?廣東省佛山市普通高中2021-2022學(xué)年高三上學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題

廣東省佛山市普通高中2021-2022學(xué)年高三上學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文學(xué)與歷史是人類(lèi)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的兩種文化形態(tài)，兩者有著緊密聯(lián)系。從文學(xué)與歷史的關(guān)聯(lián)處來(lái)考察文學(xué)與歷史的關(guān)系，二者之間顯而易見(jiàn)的相通之處是敘事性。中國(guó)古代就非常重視歷史的敘事功能。唐代的劉知幾說(shuō)：“夫史之稱(chēng)美者，以敘事為先。至若書(shū)功過(guò)，記善惡，文而不麗，質(zhì)而非野，使人味其滋旨，懷其德音?！泵绹?guó)學(xué)者海登·懷特更認(rèn)為歷史敘事具有意義建構(gòu)作用，歷史學(xué)家按照某種敘事秩序?qū)^(guò)去的事件進(jìn)行了編排，使之呈現(xiàn)為當(dāng)下的樣子，“歷史敘事不僅是有關(guān)歷史事件和進(jìn)程的模型，而且也是一些隱喻陳述，因而昭示了歷史進(jìn)程與故事類(lèi)型之間的相似關(guān)系，我們習(xí)慣上就是用這些故事類(lèi)型來(lái)賦予我們的生活事件以文化意義的”歷史與文學(xué)相通處之二是想象性與情感性。培根較早意識(shí)到想象對(duì)于歷史是必不可少的，“編年史的作者編撰校長(zhǎng)歷史階段的著作時(shí)，必然面臨許多空白之處，他只能利用自己的才智和猜測(cè)來(lái)填充這些空白”。這里所說(shuō)的“猜測(cè)”就是想象。我國(guó)古人也認(rèn)為歷史需要合理的想象。例如《左傳》中“晉靈公不君”中鈕麑自盡前的自白，清人紀(jì)昀通過(guò)申蒼嶺之口說(shuō)：“度槐下之詞，渾良夫夢(mèng)中之噪，誰(shuí)聞之歟？”說(shuō)起歷史的情感性，我們可以通過(guò)閱讀司馬遷《史記》中對(duì)屈原和李廣父子的描寫(xiě)去感受作者寫(xiě)作時(shí)傾注的無(wú)限同情。以至于懷特認(rèn)為歷史也是詩(shī)性的行為，一種想象性的文學(xué)活動(dòng)，“本質(zhì)上尤其是語(yǔ)言學(xué)的”，因?yàn)闅v史學(xué)家總得突出一些事件而貶低另外一些事件，描述特征，變更視角，轉(zhuǎn)換敘事策略等。但是懷特?zé)o疑夸大了歷史的文學(xué)性。歷史終究以記述事件為主，敘事技巧與想象在歷史編纂學(xué)中還是處于比較低的位置。而情感性在歷史寫(xiě)作中的作用更是有較大的爭(zhēng)議。如，有人認(rèn)為司馬遷本人遭受過(guò)宮刑，所以他對(duì)歷史上同樣受過(guò)冤屈的人如屈原或李廣父子等投射了過(guò)多的同情，對(duì)他們進(jìn)行了拔高和美化。這里不去辨析上述爭(zhēng)議的是非曲直，但至少說(shuō)明敘事性、想象性與情感性對(duì)于文學(xué)來(lái)說(shuō)是整體的、必備的，而對(duì)于歷史來(lái)說(shuō)則相對(duì)是次要的、附屬的，也就是說(shuō)，歷史通常只具有低度文學(xué)性。問(wèn)題的關(guān)鍵還在于歷史的對(duì)象是實(shí)在的，文學(xué)的對(duì)象是虛擬的。歷史畢竟還“有一個(gè)獨(dú)立于歷史學(xué)家的歷史實(shí)在，它作為客觀給定物，過(guò)去和現(xiàn)在的所有歷史學(xué)家，盡管觀點(diǎn)不同，都可以討論它”。這個(gè)實(shí)在是可公度的，所有歷史闡釋可以進(jìn)行有意義的比較、批評(píng)和判斷。文學(xué)則是虛擬的世界，沒(méi)有這個(gè)實(shí)在可以比較、批評(píng)和判斷?？梢哉f(shuō)，歷史是以實(shí)在為依據(jù)的建構(gòu)，文學(xué)則是以虛擬為基礎(chǔ)的創(chuàng)造。用金圣嘆的話說(shuō)，前者是“以文運(yùn)事”，后者是“因文生事”。（節(jié)選自汪正龍《重審文學(xué)的歷史維度——兼論文學(xué)與歷史的關(guān)系》）材料二：后現(xiàn)代歷史學(xué)中最重要的觀念之一，就是“把歷史看成語(yǔ)言的虛構(gòu)、一種敘事散文體的論述”。懷特說(shuō)“史皆文也”，連“歷史”也瓦解了，歷史成了文學(xué)，也不是真實(shí)的了。說(shuō)實(shí)在話，我并不認(rèn)同后現(xiàn)代歷史學(xué)對(duì)真實(shí)存在的“過(guò)去”和書(shū)寫(xiě)出來(lái)的“歷史”的漠視和瓦解。對(duì)于后現(xiàn)代史學(xué)，我們需要問(wèn)幾個(gè)問(wèn)題。首先，歷史學(xué)是否承認(rèn)那個(gè)“過(guò)去”始終在制約著歷史敘述的邊界，是否承認(rèn)那個(gè)真實(shí)存在過(guò)的歷史始終在限制著歷史的書(shū)寫(xiě)？我們不能把這個(gè)隱約的制約力一概抹殺，總不能面對(duì)著巨大的殷墟遺跡，說(shuō)它只不過(guò)是一個(gè)敘述吧。特別是當(dāng)我們做歷史敘述時(shí)，過(guò)去存在的遺跡、文獻(xiàn)、傳說(shuō)、故事等等，始終制約著我們不要胡說(shuō)八道。所以，我們要質(zhì)疑后現(xiàn)代歷史學(xué)，是否承認(rèn)一個(gè)曾經(jīng)存在的過(guò)去，畢竟是在制約著和規(guī)定著歷史敘述的邊界，如果是這樣，那么歷史就不可能是文學(xué)式的“散文”。其次，是否承認(rèn)不同的“敘述”只是各個(gè)不同視野的歷史觀察。盡管后現(xiàn)代非常深刻地揭露出敘述和書(shū)寫(xiě)的意義，但它有意無(wú)意地忽略了這種敘述和書(shū)寫(xiě)，只是代表了個(gè)人，只是某一個(gè)片斷、某一個(gè)角度，它本來(lái)并不應(yīng)當(dāng)把這種敘述和書(shū)寫(xiě)放大，當(dāng)做普遍性的東西。你看，后現(xiàn)代歷史學(xué)在進(jìn)行自己的敘述時(shí)，它也希望別人承認(rèn)它是“歷史”。這就有矛盾了，因?yàn)椋阍趶?qiáng)調(diào)歷史只是一種敘述和書(shū)寫(xiě)的時(shí)候，應(yīng)該承認(rèn)它只是個(gè)人視野中的歷史，不能宣稱(chēng)自己已經(jīng)敘述了歷史，甚至敘述了真正正確的歷史，也不能強(qiáng)迫別人服從這種敘述。再次，接下來(lái)要追問(wèn)后現(xiàn)代歷史學(xué)的就是，它是否承認(rèn)自己的歷史書(shū)寫(xiě)也是一種權(quán)力，也是隱含了權(quán)力的話語(yǔ)，隱含了某種意識(shí)形態(tài)的書(shū)寫(xiě)。而且需要追問(wèn)，是否承認(rèn)在某個(gè)階段，權(quán)力話語(yǔ)下的敘事，是有意義和必要的。比如安德森，他說(shuō)國(guó)家只不過(guò)是“想象的共同體”，但這個(gè)想象共同體一旦存在，它在某一個(gè)歷史階段是否就具有了正當(dāng)性與必要性？（節(jié)選自葛兆光《歷史是虛構(gòu)作品嗎？》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．歷史與文學(xué)的關(guān)系并非是完全隔離的，而是有著諸多的關(guān)聯(lián)之處，但不能過(guò)度夸大歷史的文學(xué)性。B．懷特認(rèn)為，歷史學(xué)家通過(guò)重建歷史敘事，昭示歷史進(jìn)程與故事類(lèi)型的關(guān)系，賦予生活事件以意義。C．一些學(xué)者不大認(rèn)同司馬遷在《史記》中對(duì)李廣父子的評(píng)價(jià)，認(rèn)為司馬遷在敘事時(shí)主觀色彩太濃烈。D．殷墟遺跡的存在，為相關(guān)歷史敘述提供了客觀依據(jù)，所以目前學(xué)界對(duì)殷墟的研究與認(rèn)識(shí)相對(duì)一致。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．文學(xué)性的強(qiáng)弱程度是區(qū)分被敘述的事件在文化形態(tài)上究竟是屬于文學(xué)還是歷史的決定性因素。B．對(duì)于同一歷史事件，不同的歷史學(xué)家或許存在闡釋的差異，這瓦解了歷史的真實(shí)性與客觀性。C．后現(xiàn)代歷史學(xué)在敘述歷史時(shí)，也會(huì)受到意識(shí)形態(tài)影響，所敘述的歷史也是自己視野中的歷史。D．葛兆光不認(rèn)同安德森對(duì)“國(guó)家”的理解，認(rèn)為“國(guó)家”并非想象的共同體，而是事實(shí)存在的。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列表述與材料二作者態(tài)度立場(chǎng)最接近的一項(xiàng)是（

