他從不讓家用電器工作,怕引發(fā)火災(zāi);晚上睡覺(jué)他一定會(huì)關(guān)掉煤氣,怕發(fā)生泄漏;上街絕對(duì)遵守交通規(guī)那么,怕出現(xiàn)意外。工作中,他遵章守紀(jì)、秉公辦事,怕一不留神成為階下囚。/r/n②/r/n我非常贊賞朋友的做法,因?yàn)樗?r/n“/r/n怕〞。其實(shí),小到個(gè)人,大到國(guó)家,不都應(yīng)該心存畏懼嗎?/r/n③/r/n個(gè)人應(yīng)該懂得畏懼。孔子說(shuō):/r/n“/r/n君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。〞天命就是老天爺賜予的命運(yùn);大人是指有地位、有號(hào)召力的人;圣人之言,是指古往今來(lái)那些道德高尚的人所發(fā)表的言論??鬃铀f(shuō)的/r/n“/r/n君子三畏〞是否適用于今天的社會(huì)生活,我們姑且不去討論,但對(duì)于他/r/n“/r/n人要知畏懼〞的主張,我雙手贊成。在現(xiàn)代社會(huì),我覺(jué)得人應(yīng)該/r/n“/r/n怕〞的至少有兩種:一是應(yīng)該/r/n“/r/n怕〞法律,就是要遵守根本的法律與規(guī)章制度,用古人的話說(shuō),叫/r/n“/r/n畏法度〞;二是應(yīng)該/r/n“/r/n怕〞道德,也就是那些雖不違法,但明顯違背社會(huì)道德、會(huì)被人戳脊梁骨的事絕對(duì)不做。那些因?yàn)閳D一己之欲、逞一時(shí)之快而無(wú)視法律和道德的人,當(dāng)他們?yōu)樽约旱?r/n“/r/n無(wú)所畏懼〞痛悔不已的時(shí)候,不也正是用自己的親身經(jīng)歷為我們敲響了警鐘嗎?/r/n④/r/n不僅個(gè)人要學(xué)會(huì)知道/r/n“/r/n怕〞,一個(gè)國(guó)家也是如此。許多國(guó)家都經(jīng)歷過(guò)苦難和挫折,人民曾經(jīng)深受其害,國(guó)家的文明進(jìn)程也大大受挫。
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