高考語文總復習專題十七高考作文高分技巧點撥課件蘇教版

專題十七高考作文高分技巧點撥專題十七高考作文高分技巧點撥1考綱要求高考作文是一種特殊的應用文。有特定的寫作目的、閱讀對象、寫作要求、批改方式、閱卷規(guī)則——必須點題,必須寫夠字數(shù)而不能過多或不足,卷面必須清晰,段落不能碎雜,文體特征不能模糊,說話不能犯忌,不能大段照搬引言材料,等等。研究應試作文的特點自然也就有得高分技巧——“文貌”端正,巧弄“風情”?？季V要求2-3-一二三四五一、抒發(fā)真實情感文章貴在有我之情。所謂“有我之情”,就是說讓你的文字散發(fā)出“悲憫”的味道。好的作家,真的要有“萬斛閑愁”。如果讓你寫“蟬”,盡管你不是一只蟬,但是,你體味得到蟬于地下“修行”多年的悲辛;如果讓你寫“鳥”,盡管你不是一只鳥,但是,你體察得到鳥在林中與在籠中的迥異心情。有個女作家在一篇創(chuàng)作談中寫過這樣一個故事——當她在小說中寫到一個10歲的小女孩被走投無路的父母賣掉時,她就像賣了自己的女兒一般,沖進浴室,反鎖了門,借著沖水聲,號啕大哭……有情的寫作,換來長情的閱讀;無情的寫作,換來無情的分數(shù)。-3-一二三四五一、抒發(fā)真實情感3-4-一二三四五典題2015年江蘇卷高考作文題:根據(jù)以下材料,選取角度,自擬題目,寫一篇不少于800字的文章;文體不限,詩歌除外。智慧是一種經(jīng)驗,一種能力,一種境界……如同大自然一樣,智慧也有其自身的景象。平常大家關注更多的也許是“我們”,如果把視線轉(zhuǎn)向“他們”,你會看到什么,又會想到什么?請以“他們”為題寫一篇文章。不少于800字,不寫成詩歌,不得透露個人相關信息。-4-一二三四五典題2015年江蘇卷高考作文題:4-5-一二三四五例文王大爺?shù)脑绮偷晡易≡谝粋€有些年頭的小區(qū)里。住在老小區(qū)的好處就是——你知道小區(qū)里哪個店鋪里的東西好。我知道王大爺賣的早飯最好吃!王大爺?shù)男〉昀锟偸菙D了很多人。遠遠的只能看到霧氣把小屋子填得滿滿的,溢到外面來。也分不清朦朧中哪些是人,哪些是桌?！巴醮鬆?老樣子來一份兒!”進門的人大多要喊這么一句,就像打招呼一樣點一份早飯,然后就坐下來跟經(jīng)常碰面的“早飯友”開心地交談。等到王大爺把東西穩(wěn)穩(wěn)地放在他面前,他就開始邊吹邊吃,滿臉幸福的樣子。不消幾分鐘,他就要向在座的告別“你們慢吃”,再給王大爺來個預訂:“我明兒還來啊,您忙!”然后快步走了——去上班。-5-一二三四五例文5-6-一二三四五王大爺性格特別好,講話和氣還很愛聊天。笑瞇瞇的,我甚至覺得他的皺紋都特別可愛!他的店面小,裝修也比不上別處的快餐店,桌椅因長年的油灰顯得發(fā)黑,墻也因水汽好些地方脫了墻皮。但是不知道為什么大家都愛在這吃粥吃茶葉蛋。好像有了王大爺在,早飯就該好吃,衛(wèi)生就能保證似的。事實也的確如此!吃客們有周末不肯做飯的,也跑來吃早飯。這時就少不了王大爺爽朗的笑聲了?！巴醮鬆?店面不租大點我們要站外面吃飯啦!”“哈哈,我給你們搬個小凳坐外邊吃!哈哈……錢全給你們做粥吃了,哪有閑錢啊?”對,王大爺?shù)闹嗬镱^有肉,價格還不貴哩!難怪,難怪!“那你提個五毛一塊的價,我們還能不來啊?”-6-一二三四五王大爺性格特別好,講話和氣還很愛聊天。笑瞇瞇6-7-一二三四五“不行不行,都是好多年在這吃的老鄰居了!我老王別的不敢說,良心還是有的啊。多虧你們養(yǎng)著我哩!哈哈,我老頭子虧得有你們陪著解解悶呢?！薄澳谴髬屇?”我這個心直口快的傻孩子沒忍住就問了出來。我發(fā)現(xiàn)周圍似乎過分的安靜。我也看到王大爺似乎笑容僵了下來?！澳愦髬尠?陪著我呢!可不就是她派你們來陪陪我嘛。我這就夠啦!有吃有喝,有人說話,干啥不滿足?想這想那,爭來爭去的人還沒我快活哩。小妮子你知道不,人要會知足!你往后長大了還像他們來我這小店陪大爺講話,我也知足啊,哈哈,你說我這傻不傻?”我聽了,眼睛忍不住眨巴了兩下,多虧店里霧氣重!“這粥真燙!”我大聲地說,“我以后得等粥冷點再喝!”周圍的人都笑了,王大爺也笑了,這種沒有任何做作的笑真好聽。-7-一二三四五“不行不行,都是好多年在這吃的老鄰居了!我7-8-一二三四五王大爺,你一點也不傻,你就是心里敞亮才過得好啊!我不管長多大,都會時常來看你的,陪你說說話,就像這些陪你的人一樣!我心里想。周末的早上總是讓人放松的,陣陣談笑聲從街角這家小小的早餐店里傳出……點評本文寫小區(qū)里一位賣早餐的老人。老人多年來支撐一間簡陋的早餐鋪子,全心全意地為鄰居們服務。文章寫到后來忽然點出這位老漢早已失去老伴,貧寒而又孤寂。他沒有消沉,而是用精心制作的早餐來“團結”鄰居們的歡聲笑語和質(zhì)樸真情,他活得有滋有味。這種“圓通”和“豁達”,乃是“活”用小經(jīng)驗、小能力而展示出來的小智慧,富于啟示,全文也就靜悄悄地與“智慧”水乳交融了。結尾寫出了作者的真情。-8-一二三四五王大爺,你一點也不傻,你就是心里敞亮才過得好8-9-一二三四五二、敘述生動細膩中學生記敘文寫作中經(jīng)常出現(xiàn)如下幾類通病:1.分不清敘述和描寫,抓不住重點,不清楚哪兒該敘述,哪兒該描寫,結果敘述與描寫摻雜到一起,寫成流水賬。2.用平淡的敘述代替描寫。3.不能圍繞中心進行描寫,為描寫而描寫。那么我們?nèi)绾位瘮⑹鰹槊鑼?使作文內(nèi)容生動?首先,我們要了解常見的描寫方法:肖像、外貌、語言、動作、心理、襯托(正襯、反襯)以及它們的作用:使讀者既聞其聲又能見其形更能會其神。其次,要抓住人或物的具體特征,把人或物最感人的特征表現(xiàn)出來,從而感動讀者。就塑造人物而言,描寫要抓住人物特征,凸現(xiàn)人物性格。第三,描寫的語言要有表現(xiàn)力,可以多用修辭格,例如比喻、擬人等。另外描寫中可以輔以精當?shù)脑u論,使手法多樣化。-9-一二三四五二、敘述生動細膩9-10-一二三四五【升格前作文】溫

暖周六夜晚逛完街回家,媽媽和我行走在涼雨中。寒風乍起,只穿一件短袖T恤想要展現(xiàn)風度的我打了個哆嗦。一邊走路,一邊踢著路邊小石子的我望見不遠處的一排水果攤,頓時想到,自己最喜愛的秋白梨應該上市了。媽媽見我露出滿臉饞相,笑道:“知道你想吃梨了,前面正好有水果攤,走!”有點晚,水果攤棚頂?shù)拇鬅襞萆癫赊绒?貨架上的水果很豐富,老板們也熱情地招徠著過往的行人?！皝韥?小后生,看看這梨,交關好吃?！薄斑@梨尼個新鮮,早上剛到的?！薄?10-一二三四五【升格前作文】10-11-一二三四五我從第一家攤位慢慢往前挪,眼睛忽然幌了一下,原來燈暗了——一盞小小的昏黃的白熾燈吊在稍顯破舊的棚頂。沒有顧客,賣水果的是一對老夫妻。薄薄的外套,破舊的帽子……秋雨涼寒中,他們就只穿了這些,臉上還掛著沒有來得及擦去的雨珠。老奶奶正四處摸索著什么。一陣風,我一顫,感覺他們年老粗糙的臉又僵硬了許多。我想做些什么?！袄习?這個梨怎么賣?”“小伙子,要買梨啊?這個梨挺好的,今早剛進的貨?！睖啙岬纳ひ?剛剛能聽清楚明白的普通話。他微笑地招呼著,隨手接過老奶奶遞過來的一塊破毛巾,擦了擦臉。老奶奶也對著我們笑:“你們買幾個吧,都是好梨呢。阿拉價格跟邊上的是一樣的……”她眼神有點黯然,喃喃著:“不過是阿拉年紀大了點,動作慢了些……”-11-一二三四五我從第一家攤位慢慢往前挪,眼睛忽然幌了一下11-12-一二三四五聽著老人的自言自語,我想說些什么,但又說不出什么。我小聲地對媽媽說:“媽,這次我們多買點梨回家吧?！薄班?多買點?！眿寢屝念I神會?！爸x謝,謝謝?！崩先税逊Q好的梨遞給我們,接過我們的鈔票,一邊找零一邊感謝,“謝謝啊。”秋白梨終于買好了,沉甸甸的水果袋壓得我的手開始溫暖起來。他們的水果攤,沒有討價還價聲,沒有大聲叫賣聲,略顯冷清;兩位老人不帶世俗的微笑、侍弄水果細致的動作,以及下意識的關心卻讓人內(nèi)心溫暖。我不奢望自己多買水果的這一點溫暖的心意他們能感受到,至少他們的真摯、友善卻在我的心上留下了溫暖的印跡。我們在彼此的心上撒下一片愛的種子,成就了陌生人之間永遠定格的溫暖。-12-一二三四五聽著老人的自言自語,我想說些什么,但又說不12-13-一二三四五【病因診斷】一是用平淡的敘述代替描寫。二是分不清敘述和描寫,抓不住重點,不清楚哪兒該敘述,哪兒該描寫,結果敘述與描寫摻雜到一起,寫成流水賬。三是不會設計情節(jié),通篇平鋪直敘,情節(jié)發(fā)展毫無變化。要想使自己的文章生動形象,就必須克服這三個缺點。-13-一二三四五【病因診斷】13-14-一二三四五【升格后作文】溫

