生活與哲學(xué)-第一單元-知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

生活與哲學(xué)-第一單元-知識(shí)點(diǎn)總結(jié)生活與哲學(xué)-第一單元-知識(shí)點(diǎn)總結(jié)生活與哲學(xué)-第一單元-知識(shí)點(diǎn)總結(jié)xxx公司生活與哲學(xué)-第一單元-知識(shí)點(diǎn)總結(jié)文件編號(hào)：文件日期：修訂次數(shù)：第1.0次更改批準(zhǔn)審核制定方案設(shè)計(jì)，管理制度政治必修四哲學(xué)第一單元知識(shí)總結(jié)1．生活與哲學(xué)的關(guān)系（1）哲學(xué)就在我們身邊（錯(cuò)誤觀點(diǎn)：哲學(xué)是正確的科學(xué)）①哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)（人類(lèi)兩項(xiàng)基本活動(dòng)：認(rèn)識(shí)世界和改造世界）②哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。（2）哲學(xué)就是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)①哲學(xué)是一種給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)，其本義就是愛(ài)智慧或追求智慧。②哲學(xué)的任務(wù)就在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。2.世界觀與哲學(xué)的關(guān)系①含義：世界觀:人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。哲學(xué):系統(tǒng)化、理論化的世界觀。②特點(diǎn)：世界觀是零散的、自發(fā)形成的。哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的、自覺(jué)形成的。世界觀人人都有,哲學(xué)不是人人都有的.聯(lián)系①哲學(xué)與世界現(xiàn)的研究對(duì)象都是整個(gè)世界②哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)(注意哲學(xué)與世界觀都有科學(xué)和非科學(xué)之分)3.世界觀和方法論的關(guān)系區(qū)別： 世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。聯(lián)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一4.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系（1）區(qū)別:研究對(duì)象不同：哲學(xué)研究對(duì)象是整個(gè)世界；具體科學(xué)研究的對(duì)象是世界某一具體領(lǐng)域?；卮饐?wèn)題不同：哲學(xué)揭示的是世界最一般的規(guī)律；具體科學(xué)揭示的是某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律。（2）聯(lián)系:具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo).（3）錯(cuò)誤傾向把哲學(xué)看作是“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)★5.哲學(xué)的含義（1）哲學(xué)是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)的本義是愛(ài)智慧或追求智慧。（2)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。（3）哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。（4）哲學(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的概況和總結(jié)。6.哲學(xué)的基本問(wèn)題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題（即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題，包含兩個(gè)方面）（1）思維和存在何者是本原（思維和存在何者為第一性誰(shuí)決定誰(shuí)是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)）（2）思維和存在有沒(méi)有同一性（思維能否正確認(rèn)識(shí)存在是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)）7.為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題認(rèn)為世界是物質(zhì)的（1）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題（2）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問(wèn)題（3）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。8.唯物主義（認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)）和唯心主義（認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)）唯物主義有三種形態(tài)：（1）古代樸素唯物主義：認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，但是把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)（如金木水火土）常見(jiàn)觀點(diǎn)（五行說(shuō)：生成萬(wàn)物的基本元素是金、木、水、火、土陰陽(yáng)說(shuō)：天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起（荀子）形神說(shuō)：形存則神存，形謝則神滅（王充）王夫之：氣者，理之依也赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火泰勒斯：“水”是萬(wàn)物的“始基”）（2）近代形而上學(xué)唯物主義：世界的本原是原子，具有機(jī)械性，形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。常見(jiàn)觀點(diǎn)（狄德羅：自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成培根：萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素）（4）辯證唯物主義、歷史唯物主義（馬哲）：正確的揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。唯心主義有兩種形態(tài)：（1）主觀唯心主義：把人的主觀精神（目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）當(dāng)作本原常見(jiàn)觀點(diǎn)（孟子：萬(wàn)物皆備于我慧能：心生種種法生，心滅種種法滅王守仁：心外無(wú)物陸象山：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙笛卡爾：我思故我在貝克萊：存在即被感知、物是觀念的集合休謨：我們的知覺(jué)是我們的唯一對(duì)象費(fèi)希特：世界是自我創(chuàng)造的非我普羅泰戈拉：人是萬(wàn)物的尺度康德：理性為自然界立法杜威：世界是我的觀念，我的活動(dòng)，我的經(jīng)驗(yàn)）（2）客觀唯心主義：把客觀精神（上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作本原常見(jiàn)觀點(diǎn)（中外“神創(chuàng)論”柏拉圖：理念論朱熹：理在事先黑格爾：絕對(duì)觀念論老子：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物）哲學(xué)上的兩大對(duì)子：唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)。如果說(shuō)唯物主義和唯心主義的分歧是在世界是什么（世界的本原是物質(zhì)還是意識(shí)）的問(wèn)題上展開(kāi)的，那么辯證法和形而上學(xué)的分歧就是在世界怎么樣（世界的狀態(tài)）的問(wèn)題上展開(kāi)的。辯證法和形而上學(xué)從屬于唯物和唯心。辯證法和形而上學(xué)的區(qū)別：辯證法：聯(lián)系的、運(yùn)動(dòng)的、全面的看待問(wèn)題形而上學(xué)：孤立的、靜止的、片面的看待問(wèn)題9.哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系1、哲學(xué)內(nèi)容來(lái)源于時(shí)代，是時(shí)代精神的總結(jié)和升華（1）任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。（2）真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華2、哲學(xué)反作用于時(shí)代，是社會(huì)變革的先導(dǎo)（1）哲學(xué)通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念、解放人的思想。（2）哲學(xué)能預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)前進(jìn)的方向，指引人們追求更美好的未來(lái)。（3）動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。哲學(xué)史上的偉大變革1.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生(1)階級(jí)基礎(chǔ)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展。(2)自然科學(xué)基礎(chǔ)：以細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論為代表的自然科學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步。(3)直接理論來(lái)源：德國(guó)古典哲學(xué)，其中主要的的是黑格爾的辯證法（合理內(nèi)核）和費(fèi)爾巴哈的唯物主義（基本內(nèi)核）。2.馬克思主義哲學(xué)的基本特征（三個(gè)統(tǒng)一）（1）第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)在科學(xué)的實(shí)踐觀的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合。（2）第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證法的自然觀和唯物辯證法的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)把唯物辯證法的觀點(diǎn)貫穿到社會(huì)領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。（3）第一次實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。①科學(xué)性—堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)，全部理論都來(lái)自實(shí)踐，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)。②革命性—它是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類(lèi)的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。提示：實(shí)踐觀點(diǎn)在馬克思主義哲學(xué)中具有重要地位和作用。在人與世界的關(guān)系方面，從實(shí)踐出發(fā)理解世界：在歷史觀中，把實(shí)踐作為社會(huì)存在和發(fā)展的依據(jù)：在認(rèn)識(shí)論中，把實(shí)踐作為全部認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。3.馬克思主義中國(guó)化的理論成果（1）馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義在中國(guó)傳播和發(fā)展的過(guò)程就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，在這一過(guò)程中產(chǎn)生了毛澤東思想，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。毛澤東是像是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主是貫穿毛澤東思想各個(gè)組成部分的基本立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法，是毛澤東思想的活的靈魂。（2）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。就是包括鄧小平理論（什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義）、“三個(gè)代表”重要思想（建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨。本質(zhì)是立黨為公、執(zhí)政為民）以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。（3）科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。（4）馬克思主義哲學(xué)的地位和作用：它是以往哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展的結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論，是人生的根本指南，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)