做最好的教師李鎮(zhèn)西

做最好的教師李鎮(zhèn)西做最好的教師李鎮(zhèn)西做最好的教師李鎮(zhèn)西xxx公司做最好的教師李鎮(zhèn)西文件編號：文件日期：修訂次數(shù)：第1.0次更改批準(zhǔn)審核制定方案設(shè)計(jì)，管理制度做最好的教師——李鎮(zhèn)西

一、什么是“最好的教師”

“沒有最好，只有更好?！痹?jīng)風(fēng)光一時的澳柯瑪空調(diào)在做廣告宣傳時這樣說。

“做最好的自己！”我多次對學(xué)生這樣說。

“做最好教師！”現(xiàn)在，我這樣對自己說。

幾個說法矛盾嗎？我認(rèn)為不矛盾。

“最好”是相對的，因?yàn)檫@是永遠(yuǎn)沒有止境的追求――從這個意義上說，“最好”其實(shí)就是“更好”；但是，理直氣壯地提出“做最好的自己”，則表明了一種更高的人生和事業(yè)的標(biāo)桿，雖然這個“最好”永遠(yuǎn)達(dá)不到，但一個比一個的“更好”便匯成了一個人一生的“最好”！

我所謂的“做最好的自己”，強(qiáng)調(diào)的是自己和自己比――昨天的自己和今天的自己比，不斷地超越自己。這里的“自己”不是抽象的人，而是具體的張三李四；而具體的張三李四都是有具體職業(yè)的，因此，“做最好的自己”便意味著要盡可能在自己的職業(yè)中達(dá)到自己能力所能達(dá)到的最好程度。

20多年前，我在給一位高三學(xué)生的信中曾這些寫道――

誰都渴望成為英雄豪杰、偉人巨匠，但受自身?xiàng)l件、社會環(huán)境等制約，真正成為藝術(shù)家、文學(xué)家、企業(yè)家的，只是少數(shù)?！叭吮热耍瑲馑廊恕?，因?yàn)槟惚鹊娜?，處于人類文明的金字塔尖，?dāng)然越比越覺得自己無能。但是，請別忘了，雖然也許你永遠(yuǎn)成不了“家”，但通過努力，你卻完全可以成為最好的“我”。

有人說：“每個人都是一棵樹?！钡拇_，我們生活的世界象一片森林，其中有的人是喬木，有的人是灌木；有的人是參天的白楊，有的人是婆娑的楊柳。你即將畢業(yè)，可能升入大學(xué)，可能參加工作，但志愿與職業(yè)的選擇現(xiàn)在還不能取決于你自己。你以前的理想都是很好的，但現(xiàn)實(shí)并非可以隨心所欲。因此，問題不在于你做什么，而在于你要成為最好的——

你也許不是最美麗的，但你可以最可愛；你也許不是最聰明的，但你可以最勤奮，你也許不會最富有，但你可以最充實(shí)；你也許不會最順利，但你可以最樂觀……因此，你若是工人，就要當(dāng)技術(shù)最出色的工人；你若是營業(yè)員，就要當(dāng)服務(wù)質(zhì)量最佳的營業(yè)員；你若是醫(yī)生，就要當(dāng)醫(yī)術(shù)最高明的醫(yī)生；你若是教師，就要當(dāng)最負(fù)責(zé)的教師；甚至你哪怕只是一名“個體戶”，也要當(dāng)最受顧客贊道的勞動者！你也許不能成名成家，不能名垂青史，但你可以成為同行業(yè)中千千萬萬普通人里最好的那一個！

這話是寫給這位學(xué)生的，其實(shí)也是寫給我自己的。二、“最好的教師”應(yīng)該有著怎樣的情懷？

（一）童心：和學(xué)生保持共同愛好

做有童心的教育者－－用兒童的眼睛去觀察，用兒童的耳朵去傾聽，用兒童的興趣去探尋，用兒童的情感去熱愛！

（二）愛心：師生之間的互相依戀

?“對孩子的依戀之情——這是教育修養(yǎng)中起決定作用的一種品質(zhì)?！保ㄌK霍姆林斯基）

?我為什么要回到學(xué)校？

?車站惜別

（三）責(zé)任心：和孩子一道成長，為共和國培養(yǎng)現(xiàn)代公民！

?我把什么樣的人奉獻(xiàn)給未來的民主中國？

?為共和國培養(yǎng)現(xiàn)代公民和公共知識分子！

?陶行知－－

“民主教育是教人做主人，做自己的主人，做國家的主人，做世界的主人?！?/p>

“今日的學(xué)生，就是將來的公民。將來所需要的公民，即今天所應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成的學(xué)生?！?/p>

（四）專家：課堂教學(xué)很棒，并有專業(yè)造詣

“最好的教師”首先應(yīng)該是某一學(xué)科領(lǐng)域的“專家”。他當(dāng)然必須要有出色而且深受學(xué)生歡迎的教學(xué)藝術(shù)，但還不能僅止于此，他還應(yīng)有教學(xué)以外與自己專業(yè)相關(guān)的一技之長：教數(shù)學(xué)的，不妨在課余研究一點(diǎn)數(shù)學(xué)“猜想”；教物理的，最好同時又是一個科技制作的能工巧匠；教政治的，能不時發(fā)表一些經(jīng)濟(jì)學(xué)小論文；教語文的，可能又是一位楚詞研究者……教學(xué)藝術(shù)和專業(yè)特長，使教師對學(xué)生產(chǎn)生一種熱愛科學(xué)、不斷進(jìn)取的潛移默化的感染教育作用，也使教師本人對學(xué)生保持著一種源于科學(xué)、源于知識的人格魅力。

