藝術(shù)的現(xiàn)實關(guān)系論藝術(shù)的模仿與再現(xiàn)課件

藝術(shù)的現(xiàn)實關(guān)係

論藝術(shù)的模仿與再現(xiàn)

指導(dǎo)老師：李建緯應(yīng)音系7930302江亦薇應(yīng)音系7930325曾逸婷藝術(shù)的現(xiàn)實關(guān)係

論藝術(shù)的模仿與再現(xiàn)

指導(dǎo)老師：李建緯1什麼是再現(xiàn)？再現(xiàn)的定義：重新展現(xiàn)藝術(shù)再現(xiàn)：藝術(shù)作為現(xiàn)實的反應(yīng)可以重新展現(xiàn)自然和社會中的一切客觀的存在藝術(shù)再現(xiàn)極為藝術(shù)的本質(zhì)→模仿柏拉圖的模仿論v.s.亞里斯多德的模仿論19世紀(jì)後半，古魯斯的模仿論什麼是再現(xiàn)？再現(xiàn)的定義：重新展現(xiàn)2藝術(shù)再現(xiàn)論從古希臘開始到19世紀(jì)，再現(xiàn)論被受推崇，長期居於主導(dǎo)地位。17-19世紀(jì)皆以模仿為藝術(shù)本質(zhì)，但對象、內(nèi)涵和程度有別。

達(dá)芬奇：理性與現(xiàn)實結(jié)合布瓦洛：模仿自然=模仿古人狄德羅：離開人的意念巴爾札克：書記說藝術(shù)再現(xiàn)論從古希臘開始到19世紀(jì)，再現(xiàn)論被受推崇，長期居於主3西方再現(xiàn)論赫拉克利特、德莫克利特：藝術(shù)模仿自然觀點柏拉圖：主觀唯心模仿論黑格爾：美是理念的感性顯現(xiàn)亞里斯多德：絕對模仿轉(zhuǎn)化為帶創(chuàng)造性的人性模仿西方再現(xiàn)論赫拉克利特、德莫克利特：藝術(shù)模仿自然觀點4東方再現(xiàn)論中國藝術(shù)觀點：情、輕、形雖未建立明確再現(xiàn)系統(tǒng)，但在易經(jīng)已涉及模仿。仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地宜，進(jìn)取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦。中國古典藝術(shù)理論強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對氣韶、性情等主觀精神。王國維對於傳統(tǒng)藝術(shù)歸納出“境界說”，分為造境與寫境，有我之境和無我之境，是種表現(xiàn)，也是再現(xiàn)，彼此交融滲透。東方再現(xiàn)論中國藝術(shù)觀點：情、輕、形5藝術(shù)再現(xiàn)的過程分析三個互相聯(lián)繫的方面：再現(xiàn)對象（出發(fā)點）再現(xiàn)活動（關(guān)鍵作用）再現(xiàn)結(jié)果（最終成果）

藝術(shù)再現(xiàn)的過程分析三個互相聯(lián)繫的方面：6再現(xiàn)活動所謂的再現(xiàn)活動即為藝術(shù)家使用一定媒介對再現(xiàn)對象進(jìn)行描繪與模寫。重要因素：A.藝術(shù)家（主體）例：同樣題材兩個作家寫出來的東西會不一樣。

再現(xiàn)活動所謂的再現(xiàn)活動即為藝術(shù)家使用一定媒介對再現(xiàn)對象進(jìn)行描7藝術(shù)的現(xiàn)實關(guān)系論藝術(shù)的模仿與再現(xiàn)課件8攝影＝再現(xiàn)對象？即使是攝影也沒有達(dá)到絕對逼真地再現(xiàn)對象的地步。照相都不能復(fù)寫現(xiàn)實了，藝術(shù)更不是絕對寫實。

照相實體平面立體小大攝影＝再現(xiàn)對象？即使是攝影也沒有達(dá)到絕對逼真地再現(xiàn)對象的地步9重要因素：B.媒介物a.不同媒介例：繪畫、雕刻家→較直接、逼真音樂、文學(xué)→較間接b.不同風(fēng)格例：現(xiàn)實主義→平實、側(cè)重敘述與描寫浪漫主義→誇張、側(cè)重抒情表意重要因素：10藝術(shù)再現(xiàn)的性質(zhì)外型和內(nèi)神的統(tǒng)一個別和一般的統(tǒng)一內(nèi)容和形式的統(tǒng)一客觀和主觀的統(tǒng)一藝術(shù)再現(xiàn)的性質(zhì)外型和內(nèi)神的統(tǒng)一11藝術(shù)表現(xiàn)論表現(xiàn)論＝摹心論，創(chuàng)作主體思想與情感直間或間接表現(xiàn)。

畢達(dá)哥拉斯學(xué)派：藝術(shù)表現(xiàn)就是人類心靈本身柏拉圖：靈感說文藝復(fù)興人性解放，人的本體意識覺醒，人的情感重獲自由發(fā)展，藝術(shù)創(chuàng)作主體重新受重視，因此18-20世紀(jì)為表現(xiàn)說的發(fā)展盛期。盧梭：以探索詩歌和語言的起源支持表現(xiàn)說康德：天才論藝術(shù)表現(xiàn)論表現(xiàn)論＝摹心論，創(chuàng)作主體思想與情感直間或間接表現(xiàn)。1220世紀(jì)初，克羅奇對藝術(shù)表現(xiàn)論做出系統(tǒng)哲學(xué)論証→表現(xiàn)自己，藝術(shù)創(chuàng)作為直覺到表現(xiàn)的過程現(xiàn)代科技把藝術(shù)擠向心靈本身。20世紀(jì)初，克羅奇對藝術(shù)表現(xiàn)論做出系統(tǒng)哲學(xué)論証13中西方“再現(xiàn)”“表現(xiàn)”之別東方西方思維方式綜合分析人與自然關(guān)係天人合一二元對立再現(xiàn)論超越現(xiàn)實意義模仿不求形式精確表現(xiàn)論中庸盡興中西方“再現(xiàn)”“表現(xiàn)”之別東方西方思維方式綜合分析人與自然14藝術(shù)的現(xiàn)實關(guān)係