）A．清代學(xué)者章學(xué)誠(chéng)在《章氏遺書(shū)外編·丙辰札記》中評(píng)價(jià)《三國(guó)演義》：七分實(shí)事，三分虛構(gòu)，以致觀者往往為之惑亂。B．列寧指出，每一個(gè)別情況都有其具體的歷史環(huán)境。如果事實(shí)是零碎的和隨意挑出來(lái)的，那么它們就只能是一種兒戲，或者連兒戲也不如。C．法國(guó)作家巴爾扎克在其作品總序中寫(xiě)道：法國(guó)社會(huì)將寫(xiě)它的歷史，我只能當(dāng)它的書(shū)記……這樣我也許能寫(xiě)出許多歷史家沒(méi)有想起寫(xiě)的那種歷史，即風(fēng)俗史。D．歷史學(xué)家安克斯密特認(rèn)為，過(guò)去是混沌的一片，歷史編纂學(xué)的目標(biāo)不再是指向背后的“實(shí)在”，而是把“實(shí)在”吸納到表現(xiàn)自身之中。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。5．《春秋》記載鄭莊公與共叔段相爭(zhēng)僅“夏五月，鄭伯克段于鄢”一句，而《左傳》將其擴(kuò)為一篇長(zhǎng)文，文中母子“隧而相見(jiàn)”的情節(jié)尤為動(dòng)人。請(qǐng)結(jié)合材料分析這種敘述差異。二、文學(xué)類(lèi)閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。奪槍張一弓一九三八年那個(gè)遙遠(yuǎn)的夏季，齊楚能夠進(jìn)入我這個(gè)四歲幼童的記憶，僅僅因?yàn)樗种小班枥锱纠病钡負(fù)u著一把破芭蕉扇。堂舅告訴我，在他搖著芭蕉扇的時(shí)候，他和大舅已經(jīng)盯住了國(guó)民黨一個(gè)排的潰兵，準(zhǔn)確地說(shuō)，是盯住了潰兵的四十多條“捷克式”步槍?zhuān)偌由蟽赏μ貏e誘人的重機(jī)槍。這群潰兵從徐州戰(zhàn)場(chǎng)上惶惶地跑過(guò)來(lái)，到了杞地就把一個(gè)村莊里的祠堂當(dāng)成了老巢，干起了打家劫舍的勾當(dāng)。土匪頭子大老李給這群潰兵的麻排長(zhǎng)捎話，讓他把漬兵拉過(guò)去，許給他一個(gè)副司令。麻排長(zhǎng)正跟大老李討價(jià)還價(jià)，眼看就要隨大老李落草了。晚上，齊楚與我大舅相對(duì)而坐，芭蕉扇“噼啪”作響。我三姥爺來(lái)了，問(wèn)他：“小殿章，你的扇子扇得急，你是有事瞞著我了！”齊楚說(shuō)：“我和誠(chéng)弟盯上了一群潰兵的武器?！贝缶苏f(shuō)：“愁的是沒(méi)有那么大的荷葉，包不了那么大的粽子！”三姥爺坐下來(lái)，說(shuō)：“我這里有荷葉，先禮而后兵么！”次日下午，大舅和齊楚陪著麻排長(zhǎng)和一個(gè)排的士兵來(lái)到了客房院。兵們用槍托趕來(lái)了一頭一躥一跳的黃牛，槍刺上掛著雞，山羊一聲不吭地拴在那棵拴過(guò)駱駝的牲口槽上。大舅臉色陰沉，齊楚卻忽閃著芭蕉扇，向麻排長(zhǎng)賠著笑臉。三姥爺在這時(shí)走進(jìn)了我的記憶。但我想不起三姥爺身上有高等法政學(xué)堂留下的任何痕跡，只記得他長(zhǎng)得像杞地農(nóng)民一樣墩實(shí)健壯，一張棱角分明的四方臉龐，兩鬢霜雪而紅光滿(mǎn)面，只是他那雙圓環(huán)眼里的內(nèi)容與農(nóng)民不同，有黑沉沉的智慧，也有閃亮的鋒芒。我望見(jiàn)他走出客廳，向滿(mǎn)院子士兵打著招呼。周奶就連忙把我抱走了。周奶的老伴——當(dāng)年在客房院當(dāng)差的老人告訴我，三姥爺迎上前說(shuō)：“辛苦了，麻排長(zhǎng)！”兵們轟然大笑，說(shuō)：“我們排長(zhǎng)臉皮麻姓氏不麻，他姓孫，是孫排長(zhǎng)?！睂O排長(zhǎng)罵罵咧咧說(shuō)：“這里的野百姓耍貧嘴，張口閉口叫我麻排長(zhǎng)，把我的軍威也叫跑了！”三姥爺說(shuō)：“對(duì)不起，誤會(huì)了，請(qǐng)孫排長(zhǎng)原諒！聽(tīng)說(shuō)孫排長(zhǎng)要帶著弟兄參加游擊隊(duì)，留在杞地抗日，這是杞地的幸事！請(qǐng)貴部在這里安營(yíng)扎寨，我為弟兄們接風(fēng)洗塵。”麻排長(zhǎng)說(shuō)：“那好，弟兄們的給養(yǎng)就全靠你老莊主了！”三姥爺說(shuō)：“一言為定，只要你們留下來(lái)抗日，給養(yǎng)我包了?！蹦且惶?，三姥爺陪了三杯酒，說(shuō)：“你們年輕人吃著喝著說(shuō)著熱鬧著，我老了，不勝酒力，就不坐在這里礙事了。”齊楚忙著給孫排長(zhǎng)斟酒夾菜，三姥爺丟下一個(gè)眼色出了客廳。院子里也擺了幾桌酒席，兵們把槍支架在樹(shù)下，等不及當(dāng)差的倒酒，已經(jīng)在自斟自酌，猜拳行令。客房窗口里，三姥爺始終用悲憫的目光望著窗外的士兵，自言自語(yǔ)說(shuō)：“不要流血?。　碧镁藦奈莺笸ㄏ蚧▓@的暗道里匆匆走來(lái)，“爹，大老李回話說(shuō)，三老師給我打招呼是看得起我，麻排長(zhǎng)那四十多條槍我就讓給游擊隊(duì)了，算我大老李也愛(ài)國(guó)一回?！比褷敻袊@說(shuō)：“這個(gè)土匪也懂得民族大義！”堂舅說(shuō)：“他還說(shuō)，他不敢忘了，他小時(shí)候吃過(guò)三老師的‘舍飯’”。三姥爺說(shuō)：“算我沒(méi)糟蹋糧食！”堂舅盯著客廳說(shuō)：“爹，動(dòng)手吧！”三姥爺又嘆了一口氣，說(shuō)：“叫他們?cè)僬f(shuō)會(huì)兒話，不能不教而誅?！碧焐珴u暗，士兵們都已喝得嘴歪眼斜，卻還在劃拳行令。堂舅又從屋后的暗道里走過(guò)來(lái)，說(shuō)：“爹，上菜的伙計(jì)捎話，談崩了！”三姥爺掀開(kāi)竹簾，站在廊檐下拍了三下巴掌。墻頭、屋脊上，客房窗口里，忽拉一下露出了一排排黑洞洞的槍口。士兵們渾然不覺(jué)，只是醉眼惺松地看著三姥爺。三姥爺大聲問(wèn)：“弟兄們吃好喝足了嗎？”孫排長(zhǎng)從窗口里探出腦袋說(shuō)：“莊主，你是攆我們走哇？”三姥爺說(shuō)：“孫排長(zhǎng)，你不要走了，大老李托我捎話，他不來(lái)跟你接頭了。