（五）思想家：做一個反思型的教師

“最好的教師”同時又應(yīng)該是一位“思想家”。帶著一顆思考的大腦從事每天平凡的工作。成天忙于應(yīng)付補(bǔ)課、編資料而使自己思想視野愈來愈狹窄、思維觸覺越來越麻木的“教書匠”，顯然無法勝任“素質(zhì)教育”的重任。作為“思想家”的教育者，在既踏踏實(shí)實(shí)地做好每一件具體教育工作的同時，還應(yīng)反思自己的教育行為乃至教育細(xì)節(jié)，同時能不斷關(guān)心著、思考著社會發(fā)展與學(xué)校教育的相互影響，甚至當(dāng)代思想理論界的熱門討論、國際上的風(fēng)云變幻都能使他想到自己的教育。

（六）心理學(xué)家：用心靈贏得心靈

“最好的教師”還應(yīng)是一位“心理學(xué)家”。真正有效的教育應(yīng)該是針對學(xué)生個性的教育，這必然要求教師具備發(fā)現(xiàn)、發(fā)揮、發(fā)展學(xué)生獨(dú)特個性的技巧與藝術(shù)。因此，教育者必須擁有良好的心理學(xué)修養(yǎng)，善于走進(jìn)中學(xué)生的心靈之中，敏銳地感受學(xué)生的心理變化，與他們心心相印，息息相通——正如贊可夫所說：“對于一個有觀察力的教師來說，學(xué)生的歡樂、興奮、驚奇、疑惑、恐懼、受窘和其他內(nèi)心活動的最細(xì)微的表現(xiàn)，都逃不過他的眼睛。一個教師如果對這些表現(xiàn)熟視無睹，他就很難成為學(xué)生的良師益友?！保ā逗徒處煹恼勗挕罚┪┯羞@樣，我們才能真正以心靈贏得學(xué)生的心靈。三向?qū)W生學(xué)習(xí)（和學(xué)生一道成長）

“民主的教師，必須具有：（一）虛心；（二）寬容；（三）與學(xué)生共甘苦；（四）跟民眾學(xué)習(xí)；（五）跟小孩學(xué)習(xí)——這聽來是很奇怪的，其實(shí)先生必須跟小孩子學(xué)，他才能了解小孩的需要，和小孩子共甘苦。并不是說完全跟小孩子學(xué)，而是說只有跟小孩子學(xué)，才能完成做民主教師的資格。否則即是專制教師?！保ㄌ招兄?/p>

陶行知說－－

“人只曉得先生感化學(xué)生鍛煉學(xué)生，而不知學(xué)生彼此感化鍛煉和感化鍛煉先生力量之大。先生與青年相處，不知不覺的，精神要年輕幾歲，這是先生受學(xué)生的感化。學(xué)生質(zhì)疑問難，先生學(xué)業(yè)片刻不能懈怠，是先生受學(xué)生的鍛煉。”

建立平等的精神對話關(guān)系

?第一屆學(xué)生給我的信

?自覺接受學(xué)生的監(jiān)督：教學(xué)調(diào)查，投信任票，班規(guī)的監(jiān)督……

?從教師節(jié)的特殊禮物到畢業(yè)之際的尊師卡：“鎮(zhèn)西兄，血脈雖不相連，心靈永遠(yuǎn)溝通！”

四、我每天的“五個一工程”

（一）、上好一堂語文課

（二）、找一位學(xué)生談心或書面交流

（三）、思考一個教育問題或社會問題

（四）、讀書不少于一萬字

（五）、寫一篇教育日記（一）、上好一堂語文課

營造對話的課堂情景

我追求的課堂教學(xué)境界：舉重若輕，行云流水

所謂“舉重若輕”，是指教師的內(nèi)在功底以及對教材的處理藝術(shù)。這里的“重”，指的是教師本人的文化儲備和課文固有的文化內(nèi)涵；“輕”則指的是深入淺出的教學(xué)。備課時，教師應(yīng)該盡可能深入地鉆研教材，挖掘文本的精神內(nèi)核，感悟其深刻厚重的文化內(nèi)涵；但是在課堂上，則要盡可能尊重學(xué)生的認(rèn)知水平和能力基礎(chǔ)，將課文深刻的思想內(nèi)容和學(xué)生的生活打通，讓他們輕松地感悟課文內(nèi)容。任何脫離學(xué)生實(shí)際因而讓學(xué)生不知所云的“精彩講解”“深刻分析”，都不過是教師“舉重若重”的自言自語。

所謂“行云流水”，是指駕馭課堂教學(xué)環(huán)節(jié)、流程、節(jié)奏等等的藝術(shù)。語文課有多種上法，不能定于一尊，但我追求一種自然、瀟灑與“隨意”。如果把語文課比作畫國畫，那么有人喜歡畫工筆畫——追求課堂的精巧，甚至對每一個細(xì)小的環(huán)節(jié)在課前都精心設(shè)計(jì)因而胸有成竹，對這樣的老師我充滿敬意；但我不愿意畫工筆畫，而更愿意“大寫意”，愿意課堂上有一些“突發(fā)情況”——這最能激發(fā)我即興發(fā)揮的教學(xué)靈感；不要把課堂填得太滿，留一些空間給學(xué)生，留一些空白給自己。教學(xué)的流程隨課堂現(xiàn)場的情況而自然推進(jìn)，教師“教”的思路和學(xué)生“學(xué)”的思路融為一體，教師和學(xué)生不知不覺地走進(jìn)對方的心靈，同時也走進(jìn)課文的深處。

