八上語(yǔ)文課后名著導(dǎo)讀課件

名著導(dǎo)讀吉油二中單穎名著導(dǎo)讀吉油二中單穎1《朝花夕拾》溫馨的回憶與理性的批判《朝花夕拾》2學(xué)法指津

基本的閱讀方法：一、先讀前言、后記和目錄。二、略讀與精讀相結(jié)合。三、做點(diǎn)讀書(shū)筆記。四、利用工具書(shū)和有關(guān)參考資料。學(xué)法指津基本的閱讀方法：3學(xué)法指津

讀書(shū)筆記要點(diǎn)：１.概括大意２.劃出關(guān)鍵字詞3.入情入景4.品味語(yǔ)言(批注\摘抄等)５.讀書(shū)心得學(xué)法指津讀書(shū)筆記要點(diǎn)：4對(duì)話(huà)作者

魯迅（1881-1936），原名周樹(shù)人，字豫才，出身于沒(méi)落的封建家庭。中國(guó)現(xiàn)代偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家和革命家，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。代表作有：我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話(huà)小說(shuō)《狂人日記》，并第一次使用“魯迅”這個(gè)筆名；中篇小說(shuō)《阿Q正傳》，回憶性散文集《朝花夕拾》，小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》等。對(duì)話(huà)作者魯迅（1881-1936），原名周樹(shù)人，字豫5對(duì)話(huà)作者

1926年“三一八”慘案后，魯迅寫(xiě)了《紀(jì)念劉和珍君》等文，憤怒聲討反動(dòng)政府的無(wú)恥行徑，遭到反動(dòng)政府的迫害，不得不過(guò)起顛沛流離的生活。他曾先后避居山本醫(yī)院、德國(guó)醫(yī)院等處。盡管生活艱苦，還寫(xiě)了不少的散文詩(shī)和《二十四孝圖》《五猖會(huì)》《無(wú)常》等三篇散文，它們后來(lái)與魯迅在慘案發(fā)生之前寫(xiě)作的《狗?貓?鼠》《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》收入了散文集《朝花夕拾》。對(duì)話(huà)作者1926年“三一八”慘案后，魯迅寫(xiě)了《紀(jì)念劉6對(duì)話(huà)作者

1926年9月魯迅接受了廈門(mén)大學(xué)的聘請(qǐng)，南下教書(shū)，但他在廈門(mén)大學(xué)只帶了四個(gè)多月。魯迅雖然不喜歡廈門(mén)大學(xué)，但他對(duì)自己擔(dān)任的課程卻傾注了全力，他上的課很受學(xué)生的歡迎。在繁忙的教學(xué)之余，魯迅寫(xiě)了很多作品，這其中就包括《從百草園到三味書(shū)屋》《父親的病》《鎖記》《藤野先生》和《范愛(ài)農(nóng)》五篇散文。這五篇散文與在北京創(chuàng)作的另五篇散文就構(gòu)成了《朝花夕拾》的全部。對(duì)話(huà)作者1926年9月魯迅接受了廈門(mén)大學(xué)的聘請(qǐng)，南7對(duì)話(huà)文本

《朝花夕拾》是魯迅所寫(xiě)的一本散文集。作者說(shuō)，這些文章都是“從記憶中抄出來(lái)的”“回憶文”。本書(shū)為魯迅一九二六年所作回憶散文的結(jié)集，共十篇。前五篇寫(xiě)于北京，后五篇寫(xiě)于廈門(mén)。最初以《舊事重提》為總題，陸續(xù)發(fā)表于《莽原》半月刊。一九二七年七月，魯迅在廣州重新加以編訂，并添寫(xiě)《小引》和《后記》，1928年9月結(jié)集時(shí)改名為《朝花夕拾》。對(duì)話(huà)文本《朝花夕拾》是魯迅所寫(xiě)的一本散文集。8對(duì)話(huà)文本

《朝花夕拾》共收入10篇作品。包括：對(duì)貓的厭惡和仇恨的《狗.貓.鼠》；懷念長(zhǎng)媽媽的《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》；批判封建孝道觀念的《二十四孝圖》；表現(xiàn)封建家長(zhǎng)制陰影的《五猖會(huì)》；描繪迷信傳說(shuō)中的勾魂使者《無(wú)?！?；寫(xiě)塾師壽鏡吾的《從百草園到三味書(shū)屋》；揭露庸醫(yī)誤人的《父親的病》；描寫(xiě)一個(gè)心術(shù)不正，令人憎惡的衍太太形象的《瑣記》；最使魯迅感激的日本老師《藤野先生》；潦倒一生的同鄉(xiāng)好友《范愛(ài)農(nóng)》。對(duì)話(huà)文本《朝花夕拾》共收入10篇作品。包括：9對(duì)話(huà)文本

《朝花夕拾》將往事的回憶與現(xiàn)實(shí)的生活緊密的結(jié)合起來(lái)，充分顯示了作者關(guān)注人生、關(guān)注社會(huì)改革的巨大熱情。這十篇散文，是“回憶的記事”（《三閑集·〈自選集〉自序》），比較完整地記錄了魯迅從幼年到青年時(shí)期的生活道路和經(jīng)歷，生動(dòng)的描繪了清末民初的生活畫(huà)面，是研究魯迅早期思想和生活以及當(dāng)時(shí)社會(huì)的重要藝術(shù)文獻(xiàn)。這些篇章，文筆深沉雋永，是中國(guó)現(xiàn)代散文中的經(jīng)典作品。對(duì)話(huà)文本《朝花夕拾》將往事的回憶與現(xiàn)實(shí)的生活10對(duì)話(huà)人物《朝花夕拾》中出現(xiàn)的四個(gè)主要人物，是作者的保姆、恩師、朋友和父親。長(zhǎng)媽媽——有愚昧迷信的一面，但她身上保存著樸實(shí)善良的愛(ài)，令作者永生難忘。從長(zhǎng)媽媽身上，我們看到魯迅對(duì)底層勞動(dòng)人民的感情：他既揭示他們身上愚昧麻木的一面，也歌頌他們身上美好善良的一面。對(duì)話(huà)人物《朝花夕拾》中出現(xiàn)的四個(gè)主要人物，是11對(duì)話(huà)人物

藤野先生——一位異國(guó)醫(yī)學(xué)教授，因?yàn)楸憩F(xiàn)出平等待人的態(tài)度，因?yàn)殛P(guān)心弱國(guó)子民的學(xué)業(yè)，他樸素而偉大的人格令人肅然起敬。他所做的一切都很平凡，如果我們不設(shè)身處地地想象魯迅當(dāng)時(shí)的處境，便很難感受到這位老師的偉大之處。對(duì)話(huà)人物藤野先生——一位異國(guó)醫(yī)學(xué)教授，因?yàn)楸?2對(duì)話(huà)人物

