馬克思主義基本原理概論 - 多選(含答案)

馬克思主義基本原理概論-多選(含答案)馬克思主義基本原理概論-多選(含答案)馬克思主義基本原理概論-多選(含答案)資料僅供參考文件編號(hào)：2022年4月馬克思主義基本原理概論-多選(含答案)版本號(hào)：A修改號(hào)：1頁次：1.0審核：批準(zhǔn):發(fā)布日期：二、多項(xiàng)選擇題1、馬克思主義誕生于19世紀(jì)40年代，到那時(shí)，資本主義的發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷過（）A、14世紀(jì)末至15世紀(jì)初，資本主義生產(chǎn)關(guān)系在西歐封建社會(huì)內(nèi)部孕育B、18世紀(jì)60年代至19世紀(jì)30年代末，資本主義工業(yè)革命推動(dòng)資本主義社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展C、多次經(jīng)濟(jì)危機(jī)，給資本主義世界造成極大破壞2、作為一個(gè)完整的科學(xué)體系，馬克思主義理論體系的三個(gè)主要組成部分是（）B、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C、科學(xué)社會(huì)主義D、馬克思主義哲學(xué)3、作為馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)的19世紀(jì)三大工人起義是（）B、1831年和1834年法國里昂工人兩次起義C、1838年在英國爆發(fā)的延續(xù)十余年的憲章運(yùn)動(dòng)D、1844年德國西里西亞紡織工人起義4、馬克思主義產(chǎn)生的直接理論淵源是（）A、德國古典哲學(xué)B、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C、法國英國的空想社會(huì)主義5、德國古典哲學(xué)的代表人物是（）B、黑格爾C、費(fèi)爾巴哈6、資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物是（）A、亞當(dāng)?斯密B、大衛(wèi)?李嘉圖7、空想社會(huì)主義的最杰出的代表是（）A、昂利?圣西門B、沙爾?傅立葉C、羅伯特?歐文8、馬克思恩格斯最重要的理論貢獻(xiàn)是（）C、唯物史觀D、剩余價(jià)值學(xué)說9、導(dǎo)致第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的原因有（）A、資本主義世界生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾的激化B、爭奪和瓜分世界殖民地的矛盾激化C、資本主義各國之間政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡D、奧地利皇太子菲迪南大公在南斯拉夫遇刺身亡10、馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一可以概括為（）A、辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論B、致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益是馬克思主義最鮮明的政治立場C、一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)D、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想11、學(xué)習(xí)馬克思主義理論，必須要分清（）A、哪些是必須長期堅(jiān)持的馬克思主義基本原理B、哪些是必須結(jié)合新的實(shí)際加以豐富發(fā)展的理論判斷C、哪些是必須破除的對馬克思主義的錯(cuò)誤的、教條式的理解D、哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯(cuò)誤觀點(diǎn)1.“巧婦難為無米之炊”的哲學(xué)意義是（）B物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的C主觀能動(dòng)性的發(fā)揮必須尊重客觀規(guī)律2.“物質(zhì)兩種存在形式離開了物質(zhì)，當(dāng)然都是無，都是只有在我們頭腦中存在的觀念抽象”，這段話說明（）A時(shí)間和空間是客觀的B時(shí)間和空間是物質(zhì)的存在形式3.馬克思說：“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！边@一命題的主要含義是（）C實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)D實(shí)踐是社會(huì)生活的本質(zhì)內(nèi)容4.實(shí)踐是人類的生存方式，是指（）A實(shí)踐是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)B在實(shí)踐中形成人的本質(zhì)和一切社會(huì)關(guān)系C實(shí)踐是人類特有的活動(dòng)5.恩格斯說：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或者人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面?！边@段話包含的辯證法觀點(diǎn)有（）A聯(lián)系是客觀世界的本性B一切事物都處在相互聯(lián)系之中C世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體D聯(lián)系既是普遍的又是復(fù)雜多樣的6.矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為（）A矛盾雙方在相互依存中得到發(fā)展B矛盾雙方相互吸取有利于自身發(fā)展的因素D規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢7.下列哪些說法是對矛盾特殊性原理的具體運(yùn)用（）A對癥下藥，量體裁衣B因時(shí)制宜，因地制宜8.“是就是，否就否，除此之外，都是鬼話”，這一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于（）A它對否定的理解是孤立的，片面的。B它對肯定的理解是孤立的，片面的。C它否認(rèn)了肯定與否定之間的對立統(tǒng)一關(guān)系9.辯證的否定是（）A事物的自我否定B事物發(fā)展的環(huán)節(jié)C事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)D揚(yáng)棄10.割裂事物發(fā)展過程中的前進(jìn)性和曲折性會(huì)導(dǎo)致（）B直線論D循環(huán)論11．下列思想體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)哲學(xué)矛盾觀的是（）A一分為二B合二為一C萬物莫不有對D君子和而不同，小人同而不和12．下列命題中屬于提示事物本質(zhì)的有（）C人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和D意識(shí)是人腦對客觀世界的反映13．下列格言或成語中，體現(xiàn)質(zhì)量互變規(guī)律的有（）A九層之臺(tái)，起于壘土D千里之行，始于足下14．古語說：“奢靡之始，危亡之漸?！保渲邪霓q證法思想是（）。C量變是質(zhì)就的必要準(zhǔn)備D質(zhì)變是量變的必然結(jié)果15、下列現(xiàn)象屬于量變引起質(zhì)變的有（）A生產(chǎn)力的增長引起了生產(chǎn)關(guān)系的變革C在一定溫度下雞蛋孵出小雞D由遺傳和變異的矛盾引起舊物種到新物種的變化16、下列命題蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)哲學(xué)中否定之否定規(guī)律的思想是（）A不平不陂，無往不復(fù)B“將欲弱之，必固強(qiáng)之”“將欲廢之，必固興之”C“榮枯代謝而彌見其新”17、“脫離了整體的手是名義上的手”說明了（）B部分依賴整體D脫離了整體的部分喪失了原有的性質(zhì)和功能18、“如果偶然性不起作用的話，那么世界歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì)。”這一觀點(diǎn)（）C既承認(rèn)偶然性的作用，又承認(rèn)必然性的作用，是辯證決定論的觀點(diǎn)D說明事物是必然性和偶然性綜合作用的結(jié)果19、社會(huì)規(guī)律是人們自己的“社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律”，這是因?yàn)椋ǎ〢人是社會(huì)歷史的主體B人們自己創(chuàng)造自己的歷史D社會(huì)規(guī)律存在和實(shí)現(xiàn)于實(shí)踐活動(dòng)之中1、實(shí)踐的中介系統(tǒng)包括（）A．人的肢體延長、體能放大的工具系統(tǒng)B．人的感官和大腦延伸、智力放大的工具系統(tǒng)2、主體與客體相互作用的過程包括以下環(huán)節(jié)（）A．確定實(shí)踐目的和實(shí)踐方案B．通過一定的實(shí)踐手段把實(shí)踐方案變成實(shí)際的實(shí)踐活動(dòng)C．通過反饋和調(diào)節(jié)，使實(shí)踐目的、手段和結(jié)果按一定方向運(yùn)行3、馬克思主義認(rèn)識(shí)論與唯心主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別在于是否承認(rèn)（）B．客觀事物是認(rèn)識(shí)的對象D．社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)4、實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用表現(xiàn)在（）A．實(shí)踐提出了認(rèn)識(shí)的需要B．實(shí)踐創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件和手段，使認(rèn)識(shí)成為可能C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)唯一來源D．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性唯一標(biāo)準(zhǔn)5、辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是（）A．主體對各種認(rèn)識(shí)要素的建構(gòu)B．主體對客體的能動(dòng)的反映C．主體對客體信息的選擇D．主體對客體信息的加工6、能動(dòng)的反映論與機(jī)械反映論的主要區(qū)別在于（）C．是否承認(rèn)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用D．是否承認(rèn)認(rèn)識(shí)是一個(gè)充滿矛盾的辯證過程7、“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來摧毀，理論一經(jīng)群眾掌握，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！