閱讀教學(xué)應(yīng)該以學(xué)生的心靈為起點(diǎn)！

我以前上課，往往是先拋出一兩個自己精心設(shè)計(jì)的問題——所謂“牽牛鼻子”，然后組織研討，在研討中讓學(xué)生理解課文內(nèi)容。這樣做的立足點(diǎn)是在教師，而非學(xué)生。能不能讓學(xué)生先提問？能不能尊重學(xué)生對課文的“第一印象”能不能在教師講授之前讓學(xué)生有一個“純凈的閱讀”能不能從學(xué)生的疑問開始我們的教學(xué)（比較《孔乙己》和《冬天》）完全可以的，因?yàn)閷σ黄n文來說，首先是學(xué)生學(xué)，而不是教師學(xué)。因此我現(xiàn)在主張，要把（教師）“教”的過程變成（學(xué)生）“學(xué)”的過程，無論備課還是上課，都應(yīng)該從學(xué)生的角度來思考、設(shè)計(jì)和操作。

教師的作用何在？

在啟發(fā)學(xué)生提出問題、研討問題的過程中，教師有沒有發(fā)言權(quán)？這個問題似乎是不難回答的，當(dāng)然有！但現(xiàn)在一些老師片面理解“尊重學(xué)生”、“以學(xué)生為主體”，便不那么愿意向?qū)W生發(fā)問了。其實(shí)，既然是“對話”，就是雙方的事；如果只是一方說，叫什么“對話”呢？

不錯，在“學(xué)習(xí)共同體”中，就思想權(quán)利而言，教師和學(xué)生是平等的，然而他是“平等中的首席”?！捌降戎械氖紫边@個位置，是教育本身賦予教師的。教育的方向和目的，教師對學(xué)生成長所承擔(dān)的道義上的責(zé)任，都決定了在教學(xué)過程中，教師不可能是一個放任自流的旁觀者或毫無價值傾向的中立者，而理應(yīng)成為教學(xué)對話過程中的價值引導(dǎo)者。事實(shí)上，無論是教學(xué)目標(biāo)的確定還是教學(xué)活動的組織，都體現(xiàn)了教師的價值取向。純粹“客觀”的教學(xué)，永遠(yuǎn)不可能存在。

在課堂教學(xué)中，教師的價值引導(dǎo)主要體現(xiàn)在：一方面，他創(chuàng)設(shè)和諧情景，增進(jìn)學(xué)生合作學(xué)習(xí)，鼓勵學(xué)生積極參與并主動創(chuàng)新。讓學(xué)生在尊重中學(xué)會尊重，在批判中學(xué)會批判，在民主中學(xué)會民主……這本身就是教育者應(yīng)該追求的教育目的。另一方面，面對爭議，特別是面對一些需要引導(dǎo)的話題，他不是以真理的壟斷者或是非的仲裁者自居發(fā)表一錘定音的“最高指示”，而是充分行使自己也同樣擁有的發(fā)言權(quán)，以富有真理性的真誠發(fā)言，為學(xué)生提供一些更寬闊的思路更廣闊的視野更豐富的選擇。教師的發(fā)言盡管只是“僅供參考”，但由于教師所處的首席地位，尤其是教師發(fā)言所閃爍的智慧火花思想光芒，教師的一家之言必然會打動學(xué)生的心靈，在他們追求真理的道路上產(chǎn)生積極的影響。（二）、找一位學(xué)生談心或書面交流

2005年10月27日的一封信

筱盈同學(xué)：

接到這封信，你可能感到有點(diǎn)突然吧？別緊張，我不過是把你當(dāng)朋友而談?wù)勎业囊恍┫敕ǘ选?/p>

這些想法，本來那天晚上和你聊天時我就想說的，但幾次話到嘴邊都沒有能夠說出口，因?yàn)槲遗伦屇汶y為情。但這些話不說我又覺得對你不負(fù)責(zé)任，畢竟我是你的班主任，該說的還得說。于是我選擇了寫信這種方式。

既然是朋友，我就單刀直入吧！聽說——注意，的確是“聽說”，你和外班的一個男生有超越一般男女同學(xué)界限的交往，是嗎？如果是這樣，我就想談?wù)勎业南敕?。?dāng)然，也可能是有的人過于敏感，誤解你了。但盡管如此，我還是可以聊聊這個話題。

我開始不相信，因?yàn)槲矣X得筱盈那么單純的一個女孩怎么會那樣呢？后來一想，即使——又要提醒你注意，我說的是“即使”——你真的有“那種感情”，其實(shí)也很正常呀！“朦朧的情感”和品德是沒有關(guān)系的。我多次說過，少男少女互相產(chǎn)生好感，是正常的，這種感情甚至是很純真的。只是在這關(guān)鍵的時期——我指的是沖刺高考的高二高三階段，需要的是高度集中的精力，如果不是天才，恐怕很難兩全其美。

上學(xué)期我曾給三班的同學(xué)開設(shè)過一個關(guān)于愛情的講座。提到我大學(xué)時讀過一篇小說《晚霞消失的時候》，寫文革中一對青年男女，后來兩個參加了不同的派別。男父是共產(chǎn)黨高級將領(lǐng)，女父是國民黨高級將領(lǐng)，兩個人經(jīng)歷很多感情波折；多年后他們偶然遇到了。女主人公叫南珊，她說了一段話非常好：“人在自己一生的各個階段中，是有各種各樣的內(nèi)容的。它們能形成完全不同的幸福，價值都是同樣的珍貴和巨大。幼年時父母的慈愛，童年時好奇心的滿足，少年時榮譽(yù)心的樹立，青年時愛情的熱戀，壯年時奮斗的激情，中年時成功的喜悅，老年時受到晚輩敬重的尊嚴(yán)，以及暮年時回顧全部人生毫無悔恨與羞愧的那種安詳而滿意的心情，這一切，構(gòu)成了人生全部可能的幸福。它們都能給我們帶來巨大的歡樂，都能在我們的生活中留下珍貴的回憶?！?/p>