范愛(ài)農(nóng)——一位覺(jué)醒的知識(shí)分子，但是無(wú)法在黑暗社會(huì)立足。他無(wú)法與狂人一樣，最終與這個(gè)社會(huì)妥協(xié)，也無(wú)法像N先生一樣忘卻，所以他的內(nèi)心痛苦、悲涼，我們和魯迅先生一樣，疑心他是自殺的。對(duì)話(huà)人物范愛(ài)農(nóng)——一位覺(jué)醒的知識(shí)分子，但是無(wú)13對(duì)話(huà)人物

父親——父親曾讓童年魯迅困惑過(guò)，因?yàn)樵谒d高采烈地要去看五猖會(huì)時(shí)，勒令他背書(shū)。但是，魯迅從來(lái)沒(méi)有指責(zé)過(guò)自己的父親，他懺悔的是自己沒(méi)有讓父親安靜地死去，這讓他的心靈永遠(yuǎn)不安永遠(yuǎn)痛苦。我們感到魯迅先生強(qiáng)烈的愛(ài)。對(duì)話(huà)人物父親——父親曾讓童年魯迅困惑過(guò)，因?yàn)?4藝術(shù)特色1.把記敘、描寫(xiě)、抒情和議論有機(jī)地融合為一體，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意。如描寫(xiě)百草園的景致，繪聲繪色，令人神往。藝術(shù)特色1.把記敘、描寫(xiě)、抒情和議論有機(jī)15藝術(shù)特色2.在對(duì)往事深情的回憶時(shí)，作者無(wú)法忘卻現(xiàn)實(shí)，時(shí)不時(shí)插入一些“雜文筆法”（即對(duì)現(xiàn)實(shí)的議論），顯示了魯迅先生真實(shí)而豐富的內(nèi)心世界。如《狗?貓?鼠》一文既有作者對(duì)童年時(shí)擁有過(guò)的一只可愛(ài)的小隱鼠的深情回憶，又有對(duì)祖母講述的民間故事生動(dòng)的記敘，同時(shí)揭示了現(xiàn)實(shí)中那些像極了“貓”的正人君子的真實(shí)面目。藝術(shù)特色2.在對(duì)往事深情的回憶時(shí)，作者無(wú)法16藝術(shù)特色3.常攝取讓活中的小細(xì)節(jié)，以小見(jiàn)大，寫(xiě)人則寫(xiě)出人物的神韻，寫(xiě)事則寫(xiě)出事件的本質(zhì)。如在《無(wú)?！分?，從無(wú)常也有老婆和孩子的事實(shí)中，作者既寫(xiě)出了無(wú)常富于人情味的特點(diǎn)，又巧妙地諷刺了生活中那些虛偽的知識(shí)分子，入木三分。藝術(shù)特色3.常攝取讓活中的小細(xì)節(jié)，以小見(jiàn)17藝術(shù)特色4.作者在批判、諷刺封建舊制度、舊道德時(shí)，多用反諷手法。表面上很冷靜地?cái)⑹鍪录氖寄?，其?shí)是反話(huà)正說(shuō)，在敘述中暗含著“言在此而意在彼”的巧妙諷刺。如在《父親》中，對(duì)庸醫(yī)的行醫(yī)過(guò)程細(xì)細(xì)道來(lái)，沒(méi)有正面指責(zé)與諷刺，但字里行間處處蘊(yùn)含著作者激憤的批判和諷刺。藝術(shù)特色4.作者在批判、諷刺封建舊制度、18藝術(shù)特色5.作者在散文中常用對(duì)比手法。如《五猖會(huì)》通過(guò)我前后心境的對(duì)比表達(dá)了對(duì)封建社會(huì)的反感和批判；《無(wú)?！吠ㄟ^(guò)無(wú)常這個(gè)“鬼”和現(xiàn)實(shí)中的“人”對(duì)比，深刻地刻畫(huà)出了現(xiàn)實(shí)生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑惡面目；《狗?貓?鼠》作者對(duì)小隱鼠的愛(ài)和對(duì)貓的強(qiáng)烈憎恨形成了鮮明的對(duì)比藝術(shù)特色5.作者在散文中常用對(duì)比手法。如《19二、名著導(dǎo)讀《駱駝祥子》舊京人力車(chē)夫的辛酸故事二、名著導(dǎo)讀《駱駝祥子》20對(duì)話(huà)作者

老舍（1899～1966）現(xiàn)代作家、杰出的語(yǔ)言大師，是我國(guó)“五·四”以來(lái)新文學(xué)的開(kāi)拓者之一，享有世界聲譽(yù)的著名作家。原名舒慶春，字舍予，滿(mǎn)族，北京人?！拔幕蟾锩背跗谝虮黄群ν逗员M。曾因創(chuàng)作優(yōu)秀話(huà)劇《龍須溝》而被授予“人民藝術(shù)家”稱(chēng)號(hào)。對(duì)話(huà)作者老舍（1899～1966）現(xiàn)代作家、杰出的語(yǔ)21對(duì)話(huà)作者

老舍以長(zhǎng)篇小說(shuō)和劇作著稱(chēng)于世。他的作品大都取材于市民生活，為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)開(kāi)拓了重要的題材領(lǐng)域。他所描寫(xiě)的自然風(fēng)光、世態(tài)人情、習(xí)俗時(shí)尚，運(yùn)用的群眾口語(yǔ)，都呈現(xiàn)出濃郁的“京味”。優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)《駱駝樣子》、《四世同堂》便是描寫(xiě)北京市民生活的代表作。對(duì)話(huà)作者老舍以長(zhǎng)篇小說(shuō)和劇作著稱(chēng)于世。他的作品大都取22對(duì)話(huà)文本

小說(shuō)的主人翁——祥子，是個(gè)來(lái)自農(nóng)村的破了產(chǎn)的青年農(nóng)民，20一30年代正是中國(guó)現(xiàn)代史上最黑暗，混亂多災(zāi)多難的年代；新舊軍闊連年不斷地進(jìn)行爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)的戰(zhàn)爭(zhēng)，再加上各種自然災(zāi)害的肆行，中國(guó)農(nóng)村迅速走向破產(chǎn)。因而成批破產(chǎn)的農(nóng)民為了謀求生路便紛紛涌入城市，樣子就是涌入城市的破產(chǎn)農(nóng)民中的一個(gè)。對(duì)話(huà)文本小說(shuō)的主人翁——祥子，是個(gè)來(lái)自農(nóng)村的23對(duì)話(huà)文本