暖周六夜晚逛完街回家,媽媽和我行走在涼雨中。寒風乍起,只穿一件短袖T恤想要展現(xiàn)風度的我打了個哆嗦。一邊走路,一邊踢著路邊小石子的我望見不遠處的一排水果攤,頓時想到,自己最喜愛的秋白梨應該上市了。媽媽見我露出滿臉饞相,笑道:“知道你想吃梨了,前面正好有水果攤,走!”有點晚,水果攤棚頂?shù)拇鬅襞萆癫赊绒?貨架上的水果很豐富,老板們也熱情地招徠著過往的行人?！皝韥?小后生,看看這梨,交關好吃?！薄斑@梨尼個新鮮,早上剛到的?！薄?14-一二三四五【升格后作文】14-15-一二三四五我從第一家攤位慢慢往前挪,眼睛忽然幌了一下,原來燈暗了——一盞小小的昏黃的白熾燈吊在稍顯破舊的棚頂。沒有顧客,賣水果的是一對老夫妻。薄薄的外套,破舊的帽子……秋雨涼寒中,他們就只穿了這些,臉上還掛著沒有來得及擦去的雨珠。老奶奶正四處摸索著什么,老爺爺正彎下腰從放在地上的貨籃里拿出幾只梨,小心地撥掉梨頭上包的網(wǎng)套。那一雙干枯皴裂的手,拿起一塊干凈的雪白毛巾,輕輕地擦去梨頭上的臟東西。一陣風,我一顫,感覺他們年老粗糙的臉又僵硬了許多。我想做些什么?！袄习?這個梨怎么賣?”“小伙子,要買梨啊?這個梨挺好的,今早剛進的貨?！睖啙岬纳ひ?剛剛能聽清楚明白的普通話。他微笑地招呼著,隨手接過老奶奶遞過來的一塊破毛巾,擦擦了臉。老奶奶也對著我們笑:“你們買幾個吧,都是好梨呢。阿拉價格跟邊上的是一樣的……”她眼神有點黯然,喃喃著:“不過是阿拉年紀大了點,動作慢了些……”-15-一二三四五我從第一家攤位慢慢往前挪,眼睛忽然幌了一下15-16-一二三四五聽著老人的自言自語,看著雪白的毛巾,雪白的梨,和被丟在不遠處的擦臉的破毛巾,我想說些什么,但又說不出什么。我小聲地對媽媽說:“媽,這次我們多買點梨回家吧?！薄班?多買點?！眿寢屝念I神會。老人拿起一只梨細細地看了看,慢慢地放進塑料袋里。又一陣冷風吹過,我搓了搓手,老人仍是仔細地挑選著,手很穩(wěn),似乎沒吹到風。他略微加快了速度:“冷了吧?現(xiàn)在的晚上是要穿外套了。”“嗯,是有點冷,回去就穿。您也多穿點!”“謝謝,謝謝。”老人把稱好的梨遞給我們,接過我們的鈔票,一邊找零一邊感謝,“我再給你們套個大的塑料袋,好拿些,大風大雨的。”“謝謝啊。”-16-一二三四五聽著老人的自言自語,看著雪白的毛巾,雪白的16-17-一二三四五秋白梨終于買好了,沉甸甸的水果袋壓得我的手開始溫暖起來。他們的水果攤,沒有討價還價聲,沒有大聲叫賣聲,略顯冷清;兩位老人不帶世俗的微笑、侍弄水果細致的動作,以及下意識的關心卻讓人內(nèi)心溫暖。我不奢望自己多買水果的這一點溫暖的心意他們能感受到,至少他們的真摯、友善卻在我的心上留下了溫暖的印跡。我們在彼此的心上撒下一片愛的種子,成就了陌生人之間永遠定格的溫暖。-17-一二三四五秋白梨終于買好了,沉甸甸的水果袋壓得我的手17-18-一二三四五三、議論條理分明1.例文每個人都有一個寶藏小學的時候,讀唐朝詩人盧綸的詩:“林暗草驚風,將軍夜引弓。平明尋白羽,沒在石棱中?！蹦菚r讀書多拘于死記硬背,意思是不深究的,只知道一位叫李廣的將軍,晚上出去打獵,看見一只橫臥的老虎,就拉開弓猛力地射去。第二天早晨,他估計老虎死去了,就去探看,發(fā)現(xiàn)“老虎”不過是一塊巨石,而射出的箭已深深地扎進石頭里去了。后來又讀到有關此詩的演化,說李廣當時很覺驚奇,不相信自己居然有如此大的勁力,于是又試著射了許多次,可箭還是一只只折了,最后他只好沮喪地放棄了。-18-一二三四五三、議論條理分明18-19-一二三四五人,包括別的動物,在生命危難的瞬間,釋放出的自我挽救能量是巨大的,美國科學家做的“青蛙實驗”幾乎人人皆知:在鍋底慢慢地用溫火加熱,青蛙優(yōu)哉游哉地在水里漂游,等到水熱得不能承受時,卻再也跳不出來了;相反,將一只青蛙猛擲入滾開的沸水中,它卻能倏忽躍起而逃生。可是,為什么平日里我們沒有發(fā)現(xiàn)自身的這種潛能,而非要等到危機時刻才發(fā)出驚奇或無謂的慨嘆?要是我們把這種潛能發(fā)揮出來,用在工作和事業(yè)中去,會產(chǎn)生多么大的成效和功用啊!-19-一二三四五人,包括別的動物,在生命危難的瞬間,釋放出19-20-一二三四五美國戲劇家桑頓·懷爾德在其代表作《我們的小鎮(zhèn)》中,寫了一個叫艾米麗的姑娘死了,不過,她發(fā)現(xiàn)她可能有一個機會到人世活一天,于是她選擇了她12歲生日那天,在那天開始的時候,她就有一種強烈的想品嘗每一寸光陰的欲望。然而讓她傷心的是,她發(fā)現(xiàn)人們都在漠然地生活著,都沒有像她那樣懷著強烈的感情去感受生活。在絕望中,她慨嘆道:“啊,大地,你真是神奇得使人無法認識你,人們是否在活著的時候認識了生活呢?大多數(shù)的人都在虛度年華?！贝鸢覆谎宰悦髁?是懈怠!是對時日的漠然、對享樂安逸的沉溺和追逐!因為懈怠,讓我們失去了拼搏的勇氣,因為貪圖享樂,讓我們再也感覺不到潛存的危機,從而像那只溫水中的青蛙一樣,慢慢地被社會淘汰了。-20-一二三四五美國戲劇家桑頓·懷爾德在其代表作《我們的小20-21-一二三四五這真是讓上帝都痛心不已的事?！胺遣荒芤?是不為也!”一個人采取積極樂觀向上的態(tài)度并不難,可是你不去做,一味地消極避世、得過且過,卻是連鬼神也奈何不了的。捫心自問,你是否每天都在一種憂患和危機之中度過,是否真誠地擁抱了每一縷陽光和晨曦?又是否真切地去體味了生命的意義與內(nèi)涵——“認識了生活”呢?所以,再不要抱怨日子的平淡和生活的庸常無奇,回頭好好地審視一下自己,你都是怎樣度過你的每一天、每一分鐘?如果你仍舊放任你的步子在大街上閑逛,那就趕緊停住,去試著做一點有用的事吧。每個人身上都有著一個巨大的寶藏,那里面本身就蘊藏著無堅不摧的能量和威力。開發(fā)需要你自己,當你把自己置于懸崖的邊緣而無時不有一種切膚的危機感的時候,你就拿到了開啟寶藏的金鑰匙。-21-一二三四五這真是讓上帝都痛心不已的事?！胺遣荒芤?是21-22-一二三四五2.點撥要讓文章有條理,必須遵循由此及彼,由正(反)及反(正),由淺入深這樣的寫作原則。從李廣射虎箭沒于石中到人有巨大潛力,這就是由此及彼,從青蛙死于溫水到人發(fā)覺不出潛存的危機,是由淺入深,從消極避世到積極進取,是由反及正。這篇文章充分運用了多種論證方式,使文章條理清晰,有條不紊。-22-一二三四五2.點撥22-23-一二三四五由淺入深有兩種形式:(1)是什么——為什么——怎么樣——會怎樣。