【統(tǒng)編版】高中政治科學(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐系列1課件

第二框科學(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐

第一課社會(huì)主義從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐的發(fā)展第二框科學(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐第一課社會(huì)主義從空想馬克思與恩格斯這兩位革命巨人之間的友誼，是世界上的任何友誼都沒(méi)法比的。馬克思對(duì)恩格斯的才能十分敬佩，說(shuō)自己總是踏著恩格斯的腳印走。而恩格斯總是認(rèn)為馬克思的才能要超過(guò)自己，在他們的共同事業(yè)中，馬克思是第一提琴手而自己是第二提琴手?！顿Y本論》這部經(jīng)典著作的寫作及出版，就是他們偉大友誼的結(jié)晶。1848年大革命失敗后，恩格斯不得不回到曼徹斯特營(yíng)業(yè)所，從事商務(wù)活動(dòng)。這使恩格斯十分懊惱，他曾不止一次地把它稱作是“該死的生意經(jīng)”。并且不止一次地下決心：永遠(yuǎn)擺脫這些事，去干他喜愛(ài)的政治活動(dòng)和科學(xué)研究。然而，當(dāng)恩格斯想到：被迫流亡英國(guó)倫敦的馬克思一家經(jīng)常以面包和土豆充饑，過(guò)著貧困的生活時(shí)，他就拋開(kāi)棄商念頭，咬緊牙關(guān)，堅(jiān)持下去，并取得了成功。這樣做，為的是能在物質(zhì)上幫助馬克思，從而使朋友，也使共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)最優(yōu)秀的思想家得到保存，使《資本論》早日寫成并得以出版。馬克思與恩格斯這兩位革命巨人之間的友誼，是世馬克思主義馬克思主義哲學(xué)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)社會(huì)主義馬克思主義馬克思主義哲學(xué)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)社會(huì)主義一、科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的歷史條件1.空想社會(huì)主義（1）原因:伴隨著資本主義形成和發(fā)展過(guò)程中日益顯現(xiàn)的激烈矛盾,社會(huì)主義思想得以產(chǎn)生和發(fā)展。

（2）發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段。16世紀(jì)初到17世紀(jì)末，是早期空想社會(huì)主義階段；18世紀(jì)的空想社會(huì)主義；19世紀(jì)初的空想社會(huì)主義?？障肷鐣?huì)主義三個(gè)階段分別與資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展所經(jīng)歷的家庭手工業(yè)、手工工場(chǎng)和機(jī)器大工業(yè)三個(gè)階段相適應(yīng)。一、科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的歷史條件空想社會(huì)主義