祥子的三起三落一起：來(lái)到北平當(dāng)人力車(chē)夫，苦干三年，湊足一百塊錢(qián)，買(mǎi)了輛新車(chē)。一落：有一次連人帶車(chē)被憲兵抓去當(dāng)壯丁。理想第一次破滅。二起：賣(mài)駱駝，拼命拉車(chē)，省吃?xún)€用攢錢(qián)準(zhǔn)備買(mǎi)新車(chē)。對(duì)話(huà)文本祥子的三起三落24對(duì)話(huà)文本

祥子的三起三落二落：干包月時(shí)，祥子辛苦攢的錢(qián)也被孫偵探騙去，第二次希望破滅。三起：虎妞以低價(jià)給祥子買(mǎi)了鄰居二強(qiáng)子的車(chē)，祥子又有車(chē)了。三落：為了置辦虎妞的喪事，祥子又賣(mài)掉了車(chē)。祥子的命運(yùn)三部曲是“精神向上——不甘失敗——自甘墮落”。對(duì)話(huà)文本祥子的三起三落25對(duì)話(huà)文本

主要講述的是舊北京人力車(chē)夫的心酸故事。本文痛斥了壓迫人民的無(wú)德之人，揭露了黑暗的舊社會(huì)對(duì)淳樸善良的勞動(dòng)者所進(jìn)行的剝削、壓迫，控訴了舊社會(huì)活生生把人“變”成鬼的罪惡，表達(dá)了作者對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情，批判了自私狹隘的個(gè)人主義，也揭示個(gè)人奮斗不是勞動(dòng)人民擺脫貧困改變境遇的主題。對(duì)話(huà)文本主要講述的是舊北京人力車(chē)夫的心酸故事。本文痛26對(duì)話(huà)人物

祥子是一個(gè)經(jīng)不住生活的考驗(yàn)，而失去生活的人。俗話(huà)說(shuō)：“路慢慢其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！彼麨楹尾辉賹で笮碌穆罚蔀樯鐣?huì)的人渣，敗類(lèi)？他為何不做生活的主宰者，去自謀生活呢？我想，他也是害怕了，因?yàn)樗寝r(nóng)民出身，他受不了生活一次次對(duì)他的打擊，他放棄了。所以釀成了書(shū)中的人物一直走下坡路的原因后果??！祥子的悲劇，是他所置身的社會(huì)生活環(huán)境的產(chǎn)物。對(duì)話(huà)人物祥子是一個(gè)經(jīng)不住生活的考驗(yàn)，而失去生27對(duì)話(huà)人物

虎妞在小說(shuō)中兼有雙重身份：車(chē)廠主劉四的女兒，人力車(chē)夫祥子的妻子。1、這似乎是矛盾的兩面兼于一身，使虎妞的性格呈現(xiàn)出二重性：一方面，她沾染了剝削階級(jí)家庭傳給她的好逸惡勞，善玩心計(jì)和市儈習(xí)氣，她缺乏教養(yǎng)，粗俗刁潑；另一方面，她被父親出于私心而延宕了青春，心中頗有結(jié)怨。她對(duì)愛(ài)情與幸福的追求長(zhǎng)期被壓抑，身受封建剝削家庭的損害，心理也因之變態(tài)，虎妞是劉四爺?shù)牧硪环N壓迫對(duì)象和犧牲品。對(duì)話(huà)人物虎妞在小說(shuō)中兼有雙重身份：車(chē)廠主劉四28對(duì)話(huà)人物

祥子：（起初）老實(shí)、堅(jiān)忍、自尊好強(qiáng)、吃苦耐勞；（最后）麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、自甘墮落?；㈡ぃ盒挠?jì)重，具有雙重性，一方面有著自己追求幸福的愿望，對(duì)祥子有真誠(chéng)的一面，另一方面剝削者的意識(shí)已經(jīng)滲透到她的靈魂之中，她想控制祥子，是家庭的占有者、支配者。對(duì)話(huà)人物祥子：（起初）老實(shí)、堅(jiān)忍、自尊好強(qiáng)、29藝術(shù)特色

《駱駝祥子》在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上具有重要位置。五四以后的新文學(xué)，多以描寫(xiě)知識(shí)分子與農(nóng)民生活見(jiàn)長(zhǎng)，而很少有描寫(xiě)城市貧民的作品。老舍的出現(xiàn)，則打破了這種局面，他以一批城市貧民生活題材的作品，特別是長(zhǎng)篇《駱駝祥子》，拓展了新文學(xué)的表現(xiàn)范圍，為新文學(xué)的發(fā)展提供了特殊的貢獻(xiàn)。藝術(shù)特色《駱駝祥子》在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上具有30藝術(shù)特色

《駱駝祥子》老舍用同情的筆觸描繪的一幕悲?。憾甏谋本?，一個(gè)勤勞、壯實(shí)的底層社會(huì)小人物懷著發(fā)家、奮斗的美好夢(mèng)想，卻最終為黑暗的暴風(fēng)雨所吞噬。它揭示了當(dāng)時(shí)“小人物”的奴隸心理和希望的最終破滅。隨著祥子心愛(ài)的女人小福子的自殺，祥子熄滅了個(gè)人奮斗的最后一朵火花。這是舊中國(guó)老北京貧苦市民的命運(yùn)之一。藝術(shù)特色《駱駝祥子》老舍用同情的筆觸描繪的31藝術(shù)特色《駱駝祥子》一書(shū)大量應(yīng)用北京口語(yǔ)、方言，還有一些老北京的風(fēng)土人情的描寫(xiě)，讀來(lái)親切自然、朗朗上口，是現(xiàn)代白話(huà)文小說(shuō)的經(jīng)典作品。藝術(shù)特色《駱駝祥子》一書(shū)大量應(yīng)用北京口語(yǔ)、方32藝術(shù)特色

《駱駝祥子》中一句“錢(qián)會(huì)把人引進(jìn)惡劣的社會(huì)中去，把高尚的理想撇開(kāi)，而甘心走入地獄中去。”不僅生動(dòng)地寫(xiě)出了社會(huì)下層在經(jīng)過(guò)了無(wú)盡的悲痛后，把對(duì)于社會(huì)的不公的憤恨，轉(zhuǎn)嫁于金錢(qián)之上。其實(shí)，罪惡的不是金錢(qián)，而是不健康的心靈。也正是這種扭曲的憤世嫉俗刻畫(huà)出社會(huì)的悲哀，人性的悲哀，組成了一幕社會(huì)的悲劇!藝術(shù)特色《駱駝祥子》中一句“錢(qián)會(huì)把人引進(jìn)惡劣33二、名著導(dǎo)讀《鋼鐵是怎樣煉成的》理想主義的旗幟與人生的教科書(shū)二、名著導(dǎo)讀《鋼鐵是怎樣煉成的》34對(duì)話(huà)作者