是呀，人生不同階段有不同的主題，因而有不同的幸福。這些階段應(yīng)有的主題或者缺失或者錯位，我們的人生都將是悲劇，至少會造成遺憾！上周星期四我女兒來給你們交流，面對有同學(xué)提到“早戀”的問題，她當(dāng)時的回答是：“我們要考慮現(xiàn)在這個年齡段最應(yīng)該做什么？每一個年齡段都是最應(yīng)該做的事，如果把下個年齡段的事提前到現(xiàn)在來做，就意味著在兩個年齡段都做了不該做的事，而且兩件事都做不好！”你覺得呢？

上學(xué)期，在我所任教的高一（3）班建立了一個班級網(wǎng)站，“五一”期間我在網(wǎng)上讀到我班一位同學(xué)的帖子《我的感情經(jīng)歷》，這位同學(xué)談到自己的苦惱，就是陷入了一種朦朧的情感，經(jīng)過思想斗爭，這位同學(xué)決定放棄，而把精力用于這個年齡段自己最應(yīng)該追求的東西。文章寫得非常真實(shí)感人。我讀了之后，在后面寫了一個跟帖。我的跟帖全文如下——

讀了這篇文字，我非常感動。你的心湖曾掀起過一片青春的美麗漣漪，這是生命最美的風(fēng)景，美在純潔，美在朦朧。但這不是唯一的風(fēng)景。你終于走過了這片風(fēng)景，向著前面更美的風(fēng)景進(jìn)發(fā)。就憑這一點(diǎn)，我把你視為我最驕傲的學(xué)生！我向你致以真誠的謝意和敬意！

我想到了我的高中時代，進(jìn)入青春期的心同樣為異性同學(xué)的一個微笑、一個眼神、一個不經(jīng)意的動作……而顫動。記得我轉(zhuǎn)學(xué)的時候，一個我心儀的女同學(xué)鼓起勇氣向我含蓄而明朗地表示了那個“意思”，我在緊張恐慌的同時，感到一種微妙的幸福。雖然后來因?yàn)槟懶∥也]有接受這份情感，但現(xiàn)在想起來我仍然感到溫馨。生命到了這個季節(jié)必然會萌動著一種純潔的憧憬或企盼。愛和被愛都不是錯，因?yàn)檫@是青春的陽光撫摸心靈所感到的溫柔。

錯在時間和地點(diǎn)。

同學(xué)們還記得我說的這句話嗎？“我們和他們不一樣”！我們既然選擇了讀大學(xué)，就把自己同其他同齡人區(qū)別開來了，就意味著我們自動放棄了一種其他同齡人可以“享受”的“生活”。所謂“不一樣”，不在于我們班的同學(xué)不會產(chǎn)生某種感情，而在于面對這種感情，我們能夠以高遠(yuǎn)的志向和堅(jiān)強(qiáng)的意志，表現(xiàn)出我們的與眾不同，因?yàn)槲覀冏非蟾L遠(yuǎn)的幸福，追求更有質(zhì)量的生命，追求更持久芬芳的感情花朵！因?yàn)椋覀兊拇_和他們不一樣！

放棄，是為了更美好的追求。

祝賀你把握好了自己青春的航向！

這次你戰(zhàn)勝了自己，也許未來兩年你又會不經(jīng)意地墮入“朦朧的情感”，不要緊，隨時提醒自己，隨時戰(zhàn)勝自己，你就成了一個對自己負(fù)責(zé)也對別人負(fù)責(zé)的真正的人！

握手！

我會為你一生祝福的！

現(xiàn)在這位同學(xué)還在我們班，每次我看到這位同學(xué)總是感到欣慰和驕傲。

筱盈，李老師剛才說了，也許你并沒有像我認(rèn)為的那樣。不管如何，李老師都希望你能夠把握好自己青春的航向。

寫這封信我有過猶豫，但一想到教師節(jié)你發(fā)給我的短信，我就有了自信——不管怎樣，筱盈一定會理解老師的！

希望能夠聽到你的看法，可以寫到我的信箱里。

（為了不影響你的學(xué)習(xí)，這封信我請王老師星期六轉(zhuǎn)交給你。另外，我是用拼音輸入，所以肯定有不少錯字，請?jiān)彛。?/p>

祝你每天都有來自學(xué)習(xí)的快樂！

你的朋友李鎮(zhèn)西

2005年10月28日（三）、思考一個教育問題或社會問題

從教育愛心到教育民主

愛心是教育的前提，但不是教育的全部，更不是教育的最高境界。即使是真誠的愛心也有兩個導(dǎo)向：專制和民主

教育是心靈的藝術(shù)。如果我們承認(rèn)教育的對象是活生生的人，那么教育過程便絕不僅僅是一種技巧的施展，而應(yīng)該充滿人情味；教育的每一個環(huán)節(jié)都應(yīng)該充滿著對人的理解和尊重，應(yīng)該體現(xiàn)出民主與平等的現(xiàn)代意識。雖然就學(xué)科知識、專業(yè)能力、認(rèn)識水平而言，教師一般來說遠(yuǎn)在學(xué)生之上；但就人格而言，師生之間是天然平等的；教師和學(xué)生不但是在人格上、感情上平等的朋友，而且也是在求知道路上共同探索前進(jìn)的平等的志同道合者。

讓教育充滿民主精神

愛因斯坦：“我的政治理想是民主。讓每一個人都作為個人而受到尊敬。”

