高三語文核心素養(yǎng)新學(xué)案201

高三語文核心素養(yǎng)新學(xué)案（第201期）文化知識篇古代文化常識1.關(guān)于古詩與星宿蘇軾《赤壁賦》：“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間?！薄岸贰薄芭！本椭付怂拗械亩匪藓团Ｋ?，是寫景之句，以星襯月。王勃《滕王閣序》：“物華天寶，龍光射牛斗之墟?！笔窃佄镏?，以星襯物?！豆旁娛攀?，迢迢牽牛星》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女?！备柙伵＠煽椗碾x別相思。杜牧《秋夕》：“天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星?！睂懺乱褂^看牛郎織女星的閑適。李商隱《馬嵬》：“此日)，軍同駐馬，當(dāng)時七夕笑牽牛。”以“笑牽?！眮韺懱菩诋?dāng)年與楊貴妃朝夕相伴的美好時光。2.關(guān)于古詩文與紀(jì)時平明：“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。?王昌齡《芙蓉樓送辛漸》)日中：見于《陳太丘與友期》《兩小兒辯日》。人定：“奄奄黃昏后，寂寂人定初。”(《孔雀東南飛》)日暮：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁?！?崔顥《黃鶴樓》)更定：見于張岱《湖心亭看雪》。夜闌：“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來。”(陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》)暮春：見于王羲之《蘭亭集序》。三春：“誰言寸草心，報得三春暉。”(孟郊《游子吟》)三秋：“有三秋桂子，十里荷花?！?柳永《望海潮》)又見于王勃《滕王閣序》。3.關(guān)于古詩文與節(jié)日古代詩文中涉及的節(jié)日很多，常見的有春節(jié)、上元(元宵)、寒食節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、乞巧節(jié)(七夕)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等。這些節(jié)日，大部分延續(xù)到現(xiàn)在，不過過節(jié)的內(nèi)容和習(xí)俗改變了很多。有些節(jié)日活動(如婦女七夕乞巧)，因為社會生活的變化現(xiàn)在消失了。4.關(guān)于中國古代紀(jì)年中國古代從漢武帝時開始使用年號紀(jì)年。第一個年號為建元(前140一前135)。在中國歷史上，清代用康熙的年號紀(jì)年時間最長，為1662一1722年，歷61年;其次是乾隆，為1736一1795年，歷60年。年號的長短和社會的治亂大體上成正比的關(guān)系，像康熙、乾隆時期史稱“康乾盛世”。又如唐玄宗用“開元”為年號歷28年(713一740)，史稱“開元盛世”。在社會動蕩的年代，如北宋末年、南宋末年，皇帝頻繁更換年號，如，徽宗之崇寧、大觀、政和、重和、宣和，如理宗之寶慶、紹定、端平、嘉熙、淳佑、寶佑、開慶、景定等，企圖借不斷更換含有吉祥意義的年號來振興國運(yùn)，但最終也不能避免亡國的命運(yùn)。當(dāng)然，國號的更替也和皇帝的壽命、政治改革等因素有關(guān)，不能一概而論。5.關(guān)于古人的名和字古人自稱時稱名，如：1.“不然，籍何以至此?”(司馬遷《鴻門宴》“籍”，項羽名)2.“勃，三尺微命，一介書生?！?王勃《滕王閣序》)3.