边@一論斷的哲學(xué)思想是（）A．理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用B．理論不能代替實(shí)踐D．理論的作用可以通過實(shí)踐表現(xiàn)出來8、下列觀點(diǎn)中包含實(shí)踐對認(rèn)識(shí)的決定作用原理的是（）A．沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)B．百聞不如一見，百見不如一干C．不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚9、經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤在于（）C．否認(rèn)理性認(rèn)識(shí)的重要性D．否認(rèn)感性認(rèn)識(shí)有待于上升為理性認(rèn)識(shí)10、“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西，才能更深刻地感覺它”，這一觀點(diǎn)說明（）B．感性認(rèn)識(shí)具有局限性，有待于上升為理性認(rèn)識(shí)C．感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段D．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互依存和滲透的11、理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍的意義在于（）A．理論接受實(shí)踐的檢驗(yàn)B．理論可以改變事物發(fā)展的總趨勢C．理論可以指導(dǎo)實(shí)踐D．理論在實(shí)踐的發(fā)展中得到發(fā)展12、“按圖索驥”的錯(cuò)誤在于（）A．理論脫離實(shí)際C．教條主義D．唯理論13、“跟著感覺走”，在本質(zhì)上是（）A．唯心主義經(jīng)驗(yàn)論的觀點(diǎn)C．唯我主義觀點(diǎn)D．反理性主義觀點(diǎn)14、下列屬于中國傳統(tǒng)哲學(xué)中唯心主義知行觀的有（）A．生而知之（孔子）B．不慮而知（孟子）C．不行而知（老子）15、“單憑觀察所得的經(jīng)驗(yàn)，是決不能充分證明必然性的。這是如此正確，以至于不能從太陽總是在早晨升起來判斷它明天會(huì)再升起?！倍鞲袼惯@段話的含義是（）A．感性認(rèn)識(shí)有待于上升為理性認(rèn)識(shí)B．感性認(rèn)識(shí)具有局限性D．歸納方法不是萬能的16、馬克思主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的辯證過程是（）C．實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—實(shí)踐的無限循環(huán)往復(fù)D．從相對真理到絕對真理的發(fā)展17、“沒有抽象的真理，真理總是具體的”這一命題的含義是（）B．真理有其適用的具體范圍和條件C．真理不是抽象不變的公式18、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在于（）A．實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格B．實(shí)踐具有普遍性特點(diǎn)C．實(shí)踐是聯(lián)系主觀和客觀的橋梁D．實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)19、十月革命勝利后列寧指出：“對俄國來說，根據(jù)書本爭論社會(huì)主義綱領(lǐng)的時(shí)代已經(jīng)過去了，我深信已經(jīng)一去不復(fù)返了。今天只能根據(jù)經(jīng)驗(yàn)來談社會(huì)主義?！睂@句話的正確理解是（）B．應(yīng)該在實(shí)踐中不斷豐富發(fā)展社會(huì)義理論C．必須由實(shí)踐來檢驗(yàn)社會(huì)主義理論20、列寧說：“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會(huì)變成錯(cuò)誤?！边@說明（）B．真理和謬誤的對立只有在非常有限的領(lǐng)域內(nèi)才有絕對的意義C．真理和謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化21、孫中山先生指出，認(rèn)識(shí)過程是“以行而求知，因知以進(jìn)行”、“行其所不知以致其所知”、“因其己知而更進(jìn)于行”。這表明（）A．知行相互促進(jìn)B．行先知后C．知行不可分割D．知行合一22、一個(gè)正確的思想，往往需要經(jīng)歷由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能形成，這是因?yàn)椋ǎ〢．認(rèn)識(shí)主體存在著自身的局限性B．事物的本質(zhì)的暴露是一個(gè)過程C．人的認(rèn)識(shí)受社會(huì)歷史條件的限制D．認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷完善的過程23、人類活動(dòng)的兩個(gè)基本原則是（）A．真理原則B．價(jià)值原則24、真理原則和價(jià)值原則的區(qū)別是（）B．真理原則側(cè)重于客體性，價(jià)值原則側(cè)重于主體性C．真理原則說明認(rèn)定活動(dòng)的客觀制約性，價(jià)值原則表明人的活動(dòng)的目的性D．