你們只有參加游擊隊(duì)……?！比褷斣挍](méi)落地，孫排長(zhǎng)就倏地拔出手槍?zhuān)芭尽钡囊宦晿岉?，三姥爺紋絲未動(dòng)，孫排長(zhǎng)卻一頭栽倒在窗臺(tái)上。“真格的！”杞地農(nóng)民說(shuō)，“三老師伸手接住一顆熱呼呼的子彈，吹了口氣，叫它在手掌上翻了個(gè)跟頭，那子彈就‘日’地飛回去，麻排長(zhǎng)胸脯上就‘噗’地冒出一朵血紅的大花。三老師是天上星宿下凡，玉皇大帝時(shí)刻保佑著他的！”當(dāng)差的老人卻說(shuō)，不對(duì)，是齊楚拿起芭蕉扇，啪地向酒桌上拍了一下，向屋里遞菜的虎子就從懷里掏出“小八音”，“啪”地一槍?zhuān)崖榕砰L(zhǎng)撂翻在窗臺(tái)上。士兵們都嚇傻了，正在發(fā)懵的崗哨也早被假扮成跑堂伙計(jì)的槍手繳了械。齊楚望著孫排長(zhǎng)的尸首說(shuō)：“可惜了，可惜了，怪你不愿意死在抗日戰(zhàn)場(chǎng)上?！蔽以谥苣痰睦镂菀挥X(jué)醒來(lái)時(shí)，大家正在院子里高舉槍支，歡呼勝利。一群農(nóng)民向縮成一團(tuán)的士兵們吐著唾沫，領(lǐng)走了雞和牛羊。客房院的“鴻門(mén)宴”已經(jīng)成了一個(gè)傳奇故事并在流傳中繼續(xù)增添著新的細(xì)節(jié)?！兜胤街尽飞蠀s準(zhǔn)確無(wú)誤地記載著這次難得的繳獲：重機(jī)槍兩挺、“捷克式”步槍四十一支、左輪手槍一支、子彈五千余發(fā)。三姥爺又賣(mài)了二百多畝地，為游擊隊(duì)購(gòu)買(mǎi)了一批槍支彈藥，這也作為一個(gè)愛(ài)國(guó)士紳的重大貢獻(xiàn)載入了杞地史冊(cè)。（節(jié)選自張一弓《遠(yuǎn)去的驛站》）6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)多次寫(xiě)了齊楚手搖扇，暗示了齊楚的心理狀態(tài)，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。B．三姥爺所謂的先禮后兵，就是請(qǐng)潰兵赴宴喝酒再趁他們酒醉繳獲他們的武器。C．面對(duì)孫排長(zhǎng)的拔槍?zhuān)褷斠廊患y絲不動(dòng)，是因?yàn)樗缇妥龊昧吮厮赖臏?zhǔn)備。D．三姥爺他們“奪槍”，大老李最終的“讓槍”，一奪一讓都彰顯了民族大義。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．士兵趕著搶來(lái)的牛羊去赴宴，喝得嘴歪眼斜還在劃拳行令，這些細(xì)節(jié)寫(xiě)出這批敗兵素質(zhì)低下，為雙方談崩做了鋪墊。B．孫排長(zhǎng)拔槍?zhuān)瑯岉?，三老師接住子彈，吹口氣，子彈就飛回去……作者通過(guò)曲折變化的情節(jié)，表現(xiàn)了三姥爺?shù)纳裼?。C．小說(shuō)中人物語(yǔ)言個(gè)性特征明顯，如“安營(yíng)扎寨”“接風(fēng)洗塵”“不能不教而誅”等用詞，表現(xiàn)了三姥爺?shù)奈幕B(yǎng)。D．小說(shuō)敘述詳略得當(dāng)，詳寫(xiě)客房院內(nèi)“鴻門(mén)宴”的奪槍過(guò)程，而對(duì)堂舅與大老李的溝通過(guò)程則一筆帶過(guò)，主次分明。8．“三姥爺丟下一個(gè)眼色出了客廳”，怎樣理解這句話？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。9．英國(guó)文學(xué)評(píng)論家洛奇說(shuō)：“確定從何種視點(diǎn)敘述故事是小說(shuō)家創(chuàng)作中最重要的抉擇了”，《奪槍》中敘述故事的視點(diǎn)是四歲孩童的“我”，通過(guò)“我”的敘述和他人對(duì)“我”的轉(zhuǎn)述完成了“奪槍”故事的敘述。請(qǐng)結(jié)合文本分析這種敘述方式的效果。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。孝宗弘治元年二月，上耕籍田畢，宴群臣，教坊以雜伎承應(yīng)，或出褻語(yǔ)。馬文升厲色曰：“天子當(dāng)知稼穡艱難，豈宜以此瀆亂宸聰！”即斥去。三月，馬文升條時(shí)政十五事，上嘉納之，悉施行。于內(nèi)節(jié)用一條，云：“一應(yīng)供應(yīng)之物，陛下量減一分，則民受一分之賜?！毖杂葎P切。十二年夏五月，吏部尚書(shū)屠鏞疏請(qǐng)禁內(nèi)降言天下士事詩(shī)書(shū)而躬案牘積數(shù)十年不可得而奔競(jìng)之士或緣技藝蒙幸如拾芥然不可以為訓(xùn)。下所司知之。大學(xué)士劉健上言：“自古愿治之君，必早朝晏罷，日省萬(wàn)機(jī)。祖宗黎明視朝，每日奏事二次。邇者視朝太遲，散歸或至昏暮，四方朝貢，奚所瞻觀？矧今各邊啟釁，四方薦災(zāi)，尤為可慮。怠荒是戒，勵(lì)精是圖，庶可以回天意，慰人心?！鄙霞渭{之。十五年正月，大計(jì)天下吏。上召馬文升至暖閣，諭之曰：“天下覲吏畢集，卿其用心采訪，毋縱毋枉，以彰黜陟?！蔽纳D首曰：“陛下圖治若此，宗社福也，敢不仰承?！蹦肆顑?nèi)官掖之下陛。自是，汰不職者二千余人，皆當(dāng)。召兩廣總督劉大夏為兵部尚書(shū)。大夏素以安內(nèi)攘外為己任，命下，人心翕服。先是，大夏在廣東、廣西，一歲再求去，皆不許。召問(wèn)之曰：“朕素用卿，而數(shù)辭疾何也？”大夏對(duì)曰：“臣老且病，今天下民窮財(cái)盡，萬(wàn)一不虞，責(zé)在兵部。臣自度力不足辦，故辭耳。”上默然。十八年正月，上召劉大夏、戴珊面議政事。議畢，因各手白金一錠賜之，曰：“小佐爾廉。”且屬：“無(wú)廷謝，恐他人或怨望”。珊嘗以老病乞骸骨，不允。大夏為言：“珊實(shí)病?！鄙显唬骸爸魅肆艨蛨?jiān)，客且為強(qiáng)留，獨(dú)不能為朕留耶？且天下尚未平，何忍舍朕！”已，泫然久之，珊與大夏皆叩首泣。珊出而語(yǔ)大夏曰：“死此官矣?！惫葢?yīng)泰①曰：“孝宗之世，明有天下百余年矣。海內(nèi)又安，戶(hù)口繁多，兵革休息，盜賊不作，可謂和樂(lè)者乎！”