阿克頓：民主的實(shí)質(zhì)，就是“像尊重自己的權(quán)利一樣尊重他人的權(quán)利”。

“民主教育”的核心，是“尊重”——尊重學(xué)生的人格、尊重學(xué)生的情感、尊重學(xué)生的思想、尊重學(xué)生的個性、尊重學(xué)生的差異、尊重學(xué)生的人權(quán)、尊重學(xué)生的創(chuàng)造力……當(dāng)然，與此同時，教會學(xué)生尊重他人。

民主教育的對立面：非人教育，等級教育，共性教育，聽話教育，守舊教育，

對教育行為的反思

“老師，用我的筆吧！”（關(guān)于師生平等）

《心靈的選擇－－我的兩次公開課》

從教22年，我多次上公開課，惟有這兩次公開課我印象最深。有意思的是，當(dāng)年上《我的老師》，評課者一致好評，學(xué)生卻不買賬；十多年后上《在馬克思墓前的講話》，引起專家和老師們的爭議，卻贏得學(xué)生歡迎。不能說學(xué)生的感受與專家的評價是絕對對立的；但當(dāng)二者不太統(tǒng)一的時候，教師的選擇便折射出其教育觀。這兩次公開課都促使我思考語文課堂中的師生關(guān)系，并帶動了我對整個語文教育的探索。

而思考的核心仍是那個樸素的問題——

在學(xué)生的心靈與社會的“好評”之間，我應(yīng)該選擇什么？

（四）、讀書不少于一萬字

《尷尬與自豪》-----

比起朱自清那一代中學(xué)語文教師，我們這一代語文教師有許多先天不足，無論我們現(xiàn)在如何“知名”，我們事業(yè)的“輝煌”都是有限的。我拿朱自清作為語文教師的典范，也許有些人會覺得太遙遠(yuǎn)，而且太理想化；那么，我就說一個近在身邊的人，他就是我的岳父——樂山一中語文退休教師萬魯君先生。

我總是自覺不自覺地把萬老先生當(dāng)作一個“參照物”，和他一比，我真是覺得現(xiàn)在的語文教師遠(yuǎn)不如他們那一代人。這種不如，至少體現(xiàn)在三個方面——一是學(xué)問功底。萬老先生在小學(xué)時便接觸了大量的傳統(tǒng)經(jīng)典，而我是在“批林批孔”“評法批儒”的喧囂聲中成長起來的。由此產(chǎn)生的文化差距，簡直天淵之別。二是為人境界。有了古今中外人類文明精華的滋養(yǎng)，哪怕是一個默默無聞的普通人，其人格也自成境界。我岳父那種善良、正直、坦蕩、超然、淡泊，使我相信這個世界上的確有“純粹的人”。三是現(xiàn)代意識。萬老先生年輕時所處的時代，使他關(guān)于民主、科學(xué)、憲政、人權(quán)等意識非常濃厚，至今我和許多朋友聊的一些“啟蒙”的“前衛(wèi)觀點(diǎn)”，在他看來都是最基本的常識?，F(xiàn)代化、全球化、民主化……是我和他經(jīng)常談?wù)摰脑掝}，但對話中我常常覺得自己捉襟見肘，而萬老先生卻游刃有余。

和現(xiàn)在的年輕人不同，我的啟蒙讀物大多是紅色經(jīng)典，這些紅色經(jīng)典已經(jīng)并且還將繼續(xù)影響著我的精神世界?；叵胛易约旱闹行W(xué)時代，雖然是在“文革”中，但一本本或沒有封面或殘缺不全的“禁書”：《紅巖》、《歐陽海之歌》、《林海雪原》、《草原烽火》、《苦菜花》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《紅旗飄飄》等等作品曾經(jīng)是那樣地激動了我一顆少年的心！隨著時間的推移和時代的變遷，這些書所浸透的階級意識、政治信仰、思想觀點(diǎn)等等，可能會漸漸在我心中蒸發(fā)，但通過文學(xué)形象所傳遞并最終過濾結(jié)晶的精神內(nèi)核——正義、理想、氣節(jié)、忠誠、剛毅、激情……則溶入了我的血液，化作了我一生堅(jiān)貞的信念。這種信念，使我將我的教育視為實(shí)現(xiàn)我社會理想的途徑。

我非常懷念80年代那“萬類霜天竟自由”的人文學(xué)術(shù)氛圍。正是那樣一個寬松的氛圍中，我讀了大量的人文學(xué)術(shù)著作。這些著作不僅開闊了我的思想視野，更主要的是，它們讓我越來越明確地意識到自己的身份：“我是一名知識分子！”從那時候，我就提醒自己，盡管我也許一輩子都只是一名普通的語文教師，但這不妨礙我在三尺講臺上通過語文教育傳播人類文化精華，以行使一個知識分子推動社會進(jìn)步的神圣使命。

降生于封閉的社會但成熟于開放時代，文革入學(xué)使我們知識結(jié)構(gòu)先天殘缺但經(jīng)歷豐富使我們?nèi)宋乃仞B(yǎng)相對厚實(shí)，少年受騙于極左路線但成年后依然理想不滅，不是老三屆但有老三屆們多舛的命運(yùn)和堅(jiān)忍的品格，不是新生代但有新生代們開放的胸襟和年輕的心態(tài)，尷尬而不狼狽，遺憾而不慚愧，自豪而不狂妄，執(zhí)著而不僵化，于漪們引領(lǐng)于前而年輕人激勵于后，青春漸漸離去而激情依舊燃燒……我比較注意讀四類書：