尼古拉·阿列克塞耶維奇·奧斯特洛夫斯基（1904～1936）蘇聯(lián)作家。由于他長(zhǎng)期參加艱苦斗爭(zhēng)，健康受到嚴(yán)重?fù)p害，到1927年，身體情況急劇惡化，但他毫不屈服，以驚人的毅力同病魔作斗爭(zhēng)。1929年，他全身癱瘓，雙目失明。1930年，他用自己的戰(zhàn)斗經(jīng)歷作素材，以頑強(qiáng)的意志開(kāi)始創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)《鋼鐵是怎樣煉成的》。對(duì)話(huà)作者尼古拉·阿列克塞耶維奇·奧斯特洛夫斯基（1935對(duì)話(huà)文本

《鋼鐵是怎樣煉成的》是一部描寫(xiě)新人成長(zhǎng)歷程和揭示新人優(yōu)秀品質(zhì)的優(yōu)秀小說(shuō)。當(dāng)一位英國(guó)記者問(wèn)作者為什么以《鋼鐵是怎樣煉成的》為書(shū)名時(shí)，奧斯特洛夫斯基回答說(shuō)：“鋼是在烈火與驟冷中鑄造而成的。只有這樣它才能成為堅(jiān)硬的，什么都不懼怕，我們這一代人也是在這樣的斗爭(zhēng)中、在艱苦的考驗(yàn)中鍛煉出來(lái)的，并且學(xué)會(huì)了在生活面前不頹廢?！睂?duì)話(huà)文本《鋼鐵是怎樣煉成的》是一部描寫(xiě)新人成36對(duì)話(huà)文本

這個(gè)書(shū)名，形象地概括了他所要表達(dá)的思想內(nèi)容；自己這一代人的成長(zhǎng)道路和思想性格。通過(guò)保爾.柯察金的成長(zhǎng)道路，小說(shuō)告訴人們，一個(gè)人只有在革命的艱難困苦中戰(zhàn)勝敵人也戰(zhàn)勝自己，只有在把自己的追求和祖國(guó)、人民的利益聯(lián)系在一起的時(shí)候，才會(huì)創(chuàng)造出奇跡，才會(huì)成長(zhǎng)為鋼鐵戰(zhàn)士。革命者在斗爭(zhēng)中百煉成鋼，這是小說(shuō)的一個(gè)重要主題。

對(duì)話(huà)文本這個(gè)書(shū)名，形象地概括了他所要表達(dá)的思想內(nèi)容；37對(duì)話(huà)文本

保爾在憑吊女戰(zhàn)友娃蓮的墓地時(shí)所說(shuō)的那段話(huà)，就是他的共產(chǎn)主義人生觀的自白，也是對(duì)小說(shuō)這一主題的闡發(fā)：“人最寶貴的東西是生命，生命屬于人只有一次。人的一生應(yīng)該是這樣度過(guò)的；當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為而羞恥；這樣，在臨死的時(shí)候，他就能夠說(shuō)：‘我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類(lèi)的解放而斗爭(zhēng)?！笨梢赃@樣來(lái)概括小說(shuō)的主題思想：人的一生應(yīng)當(dāng)像保爾.柯察金那樣去度過(guò)。對(duì)話(huà)文本保爾在憑吊女戰(zhàn)友娃蓮的墓地時(shí)所說(shuō)的那38對(duì)話(huà)人物《鋼鐵是怎樣煉成的》這部小說(shuō)的最大成就，就是成功地塑造了保爾.柯察金這個(gè)在布爾會(huì)維克黨的培養(yǎng)下，在革命烽火和艱苦環(huán)境中鍛煉出來(lái)的共產(chǎn)主義新人的典型形象。他以愛(ài)憎分明的階級(jí)立場(chǎng)、崇高的道德風(fēng)貌、高昂的革命激情、奇跡般的生命活力和鋼鐵般的堅(jiān)強(qiáng)意志，譜寫(xiě)著把一切獻(xiàn)給黨和人民的壯麗詩(shī)篇。對(duì)話(huà)人物《鋼鐵是怎樣煉成的》這部小說(shuō)的最大成39對(duì)話(huà)人物《鋼鐵是怎樣煉成的》這部小說(shuō)的最大成就，就是成功地塑造了保爾.柯察金這個(gè)在布爾會(huì)維克黨的培養(yǎng)下，在革命烽火和艱苦環(huán)境中鍛煉出來(lái)的共產(chǎn)主義新人的典型形象。他以愛(ài)憎分明的階級(jí)立場(chǎng)、崇高的道德風(fēng)貌、高昂的革命激情、奇跡般的生命活力和鋼鐵般的堅(jiān)強(qiáng)意志，譜寫(xiě)著把一切獻(xiàn)給黨和人民的壯麗詩(shī)篇。對(duì)話(huà)人物《鋼鐵是怎樣煉成的》這部小說(shuō)的最大成40對(duì)話(huà)人物

保爾是一個(gè)自覺(jué)的、無(wú)私的革命戰(zhàn)士，他總是把黨和祖國(guó)的利益放在第一位。在那血與火的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，保爾和父兄們一起馳騁疆場(chǎng)，為保衛(wèi)蘇維埃政權(quán)而努力，同外國(guó)武裝干涉者和白匪軍浴血奮戰(zhàn)，表現(xiàn)了甘愿為革命事業(yè)獻(xiàn)身不怕?tīng)奚墨I(xiàn)身精神。對(duì)話(huà)人物保爾是一個(gè)自覺(jué)的、無(wú)私的革命戰(zhàn)士，他41對(duì)話(huà)人物