（節(jié)選自《明史紀(jì)事本末·弘治君臣》）[注]①谷應(yīng)泰（1620-1690年）字賡虞，別號(hào)霖蒼，清初學(xué)者，所著有《明史紀(jì)事本末》等。10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．吏部尚書(shū)屠鏞疏請(qǐng)禁內(nèi)降/言/天下士事詩(shī)書(shū)/而躬案牘積數(shù)十年不可得/而奔競(jìng)之/士或緣技藝蒙幸/如拾芥然/不可以為訓(xùn)B．吏部尚書(shū)屠鏞疏請(qǐng)禁內(nèi)降/言/天下士事詩(shī)書(shū)而躬案牘/積數(shù)十年不可得/而奔競(jìng)之/士或緣技藝蒙幸/如拾芥/然不可以為訓(xùn)C．吏部尚書(shū)屠鏞疏請(qǐng)禁內(nèi)降/言/天下士事詩(shī)書(shū)而躬案牘/積數(shù)十年不可得/而奔競(jìng)之士/或緣技藝蒙幸/如拾芥然/不可以為訓(xùn)D．吏部尚書(shū)屠鏞疏請(qǐng)禁內(nèi)降/言/天下士事詩(shī)書(shū)/而躬案牘積數(shù)十年不可得/而奔競(jìng)之士/或緣技藝蒙幸/如拾芥/然不可以為訓(xùn)11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．耕籍田，又稱(chēng)“親耕”“籍禮”，即春耕前天子親自耕田，以示重視農(nóng)耕。B．視朝，指天子臨朝聽(tīng)政，明代早朝一般在凌晨五點(diǎn)開(kāi)始，中后期有所廢弛。C．乞骸骨，自請(qǐng)退職，請(qǐng)求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)，與“致仕”相同，都表示辭官。D．叩首，即伏身跪拜，以頭叩地；稽首、頓首、叩首都是我國(guó)古代的跪拜禮。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．孝宗厲行勤儉，愛(ài)惜民力。馬文升提出皇室應(yīng)該節(jié)省用度，以蘇民困，話語(yǔ)懇切而尖銳，孝宗能夠贊許采納建議，并全都遵照施行。B．孝宗理性治國(guó)，整肅吏治。孝宗皇帝鼓勵(lì)馬文升按實(shí)際情況認(rèn)真考課天下官吏，裁掉了二千多名不稱(chēng)職官員，并將他們?nèi)颗辛俗?。C．孝宗虛懷納諫，能思己過(guò)。劉大夏在兩廣時(shí)，一年兩次托病乞請(qǐng)離職，并婉諫孝宗要看到國(guó)內(nèi)民窮財(cái)盡，形勢(shì)危殆，孝宗陷入沉思。D．孝宗重用賢良，君臣親密。戴珊因年老多病上疏求退，明孝宗沒(méi)有答應(yīng)并傷心落淚；戴珊深受感動(dòng)，并知恩圖報(bào)，表示將為國(guó)盡忠。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）怠荒是戒，勵(lì)精是圖，庶可以回天意，慰人心。（2）議畢，因各手白金一錠賜之，曰：“小佐爾廉?！?4．《明史紀(jì)事本末》的作者谷應(yīng)泰盛贊“孝宗之世”可謂“和樂(lè)”，和樂(lè)之景有哪些表現(xiàn)？他這樣說(shuō)的用意是什么？四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。答樂(lè)天所寄詠懷且釋其枯樹(shù)之嘆①劉禹錫衙前有樂(lè)饌常精，宅內(nèi)連池酒任傾。自是官高無(wú)狎客，不論年長(zhǎng)少歡情。驪龍頷被探珠去②，老蚌胚還應(yīng)月生③。莫羨三春桃與李，桂花成實(shí)向秋榮。[注]①此詩(shī)作于大和五年（831）。時(shí)年59的白居易喪子，劉禹錫寄詩(shī)安慰，白居易作《府齋感懷酬夢(mèng)得》答謝中有二句：“勞寄新詩(shī)遠(yuǎn)安慰，不聞枯樹(shù)再生枝?！北驹?shī)為詩(shī)人再次酬答之作。②《莊子·列御寇》：“夫千金之珠，必在九重之淵而驪龍頜下?！北扔鳂O其珍貴難得之物。③漢·孔融《與韋端書(shū)》：“不意雙珠近出老蚌，甚珍貴之?！痹扔髂昀嫌匈t子，后多指老年得子。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)直接描寫(xiě)了友人白居易晚年生活的優(yōu)渥，有佳肴盛、歌舞充庭、美酒傾池。B．頷聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)，道出友人“少歡情”的原因不在“年長(zhǎng)”，而是官高無(wú)親近之人。C．頸聯(lián)連用典故，寫(xiě)出對(duì)白居易的勸慰：現(xiàn)在的失去固然可嘆，但將來(lái)仍存有希望。D．這首詩(shī)章法嚴(yán)謹(jǐn)，構(gòu)思精巧，標(biāo)題“釋”字引領(lǐng)全篇，語(yǔ)言樸實(shí)曉暢，風(fēng)情俊爽。16．有人說(shuō)，好的文學(xué)作品既能“增人感”，以情動(dòng)人；又能“啟人思”，發(fā)人深思。請(qǐng)結(jié)合本詩(shī)尾聯(lián)簡(jiǎn)要分析。五、情景默寫(xiě)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧在《阿房宮賦》中，以“____________，____________”對(duì)秦始皇的暴取豪奪、奢靡浪費(fèi)發(fā)出強(qiáng)烈的詰問(wèn)和譴責(zé)。（2）《曹劌論戰(zhàn)》記載了歷史上著名的長(zhǎng)勺之戰(zhàn)，在戰(zhàn)勝齊國(guó)軍隊(duì)后，曹劌向魯莊公解釋說(shuō)“____________，____________”，因此才進(jìn)行了追擊。（3）“滄?！苯?jīng)常出現(xiàn)在唐宋詩(shī)文中，和其他意象組合成一個(gè)意境，或展現(xiàn)寬闊胸襟，或寄托憂(yōu)思情懷，或抒發(fā)離情別緒等，如“____________，____________”。六、選擇