1、教育經(jīng)典:《別冷落了經(jīng)典》

我曾經(jīng)給一些青年老師推薦教育名著，他們往往說：“教育經(jīng)典恐怕很難讀懂吧尤其是外國教育名著。再說了，現(xiàn)在什么時代了那些過時的東西能解決今天的新課程改革中遇到的問題嗎”

這可能正是造成教育經(jīng)典被冷落的重要原因之一吧？而我要說，這種看法實(shí)在是對教育經(jīng)典名著的一種嚴(yán)重誤解。

教育經(jīng)典名著真的“難以讀懂”如果比起當(dāng)今一些喜歡玩弄時髦術(shù)語、晦澀理論的偽學(xué)術(shù)著作，那么真正的教育經(jīng)典名著真是平易近人。請打開孔子的《論語》，夾敘夾議，而又穿插著孔子與弟子之間生動的對話；請打開盧梭的《愛彌兒》，作者把自己描寫成一個教師，把愛彌兒描寫為理想的學(xué)生，敘述了愛彌兒從出生到20歲成長和受教育的全過程，從中闡述了作者“自然教育”的思想；請打開馬卡連科的《教育詩》，在一個個有血有肉、栩栩如生的人物形象中，在一個個跌宕起伏、曲折動人的故事里，蘊(yùn)含著教育家的教育思想、教育機(jī)智、教育技巧、教育情感……

請打開蘇霍姆林斯基的《育人三部曲》，聽他一邊講述故事，一邊抒發(fā)感情，一邊闡述理念，真是一種享受；更不用說中國現(xiàn)代著名教育家陶行知了，他的教育著作也深入淺出，用老百姓的語言談深刻的教育道理，他還用詩歌甚至兒歌來表達(dá)他對教育的理解。經(jīng)典之所以是經(jīng)典，不是因?yàn)樯願W而是因?yàn)樯羁?，而這“深刻”又往往是是通過非常樸素的形式表達(dá)出來的。

是的，今天的中國基礎(chǔ)教育發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入新課程改革階段，是有不少新的課題需要我們?nèi)パ芯亢吞剿?，老祖宗的著作里也沒有解決今天我們遇到的所有難題的答案，因此，我們的教育理論也需要創(chuàng)新，過去一些經(jīng)典理論也需要充實(shí)、發(fā)展或修正。但是，在根本問題上，應(yīng)該說，古今中外教育家所面臨的主題是共同而永恒的，這就是“人的解放”以及由此而來的對教育的人性、個性、創(chuàng)造性以及師生關(guān)系、學(xué)校與社會、教育與生活等一系列根本問題的思考與探索。正是從這個意義上，我可以大膽地說，從不少教育經(jīng)典著作中，我們甚至可以讀到今天所提倡的新課程理念╠╠

比如，“如果想使學(xué)生發(fā)生興趣，我們就應(yīng)用心使方法合口味，務(wù)使一切事物，無論如何正經(jīng)，都可以親切地、誘人地放到他們跟前；比如用對話的形式，即誘導(dǎo)學(xué)生爭相答復(fù)?！保涿兰~斯《大教學(xué)論》）比如，“兒童也是愛表示自己是自由的，他們喜歡人家知道他們的良好舉動，是他們自己做出來的，希望人家知道他們是絕對獨(dú)立的，在這種地方他們和最自尊的成人沒有分別?！保蹇恕督逃挕罚┍热纾皩W(xué)校的學(xué)習(xí)不是毫無熱情地把知識從一個頭腦裝進(jìn)另一個頭腦，而是師生之間每時每刻都在進(jìn)行的心靈的接觸?！?蘇霍姆林斯基《給教師的建議》)

比如，“我們最注重師生接近，人格要互相感化，習(xí)慣要互相鍛煉。人只曉得先生感化學(xué)生鍛煉學(xué)生，而不知學(xué)生彼此感化鍛煉和感化鍛煉先生力量之大。”（陶行知：《陶行知教育文集》）……《論語》中一句“因材施教”不是蘊(yùn)含著今天我們所說的“承認(rèn)差異”、“尊重個性”乃至“多元智能”嗎？談“師生關(guān)系”談“教師與課程同步發(fā)展”，還有比《禮記?學(xué)記》中“教學(xué)相長”四個字更精辟的嗎？

別冷落了經(jīng)典！冷落經(jīng)典，便是遺棄了我們應(yīng)該繼承的巔撲不破的真理。閱讀教育經(jīng)典，就是直接聆聽古今中外教育大師不朽的聲音，就是請大師們走進(jìn)了我們的心靈，就是讓人類共有的教育真理之光照耀著中國今天的教育。

特別推薦：陶行知和蘇霍姆林斯基2、教育報(bào)刊：

《教育研究》《教育參考》《教師博覽》《師道》《中學(xué)語文教學(xué)》《語文學(xué)習(xí)》《外國中小學(xué)教育》《中國教育報(bào)》《教育導(dǎo)報(bào)》……

隨時了解國內(nèi)外教育研究動態(tài)，了解教育同行們在思考什么

3、人文著作：不妨來點(diǎn)兒“非功利閱讀”

何謂“非功利閱讀”就是不把閱讀當(dāng)作手段而是為目的本身的閱讀；再說通俗點(diǎn)，就是“不為什么”的閱讀。

據(jù)我觀察，現(xiàn)在許多老師大多讀新課程培訓(xùn)和教學(xué)改革有關(guān)書，因?yàn)樾抡n程改革的形勢迫使大家更新觀念，提高自己的專業(yè)化水平，這都是無可厚非的。這樣“功利性閱讀”沒有什么不好。