“山中人王維白。”(王維《山中與裴秀才迪書》)古人稱呼他人時稱字，如：。1.“單于聞陵與子卿素厚。”(班固《蘇武傳》，李陵稱蘇武的字)2.“長吉細(xì)瘦、通眉、長指爪。”(李商隱《李賀小傳》，李商隱稱李賀的字)3."獨(dú)卿與子敬與孤同耳?！?《赤壁之戰(zhàn)》，孫權(quán)稱魯肅的字)自稱稱名，稱人稱字，也不能一概而論。自稱有時不稱名，代之一些謙卑的稱法，如“臣”“仆”等;稱人有時也直稱其名，如《燭之武退秦師》中佚之狐稱燭之武就直呼其名，《師說》中韓愈稱李蟠也直稱“李氏子蟠”。6.關(guān)于古人名與字之間的關(guān)系班固，字孟堅：“孟”表示排行第一，“堅”與“固”同義。曹操，字孟德：“孟”表示排行第一，“德”(行)與“操”(守)同義。韓愈，字退之：“愈”為勝過、超出之意，“退”為約束退守之意，名與字相反相成，含警示之意。劉禹錫，字夢得：“錫”為“賜”之意，“禹錫”即“欠禹所賜”之意，故字為“夢得”。李商隱，字義山：商隱，即殷商隱者之意。商朝末年，武王伐紂，天下宗周，伯夷、叔齊義不食周粟，隱于首陽山餓死，故李商隱以字“義山”與名呼應(yīng)。秦觀，字少游：“觀”與“游”同義。陸游，字務(wù)觀：據(jù)說陸游的母親夢見秦觀而生陸游，所以用秦觀的名為字，用秦觀的字為名。又取《列子?仲尼》“務(wù)外游不如務(wù)內(nèi)觀”之意。姜夔，字堯章：傳說“夔”是上古帝王堯的樂官，“章”即“樂章”之意。7.關(guān)于古詩文與名和字明代的胡東皋，字汝登：出自陶淵明《歸去來兮辭》中“登東皋以舒嘯”一語。清代的宋端己，字恥夫：出自孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》“端居恥圣明”一句。清代的張孟詞，字騰蛟：出自王勃《滕王閣序》“騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗”一語。清代的奚疑，字子復(fù)：出自陶淵明《歸去來兮辭》中“樂夫天命復(fù)奚疑”一語。清代的戴殿江，字襟三：出勻王勃《滕王閣序》“襟三江而帶五湖”一語。8.關(guān)于古代社會出使的禮儀《廉頗藺相如列傳》中涉及的出使禮儀有：齋戒<潔身清u'，以示虔誠)、遞上國書?！短K武傳》中涉及的出使禮儀有：持節(jié)、帶禮物。9.關(guān)于古代戰(zhàn)爭中的禮儀和行為規(guī)范《燭之武退秦師》：戰(zhàn)爭要有“理由”，即使兵臨城下也可以通過外交手段化解，“不仁”“不知”“不武”的來犯之師自覺理虧?！都臼蠈⒎ヮ咊А罚喝绻粋€人所輔佐的大夫有非正義的軍事行動，自己也要負(fù)其責(zé)任;君子不能心口不一，言行相背離;實行仁德教化可以遏止甚至戰(zhàn)勝武力侵略。10.關(guān)于中國古代的“養(yǎng)老”思想這種“思想”在《寡人之于國也》一課中有所體現(xiàn)?！拔瀹€之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣?！呤咭虏橙?，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。"這是孟子反復(fù)闡述的觀點(diǎn)，表現(xiàn)了他推行仁政、以儒家的仁愛思想治天下的社會理想。11.我國古代常以“陰”“陽”構(gòu)成地名，這種命名法的指示作用這種命名法反映了我國古代地理命名中的一個很普遍的規(guī)律，即以“山”或“水”為坐標(biāo)來標(biāo)識地名。在山的南面或水的北面，就取名“陽”;在山的北面水的南面就取名為“陰”。用這種命名法保留下來的地名很多沿用至今。