保爾更是一個(gè)剛毅堅(jiān)強(qiáng)的革命戰(zhàn)士，他在人生各個(gè)方面都經(jīng)受住了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。保爾·柯察金性格：他有為理想而獻(xiàn)身的精神，鋼鐵般的意志和頑強(qiáng)奮斗的高貴品質(zhì)對(duì)話(huà)人物保爾更是一個(gè)剛毅堅(jiān)強(qiáng)的革命戰(zhàn)士，他在42藝術(shù)特色《鋼鐵是怎樣煉成的》是一部自傳性的小說(shuō)，小說(shuō)中的許多故事都來(lái)自于作者的親身經(jīng)歷，因此讀起來(lái)更加真實(shí)可信，親切感人。但作者又不拘泥于生活事實(shí)，對(duì)人物和情節(jié)做了大量典型化處理?！朵撹F是怎樣煉成的》和高爾基的“自傳三部曲”一樣，對(duì)自傳體小說(shuō)的革新做出了重要的貢獻(xiàn)。藝術(shù)特色《鋼鐵是怎樣煉成的》是一部自傳性的43藝術(shù)特色

小說(shuō)全部描寫(xiě)都圍繞著主人公的成長(zhǎng)來(lái)展開(kāi),結(jié)構(gòu)緊湊自然.在刻畫(huà)主人公性格的時(shí)候,又從不同的側(cè)面來(lái)表現(xiàn)他的優(yōu)秀品質(zhì)。通過(guò)描寫(xiě)保爾怎樣對(duì)待監(jiān)獄、戰(zhàn)爭(zhēng)、工作、友誼、愛(ài)情、疾病、挫折，亦即怎樣對(duì)待革命與個(gè)人、公與私、生與死等重大問(wèn)題的態(tài)度，把保爾這一鋼鐵戰(zhàn)士的形象塑造得格外豐滿(mǎn)生動(dòng)，光彩照人。藝術(shù)特色小說(shuō)全部描寫(xiě)都圍繞著主人公的成長(zhǎng)來(lái)44藝術(shù)特色①這是一部閃爍著崇高的理想主義光芒的長(zhǎng)篇小說(shuō)；

②成功地塑造了保爾·柯察金這一無(wú)產(chǎn)階級(jí)英雄形象；

③小說(shuō)寫(xiě)人物以敘事和描寫(xiě)為主，同時(shí)穿插內(nèi)心獨(dú)白、書(shū)信和日記、格言警句等，使人物形象有血有肉。藝術(shù)特色①這是一部閃爍著崇高的理想主義光芒的45藝術(shù)特色④小說(shuō)的景物描寫(xiě)、心理描寫(xiě)、環(huán)境描寫(xiě)也都相當(dāng)出色，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔優(yōu)美，富有表現(xiàn)力。人物形象——典型情節(jié)——性格特征：保爾·柯察金當(dāng)過(guò)童工，從小就在社會(huì)最低層飽受折磨和侮辱。后來(lái)在朱赫來(lái)的影響下，逐步走上革命道路。其后他經(jīng)歷了一系列的人生挑戰(zhàn)，使自己越來(lái)越堅(jiān)強(qiáng)。即使在傷病無(wú)情地奪走他的健康，使他不得不臥在病床上時(shí)，他仍不向命運(yùn)屈服，而是以頑強(qiáng)的毅力進(jìn)行寫(xiě)作，以另一種方式實(shí)踐著自己的生命誓言。有著為理想而獻(xiàn)身的精神、鋼鐵般的意志和頑強(qiáng)奮斗的高貴品質(zhì)。藝術(shù)特色④小說(shuō)的景物描寫(xiě)、心理描寫(xiě)、環(huán)境描寫(xiě)46名著導(dǎo)讀吉油二中單穎名著導(dǎo)讀吉油二中單穎47《朝花夕拾》溫馨的回憶與理性的批判《朝花夕拾》48學(xué)法指津

基本的閱讀方法：一、先讀前言、后記和目錄。二、略讀與精讀相結(jié)合。三、做點(diǎn)讀書(shū)筆記。四、利用工具書(shū)和有關(guān)參考資料。學(xué)法指津基本的閱讀方法：49學(xué)法指津

讀書(shū)筆記要點(diǎn)：１.概括大意２.劃出關(guān)鍵字詞3.入情入景4.品味語(yǔ)言(批注\摘抄等)５.讀書(shū)心得學(xué)法指津讀書(shū)筆記要點(diǎn)：50對(duì)話(huà)作者

魯迅（1881-1936），原名周樹(shù)人，字豫才，出身于沒(méi)落的封建家庭。中國(guó)現(xiàn)代偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家和革命家，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。代表作有：我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話(huà)小說(shuō)《狂人日記》，并第一次使用“魯迅”這個(gè)筆名；中篇小說(shuō)《阿Q正傳》，回憶性散文集《朝花夕拾》，小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》等。對(duì)話(huà)作者魯迅（1881-1936），原名周樹(shù)人，字豫51對(duì)話(huà)作者

1926年“三一八”慘案后，魯迅寫(xiě)了《紀(jì)念劉和珍君》等文，憤怒聲討反動(dòng)政府的無(wú)恥行徑，遭到反動(dòng)政府的迫害，不得不過(guò)起顛沛流離的生活。他曾先后避居山本醫(yī)院、德國(guó)醫(yī)院等處。盡管生活艱苦，還寫(xiě)了不少的散文詩(shī)和《二十四孝圖》《五猖會(huì)》《無(wú)?！返热⑽?，它們后來(lái)與魯迅在慘案發(fā)生之前寫(xiě)作的《狗?貓?鼠》《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》收入了散文集《朝花夕拾》。對(duì)話(huà)作者1926年“三一八”慘案后，魯迅寫(xiě)了《紀(jì)念劉52對(duì)話(huà)作者

1926年9月魯迅接受了廈門(mén)大學(xué)的聘請(qǐng)，南下教書(shū)，但他在廈門(mén)大學(xué)只帶了四個(gè)多月。魯迅雖然不喜歡廈門(mén)大學(xué)，但他對(duì)自己擔(dān)任的課程卻傾注了全力，他上的課很受學(xué)生的歡迎。在繁忙的教學(xué)之余，魯迅寫(xiě)了很多作品，這其中就包括《從百草園到三味書(shū)屋》《父親的病》《鎖記》《藤野先生》和《范愛(ài)農(nóng)》五篇散文。這五篇散文與在北京創(chuàng)作的另五篇散文就構(gòu)成了《朝花夕拾》的全部。對(duì)話(huà)作者1926年9月魯迅接受了廈門(mén)大學(xué)的聘請(qǐng)，南53對(duì)話(huà)文本