空想社會(huì)主義（英文：utopiansocialism）是現(xiàn)代社會(huì)主義思想的來(lái)源之一，準(zhǔn)確的譯法為烏托邦社會(huì)主義，流行于19世紀(jì)初期的西歐，著名代表人物為：莫爾、康帕內(nèi)拉、歐文、圣西門和傅立葉，主張建立一個(gè)沒(méi)有階級(jí)壓迫和剝削以及沒(méi)有資本主義弊端的理想社會(huì)。不過(guò)，“空想”這種中文譯法，在清末民初報(bào)刊上即出現(xiàn)過(guò)，是從日本轉(zhuǎn)譯來(lái)的。它是科學(xué)社會(huì)主義以前的共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)。常與“空想共產(chǎn)主義”通用。廣義的空想社會(huì)主義包括空想共產(chǎn)主義。但在某些場(chǎng)合，馬克思和恩格斯也曾將二者加以區(qū)別，其原則是：把主張實(shí)行公有制的早期社會(huì)主義學(xué)說(shuō)稱為空想共產(chǎn)主義；如康帕內(nèi)拉、摩萊里、馬布利、巴貝夫、歐文、卡貝、魏特林等人的學(xué)說(shuō)。把主張仍然保留私有制的早期社會(huì)主義者的學(xué)說(shuō)稱為空想社會(huì)主義。如圣西門、傅立葉等人的學(xué)說(shuō)。空想共產(chǎn)主義都主張廢除私有制，消滅階級(jí)差別，共同勞動(dòng)，平均分配產(chǎn)品，建立社會(huì)平等。他們中有些代表人物還主張暴力革命，并提出和論證了過(guò)渡時(shí)期等問(wèn)題。但他們?cè)谝恍┗締?wèn)題上，還未能擺脫空想社會(huì)主義的根本缺陷，因而他們的理想社會(huì)不能實(shí)現(xiàn)?？障肷鐣?huì)主義空想社會(huì)主義（英文：utopianso16世紀(jì)初到17世紀(jì)末的空想社會(huì)主義這一時(shí)期的主要代表人物有莫爾、閔采爾、康怕內(nèi)拉等，主要代表作有莫爾的《烏托邦》、康帕內(nèi)拉的《太陽(yáng)城》。早期空想社會(huì)主義者用文學(xué)的語(yǔ)言批判資本主義帶來(lái)的各種災(zāi)難和罪恐，描述了一個(gè)沒(méi)有壓迫、人人平等的理想社會(huì)。16世紀(jì)初到17世紀(jì)末的空想社會(huì)主義這一時(shí)期的主要代表人物有18世紀(jì)的空想社會(huì)主義18世紀(jì)，資本主義已由簡(jiǎn)單協(xié)作發(fā)展到工場(chǎng)手工業(yè)，這一時(shí)期的空想社會(huì)主義開(kāi)始擺脫早期空想社會(huì)主義純粹虛構(gòu)的幻想，從法律角度批判資本主義私有制。法國(guó)的摩菜里和馬布利分別在《自然法典》和《論法制或法律的原則》中，以法律條文的形式提出了人人平等、生產(chǎn)資科公有制等未來(lái)社會(huì)的基本原則。18世紀(jì)的空想社會(huì)主義18世紀(jì)，資本主義已由簡(jiǎn)單協(xié)作發(fā)展到工19世紀(jì)初的空想社會(huì)主義。這一時(shí)期，空想社會(huì)主義發(fā)展到最高階段，代表人物有法國(guó)的圣西門、傅立葉和英國(guó)的歐文。隨著工業(yè)革命的發(fā)展，主要資本主義國(guó)家開(kāi)始由工場(chǎng)手工業(yè)向機(jī)器生產(chǎn)過(guò)渡，資本家對(duì)工人的剝削加劇，工人階級(jí)反抗資產(chǎn)階級(jí)剝削的斗爭(zhēng)也更加激烈。空想社主義在批判資本主義制度的同時(shí)，對(duì)未來(lái)社會(huì)提出了許多積極合理的設(shè)想。19世紀(jì)初的空想社會(huì)主義。這一時(shí)期，空想社會(huì)主義發(fā)展到最高階結(jié)合學(xué)過(guò)的歷史知識(shí)，說(shuō)說(shuō)三個(gè)時(shí)期空想社會(huì)主義的特點(diǎn)。