如“洛陽”在洛河的北面，“遼陽”在遼水的北面，“江陰”在長江的南面，“淮陰”在淮河的南面等<命名之初至少如此)。二、古代節(jié)日古人對一年中一些特殊日子作出特殊規(guī)定，稱為節(jié)日，各有不同的風(fēng)俗習(xí)慣活動。如：元日——正月初一，又叫元日，農(nóng)歷新年的慶?；顒佣嗉性谶@一天，一向極為隆重，叫做過年，現(xiàn)在叫春節(jié)。從五代起有貼春聯(lián)的習(xí)俗。還有貼門畫(神荼、郁壘或秦叔寶、尉遲恭像)、貼年畫、放鞭炮、舞龍、舞獅等風(fēng)俗。人日——正月初七，據(jù)傳說，正月初一為雞日，=日為狗日，三日為豬日，四日為羊B,五日為牛日，六日為馬日，七日為人日。上元——正月十五日，又叫元宵節(jié)、燈節(jié)，民間多張燈為戲，舉行燈會、花會、燈謎會。據(jù)說最初始于漢代，而盛于隋唐以后。社日——立春后之第五個戊日，在春分前后，為農(nóng)家祭社(土神)祈年之日。立秋后的第五個戊日為秋社，在秋分前后?；ǔ率?，據(jù)說是百花生日。寒食——在清明前二日，民間禁火三日，據(jù)說起源于晉文公紀(jì)念介之推。清明一即24節(jié)氣中之清明日，古人往往要祭祖、掃墓，至今某些地區(qū)仍然如此。上巳一三月三日，人們多至郊外春游，水邊宴飲，以祓除不祥，叫做踏青。浴佛節(jié)——四月八日，據(jù)說是釋迦牟尼的生日，各寺廟皆有盛大佛事活動。端午——五月五日，又叫端陽節(jié)，人們都要吃粽子、劃龍船，據(jù)說是為了紀(jì)念屈原或伍子胥。還有門前掛菖蒲、白艾，灑飲雄黃酒，襟前掛衣香粉荷包等習(xí)俗，據(jù)說可以避瘟疫。伏日——一般約指初伏第一天，農(nóng)家要歇伏避暑，舉行酒宴。七夕——七月七日，據(jù)說是夜牛郎織女鵲橋相會，人們陳酒脯瓜果于庭中，婦女結(jié)彩縷向月穿七孔針，穿過者為得巧，據(jù)說始于漢時。中元——七月十五日，迷信的人認(rèn)為是鬼節(jié)，中秋——八月十五日，月明而圓，潮水最大，是賞月和觀潮的盛大節(jié)日。有祭月、吃月餅、吃團(tuán)圓飯，供兔兒爺?shù)让耖g習(xí)俗。重陽——九月九日，又稱重九，人們帶茱萸囊，登高山，飲菊花酒，以避邪氣。始于戰(zhàn)國，而盛于南北朝和唐宋。冬至——即24節(jié)氣中的冬至之B,古人認(rèn)為冬至一陽生，所以也當(dāng)作重要節(jié)日之一。臘日——漢代以冬至后第三個戊日為臘日，要祭祀百神。南朝宗懔《荊楚歲時記》以十二月初八為臘日，簡稱臘八，除夕——年的最后一天叫做歲除，要吃豐盛的“年夜飯”。其夜叫除夕，俗稱大年夜，兒童有守歲不睡以迎接新年的習(xí)俗。作文素材篇作文素材引證法01太宰問于子貢曰：“夫子圣者與？何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將圣，又多能也?！弊勇勚?，曰：“太宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉，不多也?！薄墩撜Z·子罕第九》【引用示例】俗語言：“不經(jīng)冬寒，不知春暖?！闭驗槌錾怼昂T”，所以更知“寒”的不爽，也更向往“暖”的開心。古語云：“同病相憐，同憂相救。”正因為自己被“寒”過，因而一旦有條件，也更愿意伸出溫暖之手，拉身處“寒門”的人脫“寒”。而這，正是“賢”之思、“賢”之舉?？鬃友裕骸拔嵘僖操v，故多能鄙事。”遙想當(dāng)年，孔子正因為“賤”而從事各種“鄙事”，所以使得孔子在日后思考社會問題時，更能體會到勞動民眾從事“鄙事”的艱辛與重要，更能考慮到勞動民眾身處“賤”位的狀況與情感，從而自心底發(fā)出了“為政以德”“仁者愛人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“己所不欲，勿施于人”等千年至論。