《朝花夕拾》是魯迅所寫(xiě)的一本散文集。作者說(shuō)，這些文章都是“從記憶中抄出來(lái)的”“回憶文”。本書(shū)為魯迅一九二六年所作回憶散文的結(jié)集，共十篇。前五篇寫(xiě)于北京，后五篇寫(xiě)于廈門(mén)。最初以《舊事重提》為總題，陸續(xù)發(fā)表于《莽原》半月刊。一九二七年七月，魯迅在廣州重新加以編訂，并添寫(xiě)《小引》和《后記》，1928年9月結(jié)集時(shí)改名為《朝花夕拾》。對(duì)話(huà)文本《朝花夕拾》是魯迅所寫(xiě)的一本散文集。54對(duì)話(huà)文本

《朝花夕拾》共收入10篇作品。包括：對(duì)貓的厭惡和仇恨的《狗.貓.鼠》；懷念長(zhǎng)媽媽的《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》；批判封建孝道觀念的《二十四孝圖》；表現(xiàn)封建家長(zhǎng)制陰影的《五猖會(huì)》；描繪迷信傳說(shuō)中的勾魂使者《無(wú)?！罚粚?xiě)塾師壽鏡吾的《從百草園到三味書(shū)屋》；揭露庸醫(yī)誤人的《父親的病》；描寫(xiě)一個(gè)心術(shù)不正，令人憎惡的衍太太形象的《瑣記》；最使魯迅感激的日本老師《藤野先生》；潦倒一生的同鄉(xiāng)好友《范愛(ài)農(nóng)》。對(duì)話(huà)文本《朝花夕拾》共收入10篇作品。包括：55對(duì)話(huà)文本

《朝花夕拾》將往事的回憶與現(xiàn)實(shí)的生活緊密的結(jié)合起來(lái)，充分顯示了作者關(guān)注人生、關(guān)注社會(huì)改革的巨大熱情。這十篇散文，是“回憶的記事”（《三閑集·〈自選集〉自序》），比較完整地記錄了魯迅從幼年到青年時(shí)期的生活道路和經(jīng)歷，生動(dòng)的描繪了清末民初的生活畫(huà)面，是研究魯迅早期思想和生活以及當(dāng)時(shí)社會(huì)的重要藝術(shù)文獻(xiàn)。這些篇章，文筆深沉雋永，是中國(guó)現(xiàn)代散文中的經(jīng)典作品。對(duì)話(huà)文本《朝花夕拾》將往事的回憶與現(xiàn)實(shí)的生活56對(duì)話(huà)人物《朝花夕拾》中出現(xiàn)的四個(gè)主要人物，是作者的保姆、恩師、朋友和父親。長(zhǎng)媽媽——有愚昧迷信的一面，但她身上保存著樸實(shí)善良的愛(ài)，令作者永生難忘。從長(zhǎng)媽媽身上，我們看到魯迅對(duì)底層勞動(dòng)人民的感情：他既揭示他們身上愚昧麻木的一面，也歌頌他們身上美好善良的一面。對(duì)話(huà)人物《朝花夕拾》中出現(xiàn)的四個(gè)主要人物，是57對(duì)話(huà)人物

藤野先生——一位異國(guó)醫(yī)學(xué)教授，因?yàn)楸憩F(xiàn)出平等待人的態(tài)度，因?yàn)殛P(guān)心弱國(guó)子民的學(xué)業(yè)，他樸素而偉大的人格令人肅然起敬。他所做的一切都很平凡，如果我們不設(shè)身處地地想象魯迅當(dāng)時(shí)的處境，便很難感受到這位老師的偉大之處。對(duì)話(huà)人物藤野先生——一位異國(guó)醫(yī)學(xué)教授，因?yàn)楸?8對(duì)話(huà)人物

范愛(ài)農(nóng)——一位覺(jué)醒的知識(shí)分子，但是無(wú)法在黑暗社會(huì)立足。他無(wú)法與狂人一樣，最終與這個(gè)社會(huì)妥協(xié)，也無(wú)法像N先生一樣忘卻，所以他的內(nèi)心痛苦、悲涼，我們和魯迅先生一樣，疑心他是自殺的。對(duì)話(huà)人物范愛(ài)農(nóng)——一位覺(jué)醒的知識(shí)分子，但是無(wú)59對(duì)話(huà)人物

父親——父親曾讓童年魯迅困惑過(guò)，因?yàn)樵谒d高采烈地要去看五猖會(huì)時(shí)，勒令他背書(shū)。但是，魯迅從來(lái)沒(méi)有指責(zé)過(guò)自己的父親，他懺悔的是自己沒(méi)有讓父親安靜地死去，這讓他的心靈永遠(yuǎn)不安永遠(yuǎn)痛苦。我們感到魯迅先生強(qiáng)烈的愛(ài)。對(duì)話(huà)人物父親——父親曾讓童年魯迅困惑過(guò)，因?yàn)?0藝術(shù)特色1.把記敘、描寫(xiě)、抒情和議論有機(jī)地融合為一體，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意。如描寫(xiě)百草園的景致，繪聲繪色，令人神往。藝術(shù)特色1.把記敘、描寫(xiě)、抒情和議論有機(jī)61藝術(shù)特色2.在對(duì)往事深情的回憶時(shí)，作者無(wú)法忘卻現(xiàn)實(shí)，時(shí)不時(shí)插入一些“雜文筆法”（即對(duì)現(xiàn)實(shí)的議論），顯示了魯迅先生真實(shí)而豐富的內(nèi)心世界。如《狗?貓?鼠》一文既有作者對(duì)童年時(shí)擁有過(guò)的一只可愛(ài)的小隱鼠的深情回憶，又有對(duì)祖母講述的民間故事生動(dòng)的記敘，同時(shí)揭示了現(xiàn)實(shí)中那些像極了“貓”的正人君子的真實(shí)面目。藝術(shù)特色2.在對(duì)往事深情的回憶時(shí)，作者無(wú)法62藝術(shù)特色3.常攝取讓活中的小細(xì)節(jié)，以小見(jiàn)大，寫(xiě)人則寫(xiě)出人物的神韻，寫(xiě)事則寫(xiě)出事件的本質(zhì)。如在《無(wú)常》中，從無(wú)常也有老婆和孩子的事實(shí)中，作者既寫(xiě)出了無(wú)常富于人情味的特點(diǎn)，又巧妙地諷刺了生活中那些虛偽的知識(shí)分子，入木三分。藝術(shù)特色3.常攝取讓活中的小細(xì)節(jié)，以小見(jiàn)63藝術(shù)特色4.作者在批判、諷刺封建舊制度、舊道德時(shí)，多用反諷手法。表面上很冷靜地?cái)⑹鍪录氖寄鋵?shí)是反話(huà)正說(shuō)，在敘述中暗含著“言在此而意在彼”的巧妙諷刺。如在《父親》中，對(duì)庸醫(yī)的行醫(yī)過(guò)程細(xì)細(xì)道來(lái)，沒(méi)有正面指責(zé)與諷刺，但字里行間處處蘊(yùn)含著作者激憤的批判和諷刺。藝術(shù)特色4.作者在批判、諷刺封建舊制度、64藝術(shù)特色5.作者在散文中常用對(duì)比手法。如《五猖會(huì)》通過(guò)我前后心境的對(duì)比表達(dá)了對(duì)封建社會(huì)的反感和批判；《無(wú)?！吠ㄟ^(guò)無(wú)常這個(gè)“鬼”和現(xiàn)實(shí)中的“人”對(duì)比，深刻地刻畫(huà)出了現(xiàn)實(shí)生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑惡面目；《狗?貓?鼠》作者對(duì)小隱鼠的愛(ài)和對(duì)貓的強(qiáng)烈憎恨形成了鮮明的對(duì)比藝術(shù)特色5.作者在散文中常用對(duì)比手法。如《65二、名著導(dǎo)讀《駱駝祥子》舊京人力車(chē)夫的辛酸故事二、名著導(dǎo)讀《駱駝祥子》66對(duì)話(huà)作者