如寫作《要鉆牛角尖》,可以這樣縱向展開:①什么是“鉆牛角尖”:對任何事情,哪怕是極細小的事情,都采取認真鉆研的態(tài)度(是什么);②搞學問“鉆牛角尖”才會有所成就,搞科技“鉆牛角尖”才有發(fā)明創(chuàng)造(為什么);③“鉆牛角尖”要有認真的態(tài)度,要有鍥而不舍的精神,要掌握科學的方法(怎么樣);④發(fā)揚“鉆牛角尖”精神會多出成果,多造就人才(會怎樣)。-23-一二三四五由淺入深有兩種形式:23-24-一二三四五(2)個人——集體——國家民族虛懷若谷,是人高尚情操的表現(xiàn),也只有具備了這一點,才有健全的品格。三國周瑜,年少有為,才智過人,堪稱一代儒將?？墒敲鎸ψ阒嵌嘀\、運籌帷幄的諸葛孔明,周瑜不是虛心向他人學習,而是嫉妒諸葛亮的才華,不肯承認諸葛亮比自己棋高一著的事實,反而發(fā)出“既生瑜,何生亮”的慨嘆,最終憂憤而死。這一史實說明了嫉妒的危害,它就像絆腳石,阻礙我們的發(fā)展,使我們不能清楚地認識自己的缺點,更不利于健康品格的形成。一個人如此,一個國家也如此。要想發(fā)展,必須博采各家之長,正視自己的不足,歷史給我們的教訓是深刻的。十年浩劫結束,鄧小平同志領導人民撥亂反正,提出改革開放,發(fā)展生產(chǎn)力,吸取外國先進經(jīng)驗的政策,使神州大地再次呈現(xiàn)了勃勃生機,這不正是承認別人優(yōu)點,虛心學習,不嫉妒的結果嗎?兩者比較,道理昭然若揭。-24-一二三四五(2)個人——集體——國家民族24-25-一二三四五四、論證有據(jù)有理1.例文守望現(xiàn)實,涓涓不壅虛擬,指人通過技術手段營造的虛擬事物或場景,與現(xiàn)實有著本質(zhì)的區(qū)別。然而,隨著技術的發(fā)展,虛擬與現(xiàn)實的這堵墻即將被打破,人們正被裹挾著步入這個新奇而充滿未知的領域。在這個虛擬即將照進現(xiàn)實的時代,我要說:且慢虛擬成現(xiàn)實,守望現(xiàn)實,一切方可涓涓不壅。-25-一二三四五四、論證有據(jù)有理25-26-一二三四五不可否認,虛擬現(xiàn)實技術的到來必將帶來諸多便利,對社會生活產(chǎn)生深刻影響。正如喬布斯說:“只有瘋狂到認為自己可以改變世界的人才能真正改變世界?！比藗冋ㄟ^技術一點點地將世界改變,征服不可能的野心如人類文明壁爐中的火焰,源源不斷地為文明發(fā)展提供光與熱。虛擬現(xiàn)實技術,正是這樣一束升騰的火苗,仿佛已經(jīng)做好了點亮未來百年的準備。然而,我們有必要過早地擁抱虛擬現(xiàn)實營造的新世界嗎?答案是否定的。虛擬現(xiàn)實技術需要我們更冷靜地思考。-26-一二三四五不可否認,虛擬現(xiàn)實技術的到來必將帶來諸多便26-27-一二三四五虛擬,只是一種仿真的手段。在蒂利?！洞嬖诘囊饬x》中指出,現(xiàn)代人的焦慮指存在性焦慮,即對無意義和空虛的焦慮。不難想象,讓虛擬深入地與現(xiàn)實結合,必然在一定程度上加重這種存在性焦慮。哲學家奧伊肯最感憂慮的也是物質(zhì)成果與人們心靈要求間的尖銳矛盾。換言之,有了諸如虛擬現(xiàn)實的先進技術,并不意味著人們“精神生活的充分實現(xiàn)”。在我們尚未準備充足的情況下,擁抱虛擬的世界未免言之過早。虛擬向現(xiàn)實滲透——如果這種滲透對人們的精神生活無切實益處,反而隱藏著加劇解構的危機,那么這種滲透需激起我們的警覺。-27-一二三四五虛擬,只是一種仿真的手段。在蒂利?！洞嬖诘?7-28-一二三四五還記得米蘭·昆德拉在《緩慢》中感嘆,現(xiàn)代人已失從容不迫的生活樂趣,外部工具是多么可怕。微信創(chuàng)始人之一張小龍也曾言,微信一類的技術解決不了人與人之間心靈溝通的問題。同樣地,虛擬現(xiàn)實也逃不出這個怪圈。借用周國平的一句話:面對這個無所不能的怪獸,贊美聲與質(zhì)疑聲此起彼伏,而它依然邁著它目空一切的步伐。因此,守望現(xiàn)實才是我們應該關注的事。守望現(xiàn)實,是我們永久不易的立足點。劉亮程曾這樣說:“人已經(jīng)遠遠地走在其他生命前面了。停下來,至少,放慢些腳步?！笔前?我們真的需要用技術開拓一切?我們真的需要無限逼真的虛擬嗎?難道我們一定要一切事物都變?yōu)椤澳軡M足人類某種需要的材料”嗎?-28-一二三四五還記得米蘭·昆德拉在《緩慢》中感嘆,現(xiàn)代人28-29-一二三四五還記得兩千年前屈原面對浩渺的天河發(fā)出了如孩童般天真的《天問》:“天何所沓,十二焉分?……角宿未旦,曜靈安藏?”試問:我們能虛擬出兩千年前屈原叩問過的夜空嗎?守望現(xiàn)實,就是守望我們的精神之根,守望我們本來的面目。哲學家海德格爾的最后手跡是一個沒有答案的問題:“在技術化的千篇一律的世界文明的時代中,是否和如何還能有家園?”而我說:守望現(xiàn)實,人類文明的長河方能涓涓不壅。(本文為2016浙江高考滿分作文)-29-一二三四五還記得兩千年前屈原面對浩渺的天河發(fā)出了如孩29-30-一二三四五2.點撥本文最讓人折服的是以“據(jù)”說理服人,一篇文章引用名人名言多達5處之多,并且恰到好處,絕無堆砌之感。所引用名言之書,有的甚至連閱卷老師也未必讀過,而他卻是信手拈來。作者深諳借名人的話來說理最有說服之道,用得爐火純青。他用的“據(jù)”所說的理印證了一句“腹有詩書氣自華”。再來看一個例子。在人剝削人的社會里,錢有時還會招致殺身之禍。西晉的石崇,可謂富貴至極,用銀子鑄成了三千斤的“沒奈何”(大球),還用很貴的蠟燭燒火;外出游玩,五十里內(nèi)都用錦緞作屏障,最后卻因斗富和爭婢而被殺了頭。這難道是幸福嗎?又如報載巴西一位老婦人中彩得了頭獎以后,本來平靜的生活從此就雞犬不寧了,恐嚇信一封接一封,威脅電話也接二連三,如此惶惶不可終日的生活難道能說明“有錢就有了幸?！眴?-30-一二三四五2.點撥30-31-一二三四五從這段話中,我們可以看出作者在文章開頭就旗幟鮮明地提出自己的觀點,緊接著用典型事例加以證明和詮釋,尤其是最后一句有力的反詰,更加堅定了作者的立場,讓讀者也頓時醒悟。本文主要是針對當前經(jīng)濟社會中存在的“有了錢就有了一切”的這種落后思想進行有力的抨擊和反駁,從中我們可以歸納出議論文的一些特點:觀點鮮明,以理服人,有很強的針對性。-31-一二三四五從這段話中,我們可以看出作者在文章開頭就旗31-32-一二三四五五、結構渾然天成“結構清晰”一直是考場作文一個重要要求,也是改卷場上老師鑒別一篇好文章的一個主要途徑。如何快速寫出一篇符合題意、內(nèi)容充實而且結構清晰的作文,是我們考生亟待解決的一個難題。當我們掌握了審題技巧,積累了不少的素材,而且明確了議論文展開的方式之后,我們不妨熟記幾種作文的結構模式,或者選定一個合適自己的結構思路,以便我們在考場上能夠在最短的時間內(nèi)快速構架起自己的文章,讓自己能夠在一個清晰的文章構架中展開文章的論述,寫出一篇結構清晰而且富有邏輯性的文章。結合考場作文的特色,我們選用了一些考場上優(yōu)秀的作文范例,讓這些作文的結構模式來引領我們的考場寫作思路。-32-一二三四五五、結構渾然天成32-33-一二三四五1.對照式的文章結構(正反論證)例文:“唯分數(shù)論”之殤一個印記鮮明的巴掌,一個愛意滿滿的吻,分數(shù)成了家長喜怒的晴雨表,牽動著無數(shù)中國考生的心。于此,筆者深有感觸的同時不禁嘆惋,何苦系一家之憂樂于區(qū)區(qū)之分數(shù)?