16、17世紀(jì)的空想社會(huì)主義，主要特點(diǎn)是：對(duì)未來(lái)的理想社會(huì)制度只是一種文學(xué)描述；提出社會(huì)主義（或共產(chǎn)主義）的基本原則，如公有制、人人勞動(dòng)、按需分配等，但還是一個(gè)粗糙而簡(jiǎn)單的輪廓；在設(shè)計(jì)未來(lái)理想社會(huì)方案時(shí)以手工工場(chǎng)為原型。這時(shí)期的空想社會(huì)主義者以莫爾、閔采爾為代表。結(jié)合學(xué)過(guò)的歷史知識(shí)，說(shuō)說(shuō)三個(gè)時(shí)期空想社會(huì)主義的特點(diǎn)。16、18世紀(jì)的空想社會(huì)主義，主要特點(diǎn)是：認(rèn)識(shí)進(jìn)入理論探討和論證階段，并用“法典”的形式作出明確的規(guī)定，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的探索，對(duì)私有制、特別是資本主義私有制的批判，對(duì)私有制引起的經(jīng)濟(jì)上的不平等，進(jìn)而導(dǎo)致政治上的不平等的論述，對(duì)過(guò)去所有的國(guó)家制度都是建立在私有制基礎(chǔ)上、并為富人服務(wù)的分析等，已經(jīng)接近歷史的實(shí)際；有了初步的階級(jí)觀點(diǎn)，絕對(duì)平均主義的、苦修苦煉的、禁欲主義的、斯巴達(dá)式的共產(chǎn)主義是其突出特點(diǎn)；在設(shè)計(jì)未來(lái)理想社會(huì)的藍(lán)圖時(shí)，以農(nóng)村公社和手工工場(chǎng)為原型。這時(shí)期的空想社會(huì)主義者以摩萊里、巴貝夫?yàn)榇怼?8世紀(jì)的空想社會(huì)主義，主要特點(diǎn)是：認(rèn)識(shí)進(jìn)入理論探討和論證階19世紀(jì)初期的空想社會(huì)主義，是空想社會(huì)主義發(fā)展到頂峰的時(shí)期，其主要特點(diǎn)是：批判矛頭直接對(duì)準(zhǔn)資本主義制度；理論上提出了經(jīng)濟(jì)狀況是政治制度的基礎(chǔ)，私有制產(chǎn)生階級(jí)和階級(jí)剝削等觀點(diǎn)，并用這種觀點(diǎn)去分析歷史和現(xiàn)狀，從而預(yù)測(cè)到資本主義制度的剝削本質(zhì)；在設(shè)計(jì)未來(lái)社會(huì)藍(lán)圖時(shí)以大工廠為原型，完全拋棄了平均主義和苦修苦煉的禁欲主義，使社會(huì)主義成為一種具有高度的物質(zhì)文明和精神文明的社會(huì)。這時(shí)期的空想社會(huì)主義者以圣西門、傅立葉和歐文為代表。19世紀(jì)初期的空想社會(huì)主義，是空想社會(huì)主義發(fā)展到頂峰的時(shí)期，（3）代表人物托馬斯·莫爾、圣西門、傅立葉、歐文等。他們未看到資本主義制度的本質(zhì)，反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)與社會(huì)革命，因而得不到人民群眾特別是廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的力量。（4）形成:在資本主義到來(lái)之時(shí),一些先進(jìn)分子看到了資本主義的弊端,紛紛對(duì)資本主義進(jìn)行揭露和批判,同時(shí)表達(dá)對(duì)未來(lái)理想社會(huì)的訴求,從而形成了空想社會(huì)主義。（5）地位空想社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的思想來(lái)源，是科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的一個(gè)歷史前提。