老舍（1899～1966）現(xiàn)代作家、杰出的語(yǔ)言大師，是我國(guó)“五·四”以來(lái)新文學(xué)的開(kāi)拓者之一，享有世界聲譽(yù)的著名作家。原名舒慶春，字舍予，滿(mǎn)族，北京人?！拔幕蟾锩背跗谝虮黄群ν逗员M。曾因創(chuàng)作優(yōu)秀話(huà)劇《龍須溝》而被授予“人民藝術(shù)家”稱(chēng)號(hào)。對(duì)話(huà)作者老舍（1899～1966）現(xiàn)代作家、杰出的語(yǔ)67對(duì)話(huà)作者

老舍以長(zhǎng)篇小說(shuō)和劇作著稱(chēng)于世。他的作品大都取材于市民生活，為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)開(kāi)拓了重要的題材領(lǐng)域。他所描寫(xiě)的自然風(fēng)光、世態(tài)人情、習(xí)俗時(shí)尚，運(yùn)用的群眾口語(yǔ)，都呈現(xiàn)出濃郁的“京味”。優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)《駱駝樣子》、《四世同堂》便是描寫(xiě)北京市民生活的代表作。對(duì)話(huà)作者老舍以長(zhǎng)篇小說(shuō)和劇作著稱(chēng)于世。他的作品大都取68對(duì)話(huà)文本

小說(shuō)的主人翁——祥子，是個(gè)來(lái)自農(nóng)村的破了產(chǎn)的青年農(nóng)民，20一30年代正是中國(guó)現(xiàn)代史上最黑暗，混亂多災(zāi)多難的年代；新舊軍闊連年不斷地進(jìn)行爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)的戰(zhàn)爭(zhēng)，再加上各種自然災(zāi)害的肆行，中國(guó)農(nóng)村迅速走向破產(chǎn)。因而成批破產(chǎn)的農(nóng)民為了謀求生路便紛紛涌入城市，樣子就是涌入城市的破產(chǎn)農(nóng)民中的一個(gè)。對(duì)話(huà)文本小說(shuō)的主人翁——祥子，是個(gè)來(lái)自農(nóng)村的69對(duì)話(huà)文本

祥子的三起三落一起：來(lái)到北平當(dāng)人力車(chē)夫，苦干三年，湊足一百塊錢(qián)，買(mǎi)了輛新車(chē)。一落：有一次連人帶車(chē)被憲兵抓去當(dāng)壯丁。理想第一次破滅。二起：賣(mài)駱駝，拼命拉車(chē)，省吃?xún)€用攢錢(qián)準(zhǔn)備買(mǎi)新車(chē)。對(duì)話(huà)文本祥子的三起三落70對(duì)話(huà)文本

祥子的三起三落二落：干包月時(shí)，祥子辛苦攢的錢(qián)也被孫偵探騙去，第二次希望破滅。三起：虎妞以低價(jià)給祥子買(mǎi)了鄰居二強(qiáng)子的車(chē)，祥子又有車(chē)了。三落：為了置辦虎妞的喪事，祥子又賣(mài)掉了車(chē)。祥子的命運(yùn)三部曲是“精神向上——不甘失敗——自甘墮落”。對(duì)話(huà)文本祥子的三起三落71對(duì)話(huà)文本

主要講述的是舊北京人力車(chē)夫的心酸故事。本文痛斥了壓迫人民的無(wú)德之人，揭露了黑暗的舊社會(huì)對(duì)淳樸善良的勞動(dòng)者所進(jìn)行的剝削、壓迫，控訴了舊社會(huì)活生生把人“變”成鬼的罪惡，表達(dá)了作者對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情，批判了自私狹隘的個(gè)人主義，也揭示個(gè)人奮斗不是勞動(dòng)人民擺脫貧困改變境遇的主題。對(duì)話(huà)文本主要講述的是舊北京人力車(chē)夫的心酸故事。本文痛72對(duì)話(huà)人物

祥子是一個(gè)經(jīng)不住生活的考驗(yàn)，而失去生活的人。俗話(huà)說(shuō)：“路慢慢其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！彼麨楹尾辉賹で笮碌穆罚蔀樯鐣?huì)的人渣，敗類(lèi)？他為何不做生活的主宰者，去自謀生活呢？我想，他也是害怕了，因?yàn)樗寝r(nóng)民出身，他受不了生活一次次對(duì)他的打擊，他放棄了。所以釀成了書(shū)中的人物一直走下坡路的原因后果啊！祥子的悲劇，是他所置身的社會(huì)生活環(huán)境的產(chǎn)物。對(duì)話(huà)人物祥子是一個(gè)經(jīng)不住生活的考驗(yàn)，而失去生73對(duì)話(huà)人物

虎妞在小說(shuō)中兼有雙重身份：車(chē)廠主劉四的女兒，人力車(chē)夫祥子的妻子。1、這似乎是矛盾的兩面兼于一身，使虎妞的性格呈現(xiàn)出二重性：一方面，她沾染了剝削階級(jí)家庭傳給她的好逸惡勞，善玩心計(jì)和市儈習(xí)氣，她缺乏教養(yǎng)，粗俗刁潑；另一方面，她被父親出于私心而延宕了青春，心中頗有結(jié)怨。她對(duì)愛(ài)情與幸福的追求長(zhǎng)期被壓抑，身受封建剝削家庭的損害，心理也因之變態(tài)，虎妞是劉四爺?shù)牧硪环N壓迫對(duì)象和犧牲品。對(duì)話(huà)人物虎妞在小說(shuō)中兼有雙重身份：車(chē)廠主劉四74對(duì)話(huà)人物