家庭教育切莫“唯分數(shù)論”,且讓孩子健康成長。素質(zhì)教育的口號雖喊得震天響,但長久以來家長以及學校仍難逃“分數(shù)至上”觀念的桎梏。且說100分與98分有何顯著差別?區(qū)區(qū)兩分便能評定孩子素質(zhì)高下嗎?然而孩子受的待遇卻一個天上一個地下,實在不合情理。再看那從55分進步到61分,鼓勵與表揚理所應當,然而孩子若拼盡全力考得55分家長也不應苛責,分數(shù)與素質(zhì)間從來沒有天然的等號,切莫受“分數(shù)決定論”的蠱惑。-33-一二三四五1.對照式的文章結構(正反論證)33-34-一二三四五應試教育下,考試成為孩童快樂成長的負擔,壓力的灰霾遮蔽了成長的陽光?！胺址址?學生的命根”,流傳多年的戲言折射出中國學生的現(xiàn)狀,來自考試的壓力讓孩子逐步犧牲掉娛樂時間,緊盯著試卷上鮮紅的分數(shù),千方百計地爭論分數(shù),而來自家長的壓力起到了助推的作用,補習班、奧賽班、堆積成山的輔導書……在“分數(shù)至上”的大環(huán)境下,兒童不得不壓抑好玩的天性,日以夜繼地坐在書桌前刷題。反觀國外,歐美從不以分數(shù)作為評定高下的唯一標準,主張順應兒童天性,鼓勵孩子發(fā)展個人興趣,在野外追逐玩耍,讓他自由發(fā)展,健康成長。不以分數(shù)論成敗,還孩童以快樂童年,此當今之急也。-34-一二三四五應試教育下,考試成為孩童快樂成長的負擔,壓34-35-一二三四五當分數(shù)成了風向標,學習目的偏離了求知的本質(zhì),也削弱了孩子的創(chuàng)造能力。錢學森曾問到:“為什么中國出不了創(chuàng)新型人才?”且看今日中國考生,汲汲于分數(shù),則必將標準答案奉為圭臬。以分數(shù)為學習的終極目標,必會削弱學生獨立思考、自主探究的能力。學生只在乎自己的答案能得多少分,卻鮮少跳出標準答案的桎梏,審視、質(zhì)疑答案,也難怪中國缺乏創(chuàng)新型人才了。不如將灼灼目光從分數(shù)上移開,關注點放在學生的獨立思考能力、創(chuàng)新精神上,那創(chuàng)新型社會、中華之復興可計日而待矣。誠然,從中國現(xiàn)狀來看,考試仍是選拔人才最有效的途徑,但“唯分數(shù)論”之弊甚多矣,我們是不是可以逐漸消去一昧追求分數(shù)的功利之心,而漸漸以更多元的角度評價兒童?-35-一二三四五當分數(shù)成了風向標,學習目的偏離了求知的本質(zhì)35-36-一二三四五蔡元培曾說:“若想有好的社會,必先有良好的個人;欲有良好的個人,必先有良好的教育?！辈蝗魪默F(xiàn)在、從身邊做起,拒以分數(shù)論成敗,還孩子健康成長之藍天。(本文為廣東省2016年高考滿分作文)點評本文亮點有五:一是觀點鮮明。作者一開始就抓住漫畫中的巴掌和吻,引出其共同特征,家庭教育中的唯分數(shù)論。然后指出這種“唯分數(shù)論”要不得,它影響了孩子的健康成長。二是思想深刻。作者認為產(chǎn)生唯分數(shù)論的原因是應試教育,壓抑了孩子的天性,偏離了求知的本質(zhì),影響了孩子獨立思考和創(chuàng)造力的發(fā)展。-36-一二三四五蔡元培曾說:“若想有好的社會,必先有良好的36-37-一二三四五三是辯證思考。作者不是一味否定分數(shù)的作用。指出在當今中國,選拔人才的途徑仍然需要考試分數(shù),只是不能只看分數(shù),要多角度評價。四是善于比較。作者抓住漫畫中的分數(shù)變化進行比較,分析問題。認為進退是極為正常的現(xiàn)象,即使低分,也是努力的結果,素質(zhì)與分數(shù)不能完全等同。并用我國的現(xiàn)狀與歐美教育進行比較,認為要順其自然,尊重天性。五是語言簡潔準確。全文沒有多余的話,簡潔流暢,恰到好處。用詞準確,如“分數(shù)成了家長喜怒的晴雨表”“不應苛責”等,都能體現(xiàn)作者的語言功底深厚。-37-一二三四五三是辯證思考。作者不是一味否定分數(shù)的作用。37-38-一二三四五2.平面并列論證例文:現(xiàn)實一種虛擬,一種模仿現(xiàn)實的姿態(tài),訴說著超越現(xiàn)實的夢想,卻不敢回過頭來,直面現(xiàn)實。的確,虛擬可以創(chuàng)造出一種新現(xiàn)實。關上燈,戴上“眼鏡”,你就可以置身各個具體的場景。技術越發(fā)達,逼真度就越高;技術越成熟,實在感就越強。VR,就是一種技術。然而VR又不僅僅是一種技術,它更是一種哲學,一種態(tài)度。它在本質(zhì)上迎合了現(xiàn)代人的種種需求。對充實感的需求。前一秒你在試衣間,下一秒你在候診室。手表的滴滴答答再也不會對你造成“時間不夠用”的困擾。你一刻也停不下來,像一只旋轉(zhuǎn)的陀螺。-38-一二三四五2.平面并列論證38-39-一二三四五對超越感的需求。它給你帶來偌大的力量,賦予你在時空經(jīng)緯網(wǎng)間自由穿梭的能力,讓你擺脫現(xiàn)實逼仄的平凡,感到無所不能。對新鮮感的需求。日復一日的機械式勞作沒了。在這里,你擁有多重生活,品嘗這不同風味的情景,走馬觀花地領略各種可能。就像海綿,抱得越緊,就越難以松開。一切對于現(xiàn)實的不滿,對于無限可能的向往,一切遠方,一切詩意,都在這塊海綿里。人類學家尤瓦爾·赫拉利指出,這樣頻繁地將“眼鏡”戴上摘下,不僅讓人模糊了虛擬與現(xiàn)實,還可能加深人們對于現(xiàn)實的不信任,使人們愈發(fā)認為,只有在虛擬中根據(jù)個人喜好需求“創(chuàng)造”出來的新現(xiàn)實,才是最好的現(xiàn)實。它,剝離了人們與當下。那些對于充實感、超越感、新鮮感的追求,真的是我們所需要去追的嗎?-39-一二三四五對超越感的需求。它給你帶來偌大的力量,賦予39-40-一二三四五更多的是一種假象,從根本而言,一個人的時間無法增多,一個人也只能擁有一種生活。充實感的背后是用今天支付明天,新鮮感的背后是“從自己待膩的地方去看別人待膩的地方”。它給人提供了很好的出口,一個逃避現(xiàn)實的出口。只是,人終將面對現(xiàn)實,當“眼鏡”不得不摘下,開關不得不關閉之時,習慣了虛擬的你,又將怎樣面對這個陌生的現(xiàn)實呢?那么,我們應該擯棄它,扔下它,遠離它,不去看它?這是另一種意義上的逃避。宣揚自己熱愛現(xiàn)實的背后,是麻木、默然于現(xiàn)實的心靈。事實上對于充實感、超越感、新鮮感的追求,人皆有之。它們與現(xiàn)實構成了兩個看似矛盾的維度。-40-一二三四五更多的是一種假象,從根本而言,一個人的時間40-41-一二三四五而真正所應做的,不是舍棄一方追求另一方,而是讓VR回歸到一種工具本身,它的存在,只是提供了一種可能。它的存在,是生活的另一方面,是現(xiàn)實的另一方面。虛擬,源于現(xiàn)實,是現(xiàn)實的需要,也是現(xiàn)實的一種。用海綿自主地擦掉虛擬與現(xiàn)實的界線,讓虛擬完善現(xiàn)實,成為一種現(xiàn)實。(本文為2016年浙江省高考滿分作文)點評并列式結構具有豐富生動美。并列議論,圍繞中心排列幾個議論段落,一段一個小分論點。-41-一二三四五而真正所應做的,不是舍棄一方追求另一方,而41-42-一二三四五3.并列例證法例文:生逢其時我想起了《雙城記》中開篇的那句話:“那是特別令人懷念的歲月,那是特別令人厭惡的歲月;那是個充滿智慧的時代,那是個極為愚蠢的時代;那是個滿懷希望的階段,那是個滿腹狐疑的階段。”