論藝術(shù)的模仿與再現(xiàn)

指導(dǎo)老師：李建緯應(yīng)音系7930302江亦薇應(yīng)音系7930325曾逸婷藝術(shù)的現(xiàn)實關(guān)係

論藝術(shù)的模仿與再現(xiàn)

指導(dǎo)老師：李建緯15什麼是再現(xiàn)？再現(xiàn)的定義：重新展現(xiàn)藝術(shù)再現(xiàn)：藝術(shù)作為現(xiàn)實的反應(yīng)可以重新展現(xiàn)自然和社會中的一切客觀的存在藝術(shù)再現(xiàn)極為藝術(shù)的本質(zhì)→模仿柏拉圖的模仿論v.s.亞里斯多德的模仿論19世紀(jì)後半，古魯斯的模仿論什麼是再現(xiàn)？再現(xiàn)的定義：重新展現(xiàn)16藝術(shù)再現(xiàn)論從古希臘開始到19世紀(jì)，再現(xiàn)論被受推崇，長期居於主導(dǎo)地位。17-19世紀(jì)皆以模仿為藝術(shù)本質(zhì)，但對象、內(nèi)涵和程度有別。

達(dá)芬奇：理性與現(xiàn)實結(jié)合布瓦洛：模仿自然=模仿古人狄德羅：離開人的意念巴爾札克：書記說藝術(shù)再現(xiàn)論從古希臘開始到19世紀(jì)，再現(xiàn)論被受推崇，長期居於主17西方再現(xiàn)論赫拉克利特、德莫克利特：藝術(shù)模仿自然觀點柏拉圖：主觀唯心模仿論黑格爾：美是理念的感性顯現(xiàn)亞里斯多德：絕對模仿轉(zhuǎn)化為帶創(chuàng)造性的人性模仿西方再現(xiàn)論赫拉克利特、德莫克利特：藝術(shù)模仿自然觀點18東方再現(xiàn)論中國藝術(shù)觀點：情、輕、形雖未建立明確再現(xiàn)系統(tǒng)，但在易經(jīng)已涉及模仿。仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地宜，進(jìn)取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦。中國古典藝術(shù)理論強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對氣韶、性情等主觀精神。王國維對於傳統(tǒng)藝術(shù)歸納出“境界說”，分為造境與寫境，有我之境和無我之境，是種表現(xiàn)，也是再現(xiàn)，彼此交融滲透。東方再現(xiàn)論中國藝術(shù)觀點：情、輕、形19藝術(shù)再現(xiàn)的過程分析三個互相聯(lián)繫的方面：再現(xiàn)對象（出發(fā)點）再現(xiàn)活動（關(guān)鍵作用）再現(xiàn)結(jié)果（最終成果）

藝術(shù)再現(xiàn)的過程分析三個互相聯(lián)繫的方面：20再現(xiàn)活動所謂的再現(xiàn)活動即為藝術(shù)家使用一定媒介對再現(xiàn)對象進(jìn)行描繪與模寫。重要因素：A.藝術(shù)家（主體）例：同樣題材兩個作家寫出來的東西會不一樣。

再現(xiàn)活動所謂的再現(xiàn)活動即為藝術(shù)家使用一定媒介對再現(xiàn)對象進(jìn)行描21藝術(shù)的現(xiàn)實關(guān)系論藝術(shù)的模仿與再現(xiàn)課件22攝影＝再現(xiàn)對象？即使是攝影也沒有達(dá)到絕對逼真地再現(xiàn)對象的地步。照相都不能復(fù)寫現(xiàn)實了，藝術(shù)更不是絕對寫實。

照相實體平面立體小大攝影＝再現(xiàn)對象？即使是攝影也沒有達(dá)到絕對逼真地再現(xiàn)對象的地步23重要因素：B.媒介物a.不同媒介例：繪畫、雕刻家→較直接、逼真音樂、文學(xué)→較間接b.不同風(fēng)格例：現(xiàn)實主義→平實、側(cè)重敘述與描寫浪漫主義→誇張、側(cè)重抒情表意重要因素：24藝術(shù)再現(xiàn)的性質(zhì)外型和內(nèi)神的統(tǒng)一個別和一般的統(tǒng)一內(nèi)容和形式的統(tǒng)一客觀和主觀的統(tǒng)一藝術(shù)再現(xiàn)的性質(zhì)外型和內(nèi)神的統(tǒng)一25藝術(shù)表現(xiàn)論表現(xiàn)論＝摹心論，創(chuàng)作主體思想與情感直間或間接表現(xiàn)。

畢達(dá)哥拉斯學(xué)派：藝術(shù)表現(xiàn)就是人類心靈本身柏拉圖：靈感說文藝復(fù)興人性解放，人的本體意識覺醒，人的情感重獲自由發(fā)展，藝術(shù)創(chuàng)作主體重新受重視，因此18-20世紀(jì)為表現(xiàn)說的發(fā)展盛期。盧梭：以探索詩歌和語言的起源支持表現(xiàn)說康德：天才論藝術(shù)表現(xiàn)論表現(xiàn)論＝摹心論，創(chuàng)作主體思想與情感直間或間接表現(xiàn)。2620世紀(jì)初，克羅奇對藝術(shù)表現(xiàn)論做出系統(tǒng)哲學(xué)