簡(jiǎn)答閱讀下面的文字，完成下面小題。是誰(shuí)在烏黑的窗欞上鋪展一派春意？是誰(shuí)在漫天飛雪里開(kāi)出一枝紅梅？是誰(shuí)經(jīng)過(guò)剪刀輕靈的裁剪，給家中增添喜氣洋洋的期待？——是窗花。除夕的日子要重新封窗。新封的窗太素淡了，像茫茫的雪野，要開(kāi)些花兒才有生機(jī)。過(guò)了年，春天就到了，是應(yīng)該______地開(kāi)著花迎接它。于是，人們將紅彤彤的窗花張貼在雪白的窗紙上，所有的念想和期盼都凝聚在窗上，風(fēng)景、傳說(shuō)、戲文都搬到窗上。每年春節(jié)前，我都抽空剪幾幅自己的窗花。有一年，竟也剪出幾幅頗為滿(mǎn)意的白菜圖，過(guò)年前分給親友們張貼，____________。去年我買(mǎi)了一套膠州秧歌人物的窗花，共十二張，有小嫚、扇女、翠花、鼓子等，人物____________，動(dòng)作鮮活動(dòng)感。把它們一一張貼到窗上，屋里登時(shí)熱鬧起來(lái)，就像在炕頭上演了一場(chǎng)秧歌大戲。小區(qū)喇叭里響著熱鬧的《春節(jié)序曲》，屋角的紅燈籠在風(fēng)里晃動(dòng)著。那一刻，我感覺(jué)窗花上的舞者都在舞動(dòng)，舞得旖旎多姿，舞得____________。18．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．紅紅火火