真理原則體現(xiàn)了人的活動(dòng)中的統(tǒng)一性，價(jià)值原則體現(xiàn)了社會(huì)活動(dòng)中的多樣性25、下列觀點(diǎn)體現(xiàn)真理和價(jià)值的辯證關(guān)系的有（）A．真理既是制約實(shí)踐的客觀尺度，又是實(shí)踐追求的價(jià)值目標(biāo)之一B．遵循真理尺度就要按科學(xué)規(guī)律辦事，遵循價(jià)值尺度就要滿足人的需要C．價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，真理又必然是具有價(jià)值的D．實(shí)現(xiàn)價(jià)值是人們追求真理的目的，價(jià)值追求引導(dǎo)人們?nèi)ヌ剿髡胬?6、價(jià)值的特性是（）A．客觀性B．主體性C．社會(huì)歷史性D．多維性27、價(jià)值的客觀性在于（）A．真理的客觀性決定了價(jià)值的客觀性B人的需要具有客觀性C滿足人的需要的對象具有客觀性D.滿足的需要的過程和結(jié)果具有客觀性28、下列說法正確的有（）C．主體結(jié)構(gòu)和規(guī)定的復(fù)雜性導(dǎo)致主體的價(jià)值關(guān)系的全面性、多維性D．真理的具體性是說真理有其適用的具體范圍和條件29．真理和價(jià)值的對立統(tǒng)一關(guān)系表現(xiàn)在（）A．實(shí)踐是檢驗(yàn)真理和價(jià)值的共同標(biāo)準(zhǔn)B．實(shí)踐與價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的C．、真理原則側(cè)重于客體性、條件性、統(tǒng)一性，價(jià)值原則側(cè)重于主體性、目的性、多樣化D．價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是具有價(jià)值的30、對待馬克思主義，必須（）A．解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)B．堅(jiān)持實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新C．把馬克思主義作為進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究的方法，而不是教義31、全面貫徹辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，必須（）B．堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)C．在實(shí)踐中堅(jiān)持真理和發(fā)展真理D．正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界32、認(rèn)識(shí)世界和改造世界是辯證的統(tǒng)一，表現(xiàn)在（）B．認(rèn)識(shí)的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界C．要有效地改造世界，必須正確地認(rèn)識(shí)世界D．認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的過程也是認(rèn)識(shí)和改造成主觀世界的過程1、社會(huì)存在包括（）A．社會(huì)生活的各種物質(zhì)條件B．社會(huì)生活的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)C．經(jīng)濟(jì)關(guān)系2、社會(huì)意識(shí)的相對獨(dú)立性表現(xiàn)為（）A．它的發(fā)展變化與社會(huì)存在的發(fā)展變化不完全同步B．它與社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平之間發(fā)上的不平衡性C．它的發(fā)展往往具有歷史繼承性D．各種社會(huì)意識(shí)形式之間的相互作用和影響3、18世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)上落后的國家法國在哲學(xué)上和政治思想領(lǐng)域方面取得的成就，超過了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)上先進(jìn)的英國，這表明（）C．社會(huì)意識(shí)具有相對獨(dú)立性D．社會(huì)意識(shí)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不是完全對應(yīng)的4、馬克思說：“無論哪一種社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會(huì)的胞胎里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。”這段話說明（）A．生產(chǎn)力的發(fā)展是促使社會(huì)形態(tài)更替的最終原恩B．一種新的生關(guān)系的產(chǎn)生需要客觀的物質(zhì)條件的成熟C．無論哪一種社會(huì)形態(tài)，當(dāng)它還能夠促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，是不會(huì)滅亡的D．社會(huì)形態(tài)總是具體的、歷史的5、生產(chǎn)關(guān)系的客觀性是指（）A．人們不能自由選擇生關(guān)系B．人們不隨便創(chuàng)造或消滅某生產(chǎn)關(guān)系C．生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)有機(jī)體中客觀實(shí)在的組成部分D．