我想說的是，對于一個有著更高追求的教師，恐怕不能僅僅只有“功利性閱讀”。除了“有用”的閱讀，我們能不能來點(diǎn)“沒用”的閱讀——這里的“有用”“沒用”當(dāng)然是就眼前的急功近利而言。教師，作為人類精神文明的傳承者，除了認(rèn)真閱讀教育教學(xué)專業(yè)書，能不能讀一些與教育教學(xué)無關(guān)的書——政治、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、歷史、文學(xué)等方面的書？

我們?yōu)槭裁匆x書？“學(xué)以致用”當(dāng)然是一個原因，但還有一個更重要的原因是：我們是“人”！如果就生物學(xué)本身的角度而言，人和動物是沒有區(qū)別的；但“人是一只會思想的蘆葦”，于是人便成了自然界“萬物之靈長”。人之為人在于“精神”，而通過閱讀，我們可以盡可能完整而完美地建構(gòu)無愧于作為一個“人”所應(yīng)有的精神世界。

“師者，傳道授業(yè)解惑也”，當(dāng)然需要讀一些專業(yè)技能方面的書；但教師同時又被許多人稱為“人類靈魂工程師”，那么，這“人類靈魂工程師”的“靈魂”是否飽滿充盈，則更多地取決于“靈魂工程師”們是否有上面所說的“非功利閱讀”，特別是讀教育以外的書。其實(shí)，所謂“功利”也是相對的，教育本身就和時代風(fēng)云、社會發(fā)展息息相通，所謂“教育以外的書”，實(shí)際上直接間接都和教育都有著千絲萬縷的聯(lián)系。

我是教語文的，我就深感“非功利閱讀”為我的課堂教學(xué)帶來的廣度、厚度和深度；我曾長期當(dāng)班主任，不是《班主任手冊》之類的專業(yè)書而是《平凡的世界》《傅雷家書》《風(fēng)雨中的雕像》《誰生活得更美好》等作品讓我和我學(xué)生的心靈走向純凈與崇高。所以我曾經(jīng)在一次青年語文教師的座談會上說：“我認(rèn)為，教語文不能就語文論語文，要站在教育的高度打量語文；搞教育不能就教育談教育，要站在社會的高度審視教育。”

我最近讀的書：《胡適還是魯迅》《回眸蘇聯(lián)》《愛因斯坦傳》《文壇風(fēng)云錄》《像少女一樣》《語文科課程論基礎(chǔ)》《滄海遺珠》……

4、校園文學(xué)

寫中學(xué)生的和中學(xué)生寫的書：《青春萬歲》《十六歲的花季》《十七歲不哭》《草房子》《男生賈里》《女生賈梅》《三重門》《夢里花落知多少》……

讀這些書，可以使我們在更廣闊的背景上了解我們的教育對象，同時使自己盡可能保持一種青春的心態(tài)。5、寫一篇教育日記

寫作不僅僅是單純的寫作，它必然伴隨著實(shí)踐、閱讀與思考。它與實(shí)踐相隨，與閱讀同行，與思考為伴。實(shí)踐是它的源泉，閱讀是它的基礎(chǔ)，思考是它的靈魂。任何一位教育者都應(yīng)該同時又是一位思考者。而教師的寫作，便是教育思考的很重要的途徑。

教育為什么需要寫作（

馬克斯范梅南《生活體驗(yàn)研究》）

寫作即思考和行動的調(diào)和。

寫作是將思維成果躍然于紙上。寫作是將內(nèi)在的東西進(jìn)行外化，它使我們離開自己直接面對的世界。如果我們審視紙張，審視我們所寫的東西，我們客觀化了的思維也在審視我們，于是，寫作就建立了某種思考的認(rèn)識狀態(tài)，這種狀態(tài)通常是社會科學(xué)理論所具有的特征。

寫作是頗具創(chuàng)造性的活動。寫作者寫出了文章，寫出的又不僅僅是文章，而是作者自己。正如薩特或許會說的：作者是他自己產(chǎn)品的產(chǎn)物。寫作是某種自我制造或自我塑造。寫作是為了檢驗(yàn)事物的深度，也是為了了解自身的深度。

寫作即思考的檢測

寫作把我們與我們的生活世界分開離開，又吸引我們更加接近生活世界。

寫作使思想脫離實(shí)踐，又讓思想回歸實(shí)踐當(dāng)中。

對生活實(shí)踐進(jìn)行思考的寫作，能使我們更勤于思考?！皩?shí)踐”的意思就是“思考活動”：充滿思考的活動和充滿活動的思考。

寫作使思想成為文字而實(shí)現(xiàn)客觀化，同時又使我們對真正與自己相關(guān)的事物的理解帶有主觀性。

我的寫作，作為一種實(shí)踐，使我在生活中的實(shí)踐富有洞察力(我現(xiàn)在能夠看到原先無法看到的東西）

寫作可以鍛煉我們！

在寫作中成長

快樂小荷的故事

于是從那天起，在網(wǎng)絡(luò)上寫教育日記成了我每天晚上必做的一件事情。開始容易堅(jiān)持難，當(dāng)新鮮勁兒過去的時候，我的熱情就大不如從前了。有時懶惰常常來騷擾，讓我步履維艱。這時，網(wǎng)友們的鼓勵猶如旱地遇甘霖，“寫得太感人了，向你學(xué)習(xí)！”“你是個勤奮的人，是個愛反思的老師。”“做你的學(xué)生真是幸福！”……看到這些鼓勵語，熱情的火焰一次次被點(diǎn)燃。幾個月后，只感覺要寫的東西越來越多，常常隨時記到日記本上，方便而快捷?，F(xiàn)在的寫作靈感經(jīng)常會時不時地冒出來，往往覺得時間不夠，有時一天寫好幾千字呢！