大快人心

栩栩如生

容光煥發(fā)B．紅紅火火

皆大歡喜

栩栩如生

神采飛揚(yáng)C．風(fēng)風(fēng)火火

大快人心

惟妙惟肖

神采飛揚(yáng)D．風(fēng)風(fēng)火火

皆大歡喜

惟妙惟肖

容光煥發(fā)19．文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．人們將紅彤彤的窗花張貼在雪白的窗紙上，把風(fēng)景、傳說(shuō)、戲文都搬到窗上，把所有的念想和期盼都凝聚在窗上。B．人們將紅彤彤的窗花張貼在雪白的窗紙上，所有的念想和期盼都凝聚在窗上，風(fēng)景、傳說(shuō)、戲文都搬到窗上。C．人們將紅彤彤的窗花張貼在雪白的窗紙上，所有的念想和期盼都凝聚在窗上，把風(fēng)景、傳說(shuō)、戲文都搬到窗上。D．人們將紅彤彤的窗花張貼在雪白的窗紙上，把風(fēng)景、傳說(shuō)、戲文都搬到窗上，所有的念想和期盼都凝聚在窗上。20．文中畫(huà)雙橫線的句子使用了設(shè)問(wèn)的修辭手法，請(qǐng)分析其表達(dá)效果。是誰(shuí)在烏黑的窗欞上鋪展一派春意？是誰(shuí)在漫天飛雪里開(kāi)出一枝紅梅？是誰(shuí)經(jīng)過(guò)剪刀輕靈的裁剪，給家中增添喜氣洋洋的期待？——是窗花閱讀下面的文字，完成下面小題。①

，真的如此嗎？實(shí)際上，人只要睡覺(jué)就會(huì)做夢(mèng)。人的睡眠分為

②

。我們每天晚上的睡眠，都是從非快速眼動(dòng)睡眠到快速眼動(dòng)睡眠再到非快速眼動(dòng)睡眠的過(guò)程。一般來(lái)說(shuō)每晚都要經(jīng)過(guò)4-5個(gè)這樣的循環(huán)，而生動(dòng)的夢(mèng)境都是在快速眼動(dòng)睡眠中發(fā)生的。晨起時(shí)，（

）。然而，大部分人都是在非快速眼動(dòng)睡眠時(shí)醒來(lái)，于是就會(huì)覺(jué)得完全不記得自己做夢(mèng)了。所以說(shuō)，并不能因?yàn)榭偸怯浀脡?mèng)境就認(rèn)為自己睡得不好，如果一整晚都睡得很香，早晨醒來(lái)的時(shí)候，

③

反而說(shuō)明你的睡眠質(zhì)量很高。21．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．少數(shù)人是從快速眼動(dòng)睡眠中醒來(lái)的B．少數(shù)人正好是從快速眼動(dòng)睡眠中醒來(lái)，因此就會(huì)將夢(mèng)境記得特別清楚C．少數(shù)人將夢(mèng)境記得特別清楚，是因?yàn)樗麄冋檬菑目焖傺蹌?dòng)睡眠中醒來(lái)D．只有少數(shù)人能夠清楚記得自己的夢(mèng)境22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。七、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》說(shuō)：“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)。”《論語(yǔ)義疏》也曾說(shuō)：“人當(dāng)思漸慮遠(yuǎn)，防于未然，則憂(yōu)患之事不得近。”而《列子·天瑞篇》記載了一則這樣的“遠(yuǎn)慮”故事：杞國(guó)有個(gè)人擔(dān)憂(yōu)天會(huì)塌地會(huì)陷，他還擔(dān)心天上的太陽(yáng)、月亮、星星會(huì)掉下來(lái)，杞人的“遠(yuǎn)慮”被時(shí)人嘲笑，被譏之為“杞人憂(yōu)天”。但今天的科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，地震是一種有可能發(fā)生的地質(zhì)運(yùn)動(dòng)，太陽(yáng)、月亮、星星作為宇宙中的天體，也是存在撞擊、消失的可能。如此看來(lái)，“杞人”之“遠(yuǎn)慮”，實(shí)屬難得。個(gè)人的安身立命，國(guó)家的長(zhǎng)治久安，固然需要我們具備“遠(yuǎn)慮”的意識(shí)與行動(dòng)，但聯(lián)系“杞人”之“遠(yuǎn)慮”，我們理應(yīng)有更多的發(fā)現(xiàn)與認(rèn)識(shí)。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的理解與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：1．D2．C3．B4．首先說(shuō)明了文學(xué)和歷史的兩處相通性之一：敘事性，并以懷特的觀點(diǎn)對(duì)這兩處敘事的相通性做了具體的闡釋。接著闡釋文學(xué)和歷史相通性之二：想象性與情感性。最后得出了文學(xué)和歷史的不同：歷史是以實(shí)在為依據(jù)的建構(gòu)，文學(xué)則是以虛擬為基礎(chǔ)的創(chuàng)造。5．兩者雖然都是編年體史書(shū)，但是《春秋》的成書(shū)時(shí)間早于《左傳》，兩本書(shū)作者的主觀情感不同，因此會(huì)對(duì)描述的著重點(diǎn)有所不同；編年體作者在編書(shū)時(shí)會(huì)融入自己的一些想象，使之更具有想象性與情感性?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。D.“所以目前學(xué)界對(duì)殷墟的研究與認(rèn)識(shí)相對(duì)一致”錯(cuò)誤，原文有“后現(xiàn)代歷史學(xué)中最重要的觀念之一，就是‘把歷史看成語(yǔ)言的虛構(gòu)、一種敘事散文體的論述’……我們不能把這個(gè)隱約的制約力一概抹殺，總不能面對(duì)著巨大的殷墟遺跡，說(shuō)它只不過(guò)是一個(gè)敘述吧”，據(jù)此可知學(xué)界對(duì)殷墟的研究與認(rèn)識(shí)是不一致的。故選D。2．本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“決定性因素”錯(cuò)誤，整體上說(shuō)文學(xué)還比是歷史的文學(xué)性要強(qiáng)，但文中“《左傳》中‘晉靈公不君’中鈕麑自盡前的自白”“司馬遷《史記》中對(duì)屈原和李廣父子的描寫(xiě)去感受作者寫(xiě)作時(shí)傾注的無(wú)限同情”也極具文學(xué)性，說(shuō)是“決定性因素”過(guò)于絕對(duì)，不夠準(zhǔn)確。B.“這瓦解了歷史的真實(shí)性與客觀性”錯(cuò)誤，原文有“歷史畢竟還‘有一個(gè)獨(dú)立于歷史學(xué)家的歷史實(shí)在，它作為客觀給定物，過(guò)去和現(xiàn)在的所有歷史學(xué)家，盡管觀點(diǎn)不同，都可以討論它’”。D.“而是事實(shí)存在的”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“比如安德森，他說(shuō)國(guó)家只不過(guò)是‘想象的共同體’，但這個(gè)想象共同體一旦存在，它在某一個(gè)歷史階段是否就具有了正當(dāng)性與必要性”，可知葛兆光是說(shuō)“國(guó)家”這個(gè)想象的共同體有時(shí)是“事實(shí)存在的”，并非一直是想象的。選項(xiàng)曲解文意。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二中作者認(rèn)為歷史是真實(shí)存在的，它制約著和規(guī)定著歷史敘述的邊界；不同的“敘述”只是各個(gè)不同視野的歷史觀察，只是個(gè)人視野中的歷史，不能強(qiáng)迫別人服從這種敘述；歷史書(shū)寫(xiě)是隱含了權(quán)力，隱含了某種意識(shí)形態(tài)的書(shū)寫(xiě)。A.“七分實(shí)事，三分虛構(gòu)”不符合作者“歷史是真實(shí)存在的，它制約著和規(guī)定著歷史敘述的邊界”的觀點(diǎn)。B.“每一個(gè)別情況都有其具體的歷史環(huán)境”即是說(shuō)歷史是真實(shí)存在的；“如果事實(shí)是零碎的和隨意挑出來(lái)的，那么它們就只能是一種兒戲，或者連兒戲也不如”表明“不同的‘?dāng)⑹觥皇歉鱾€(gè)不同視野的歷史觀察，只是個(gè)人視野中的歷史，不能強(qiáng)迫別人服從這種敘述”；符合材料二觀點(diǎn)。C.巴爾扎克的話指進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，以文學(xué)作品表現(xiàn)法國(guó)社會(huì)的種種，是不能稱(chēng)為“歷史”的。不符合“歷史是真實(shí)存在的”觀點(diǎn)。D.