我們永遠在時代的夾縫里徘徊、掙扎、踟躕獨行,天上地下人間更仿佛找不到一個立足之地。而我卻以為,不論生活在哪個時代,我們都要懷著寬恕與愛,去面對這個世界,去活著。-42-一二三四五3.并列例證法42-43-一二三四五生活在十九世紀的狄更斯,彼時改革初行社會動蕩,英國貴族與底層貧民矛盾激化,資產(chǎn)階級戴著虛偽的面紗,招搖過市。那算不上一個好的時代,換句話說,那并非一個適合文藝發(fā)展的時代?？墒巧谀莻€時代的狄更斯并沒有縱情歌酒懷著絕望的心情自暴自棄,也沒有憤懣偏激,用一支筆寫作生命的孤注一擲,相反他給當時的英國開出的一劑良方是寬恕與愛。他書寫《雙城記》《霧都孤兒》,他寫的不是革命史,而是捕捉了那一個時代的氛圍,用一個故事告訴人們仇仇相報何時了,流血只能造成更多的流血,只有寬恕能拯救這個世界,仁慈如狄更斯,看似是最不適合那個陰暗的時代的,可是他能勇敢地直面它,用自己的力量去感化那個社會,在最不合適的時期里做了最合適的壯舉。-43-一二三四五生活在十九世紀的狄更斯,彼時改革初行社會動43-44-一二三四五而在現(xiàn)代,二十一世紀的伊拉克,我仿佛又看到了這種力量——那個生活在巴格達的八歲少年卡馬爾·哈西姆,他行走在哀鴻遍野、民不聊生的那片土地,有那么一句詩歌形容這個時代的中東,“山坡上的靈車來來往往,日以夜繼”。沒有少年的玩樂,沒有吃得飽的熱飯,只有硝煙與戰(zhàn)火,明滅不熄,多少人在貧民窟、難民營里禱告,來生不要生在這里。可是卡馬爾并沒有,他拿著相機記錄伊拉克的點點滴滴,每一個溫情的畫面:有老人坐在書店的門口閱讀,太陽從棕櫚樹后徐徐升起,咖啡館的門外擺著一杯免費飲料。這算是一個糟糕的時代,這是一個沒有任何孩子愿意生活的時代,然而卡馬爾用自己微薄的力量去記錄那些愛與溫暖,鼓勵每一個伊拉克人勇敢地、努力地活下去,這是在最不合適的時期里最合適的救贖。-44-一二三四五而在現(xiàn)代,二十一世紀的伊拉克,我仿佛又看到44-45-一二三四五我們無法選擇自己的時代,然而又有多少人終生困于自己的生不逢時而郁郁而終。如那個錯生在帝王家的亡國詩人李煜,如那個憂憤了一生最終病死的賈誼,倘若他們能正視自己的年代,能用自己的力量去改變一些什么,那么歷史是否會有所不同?不論我們生活在繁華的年代,抑或蕭條的歲月,都應當拿出自己的力量,那不是殘忍的力量,不是無情的力量,它或許微弱并伴隨苦難,卻能在深淵中帶來光明,在堅韌中捍衛(wèi)我們的愛——這便是生逢其時的全部詮釋。-45-一二三四五我們無法選擇自己的時代,然而又有多少人終生45-46-一二三四五結構分析:總起部分:第1段:引入明確觀點主體部分:第2段:事例1(夾敘夾議)第3段:事例2(夾敘夾議)第4段:集中分析結尾部分:第5段:結尾強化中心寫作建議:并列例證法是針對中心觀點,以兩個詳細的例子進行夾敘夾議分析,然后再進行集中的道理分析和總結。這種結構的優(yōu)點在于簡單且易操作,但這樣的結構要出彩,一定要材料新穎,立意深刻,分析到位。否則文章將變得平白膚淺,難以得高分。-46-一二三四五結構分析:46-47-一二三四五4.“擺現(xiàn)象—分析問題—解決問題”的結構例文:欲望“搶”去原規(guī)則當物質(zhì)遠不足以滿足人的需求時,人們的欲望會顯得更大,漸漸地,人們會變得浮躁,甚至失去理智,并為滿足自己的欲望而去“搶”。這樣,原本“公平”的規(guī)則漸漸地消失,而“搶”似乎就成為了一種新的中國式規(guī)則。(引出寫作中心)傳聞日本核事故將對鹽產(chǎn)生影響,人們便開始瘋狂地“搶”鹽。同樣的是,當iphone4s推出后,國人更是為之癡迷,一輪“搶”的熱潮又被掀起,如此種種,不勝枚舉?！皳尅币簿统蔀榱艘环N欲望主導心靈并逐漸形成的大眾行為。漸漸地,也就成就了新的規(guī)則。但凡好東西出現(xiàn),必有一番大搶鏡頭上演。(擺出兩種“搶”現(xiàn)象,由個別現(xiàn)象歸納出普遍情況)-47-一二三四五4.“擺現(xiàn)象—分析問題—解決問題”的結構47-48-一二三四五“搶”的熱潮往往是這樣開始的。首先,新的物質(zhì)或稀缺的資源引起了人們占有的欲望。于是,他們?yōu)榇擞行虻墨@取,當其中一人忍不住心中那龐大的占有欲而“搶”先了一把,原本已發(fā)熱的人就緊跟而上,由此一連貫的“搶”便如化學反應遇上催化劑般越發(fā)強烈。于是,“搶”的“正常”心理也就形成了!(分析現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因)然而,我認為“搶”這一現(xiàn)象不僅是因為物質(zhì)需求誘發(fā)了人類的貪婪,更重要的是國人的身心修養(yǎng)和道德素質(zhì)未達到應有的高度。有句俗話說得好:“沒有不愛漂亮女人的男人,但卻有能自律的男人!”面對欲望,有好的身心素質(zhì)的人,往往能自律,不會失去自己的理智;而往往定力差的人卻占據(jù)了多數(shù),“搶”便像“新產(chǎn)品”一樣成為了人們追捧的“新規(guī)則”。(深入分析現(xiàn)象產(chǎn)生的根本原因)-48-一二三四五“搶”的熱潮往往是這樣開始的。首先,新的48-49-一二三四五“搶”的規(guī)則一旦形成,便會像那連鎖的核反應,只會越演越烈。只有從根本上去解決!當然,如果需求能夠滿足的話,問題也會一點點的解決,但這點往往很難做到。所以我們從精神層面去解決,讓精神引領行動,豐富人們的精神世界就離不開政府對文藝演出的鼓勵與支持,也就離不開一本好書的熏陶。讓人們的精神飽滿,才能學會“克己”。(分析其危害后提出初步的解決方法)同時,建立信仰也成為了一種不可或缺的手段。大眾心理的形成,除了自身知識與素養(yǎng)的缺失,還因為人們長期缺少精神的依托——信仰。當今的中國也許正是沒有一種信仰的力量來影響人們的行為,這樣可能加大人們對物質(zhì)上幸福的渴望,“搶”也便是常見的事了。所以我就覺得政府必須建立起一種信仰去引導國人精神,從而影響國人的行為。畢竟,沒有信仰的國家是可怕的。(進一步提出更根本更有效的解決辦法)欲望“搶”去的規(guī)則,還需要自身的修養(yǎng)與信仰來“搶”回。-49-一二三四五“搶”的規(guī)則一旦形成,便會像那連鎖的核反49-50-一二三四五結構分析:總起部分:第1段:引出寫作對象主體部分:第2段:擺出具體的現(xiàn)象,并歸納出普遍現(xiàn)象第3段:分析問題出現(xiàn)的主要原因第4段:分析問題出現(xiàn)的根本原因第5段:提出初步的解決辦法第6段:提出根本的解決辦法結尾部分:第7段:總結寫作建議:“擺現(xiàn)象—分析問題—解決問題”是我們分析問題現(xiàn)象時常用的寫作思路,它以層層深入剖析而備受關注。因此,是一種很好的議論文寫作思路。-50-一二三四五結構分析:50-51-一二三四五5.“引—議—聯(lián)—結”時評式結構例文:這教育你受得起嗎?《四川新聞網(wǎng)》發(fā)表了一則有關“最牛高三班”的新聞。何以稱其“最?！?該班所有人均上重點線,且無一不上名牌大學,甚至美國麻省理工。對此,人們眾說紛紜,褒貶不一。有人如是說:“這是教育的不公平!憑什么他們就享受優(yōu)于他人的教育,憑什么他們就上清華北大,接受高等教育?人人都應享有平等的受教育權!”我卻不以為然,不,簡直嗤之以鼻!要我說,這恰恰是教育資源的合理分配!何出此言?且聽我細細道來:-51-一二三四五5.