生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)上層建筑的物質(zhì)基礎(chǔ)6、科學(xué)技術(shù)也是生產(chǎn)力，因?yàn)椋ǎ〢．它能引起勞動(dòng)對象的變革，促進(jìn)勞動(dòng)者素質(zhì)的提高C．它可以提高勞動(dòng)生產(chǎn)率D．它可以提高管理效率7、在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系中（）A．生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系D．適合生產(chǎn)力狀況的生產(chǎn)關(guān)系推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展8、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用，主要表現(xiàn)在（）A．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、變化與發(fā)展B．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)9、上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的能動(dòng)作用在于（）A．它為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)B．它要促進(jìn)自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展C．它要排除自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的對立物10、馬克思主義的社會(huì)形態(tài)理論指出（）A．社會(huì)形態(tài)是具體的、歷史的B．社會(huì)形態(tài)是有機(jī)的統(tǒng)一整體11、馬克思對階級(jí)斗爭學(xué)說的新貢獻(xiàn)是（）C．論證了階級(jí)的存在與生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系D．說明階級(jí)斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級(jí)專政12、“如果資本主義的滅亡是由科學(xué)保證了的，為什么還要費(fèi)那么大的力氣去為它安排葬禮呢”這種觀點(diǎn)錯(cuò)誤在于（）A．抹煞社會(huì)規(guī)律實(shí)現(xiàn)的特點(diǎn)B．否認(rèn)革命在社會(huì)質(zhì)變中的作用13、“科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍”這一觀點(diǎn)表明（）B．科學(xué)技術(shù)在高度發(fā)展的同時(shí)，也帶來了全球性問題C．科學(xué)技術(shù)造福于人類是主要的，但科學(xué)技術(shù)使用不當(dāng)會(huì)危害人類14“歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而也”，這一觀點(diǎn)表明（）A．人們自己創(chuàng)造自己的歷史B．歷史不是神創(chuàng)造的15、“一言可以興邦，一言可以喪邦”，英雄人物的意志可以改變歷史發(fā)展的方向，這種觀點(diǎn)是（）A．否認(rèn)歷史必然性的唯意志論C．唯心主義非決定論在歷史觀上的表現(xiàn)D．夸大個(gè)人作用的唯心史觀16、“時(shí)勢造英雄”和“英雄造時(shí)勢”（）A．是兩種根本對立的觀點(diǎn)C．前者是歷史唯物主義，后者是歷史唯心主義D．前者是科學(xué)歷史觀，后者是唯心史觀17、歷史發(fā)展是“合力”作用的結(jié)果，這就是說（）C．歷史發(fā)展的因素是復(fù)雜的D．社會(huì)中的每個(gè)人都是“合力”的一部分18、正確評(píng)價(jià)歷史人物的方法是（）B．歷史分析方法D．階級(jí)分析方法1.社會(huì)主義發(fā)展史上的幾次飛躍是：世紀(jì)中葉，社會(huì)主義從空想發(fā)展到科學(xué)世紀(jì)初，社會(huì)主義從理論發(fā)展到制度建立的實(shí)踐C.社會(huì)主義從一國實(shí)踐發(fā)展到多國實(shí)踐2.十月革命的勝利說明：A.暴力革命的偉大歷史作用B.證實(shí)了列寧關(guān)于社會(huì)主義革命有可能在一國或幾個(gè)國家首先取得勝利的科學(xué)論斷C.向世界表明，經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家也可以率先建立起先進(jìn)的社會(huì)制度3.年輕的蘇維埃政權(quán)建立后，面臨著C.鞏固政權(quán)的任務(wù)D.在經(jīng)濟(jì)文化相對落后的條件下建設(shè)社會(huì)主義的任務(wù)4.列寧領(lǐng)導(dǎo)蘇維埃俄國對社會(huì)主義道路的探索，大體經(jīng)歷了哪幾個(gè)時(shí)期：B.進(jìn)一步鞏固蘇維埃政權(quán)時(shí)期C.戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義時(shí)期D.戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變?yōu)樾陆?jīng)濟(jì)政策時(shí)期5.無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史任務(wù)是：A.