（選自人民日報《寒門多出賢》）【適用主題】生活磨礪、因貧寒而奮起【時評背景】2016年，有位中國學(xué)子登上哈佛大學(xué)演講臺，從自己中學(xué)時代被毒蜘蛛咬傷的“農(nóng)村故事”，推及“改變科技知識分布不均”這一主題，他的英文演講視頻在網(wǎng)絡(luò)上熱播。由此而成為“網(wǎng)紅”的他，出生在一個小村落里，父母均為農(nóng)民，更引起人們關(guān)注。02你不可能要求一個沒有風(fēng)暴的海洋。那不是海，是泥潭?！吺缑簟疽檬纠俊叭松徽魍径?，其長百年，我已走過十之八九?；厥浊皦m，歷歷在目。崎嶇多于平坦，忽深谷，忽洪濤，幸賴橋梁以渡。橋何名歟？曰奮斗?！睒蛄簩＜颐┮陨砟赀@樣總結(jié)一生。誠然，誰的人生沒有幾分坎坷？誰的道路不曾有過崎嶇泥濘？生命的常態(tài)，永遠(yuǎn)不只是淺淺的漣漪，更有涌動的暗流、潛在的礁石。正是這些，才構(gòu)成了完整而豐富的人生；也正是在崎嶇道路上的砥礪前行，每個人的精神生命才能不斷成長。作家畢淑敏寫道：“你不可能要求一個沒有風(fēng)暴的海洋。那不是海，是泥潭。”未經(jīng)磨礪的靈魂，是沒有深度的。然而，總有一些人，一提到壓力，就心生畏難情緒；一遇到困難，就只會向后退縮，畏葸不前。還有的人甚至甘做“草莓族”，一壓就扁，一碰就倒。如此，無法成就一番事業(yè)不說，恐怕連自己人生的方向盤都很難把握。相反，中流擊水，才能真正熟諳水性；披荊斬棘，才能抵達(dá)未曾抵達(dá)的地方。正所謂，“不有百煉火，孰知寸金精”。（選自人民日報《沒有風(fēng)暴的海洋是池塘》）【適用主題】拼搏奮斗、拒絕安逸、環(huán)境的作用03此岸永遠(yuǎn)是殘缺的，否則彼岸就要坍塌?！疯F生【引用示例】人生的炫彩少不了委屈的糾纏。在文學(xué)寫作中有一種說法叫“古老的敵意”，意指作家如果一生境遇太順，沉湎于安逸生活，那么，他將很難創(chuàng)作出真正傳世的偉大作品。正如寫就《紅樓夢》的曹雪芹，陷于困頓淪落之間，依然堅持“披閱十載，增刪五次”，最終貢獻(xiàn)出這樣一部皇皇巨著?？梢哉f，正是生前“生于繁華，終于淪落”的莫大困境和委屈，最終成就了他流芳百世的身后之名。作家史鐵生曾言：“此岸永遠(yuǎn)是殘缺的，否則彼岸就要坍塌。”正是現(xiàn)實世界的不完美，呼喚著我們用人性的完美去鑄就彼岸的殿堂。世界有多大，看你受得住多少委屈；人生有多精彩，看你有多大格局。（選自人民日報《受得委屈，可養(yǎng)格局》）【適用主題】現(xiàn)實與理想、向陽而生、完美和殘缺【時評背景】“世界那么大，我想去看看”，2015年這封被稱為“史上最具情懷”的辭職信，在不少人心中泛起漣漪，引發(fā)討論。04志之難也，不在勝人，在自勝?！俄n非子·喻老》【引用示例】不想長大，對個人而言是一種自由選擇，但做出這種選擇的人多了，則可能讓社會失去活力。陳獨(dú)秀曾在《敬告青年》中批評，“退隱為弱者不適競爭之現(xiàn)象”，因此斷言，“排萬難而前行，乃人生之天職”。陰影和光明都是人生的財富，挫折和困苦同是生命不可分割的一部分。生命成長，不僅要學(xué)會轉(zhuǎn)身和撤退，更應(yīng)當(dāng)學(xué)會直接面對和攻堅向前。唯如此，才能在個人的奮斗中，推動時代和社會的前行?！爸局y也，不在勝人，在自勝”，成長就是與自我的搏斗。毛澤東17歲離家時，改寫了一首詩給父親，“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山”，一心向?qū)W和志在四方的決心，盡在其中。