有耕耘就會有收獲！終于，第一篇文章在雜志上發(fā)表了，又一篇文章見報(bào)了，一篇又一篇文章的發(fā)表，猶如被注入了一支興奮劑，激動的心情不言而喻。幾百元的稿費(fèi)拿在手，比拿1000多元的工資都高興。老公開玩笑說：“天天泡在網(wǎng)上寫呀寫，得這點(diǎn)稿費(fèi)還不夠交電費(fèi)的呢！”說雖這么說，我知道他心里也在替我高興呢！這一學(xué)期，我有十幾篇文章和言論分別發(fā)表在《少年兒童研究》雜志，《成長》雜志，（原《輔導(dǎo)員》下半月刊）《中國教師報(bào)》，《現(xiàn)代教育報(bào)》，《人民日報(bào)》等國家級報(bào)刊上。這是幾年來都不曾有過的輝煌，這更讓我堅(jiān)定了堅(jiān)持寫教育日記的信心，堅(jiān)持上教育在線學(xué)習(xí)的決心。雖然自己和寫作高手比起來，這點(diǎn)成績只是九牛一毛，但對我自己來說，卻是一個質(zhì)的飛躍。

紅袖的故事

?《追尋教育的詩意》

?《守望高三的日子》

?《懷揣著希望上路》（1）、教育書信

與學(xué)生通信，不僅僅是走進(jìn)學(xué)生心靈的手段，也是沉淀自己教育的方式。

“第一，我們既是師生，又是朋友，各自的看法、觀點(diǎn)決不強(qiáng)加于對方；第二，通信是自由的，什么都可以談，是否繼續(xù)通信也完全由自己決定；第三，我們的通信是保密的，內(nèi)容決不讓第三者知道。”

（2）、教育手記

讀到蘇霍姆林斯基樸素親切而富有感染力的文字，我感慨不已：沒有令人敬畏的“理論框架”，沒有故弄玄虛的深奧術(shù)語，通篇只是心靈泉水的自然流淌——這樣的文字，其實(shí)我也可以寫呀！當(dāng)然，我那時絕對沒想過將來也要寫什么教育“著作”，但用文字記錄下青春的足跡，總是一件有意思的事。于是，我也試著以日記的形式寫我的教育手記了。

我當(dāng)年的每一篇手記大多是這樣一些真實(shí)而瑣碎的故事：那堂感覺很好的語文課《小麻雀》，我和學(xué)生在春天原野上的一次次“瘋狂”，我與一位陷入“早戀”而深感苦惱的學(xué)生的談心……在寫這樣的手記時，我沒有一點(diǎn)“寫文章”的感覺，只覺得是在用筆挽住每一天平凡而純真的日子，是在記錄我生命的流程。

我曾長期跟蹤記載我與一個后進(jìn)生每一天的“親密接觸”。與頑童打交道，幾乎每天都有“故事”，而故事跌宕起伏的發(fā)展，恰好反映出他在一次次曲折反復(fù)中不斷進(jìn)步。我每天晚上在燈下記錄這些“可讀性”很強(qiáng)的故事，從中感受到了教育的全部酸甜苦辣。這個過程也是考驗(yàn)我教育耐心和毅力的過程，更是我探索、積累轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)的過程。

（3）、教育論文

1985年寒假第一天，我?guī)е鴮W(xué)生來到了大渡河畔。我們在河岸的沙灘上斗雞、摔跤、用薄薄的鵝卵石比賽“扔水漂”……除夕那天我回到了母親家，心里還充盈著與孩子們一起玩耍的歡樂。想到三年來教育賦予我的激情與喜悅，一種抑制不住的沖動使我趕緊拿出筆，任激情在紙上燃燒！伴著窗外響起的陣陣迎接牛年的爆竹聲，我不停地寫呀寫，直到傍晚中央電視臺的春節(jié)聯(lián)歡晚會就要開始的時候，5000多字的《教育漫筆》終于劃上最后一個句號。那時，我不知道這篇從心底流淌出來的文字算不算“論文”，更不敢相信后來在我偷偷地把它投寄到北京剛剛創(chuàng)刊的《班主任》雜志后居然能被連載！

我的這些所謂“論文”都不是純理論的演繹或推導(dǎo)，而是源于我對教育的切膚之感，所以它們也可以說不像“論文”：沒有煞費(fèi)苦心地“構(gòu)建”什么理論框架，也沒有玩弄文字游戲似的拼湊這樣“原則”那樣“性”，更沒有借時髦的“理論”和晦澀的名詞來進(jìn)行學(xué)術(shù)包裝，我只是讓心靈的泉水自然而然地流淌出來。我想，即使是教育論文，也應(yīng)該涌動著真誠的情感和詩的激情；因?yàn)檎嬲慕逃旧砭腿紵嬲\的情感和詩的激情。

（4）、思想隨筆

《太雷霹靂，秋白蒼?！?/p>

我們這個時代是英雄缺失的時代。凝望張?zhí)?、瞿秋?0多歲時那氣宇軒昂的形象，我不禁想到，在同樣的年齡，現(xiàn)在的20多歲的男性往往被叫做（或自稱）為“男孩子”！是的，現(xiàn)在是只有男孩子，沒有男子漢，更遑論“英雄”！

張?zhí)?、瞿秋白卻是真正的英雄，他們放棄了自我，而選擇了天下——

沒有非凡的武藝，卻有超人的勇毅；沒有凌空蹈虛的絕技，卻有改天換地的智慧；沒有呼風(fēng)喚雨的招式，卻擁有推動中國前進(jìn)的力量。一臉書生氣，渾身英雄膽。黃河咆哮而面不改色，泰山崩塌而心不顫跳。李白高唱《俠客行》：“縱死俠骨