“引—議—聯(lián)—結”時評式結構51-52-一二三四五首先,無可否認的是,人與人之間存在著先天性的智力差異。每個人的智力,在出生時就已不公平。有些人天資聰慧,智力超常,一看就是當科學家的料;有些則不過是常人而已,甚而不過常人,即使接受再高的教育,也難有建樹。這是不能矢口否認的事實。而目前的社會卻無視這種差異,主張所謂的教育公平,妄圖讓傻子與天才共處一室,你說這是幸福了傻子呢,還是委屈了天才?-52-一二三四五首先,無可否認的是,人與人之間存在著先天性52-53-一二三四五其次,如若人人都要上清華北大,去追求所謂的平等受教育權,那么清華就喪失了它之所以為清華的意義,哈佛就不再是哈佛。高等學府其培養(yǎng)頂尖人才的作用也只能是天方夜譚。而如今的大學里存在著這樣一種現(xiàn)象:大學生無事可做,飽食終日,無所用心,只顧吃喝玩樂,不讀圣賢書。有大學生竟戲謔說,上大學就是玩!嗚呼!我們的大學都成什么樣了?大學沉淪至此,我們該歸咎于誰呢?我說,這就是所謂的教育公平惹的禍!沒錯,現(xiàn)在是人人都可以享受上大學的權利了,可是大學生在大學里究竟都學了些什么東西呢?吃喝玩樂,游手好閑,又是流水四年!-53-一二三四五其次,如若人人都要上清華北大,去追求所謂的53-54-一二三四五我們應該明智而不偏執(zhí)地看待教育公平問題,執(zhí)拗地追求所謂的教育公平?jīng)]有任何意義。強調(diào)智力先天性差異,但并不否認其后天性,所以在接受中低教育上,如小學、中學階段,我們則應追求教育公平,因為在此階段,每個人的智力水平尚未穩(wěn)定而有發(fā)展的空間。但在接受高等教育上我們便要思慮了。要認識到并不是每個人都適合接受高等教育。你不能讓一個邏輯思維能力貧乏的人去同未來的科學家躋身一堂討論學術吧?推行烏托邦式的教育公平只會導致全面平庸!是科學家的料就應該進科學院,我們沒那水平就要謙虛呀,別小心眼不服氣!總之,是該公平接受教育,但也要看你受得起嗎?-54-一二三四五我們應該明智而不偏執(zhí)地看待教育公平問題,執(zhí)54-55-一二三四五結構分析:總起部分:第1段:引用材料和他人的相反觀點做鋪墊第2段:明確提出自己的觀點主體部分:第3段:議論,原因一第4段:議論,原因二第5段:回歸材料,聯(lián)系現(xiàn)實情況結尾部分:第6段:總結寫作建議:“引—議—聯(lián)—結”時評式結構適合寫時事評論,也適合寫“事件評析類”的材料作文。它有利于讓文章始終緊扣材料分析。這樣文章中的“議”的部分是最關鍵的,它最能體現(xiàn)作者的思想深度和分析力度。-55-一二三四五結構分析:55-56-一二三四五6.“先破后立”的結構模式例文:放

下社會紛繁復雜,忙碌的生活里,紅絲布滿了眼球,身心充滿了疲憊。停步駐足,去尋找心靈的歸屬,滿眼盡是答案。何處才是盡頭?白巖松也發(fā)出了“幸福了嗎”的感慨。有的人認為放下?lián)碛械腻X財和權力,那么我會一無所有;有的人認為放下物質(zhì)追求,那么我會窮困潦倒;有的人認為放下尊嚴,那么我只會受屈辱。于是,他們疲于奔命,不撞南墻不回頭,甚至撞了南墻也不回頭。因為怕放下了就失去,放下了就錯過,放下了就顯示自己的懦弱。-56-一二三四五6.“先破后立”的結構模式56-57-一二三四五然而,即使他們遍體鱗傷,美好的夢想依然是天空耀眼的星星,可望而不可及。于是,我想說,有時放下是一種智慧,只有懂得放下,我們才能收獲更多。堯舜禹放下名利,禪讓的品質(zhì)讓歷史長河引流;孔子懂得放下,“己所不欲,勿施于人”,使儒家學派數(shù)千年得以長存;越王勾踐放下尊嚴,屈辱地活著,十年“臥薪嘗膽”,讓他得以復國。還有聞雞起舞的祖狄,為中華崛起而讀書的周恩來……他們不也放下了塵囂,在這放下的日子里堅守著。他們無畏,他們放下了,但卻因此收獲了更多,成為今天一顆顆閃耀的星星。-57-一二三四五然而,即使他們遍體鱗傷,美好的夢想依然是天57-58-一二三四五想想當今那些貪官污吏,總是苦于對名利的無止境追求,放不下名放不下利,于是權術成了他們的手段,最終也慢慢地走上了一條不歸路。于是,想想我們,當我們苦于無法在一條路上走到盡頭的時候,或許放下會是我們最明智的選擇。畢竟人生條條大路而非獨木橋?；蛟S因為放下了,所以坦蕩,所以無懼,所以我敢于向前闖。社會的底線不斷地被突破:奶粉有三氯氰胺,瓜菜里有傷人的農(nóng)藥,飯菜里有“地溝油”……別人成為你可以踐踏的棋子,而理想只是一個嘲弄的詞匯。塵世中,我們有太多的牽掛,有太多的放不下,殊不知放下了才能看到幸福的彼岸。-58-一二三四五想想當今那些貪官污吏,總是苦于對名利的無止58-59-一二三四五結構分析:總起部分:第1段:引入主體部分:第2段:“破”的部分,否定與自己相反的做法或觀點,做好鋪墊。第3段:“立”的部分,鮮明提出自己的觀點第4段:正面的例證(排例或者詳例都可以)第5段:聯(lián)系當下,利用反面例子突出自己的觀點結尾部分:第6段:總結-59-一二三四五結構分析:59-60-一二三四五寫作建議:“先破后立”的文章結構很適合寫帶有爭議性觀點的文章,可以論證與自己相反的觀點的錯誤性,來自然地引出自己的觀點,然后對自己的觀點加以論證。文章的展開思路簡單而有效。上面所提供的結構模式并不是所有的作文模式,不要求所有同學都要按照這些結構模式來寫。我們鼓勵有較好寫作能力的同學能夠放開去,在正確立意之下大膽寫出既富有個性又符合邏輯的文章。對于大部分依然備受考場作文折磨的同學來說,能夠借鑒他人的寫作思路來組織自己的寫作是一條捷徑。-60-一二三四五寫作建議:60專題十七高考作文高分技巧點撥專題十七高考作文高分技巧點撥61考綱要求高考作文是一種特殊的應用文。有特定的寫作目的、閱讀對象、寫作要求、批改方式、閱卷規(guī)則——必須點題,必須寫夠字數(shù)而不能過多或不足,卷面必須清晰,段落不能碎雜,文體特征不能模糊,說話不能犯忌,不能大段照搬引言材料,等等。研究應試作文的特點自然也就有得高分技巧——“文貌”端正,巧弄“風情”。考綱要求62-63-一二三四五一、抒發(fā)真實情感文章貴在有我之情。所謂“有我之情”,就是說讓你的文字散發(fā)出“悲憫”的味道。好的作家,真的要有“萬斛閑愁”。如果讓你寫“蟬”,盡管你不是一只蟬,但是,你體味得到蟬于地下“修行”多年的悲辛;如果讓你寫“鳥”,盡管你不是一只鳥,但是,你體察得到鳥在林中與在籠中的迥異心情。有個女作家在一篇創(chuàng)作談中寫過這樣一個故事——當她在小說中寫到一個10歲的小女孩被走投無路的父母賣掉時,她就像賣了自己的女兒一般,沖進浴室,反鎖了門,借著沖水聲,號啕大哭……有情的寫作,換來長情的閱讀;無情的寫作,換來無情的分數(shù)。-3-一二三四五一、抒發(fā)真實情感63-64-一二三四五典題2015年江蘇卷高考作文題:根據(jù)以下材料,選取角度,自擬題目,寫一篇不少于800字的文章;文體不限,詩歌除外。智慧是一種經(jīng)驗,一種能力,一種境界……如同大自然一樣,智慧也有其自身的景象。平常大家關注更多的也許是“我們”,如果把視線轉(zhuǎn)向“他們”,你會看到什么,又會想到什么?請以“他們”為題寫一篇文章。不少于800字,不寫成詩歌,不得透露個人相關信息。-4-一二三四五典題2015年江蘇卷高考作文題:64-65-一二三四五例文王大爺?shù)脑绮偷晡易≡谝粋€有些年頭的小區(qū)里。住在老小區(qū)的好處就是——你知道小區(qū)里哪個店鋪里的東西好。我知道王大爺賣的早飯最好吃!