祥子：（起初）老實(shí)、堅(jiān)忍、自尊好強(qiáng)、吃苦耐勞；（最后）麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、自甘墮落?；㈡ぃ盒挠?jì)重，具有雙重性，一方面有著自己追求幸福的愿望，對(duì)祥子有真誠(chéng)的一面，另一方面剝削者的意識(shí)已經(jīng)滲透到她的靈魂之中，她想控制祥子，是家庭的占有者、支配者。對(duì)話(huà)人物祥子：（起初）老實(shí)、堅(jiān)忍、自尊好強(qiáng)、75藝術(shù)特色

《駱駝祥子》在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上具有重要位置。五四以后的新文學(xué)，多以描寫(xiě)知識(shí)分子與農(nóng)民生活見(jiàn)長(zhǎng)，而很少有描寫(xiě)城市貧民的作品。老舍的出現(xiàn)，則打破了這種局面，他以一批城市貧民生活題材的作品，特別是長(zhǎng)篇《駱駝祥子》，拓展了新文學(xué)的表現(xiàn)范圍，為新文學(xué)的發(fā)展提供了特殊的貢獻(xiàn)。藝術(shù)特色《駱駝祥子》在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上具有76藝術(shù)特色

《駱駝祥子》老舍用同情的筆觸描繪的一幕悲?。憾甏谋本粋€(gè)勤勞、壯實(shí)的底層社會(huì)小人物懷著發(fā)家、奮斗的美好夢(mèng)想，卻最終為黑暗的暴風(fēng)雨所吞噬。它揭示了當(dāng)時(shí)“小人物”的奴隸心理和希望的最終破滅。隨著祥子心愛(ài)的女人小福子的自殺，祥子熄滅了個(gè)人奮斗的最后一朵火花。這是舊中國(guó)老北京貧苦市民的命運(yùn)之一。藝術(shù)特色《駱駝祥子》老舍用同情的筆觸描繪的77藝術(shù)特色《駱駝祥子》一書(shū)大量應(yīng)用北京口語(yǔ)、方言，還有一些老北京的風(fēng)土人情的描寫(xiě)，讀來(lái)親切自然、朗朗上口，是現(xiàn)代白話(huà)文小說(shuō)的經(jīng)典作品。藝術(shù)特色《駱駝祥子》一書(shū)大量應(yīng)用北京口語(yǔ)、方78藝術(shù)特色

《駱駝祥子》中一句“錢(qián)會(huì)把人引進(jìn)惡劣的社會(huì)中去，把高尚的理想撇開(kāi)，而甘心走入地獄中去?！辈粌H生動(dòng)地寫(xiě)出了社會(huì)下層在經(jīng)過(guò)了無(wú)盡的悲痛后，把對(duì)于社會(huì)的不公的憤恨，轉(zhuǎn)嫁于金錢(qián)之上。其實(shí)，罪惡的不是金錢(qián)，而是不健康的心靈。也正是這種扭曲的憤世嫉俗刻畫(huà)出社會(huì)的悲哀，人性的悲哀，組成了一幕社會(huì)的悲劇!藝術(shù)特色《駱駝祥子》中一句“錢(qián)會(huì)把人引進(jìn)惡劣79二、名著導(dǎo)讀《鋼鐵是怎樣煉成的》理想主義的旗幟與人生的教科書(shū)二、名著導(dǎo)讀《鋼鐵是怎樣煉成的》80對(duì)話(huà)作者

尼古拉·阿列克塞耶維奇·奧斯特洛夫斯基（1904～1936）蘇聯(lián)作家。由于他長(zhǎng)期參加艱苦斗爭(zhēng)，健康受到嚴(yán)重?fù)p害，到1927年，身體情況急劇惡化，但他毫不屈服，以驚人的毅力同病魔作斗爭(zhēng)。1929年，他全身癱瘓，雙目失明。1930年，他用自己的戰(zhàn)斗經(jīng)歷作素材，以頑強(qiáng)的意志開(kāi)始創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)《鋼鐵是怎樣煉成的》。對(duì)話(huà)作者尼古拉·阿列克塞耶維奇·奧斯特洛夫斯基（1981對(duì)話(huà)文本

《鋼鐵是怎樣煉成的》是一部描寫(xiě)新人成長(zhǎng)歷程和揭示新人優(yōu)秀品質(zhì)的優(yōu)秀小說(shuō)。當(dāng)一位英國(guó)記者問(wèn)作者為什么以《鋼鐵是怎樣煉成的》為書(shū)名時(shí)，奧斯特洛夫斯基回答說(shuō)：“鋼是在烈火與驟冷中鑄造而成的。只有這樣它才能成為堅(jiān)硬的，什么都不懼怕，我們這一代人也是在這樣的斗爭(zhēng)中、在艱苦的考驗(yàn)中鍛煉出來(lái)的，并且學(xué)會(huì)了在生活面前不頹廢?！睂?duì)話(huà)文本《鋼鐵是怎樣煉成的》是一部描寫(xiě)新人成82對(duì)話(huà)文本

這個(gè)書(shū)名，形象地概括了他所要表達(dá)的思想內(nèi)容；自己這一代人的成長(zhǎng)道路和思想性格。通過(guò)保爾.柯察金的成長(zhǎng)道路，小說(shuō)告訴人們，一個(gè)人只有在革命的艱難困苦中戰(zhàn)勝敵人也戰(zhàn)勝自己，只有在把自己的追求和祖國(guó)、人民的利益聯(lián)系在一起的時(shí)候，才會(huì)創(chuàng)造出奇跡，才會(huì)成長(zhǎng)為鋼鐵戰(zhàn)士。革命者在斗爭(zhēng)中百煉成鋼，這是小說(shuō)的一個(gè)重要主題。

對(duì)話(huà)文本這個(gè)書(shū)名，形象地概括了他所要表達(dá)的思想內(nèi)容；83對(duì)話(huà)文本

保爾在憑吊女戰(zhàn)友娃蓮的墓地時(shí)所說(shuō)的那段話(huà)，就是他的共產(chǎn)主義人生觀的自白，也是對(duì)小說(shuō)這一主題的闡發(fā)：“人最寶貴的東西是生命，生命屬于人只有一次。人的一生應(yīng)該是這樣度過(guò)的；當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為而羞恥；這樣，在臨死的時(shí)候，