鎮(zhèn)壓階級(jí)敵人的反抗和破壞活動(dòng)，保護(hù)人民的合法權(quán)利B.變革生產(chǎn)資料私有制，建立和發(fā)展公有制C.領(lǐng)導(dǎo)和組織社會(huì)主義建設(shè)D.防止國外敵人的侵略和顛覆，支持世界人民的革命斗爭1.共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段的基本特征A.生產(chǎn)資料歸全社會(huì)所有B.根據(jù)社會(huì)的需要，又有計(jì)劃的C.按勞分配D.沒有階級(jí)對立和階級(jí)差別2.社會(huì)主義的特征主要有：A.實(shí)行全民所有制經(jīng)濟(jì)和集體所有制合作經(jīng)濟(jì)B.存在商品生產(chǎn)和商品交換C.具有高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率D.建立工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的政權(quán)及其民主制度3.中國目前所處的社會(huì)主義初級(jí)階段，決定了其基本經(jīng)濟(jì)制度為：A.公有制為主體B.多種私有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展C.包括股份制在內(nèi)的多種公有制實(shí)現(xiàn)形式D.不可能也不應(yīng)該實(shí)行單一的公有制4.社會(huì)主義作為人類社會(huì)歷史發(fā)展中的嶄新形態(tài)，其產(chǎn)生和發(fā)展A.符合歷史的發(fā)展趨勢B.代表社會(huì)進(jìn)步的方向C.體現(xiàn)著人類的未來D.具有強(qiáng)大的生命力5.社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，這是因?yàn)?，發(fā)展生產(chǎn)力是A.提高人民生活水平的要求B.鞏固社會(huì)主義制度的要求C.社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求D.解決社會(huì)主要矛盾的要求6.實(shí)現(xiàn)共同富裕是：A.社會(huì)主義的根本目標(biāo)B.社會(huì)主義優(yōu)越性的體現(xiàn)C.社會(huì)主義的根本原則D.社會(huì)主義的本質(zhì)內(nèi)容1.馬克思主義政黨產(chǎn)生的條件是：B.工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展C.科學(xué)社會(huì)主義理論的傳播2.黨團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)是B.共同的階級(jí)基礎(chǔ)C.共同的指導(dǎo)思想D.共同的奮斗目標(biāo)3.看一個(gè)政黨是否先進(jìn)，是不是工人階級(jí)先鋒隊(duì)，主要應(yīng)看黨的理論和綱領(lǐng)A.是不是馬克思主義的C.是不是代表社會(huì)發(fā)展的正確方向D.是不是代表最廣大人民的根本利益１．下列選項(xiàng)中屬于共產(chǎn)主義含義的有：Ａ．共產(chǎn)主義是一種科學(xué)理論Ｂ．共產(chǎn)主義是一種現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)２．馬克思主義經(jīng)典作家與其他思想家預(yù)見未來社會(huì)的方法區(qū)別在于：Ａ．前者從客觀規(guī)律出發(fā)，后者從理性出發(fā)Ｂ．前者側(cè)重于一般特征的揭示，后者側(cè)重于詳盡細(xì)節(jié)的描繪Ｃ．前者通過批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界，后者憑空猜測無法知道的事情Ｄ．前者是樂觀主義的態(tài)度，后者是悲觀主義的態(tài)度３．下屬現(xiàn)象中屬于共產(chǎn)主義社會(huì)特征的有：Ａ．社會(huì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)品按需分配Ｂ．社會(huì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)品按勞分配Ｃ．社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們的精神境界極大提高Ｄ．每個(gè)人自由而全面的發(fā)展４．下列空想社會(huì)主義學(xué)說不屬于科學(xué)社會(huì)主義直接理論來源的有：C．19世紀(jì)初期的空想社會(huì)主義理論D．19世紀(jì)三四十年代的空想社會(huì)主義理論5.馬克思和恩格斯認(rèn)為在共產(chǎn)主義社會(huì)將要消失的“三大差別”有：Ｂ．工業(yè)和農(nóng)業(yè)的差別Ｃ．城市和鄉(xiāng)村的差別Ｄ．腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的差別6．作為社會(huì)歷史范疇，自由王國是指：Ｂ．人們完全認(rèn)識(shí)了自然和社會(huì)歷史的必然性Ｃ．人們擺脫了盲目必然性的奴役而成為自己和社會(huì)關(guān)系的主人Ｄ．共產(chǎn)主義的社會(huì)狀態(tài)7．下列屬于必然王國社會(huì)狀態(tài)的有：Ａ．奴隸社會(huì)Ｂ．封建社會(huì)Ｃ．資本主義社會(huì)Ｄ．社會(huì)主義社會(huì)8．人的全面發(fā)展是指：Ｂ．人的需要的全面豐富和充分滿足Ｄ．人的各種要求都能得到滿足9．馬克思主義認(rèn)為，人的自由而全面的發(fā)展：Ｂ．是社會(huì)進(jìn)步的重要內(nèi)容Ｃ．