安克斯密特的“歷史編纂學(xué)的目標(biāo)不再是指向背后的‘實(shí)在’，而是把‘實(shí)在’吸納到表現(xiàn)自身之中”不符合“歷史是真實(shí)存在的，它制約著和規(guī)定著歷史敘述的邊界”的觀點(diǎn)。6．D7．B8．①暗示齊楚他將要去為奪槍做準(zhǔn)備；②示意齊楚留在客廳周旋麻排長(zhǎng)；③為下文三姥爺讓堂舅去和大老李溝通奪槍后槍支去處的情節(jié)作鋪墊。9．①以孩子的視角來(lái)奪槍前的準(zhǔn)備，以親歷者（或第一人稱(chēng)）的視角來(lái)敘述，既起線索作用，又能增強(qiáng)情節(jié)內(nèi)容的真實(shí)感；②以?xún)和难酃馊ビ^察和審視奪槍的部分過(guò)程，與成人視角形成對(duì)比，突顯文章的主題。③孩子的眼界和理解力是有限的，“我”從周奶的老伴的口中聽(tīng)說(shuō)奪槍的具體過(guò)程，這樣不但給讀者留有思考的空間，還能省略很多筆墨，使小說(shuō)的敘述變得簡(jiǎn)潔?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“暗示了齊楚的心理狀態(tài)”錯(cuò)誤?！爱?dāng)差的老人卻說(shuō)，不對(duì)，是齊楚拿起芭蕉扇，啪地向酒桌上拍了一下，向屋里遞菜的虎子就從懷里掏出‘小八音’，‘啪’地一槍?zhuān)崖榕砰L(zhǎng)撂翻在窗臺(tái)上。士兵們都嚇傻了，正在發(fā)懵的崗哨也早被假扮成跑堂伙計(jì)的槍手繳了械”一處，也提到了齊楚搖扇的情節(jié)，但此處的情節(jié)只為虎子把麻排長(zhǎng)撂翻在窗臺(tái)上這一情節(jié)作了鋪墊，并沒(méi)有體現(xiàn)齊楚的心理狀態(tài)。B.“就是請(qǐng)潰兵赴宴喝酒再趁他們酒醉繳獲他們的武器”錯(cuò)誤。由原文“爹，大老李回話說(shuō)，三老師給我打招呼是看得起我，麻排長(zhǎng)那四十多條槍我就讓給游擊隊(duì)了，算我大老李也愛(ài)國(guó)一回”可知，請(qǐng)潰兵赴宴喝酒的同時(shí)，三姥爺是讓堂舅給土匪大老李帶話，讓他幫忙奪槍?zhuān)辉俳Y(jié)合“爹，上菜的伙計(jì)捎話，談崩了！”“三姥爺說(shuō)：‘孫排長(zhǎng)，你不要走了，大老李托我捎話，他不來(lái)跟你接頭了。你們只有參加游擊隊(duì)……?！睅滋幙芍麄兊南榷Y后兵是先采用勸說(shuō)麻排長(zhǎng)歸順游擊隊(duì)不成，才奪槍的。C.“是因?yàn)樗缇妥龊昧吮厮赖臏?zhǔn)備”錯(cuò)誤。由原文“三姥爺始終用悲憫的目光望著窗外的士兵，自言自語(yǔ)說(shuō)：‘不要流血?。　笨芍?，三姥爺是不希望因?yàn)閵Z槍而造成人員傷亡的。再由后文“當(dāng)差的老人卻說(shuō)，不對(duì)，是齊楚拿起芭蕉扇，啪地向酒桌上拍了一下，向屋里遞菜的虎子就從懷里掏出‘小八音’，‘啪’地一槍?zhuān)崖榕砰L(zhǎng)撂翻在窗臺(tái)上。士兵們都嚇傻了，正在發(fā)懵的崗哨也早被假扮成跑堂伙計(jì)的槍手繳了械”一處可知，三姥爺和齊楚早已經(jīng)為奪槍做好了準(zhǔn)備，三姥爺是因?yàn)閯偃谖詹偶y絲不動(dòng)的。故選D。7．本題考查學(xué)生鑒賞文章藝術(shù)特色和表現(xiàn)手法的能力。B.“作者通過(guò)曲折變化的情節(jié)，表現(xiàn)了三姥爺?shù)纳裼隆卞e(cuò)誤。由“當(dāng)差的老人卻說(shuō)，不對(duì)，是齊楚拿起芭蕉扇，啪地向酒桌上拍了一下，向屋里遞菜的虎子就從懷里掏出‘小八音’，‘啪’地一槍?zhuān)崖榕砰L(zhǎng)撂翻在窗臺(tái)上。士兵們都嚇傻了，正在發(fā)懵的崗哨也早被假扮成跑堂伙計(jì)的槍手繳了械”一處可知，真實(shí)的奪槍過(guò)程是齊楚和虎子一起配合把麻排長(zhǎng)撂翻在窗臺(tái)上。再結(jié)合原文“杞地農(nóng)民說(shuō)”“三老師是天上星宿下凡，玉皇大帝時(shí)刻保佑著他的”等句子可知，是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民把三姥爺個(gè)“神化”了。10．C11．C12．B13．（1）警誡怠惰荒疏，力求振作精神，或許能夠挽回天意，撫慰百姓的心靈。（2）討論完畢，皇上就各拿一錠白銀賜給二人，說(shuō)：“稍微補(bǔ)貼一下你們過(guò)于清廉的生活。”14．表現(xiàn)：君臣和諧，天下太平；人口繁多，盜賊不作。用意：借古諷今，諷諫清朝統(tǒng)治者能夠像孝宗一樣重用賢臣，虛懷納諫，清朝的官員能如明時(shí)的賢臣各盡己能，輔佐君王?