青年馬克思在臨近畢業(yè)、考慮自己前途時，寫下著名的《青年在選擇職業(yè)時的考慮》一文。他一生忠實于少年時代的誓言，“選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)”，即使在沒有錢買面包的時候，也從未放棄。的確，沒有經(jīng)歷過，哪有資格抱怨；沒有積累夠，更無理由裝睡。（選自人民日報《成長是與自我的搏斗》）【適用主題】自我斗爭、真正的勝利、立志【時評背景】用軟件合成“我的小學(xué)生證件照”，在朋友圈曬出“自制高考準(zhǔn)考證”，穿校服戴紅領(lǐng)巾過“六一”……不要認(rèn)為這都僅僅是“懷舊”。社會調(diào)查顯示，“不想長大”如今已成為一些年輕人真實的心態(tài)?！安辉腹ぷ鳌薄按虬缪b嫩”“不愿結(jié)婚”“不愿生子”，被選為不想長大的四大表現(xiàn)。這樣的現(xiàn)象，提出了一個值得思考的問題：成長到底意味著什么？05一日不讀書，胸臆無佳想。一月不讀書，耳目失精爽。——【清】蕭掄謂《讀書有所見作》【引用示例】閱讀的過程是一個自我實現(xiàn)的過程。不讀書，接觸到的世界就和紙一樣單??；多讀書，學(xué)識、閱歷乃至生命體驗會隨著頁碼的遞增而不斷累積。“一日不讀書，胸臆無佳想。一月不讀書，耳目失精爽。”時間的改變可能是靜悄悄的，但閱讀對氣質(zhì)的塑造終究會顯露出來。正是在日復(fù)一日的博覽群書中，我們感受到“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)”，體悟出“不遷怒，不貳過”的修身奧秘，即便處身失落失望甚至失掉所有方向之時，也能看見“平凡才是唯一的答案”。（選自人民日報《因為閱讀而平視世界》）【適用主題】閱讀的價值、熱愛讀書實戰(zhàn)訓(xùn)練篇閱讀下面的文字，完成1～3題。沙海一苗樹梁衡沒有在沙漠里生活過的人，不知道綠色就是生命的火種。世界排行第九的庫布其大沙漠浩瀚無垠。沙漠中的達(dá)拉特旗（縣）如海中一葉，官井村就是這葉上的一痕。但只這一痕，就有一百六十一平方公里。四十年前這里曾是飛沙走石一片混沌。村民住房一律門朝里開，如果向外，早晨起來沙擁半門高，你根本推不開門，人將被堵在屋子里。村里所有院子都沒有院墻，如有墻，一夜狂風(fēng)滿院沙，墻有多高沙有多深。蘇東坡形容月光下的院子，竹柏交影，如積水空明。而風(fēng)沙過后的院子，沙與墻平，月照明沙靜無聲。我曾有在沙漠邊生活的經(jīng)歷，風(fēng)起時帽檐朝后戴，走路要倒行。就是進(jìn)了村也分不清房子、行人。過去像達(dá)旗這樣的地方，不用說莊稼難有收成，風(fēng)沙起時，人們趕車出門，就如船在海里遇到臺風(fēng)，車仰馬翻，淹沒沙海。平時小孩子出門玩耍，也有被風(fēng)卷沙埋而失蹤的。人在這樣的地方怎么生存？鄉(xiāng)民漸漸逃亡殆盡。村里有個漢子名高林樹，一個名字中有三個木，也該他命中有樹。全家人實在過不下去了，就逃到三十里開外一處低沙壕處。一次趕車外出他向人家要了棵柳樹苗，就勢插在沙窩子里。借著低處一點(diǎn)水汽，這樹竟奇跡般地成活了。一年，兩年，三年，五年，柳樹長到一房高。外來的人站在沙丘上，手搭涼棚四處一望，直到天邊也就只能看到這么一點(diǎn)綠，別看只這么一點(diǎn)綠，它點(diǎn)燃了不知多少遠(yuǎn)行人生的希望。能在這樹蔭下、沙壕里，喝口水，喘喘氣，比空中加油還寶貴。這是茫茫沙海中的唯一坐標(biāo)，這里就稱為“一苗樹壕”。時間一長這個地名就傳開了。民間口語真是傳神，不說“一棵”而說“一苗”，那風(fēng)中弱柳就如一苗小草，在無邊沙海中無助地掙扎。