既是社會(huì)發(fā)展的結(jié)果，又是社會(huì)發(fā)展的原因Ｄ．與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展互為前提10.下列屬于共產(chǎn)主義社會(huì)特征的有：A．在共產(chǎn)主義社會(huì)，階級(jí)和國家將消亡B．在共產(chǎn)主義社會(huì)，社會(huì)生產(chǎn)力將獲得巨大發(fā)展C．在共產(chǎn)主義社會(huì)，社會(huì)與自然之間將達(dá)到和諧D．在共產(chǎn)主義社會(huì)，人們的精神境界將達(dá)到巨大提高1.社會(huì)主義必然代替資本主義這一科學(xué)結(jié)論的基本依據(jù)是：A．資本主義社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)B．資本主義社會(huì)兩大對抗階級(jí)之間的斗爭2.共產(chǎn)主義是能夠?qū)崿F(xiàn)的社會(huì)理想是：Ａ．以人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律為依據(jù)的Ｂ．以資本主義社會(huì)基本矛盾的發(fā)展為依據(jù)的Ｃ．可以用社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐來證明的Ｄ．要靠社會(huì)主義的不斷完善和發(fā)展來實(shí)現(xiàn)的3．社會(huì)主義代替資本主義和最后實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的歷史進(jìn)程：Ａ．離不開工人階級(jí)及其政黨的能動(dòng)性Ｂ．離不開社會(huì)主義國家建設(shè)事業(yè)的發(fā)展Ｃ．離不開世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展Ｄ．離不開馬克思主義理論的指導(dǎo)4．下列選項(xiàng)屬于人類解放涵義的有：Ｃ．從自然必然性奴役下解放出來Ｄ．從社會(huì)必然性奴役下解放出來5．下列共同理想與遠(yuǎn)大理想之間的關(guān)系，說法正確的有：Ｂ．實(shí)現(xiàn)共同理想是實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想的必經(jīng)階段Ｃ．實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想是實(shí)現(xiàn)共同理想的必然趨勢和最終目的Ｄ．共同理想和遠(yuǎn)大理想是辯證統(tǒng)一的6．社會(huì)主義按勞分配的原則：Ｂ．默認(rèn)勞動(dòng)者不同的個(gè)人天賦Ｃ．體現(xiàn)著等價(jià)交換原則Ｄ．有其歷史局限性7．建設(shè)中國特色社會(huì)主義是：Ａ．現(xiàn)階段我黨的低級(jí)綱領(lǐng)Ｂ．中華民族的共同理想Ｃ．世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的重要組成部分Ｄ．通向共產(chǎn)主義的康莊大道8．關(guān)于共產(chǎn)主義理想，下列提法正確的有：Ｂ．共產(chǎn)主義是能夠?qū)崿F(xiàn)的理想Ｄ．共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)漫長的歷史過程9.社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的關(guān)系是：B．共產(chǎn)主義是在社會(huì)主義社會(huì)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的C．實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的條件是在社會(huì)主義階段逐步形成的D．社會(huì)主義向共產(chǎn)主義過渡需要一個(gè)很長的歷史時(shí)期10.從資本主義向社會(huì)主義過渡必須具備的條件是：A．無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)B．剝削階級(jí)的消滅C．建立生產(chǎn)資料公有制D．建立無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)1.下列表述正確的是：A．社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的低級(jí)階段B．社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必由之路2.社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的關(guān)系是：A．社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的低級(jí)階段B．共產(chǎn)主義是建立在社會(huì)主義充分發(fā)展基礎(chǔ)上的C．社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必由之路D．實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不能超越社會(huì)主義發(fā)展階段3.中圖特色社會(huì)主義道路A．是世界社會(huì)主義事業(yè)的一個(gè)重要的方面B．是中華民族為了實(shí)現(xiàn)自身偉大復(fù)興作出的重大抉擇C．是中國社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)D．是中華民