王大爺?shù)男〉昀锟偸菙D了很多人。遠遠的只能看到霧氣把小屋子填得滿滿的,溢到外面來。也分不清朦朧中哪些是人,哪些是桌。“王大爺!老樣子來一份兒!”進門的人大多要喊這么一句,就像打招呼一樣點一份早飯,然后就坐下來跟經(jīng)常碰面的“早飯友”開心地交談。等到王大爺把東西穩(wěn)穩(wěn)地放在他面前,他就開始邊吹邊吃,滿臉幸福的樣子。不消幾分鐘,他就要向在座的告別“你們慢吃”,再給王大爺來個預訂:“我明兒還來啊,您忙!”然后快步走了——去上班。-5-一二三四五例文65-66-一二三四五王大爺性格特別好,講話和氣還很愛聊天。笑瞇瞇的,我甚至覺得他的皺紋都特別可愛!他的店面小,裝修也比不上別處的快餐店,桌椅因長年的油灰顯得發(fā)黑,墻也因水汽好些地方脫了墻皮。但是不知道為什么大家都愛在這吃粥吃茶葉蛋。好像有了王大爺在,早飯就該好吃,衛(wèi)生就能保證似的。事實也的確如此!吃客們有周末不肯做飯的,也跑來吃早飯。這時就少不了王大爺爽朗的笑聲了。“王大爺,店面不租大點我們要站外面吃飯啦!”“哈哈,我給你們搬個小凳坐外邊吃!哈哈……錢全給你們做粥吃了,哪有閑錢啊?”對,王大爺?shù)闹嗬镱^有肉,價格還不貴哩!難怪,難怪!“那你提個五毛一塊的價,我們還能不來啊?”-6-一二三四五王大爺性格特別好,講話和氣還很愛聊天。笑瞇瞇66-67-一二三四五“不行不行,都是好多年在這吃的老鄰居了!我老王別的不敢說,良心還是有的啊。多虧你們養(yǎng)著我哩!哈哈,我老頭子虧得有你們陪著解解悶呢?！薄澳谴髬屇?”我這個心直口快的傻孩子沒忍住就問了出來。我發(fā)現(xiàn)周圍似乎過分的安靜。我也看到王大爺似乎笑容僵了下來。“你大媽啊,陪著我呢!可不就是她派你們來陪陪我嘛。我這就夠啦!有吃有喝,有人說話,干啥不滿足?想這想那,爭來爭去的人還沒我快活哩。小妮子你知道不,人要會知足!你往后長大了還像他們來我這小店陪大爺講話,我也知足啊,哈哈,你說我這傻不傻?”我聽了,眼睛忍不住眨巴了兩下,多虧店里霧氣重!“這粥真燙!”我大聲地說,“我以后得等粥冷點再喝!”周圍的人都笑了,王大爺也笑了,這種沒有任何做作的笑真好聽。-7-一二三四五“不行不行,都是好多年在這吃的老鄰居了!我67-68-一二三四五王大爺,你一點也不傻,你就是心里敞亮才過得好啊!我不管長多大,都會時常來看你的,陪你說說話,就像這些陪你的人一樣!我心里想。周末的早上總是讓人放松的,陣陣談笑聲從街角這家小小的早餐店里傳出……點評本文寫小區(qū)里一位賣早餐的老人。老人多年來支撐一間簡陋的早餐鋪子,全心全意地為鄰居們服務。文章寫到后來忽然點出這位老漢早已失去老伴,貧寒而又孤寂。他沒有消沉,而是用精心制作的早餐來“團結”鄰居們的歡聲笑語和質(zhì)樸真情,他活得有滋有味。這種“圓通”和“豁達”,乃是“活”用小經(jīng)驗、小能力而展示出來的小智慧,富于啟示,全文也就靜悄悄地與“智慧”水乳交融了。結尾寫出了作者的真情。-8-一二三四五王大爺,你一點也不傻,你就是心里敞亮才過得好68-69-一二三四五二、敘述生動細膩中學生記敘文寫作中經(jīng)常出現(xiàn)如下幾類通病:1.分不清敘述和描寫,抓不住重點,不清楚哪兒該敘述,哪兒該描寫,結果敘述與描寫摻雜到一起,寫成流水賬。2.用平淡的敘述代替描寫。3.不能圍繞中心進行描寫,為描寫而描寫。那么我們?nèi)绾位瘮⑹鰹槊鑼?使作文內(nèi)容生動?首先,我們要了解常見的描寫方法:肖像、外貌、語言、動作、心理、襯托(正襯、反襯)以及它們的作用:使讀者既聞其聲又能見其形更能會其神。其次,要抓住人或物的具體特征,把人或物最感人的特征表現(xiàn)出來,從而感動讀者。就塑造人物而言,描寫要抓住人物特征,凸現(xiàn)人物性格。第三,描寫的語言要有表現(xiàn)力,可以多用修辭格,例如比喻、擬人等。另外描寫中可以輔以精當?shù)脑u論,使手法多樣化。-9-一二三四五二、敘述生動細膩69-70-一二三四五【升格前作文】溫

暖周六夜晚逛完街回家,媽媽和我行走在涼雨中。寒風乍起,只穿一件短袖T恤想要展現(xiàn)風度的我打了個哆嗦。一邊走路,一邊踢著路邊小石子的我望見不遠處的一排水果攤,頓時想到,自己最喜愛的秋白梨應該上市了。媽媽見我露出滿臉饞相,笑道:“知道你想吃梨了,前面正好有水果攤,走!”有點晚,水果攤棚頂?shù)拇鬅襞萆癫赊绒?貨架上的水果很豐富,老板們也熱情地招徠著過往的行人?！皝韥?小后生,看看這梨,交關好吃?！薄斑@梨尼個新鮮,早上剛到的?！薄?10-一二三四五【升格前作文】70-71-一二三四五我從第一家攤位慢慢往前挪,眼睛忽然幌了一下,原來燈暗了——一盞小小的昏黃的白熾燈吊在稍顯破舊的棚頂。沒有顧客,賣水果的是一對老夫妻。薄薄的外套,破舊的帽子……秋雨涼寒中,他們就只穿了這些,臉上還掛著沒有來得及擦去的雨珠。老奶奶正四處摸索著什么。一陣風,我一顫,感覺他們年老粗糙的臉又僵硬了許多。我想做些什么。“老板,這個梨怎么賣?”“小伙子,要買梨啊?這個梨挺好的,今早剛進的貨?！睖啙岬纳ひ?剛剛能聽清楚明白的普通話。他微笑地招呼著,隨手接過老奶奶遞過來的一塊破毛巾,擦了擦臉。老奶奶也對著我們笑:“你們買幾個吧,都是好梨呢。阿拉價格跟邊上的是一樣的……”她眼神有點黯然,喃喃著:“不過是阿拉年紀大了點,動作慢了些……”-11-一二三四五我從第一家攤位慢慢往前挪,眼睛忽然幌了一下71-72-一二三四五聽著老人的自言自語,我想說些什么,但又說不出什么。我小聲地對媽媽說:“媽,這次我們多買點梨回家吧?！薄班?多買點?！眿寢屝念I神會。“謝謝,謝謝。”老人把稱好的梨遞給我們,接過我們的鈔票,一邊找零一邊感謝,“謝謝啊。”秋白梨終于買好了,沉甸甸的水果袋壓得我的手開始溫暖起來。他們的水果攤,沒有討價還價聲,沒有大聲叫賣聲,略顯冷清;兩位老人不帶世俗的微笑、侍弄水果細致的動作,以及下意識的關心卻讓人內(nèi)心溫暖。我不奢望自己多買水果的這一點溫暖的心意他們能感受到,至少他們的真摯、友善卻在我的心上留下了溫暖的印跡。我們在彼此的心上撒下一片愛的種子,成就了陌生人之間永遠定格的溫暖。-12-一二三四五聽著老人的自言自語,我想說些什么,但又說不72-73-一二三四五【病因診斷】一是用平淡的敘述代替描寫。二是分不清敘述和描寫,抓不住重點,不清楚哪兒該敘述,哪兒該描寫,結果敘述與描寫摻雜到一起,寫成流水賬。三是不會設計情節(jié),通篇平鋪直敘,情節(jié)發(fā)展毫無變化。要想使自己的文章生動形象,就必須克服這三個缺點。-13-一二三四五【病因診斷】73-74-一二三四五【升格后作文】溫