但這苗綠色的生命啟發(fā)了高老漢，他想有一就有十，就有百，栽樹成癮，幾近發(fā)狂。凡外出碰到合適的樹苗，不管是買、是要，總要弄一點(diǎn)回來。平時低頭走路撿樹籽，雨后到低洼處尋樹苗。功夫不負(fù)有心人，漸漸這條老沙壕染上一層新綠。有樹就有草，草下的土也有了點(diǎn)潮氣。1990年，當(dāng)?shù)厝擞肋h(yuǎn)記住了這個年份。高林樹在樹蔭下試種了一片籽麻，當(dāng)年賣油料竟得了一萬兩千元。那年頭，國家興起改革，允許有人先富，一個萬元戶在城里也是讓人眼熱心跳，更不用說在寸草不生的沙窩子里淘出這么大一個寶。遠(yuǎn)近的村民紛紛效仿，進(jìn)壕栽樹，種樹種草種莊稼。一晃過去快三十年。三十年后是什么樣子呢？2018年8月底，塞上暑氣初消，秋風(fēng)乍起，我有緣來造訪這個遠(yuǎn)近聞名的一苗樹壕官井村。高老漢已八十多歲，不再見客。村主任和老人的二兒子領(lǐng)我登上全村最高處，天高云淡，浩浩乎綠蓋四野。一物降一物，原來這沙子也有能制服它的寶貝。楊、榆、柳等高大喬木如巨人托天，而檸條、沙柳、花棒、苜蓿等灌草則鋪開一張碩大的地毯。正是羊柴、檸條的開花季節(jié)，那紅白相間的小花朵，就如小姑娘身上的碎花衣裳。羊最愛吃的沙打旺草，挺著一條圓滾滾的絳紫色花棒，如孩子的小手舉著一大塊巧克力。黃沙早已被逼到遙遠(yuǎn)的天邊，成了綠洲上一條金色項鏈。這時一絲風(fēng)也沒有，天地靜得出奇。黑黝黝的玉米地密不透風(fēng)，十里、八里地綿延開去，濃得化不開。眼前這一百六十平方公里的土地早已不是一苗樹、一點(diǎn)綠了。村主任自豪地說，這一帶壕里產(chǎn)的沙柳苗抗旱、抗蟲，成活率高，全國凡有沙漠的地方都用我們的苗。我們現(xiàn)在是拿“萬”字來說話——現(xiàn)有沙柳苗基地七點(diǎn)六萬畝，林地十六點(diǎn)六萬畝，還有一萬畝甘草、一萬畝土豆、一萬畝苜蓿、一萬頭奶?！逡讶司杖雰扇f元。我聽著他不停地“萬”著，笑道：“你現(xiàn)在已算不清，有多少萬個‘一苗樹’了?！彼种钢h(yuǎn)處的沙丘說，生態(tài)平衡，這沙漠也不敢全治完，留一點(diǎn)在那里可以儲存水分，發(fā)展旅游，也好讓下一代知道過去這里曾是什么樣子。我問高老漢的兒子，你爹當(dāng)年栽的那“一苗樹”呢？他說，早已長到兩抱粗，那年我哥結(jié)婚，砍倒做了家具。我說那是個標(biāo)志，砍了多可惜。他說，要是知道現(xiàn)在有這么多人來參觀，肯定不會砍。不過事后又補(bǔ)栽了一棵。我就急切地跟他去看，這是一棵榆樹，也快有兩抱粗，枝葉如蓋，濃蔭覆地。榆樹是個好樹種，木硬枝柔，抗風(fēng)耐旱，特別是到春天時榆錢滿樹，風(fēng)吹四方，落地生根，子子孫孫繁衍不息。我說，這樹上一定要掛個牌子：一苗樹。讓人們不要忘記當(dāng)年那百里沙海中一點(diǎn)綠。世界第九大沙漠的變綠，原來是從這一苗樹開始的。（有刪改）1．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A．第二段用蘇東坡筆下的院子和想象中風(fēng)沙過后官井村的院子相比較，突出了沙漠環(huán)境的惡劣和沙漠生活的艱難。B．文中連續(xù)運(yùn)用“萬畝”“萬頭”“萬元”等數(shù)量詞，突出官井村三十年來的巨大變化，表達(dá)了當(dāng)?shù)卮迕竦淖院乐?。C．村民在治沙過程中留下一些沙丘，是追求生態(tài)效益而犧牲經(jīng)濟(jì)效益的表現(xiàn)，體現(xiàn)了保護(hù)環(huán)境、因地制宜的發(fā)展理念。D．高林樹和村民們是改善環(huán)境、勞動致富的典范，