1516年，英國(guó)人托馬斯·莫爾發(fā)表了《烏托邦》一書，標(biāo)志著空想社會(huì)主義的誕生。（3）代表人物填一填

答案:填一填答案:（6）評(píng)價(jià)：①空想社會(huì)主義作為資本主義的批判者，表達(dá)了早期無(wú)產(chǎn)階級(jí)迫切要求改造資本主義社會(huì)、建立理想社會(huì)的愿望。②A.空想社會(huì)主義者僅從理性、正義原則出發(fā)、揭露資本主義的弊端和設(shè)計(jì)未來(lái)社會(huì)的美好藍(lán)圖。B.他們主張階級(jí)調(diào)和，反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)。C.看不到廣大人民群眾特別是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量,沒(méi)有找到消滅資本主義社會(huì)和建立新社會(huì)的強(qiáng)大力量,也沒(méi)有找到進(jìn)行社會(huì)變革的正確途徑。③科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的兩大歷史前提是空想社會(huì)主義產(chǎn)生和工人運(yùn)動(dòng)的興起。（6）評(píng)價(jià)：【統(tǒng)編版】高中政治科學(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐系列1課件為什么圣西門、傅立葉、歐文建設(shè)美好社會(huì)的努力都以失敗告終？空想社會(huì)主義之所以是空想，就在于空想社會(huì)主義者僅從理性、正義等原則出發(fā)，揭露資本主義的弊端，設(shè)計(jì)未來(lái)社會(huì)的美好藍(lán)圖。他們主張階級(jí)調(diào)和，反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)，看不到廣大人民群眾特別是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量，沒(méi)有找到消滅資本主義社會(huì)和建立新社會(huì)的強(qiáng)大力量，也沒(méi)有找到進(jìn)行社會(huì)變革的正確途徑。所以圣西門、傅立葉、歐文建設(shè)美好社會(huì)的努力最終都以失敗而告終。為什么圣西門、傅立葉、歐文建設(shè)美好社會(huì)的努力都以失敗告終？空【深化拓展】空想社會(huì)主義失敗的原因(1)空想社會(huì)主義歷史條件的局限性①空想社會(huì)主義者親眼目睹了早期的資本家為完成資本的原始積累而對(duì)工人的殘酷剝削和壓迫。然而，由于資本主義大工業(yè)還沒(méi)有發(fā)展到使資本主義的基本矛盾尖銳化而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)的程度，資本主義的歷史局限性還沒(méi)有充分暴露出來(lái)。因此空想社會(huì)主義對(duì)資本主義的批判僅局限于資本主義顯性的矛盾和問(wèn)題，都是比較膚淺的，不科學(xué)的。②空想社會(huì)主義沒(méi)有實(shí)踐的支持，注定了它的不科學(xué)性。19世紀(jì)，剛剛從無(wú)財(cái)產(chǎn)群眾中分離出來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，還無(wú)力采取獨(dú)立的政治行為，無(wú)法形成一股力量獨(dú)立進(jìn)行實(shí)踐。因此，缺乏實(shí)踐的支持，使得社會(huì)主義只能是空中樓閣。(2)空想社會(huì)主義的空想性①空想社會(huì)主義將實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的希望寄托在“天才人物”的身上，宣揚(yáng)天才論和英雄史觀。在他們看來(lái)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民只是一個(gè)受苦最深的階級(jí)而加以同情，而沒(méi)有認(rèn)識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)性，革命的徹底性，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)才是革命的主力，從而沒(méi)有找到社會(huì)變革的真正力量，只能淪為空想。②對(duì)現(xiàn)存的統(tǒng)治秩序大多只是從改良的原則出發(fā)，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)途徑?；孟胪ㄟ^(guò)呼吁資產(chǎn)者放棄私有制和平實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，這顯然是不可實(shí)現(xiàn)的?！旧罨卣埂靠障肷鐣?huì)主義失敗的原因資本主義的發(fā)展和工人運(yùn)動(dòng)的興起

法國(guó)里昂工人起義英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)德意志西里西亞紡織工人起義三大工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)生為標(biāo)志，工人階級(jí)開(kāi)始作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，開(kāi)始聯(lián)合起來(lái)反抗資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，將斗爭(zhēng)的矛頭指向整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)和資本主義制度。資本主義的發(fā)展和工人運(yùn)動(dòng)的興起法國(guó)里昂工人起義2.資本主義發(fā)展和工人運(yùn)動(dòng)興起（1）三大工人運(yùn)動(dòng)：法國(guó)里昂工人起義，英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)，德意志西里西亞紡織工人起義。（2）重要性以三大工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)生為標(biāo)志,工人階級(jí)開(kāi)始作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，開(kāi)始聯(lián)合起來(lái)反抗資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治,將斗爭(zhēng)的矛頭指向整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)和資本主義制度。（3）地位：資本主義的發(fā)展和工人運(yùn)動(dòng)的興起,是科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的歷史前提。（4）啟示：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)迫切需要科學(xué)理論的指導(dǎo),科學(xué)社會(huì)主義應(yīng)運(yùn)而生。2.資本主義發(fā)展和工人運(yùn)動(dòng)興起提示提示（5）無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)有哪幾種基本形式？其目的、方式和評(píng)價(jià)分別是什么？形式目的方式評(píng)價(jià)經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)增加工資、縮短勞動(dòng)時(shí)間、改善勞動(dòng)條件搗毀機(jī)器、經(jīng)濟(jì)罷工、游行示威不能消滅資本主義制度，不能從根本上改變無(wú)產(chǎn)階級(jí)受剝削、被壓迫的地位政治斗爭(zhēng)推翻資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)統(tǒng)治、建立和鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)政治罷工、游行示威、議會(huì)斗爭(zhēng)、武裝起義、革命戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)不資產(chǎn)階級(jí)最重要的具有決定性作用的斗爭(zhēng)形式。思想理論斗爭(zhēng)向無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大群眾宣傳革命思想，同資產(chǎn)階級(jí)和一切剝削階級(jí)的思想進(jìn)行長(zhǎng)期的頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)用革命的理論指導(dǎo)革命運(yùn)動(dòng)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)中占有重要地位。（5）無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)有哪幾種基本形式？其目的【易錯(cuò)警燈】