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：吏部尚書(shū)屠鏞上疏請(qǐng)求禁止從宮內(nèi)直接發(fā)出詔令，說(shuō)：“天下的讀書(shū)人研讀詩(shī)書(shū)，處理公務(wù)，幾十年不能達(dá)成愿望；而追名逐利的人有的憑借一技之長(zhǎng)蒙受寵幸，就好像撿起一根草（那么容易），不可把這作為準(zhǔn)則?！薄笆略?shī)書(shū)”和“躬案牘”是并列結(jié)構(gòu)，共用主語(yǔ)“天下士”，中間不必?cái)嚅_(kāi)，排除AD?！氨几?jìng)”是“士”的定語(yǔ)，中間不可斷開(kāi)，排除B。故選C。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。C.“與‘致仕’相同，都表示辭官”錯(cuò)誤，“乞骸骨”是自請(qǐng)退職，請(qǐng)求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)；“致仕”是官員年齡為七十歲時(shí)辭去官職，相當(dāng)于現(xiàn)在社會(huì)的到了退休年齡申請(qǐng)退休。二者不同。故選C。12．本題考查學(xué)生概括理解文章內(nèi)容的能力。B.“并將他們?nèi)颗辛俗铩卞e(cuò)誤，文中說(shuō)“汰不職者二千余人，皆當(dāng)”，意思是裁掉了二千多名不稱(chēng)職官員，都符合實(shí)情?！爱?dāng)”，恰當(dāng)，正確。故選B。參考譯文：孝宗弘治元年二月，皇帝耕種籍田完畢，宴請(qǐng)群臣，教坊用雜伎表演侍奉，有人說(shuō)出污穢的語(yǔ)言。文升表情嚴(yán)肅地說(shuō)：“新天子應(yīng)當(dāng)知曉耕種收獲（農(nóng)業(yè)勞動(dòng)）的艱難，怎么可以用這些話褻瀆迷惑皇帝的心靈呢！”立即斥退他們。三月，馬文升分條陳述十五件政事，皇帝高興地采納了這些建議，全部實(shí)施推行。在宮內(nèi)節(jié)省費(fèi)用一條，說(shuō)：“一切供應(yīng)的物品，陛下減少一分，那么百姓就能享受一分的恩賜?！毖赞o切中事理。十二年夏五月，吏部尚書(shū)屠鏞上疏請(qǐng)求禁止從宮內(nèi)直接發(fā)出詔令，說(shuō)：“天下的讀書(shū)人研讀詩(shī)書(shū)，處理公務(wù)，幾十年不能達(dá)成愿望；而追名逐利的人有的憑借一技之長(zhǎng)蒙受寵幸，就好像撿起一根草（那么容易），不可把這作為準(zhǔn)則?！毕逻_(dá)主管的官吏知曉?！贝髮W(xué)士劉健上疏說(shuō)：“自古以來(lái)希望天下得到大治的國(guó)君，必然很早上朝很晚退朝，日理萬(wàn)機(jī)。祖宗黎明時(shí)分就臨朝聽(tīng)政，每天奏事兩次。陛下近來(lái)上朝太晚，散朝歸去時(shí)有時(shí)到了傍晚。四方朝貢之人，還怎么瞻仰觀看我朝風(fēng)范？況且現(xiàn)在各邊引發(fā)嫌隙，挑起爭(zhēng)端，四方災(zāi)難泛濫，尤其令人擔(dān)憂(yōu)。警誡怠惰荒疏，力求振作精神,或許能夠挽回天意，撫慰百姓的心靈。”皇帝贊許并采納了這個(gè)意見(jiàn)。十五年正月，大舉考課天下官吏?；噬险亳R文升到暖閣，吩咐他說(shuō)：“天下的官員名單都在這兒，愛(ài)卿一定要用心考量，不要放縱他們，也不要使他們受冤屈，來(lái)彰顯官職變遷的公正?！瘪R文升叩頭說(shuō)：“陛下如此想要把國(guó)家治理好，這是宗廟社稷之福，我怎敢不按陛下的意見(jiàn)行事呢？”于是讓宦官抱著這些名冊(cè)下了臺(tái)階。自此，裁掉了二千多名不稱(chēng)職官員，都符合實(shí)情。召兩廣總督劉大夏擔(dān)任兵部尚書(shū)。大夏向來(lái)把安定國(guó)家、排除外患作為自己的責(zé)任，皇命下達(dá)，人心悅服。在此之前，大夏在廣東、廣西任上，一年中兩次請(qǐng)求離任，都沒(méi)有被批準(zhǔn)?；实壅僖?jiàn)詢(xún)問(wèn)他說(shuō)：“我一向重用你，你卻多次以病為借口推辭，為什么呢？”大夏回答說(shuō)：“臣年老并且有病，現(xiàn)在天下百姓貧窮，財(cái)力困窘，萬(wàn)一有不測(cè)之事，罪責(zé)在兵部。我估測(cè)自己沒(méi)有能力辦理這件事，所以推辭?！被实鄢聊谎浴Ｊ四暾拢噬险賱⒋笙?、戴珊當(dāng)面議論政事。討論完畢，皇上就各拿一錠白銀賜給二人，說(shuō)：“稍微補(bǔ)貼一下你們過(guò)于清廉的生活?！辈⑶覈诟浪麄儯骸安槐赝?duì)謝恩，恐怕他人會(huì)心懷不滿(mǎn)?！贝魃涸?jīng)因?yàn)槟昀仙《蚯笸诵?，皇帝沒(méi)有答應(yīng)。劉大夏替戴珊說(shuō)話：“戴珊確實(shí)生病了?！被噬险f(shuō)：“主人挽留客人之意很堅(jiān)定，客人尚且為主人而勉強(qiáng)留下，難道就不能為了我而留下嗎？況且天下還沒(méi)有太平，怎么忍心舍棄我呢！”之后，流淚傷心很久，戴珊和劉大夏都叩頭哭泣。戴珊出來(lái)告訴劉大夏：“我