暖周六夜晚逛完街回家,媽媽和我行走在涼雨中。寒風乍起,只穿一件短袖T恤想要展現(xiàn)風度的我打了個哆嗦。一邊走路,一邊踢著路邊小石子的我望見不遠處的一排水果攤,頓時想到,自己最喜愛的秋白梨應該上市了。媽媽見我露出滿臉饞相,笑道:“知道你想吃梨了,前面正好有水果攤,走!”有點晚,水果攤棚頂?shù)拇鬅襞萆癫赊绒?貨架上的水果很豐富,老板們也熱情地招徠著過往的行人?！皝韥?小后生,看看這梨,交關好吃?！薄斑@梨尼個新鮮,早上剛到的。”……-14-一二三四五【升格后作文】74-75-一二三四五我從第一家攤位慢慢往前挪,眼睛忽然幌了一下,原來燈暗了——一盞小小的昏黃的白熾燈吊在稍顯破舊的棚頂。沒有顧客,賣水果的是一對老夫妻。薄薄的外套,破舊的帽子……秋雨涼寒中,他們就只穿了這些,臉上還掛著沒有來得及擦去的雨珠。老奶奶正四處摸索著什么,老爺爺正彎下腰從放在地上的貨籃里拿出幾只梨,小心地撥掉梨頭上包的網(wǎng)套。那一雙干枯皴裂的手,拿起一塊干凈的雪白毛巾,輕輕地擦去梨頭上的臟東西。一陣風,我一顫,感覺他們年老粗糙的臉又僵硬了許多。我想做些什么?！袄习?這個梨怎么賣?”“小伙子,要買梨啊?這個梨挺好的,今早剛進的貨。”渾濁的嗓音,剛剛能聽清楚明白的普通話。他微笑地招呼著,隨手接過老奶奶遞過來的一塊破毛巾,擦擦了臉。老奶奶也對著我們笑:“你們買幾個吧,都是好梨呢。阿拉價格跟邊上的是一樣的……”她眼神有點黯然,喃喃著:“不過是阿拉年紀大了點,動作慢了些……”-15-一二三四五我從第一家攤位慢慢往前挪,眼睛忽然幌了一下75-76-一二三四五聽著老人的自言自語,看著雪白的毛巾,雪白的梨,和被丟在不遠處的擦臉的破毛巾,我想說些什么,但又說不出什么。我小聲地對媽媽說:“媽,這次我們多買點梨回家吧。”“嗯,多買點?！眿寢屝念I神會。老人拿起一只梨細細地看了看,慢慢地放進塑料袋里。又一陣冷風吹過,我搓了搓手,老人仍是仔細地挑選著,手很穩(wěn),似乎沒吹到風。他略微加快了速度:“冷了吧?現(xiàn)在的晚上是要穿外套了。”“嗯,是有點冷,回去就穿。您也多穿點!”“謝謝,謝謝?！崩先税逊Q好的梨遞給我們,接過我們的鈔票,一邊找零一邊感謝,“我再給你們套個大的塑料袋,好拿些,大風大雨的?！薄爸x謝啊?！?16-一二三四五聽著老人的自言自語,看著雪白的毛巾,雪白的76-77-一二三四五秋白梨終于買好了,沉甸甸的水果袋壓得我的手開始溫暖起來。他們的水果攤,沒有討價還價聲,沒有大聲叫賣聲,略顯冷清;兩位老人不帶世俗的微笑、侍弄水果細致的動作,以及下意識的關心卻讓人內(nèi)心溫暖。我不奢望自己多買水果的這一點溫暖的心意他們能感受到,至少他們的真摯、友善卻在我的心上留下了溫暖的印跡。我們在彼此的心上撒下一片愛的種子,成就了陌生人之間永遠定格的溫暖。-17-一二三四五秋白梨終于買好了,沉甸甸的水果袋壓得我的手77-78-一二三四五三、議論條理分明1.例文每個人都有一個寶藏小學的時候,讀唐朝詩人盧綸的詩:“林暗草驚風,將軍夜引弓。平明尋白羽,沒在石棱中?！蹦菚r讀書多拘于死記硬背,意思是不深究的,只知道一位叫李廣的將軍,晚上出去打獵,看見一只橫臥的老虎,就拉開弓猛力地射去。第二天早晨,他估計老虎死去了,就去探看,發(fā)現(xiàn)“老虎”不過是一塊巨石,而射出的箭已深深地扎進石頭里去了。后來又讀到有關此詩的演化,說李廣當時很覺驚奇,不相信自己居然有如此大的勁力,于是又試著射了許多次,可箭還是一只只折了,最后他只好沮喪地放棄了。-18-一二三四五三、議論條理分明78-79-一二三四五人,包括別的動物,在生命危難的瞬間,釋放出的自我挽救能量是巨大的,美國科學家做的“青蛙實驗”幾乎人人皆知:在鍋底慢慢地用溫火加熱,青蛙優(yōu)哉游哉地在水里漂游,等到水熱得不能承受時,卻再也跳不出來了;相反,將一只青蛙猛擲入滾開的沸水中,它卻能倏忽躍起而逃生?？墒?為什么平日里我們沒有發(fā)現(xiàn)自身的這種潛能,而非要等到危機時刻才發(fā)出驚奇或無謂的慨嘆?要是我們把這種潛能發(fā)揮出來,用在工作和事業(yè)中去,會產(chǎn)生多么大的成效和功用啊!-19-一二三四五人,包括別的動物,在生命危難的瞬間,釋放出79-80-一二三四五美國戲劇家桑頓·懷爾德在其代表作《我們的小鎮(zhèn)》中,寫了一個叫艾米麗的姑娘死了,不過,她發(fā)現(xiàn)她可能有一個機會到人世活一天,于是她選擇了她12歲生日那天,在那天開始的時候,她就有一種強烈的想品嘗每一寸光陰的欲望。然而讓她傷心的是,她發(fā)現(xiàn)人們都在漠然地生活著,都沒有像她那樣懷著強烈的感情去感受生活。在絕望中,她慨嘆道:“啊,大地,你真是神奇得使人無法認識你,人們是否在活著的時候認識了生活呢?大多數(shù)的人都在虛度年華?！贝鸢覆谎宰悦髁?是懈怠!是對時日的漠然、對享樂安逸的沉溺和追逐!因為懈怠,讓我們失去了拼搏的勇氣,因為貪圖享樂,讓我們再也感覺不到潛存的危機,從而像那只溫水中的青蛙一樣,慢慢地被社會淘汰了。-20-一二三四五美國戲劇家桑頓·懷爾德在其代表作《我們的小80-81-一二三四五這真是讓上帝都痛心不已的事。“非不能也,是不為也!”一個人采取積極樂觀向上的態(tài)度并不難,可是你不去做,一味地消極避世、得過且過,卻是連鬼神也奈何不了的。捫心自問,你是否每天都在一種憂患和危機之中度過,是否真誠地擁抱了每一縷陽光和晨曦?又是否真切地去體味了生命的意義與內(nèi)涵——“認識了生活”呢?所以,再不要抱怨日子的平淡和生活的庸常無奇,回頭好好地審視一下自己,你都是怎樣度過你的每一天、每一分鐘?如果你仍舊放任你的步子在大街上閑逛,那就趕緊停住,去試著做一點有用的事吧。每個人身上都有著一個巨大的寶藏,那里面本身就蘊藏著無堅不摧的能量和威力。開發(fā)需要你自己,當你把自己置于懸崖的邊緣而無時不有一種切膚的危機感的時候,你就拿到了開啟寶藏的金鑰匙。-21-一二三四五這真是讓上帝都痛心不已的事?！胺遣荒芤?是81-82-一二三四五2.點撥要讓文章有條理,必須遵循由此及彼,由正(反)及反(正),由淺入深這樣的寫作原則。從李廣射虎箭沒于石中到人有巨大潛力,這就是由此及彼,從青蛙死于溫水到人發(fā)覺不出潛存的危機,是由淺入深,從消極避世到積極進取,是由反及正。這篇文章充分運用了多種論證方式,使文章條理清晰,有條不紊。-22-一二三四五2.點撥82-83-一二三四五由淺入深有兩種形式:(1)是什么——為什么——怎么樣——會怎樣。如寫作《要鉆牛角尖》,可以這樣縱向展開:①什么是“鉆牛角尖”:對任何事情,哪怕是極細小的事情,都采取認真鉆研的態(tài)度(是什么);②搞學問“鉆牛角尖”才會有所成就,搞科技“鉆牛角尖”才有發(fā)明創(chuàng)造(為什么);③“鉆牛角尖”要有認真的態(tài)度,要有鍥而不舍的精神,要掌握科學的方法(怎么樣);④發(fā)揚“鉆牛角尖”精神會多出成果,多造就人才(會怎樣)。-23-一二三四五由淺入深有兩種形式:83-84-一二三四五(2)個人——集體——國家民族虛懷若谷,是人高尚情操的表現(xiàn),也只有具備了這一點,才有健全的品格。三國周瑜,年少有為,才智過人,堪稱一代儒將。可是面對足智多謀、運籌帷幄的諸葛孔明,周瑜不是虛心向他人學習,而是嫉妒諸葛亮的才華,不肯承認諸葛亮比自己棋高一著的事實,反而發(fā)出“既生瑜,何生亮”的慨嘆,最終憂憤而死。這一史實說明了嫉妒的危害,它就像絆腳石,阻礙我們的發(fā)展,使我們不能清楚地認識自己的缺點,更不利于健康品格的形成。一個人如此,一個國家也如此。要想發(fā)展,必須博采各家之長,正視自己的不足,歷史給我們的教訓是深刻的。十年浩劫結束,鄧小平同志領導人民撥亂反正,提出改革開放,發(fā)展生產(chǎn)力,吸取外國先進經(jīng)驗的政策,使神州大地再次呈現(xiàn)了勃勃生機,這不正是承認別人優(yōu)點,虛心學習,不嫉妒的結果嗎?兩者比較,道理昭然若揭。-24-一二三四五(2)個人——集體——國家民族84-85-一二三四五四、論證有據(jù)有理1.例文守望現(xiàn)實,涓涓不壅虛擬,指人通過技術手段營造的虛擬事物或場景,與現(xiàn)實有著本質(zhì)的區(qū)別。然而,隨著技術的發(fā)展,虛擬與現(xiàn)實的這堵墻即將被打破,人們正被裹挾著步入這個新奇而充滿未知的領域。在這個虛擬即將照進現(xiàn)實的時代,我要說:且慢