空想共產(chǎn)主義主張廢除私有制,消滅階級(jí)差別,共同勞動(dòng),平均分配產(chǎn)品,建立社會(huì)平等。他們中有些代表人物還主張暴力革命,并提出和論證了過(guò)渡時(shí)期等問(wèn)題,甚至進(jìn)行了社會(huì)實(shí)驗(yàn)。但他們?cè)谝恍┗締?wèn)題上,還未能擺脫空想社會(huì)主義的根本缺陷。【易錯(cuò)警燈】1.填一填答案:1.填一填（二）科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立卡爾·馬克思，全名卡爾·海因里?！ゑR克思（德語(yǔ)：KarlHeinrichMarx，1818年5月5日－1883年3月14日），馬克思主義的創(chuàng)始人之一，第一國(guó)際的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，馬克思主義政黨的締造者之一，全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的革命導(dǎo)師，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的精神領(lǐng)袖，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的開(kāi)創(chuàng)者。[1-2]馬克思是德國(guó)的思想家、政治學(xué)家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命理論家、歷史學(xué)家和社會(huì)學(xué)家。主要著作有《資本論》《共產(chǎn)黨宣言》等。馬克思創(chuàng)立的廣為人知的哲學(xué)思想為歷史唯物主義，其最大的愿望是對(duì)于個(gè)人的全面而自由的發(fā)展。

[3]馬克思創(chuàng)立了經(jīng)濟(jì)理論《資本論》，馬克思確立他的闡述原則是“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”。馬克思認(rèn)為，這是“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理”的東西。馬克思認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。他和恩格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說(shuō)，被認(rèn)為是指引全世界勞動(dòng)人民為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想而進(jìn)行斗爭(zhēng)的理論武器和行動(dòng)指南。（二）科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立卡爾·馬克思，全名卡爾·海因里希·馬弗里德里?！ざ鞲袼梗ǖ抡Z(yǔ)：FriedrichEngels，1820年11月28日－1895年8月5日），德國(guó)思想家、哲學(xué)家、革命家、教育家，軍事理論家，全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師，馬克思主義創(chuàng)始人之一。恩格斯是卡爾·馬克思的摯友，被譽(yù)為“第二提琴手”，他為馬克思從事學(xué)術(shù)研究提供大量經(jīng)濟(jì)支持。馬克思逝世后，將馬克思遺留下的大量手稿、遺著整理出版，并眾望所歸地成為國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。恩格斯是馬克思的親密戰(zhàn)友，和馬克思共同撰寫了《共產(chǎn)黨宣言》，共同創(chuàng)立了科學(xué)共產(chǎn)主義理論；參加了第一國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)工作。馬克思逝世后，他承擔(dān)整理和出版《資本論》[1]遺稿（第二、三卷）的工作，還肩負(fù)領(lǐng)導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的重?fù)?dān)。除同馬克思合撰著作外，他還著有《自然辯證法》《家庭、私有制和國(guó)家的起源》《反杜林論》等。弗里德里?！ざ鞲袼梗ǖ抡Z(yǔ)：FriedrichEngels，馬克思恩格斯為什么能夠創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義？馬克思早在中學(xué)時(shí)代就樹立了為人類幸福面工作的志向；在大學(xué)時(shí)代，廣泛鉆研哲學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)等知識(shí)，探尋人類社會(huì)發(fā)展的奧秘；大學(xué)畢業(yè)后，廣泛接觸社會(huì)現(xiàn)實(shí)，了解工人階級(jí)的需求，并與法國(guó)工人領(lǐng)袖和工人組織保持密切聯(lián)系，逐漸開(kāi)始了世界觀和政治立場(chǎng)的根本性轉(zhuǎn)變。恩格斯深入工廠和工人住宅，參加工人集會(huì)，調(diào)查研究英國(guó)工人階級(jí)的生活狀況；系統(tǒng)鉆研英國(guó)和法國(guó)空想社會(huì)主義著作批判研究資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)和古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。由此可見(jiàn)，馬克思、恩格斯之所以能夠創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義，主要原因在于他們有遠(yuǎn)大的理想，有扎實(shí)的知識(shí)功底，還有腳踏實(shí)地的實(shí)踐活動(dòng)。馬克思恩格斯為什么能夠創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義？馬克思早在中學(xué)時(shí)代就二、科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立1.兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)形成內(nèi)容重要性唯物史觀批判地吸收了德國(guó)古典哲學(xué)的合理成分,徹底擺脫了唯心主義思想的影響,創(chuàng)立了唯物史觀。揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律,揭示了人民群眾的歷史主體作用,揭示了階級(jí)斗爭(zhēng)在階級(jí)社會(huì)發(fā)展中的巨大作用把人們對(duì)美好社會(huì)的追求建立在科學(xué)認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律,揭示了資本主義運(yùn)行的特殊規(guī)律,為科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立奠定了理論基石,使社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了由空想到科學(xué)的偉大飛躍。二、科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立形成內(nèi)容重要性唯物批判地吸收揭示了人類形成內(nèi)容重要性剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)批判繼承了英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想成果，創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。揭示了剩余價(jià)值的來(lái)源,揭示了資本家剝削工人、占有工人勞動(dòng)的秘密,揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)利益的根本對(duì)立。找到了變革資本主義社會(huì)的堅(jiān)定力量,為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律,揭示了資本主義運(yùn)行的特殊規(guī)律,為科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立奠定了理論基石,使社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了由空想到科學(xué)的偉大飛躍。形成內(nèi)容重要性剩余批判繼承了英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想成果，創(chuàng)【統(tǒng)編版】高中政治科學(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐系列1課件【觀點(diǎn)辨析】剩余價(jià)值是資本家的資本增殖。提示:剩余價(jià)值本來(lái)是工人勞動(dòng)的產(chǎn)物,是資本家付出的可變資本帶來(lái)的,應(yīng)歸工人所有,但是卻被資本家憑借對(duì)企業(yè)的所有權(quán)無(wú)償獨(dú)占,這就是資本家剝削工人發(fā)財(cái)致富的秘密。

【注意】剩余價(jià)值理論的核心有兩條：資本家主要通過(guò)強(qiáng)迫工人延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間的方法來(lái)賺取利潤(rùn)；只有產(chǎn)業(yè)工人的勞動(dòng)才能創(chuàng)造新價(jià)值，其他生產(chǎn)要素以及商業(yè)服務(wù)業(yè)等非生產(chǎn)性行業(yè)的職工都不能創(chuàng)造新價(jià)值。這樣，就揭示了剩余價(jià)值的來(lái)源、資本家剝削工人的秘密，揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)利益的根本對(duì)立，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向?！居^點(diǎn)辨析】剩余價(jià)值是資本家的資本增殖?！旧罨卣埂狂R克思創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō),為科學(xué)社會(huì)主義的誕生奠定了理論基石。(1)唯物史觀破解了“歷史之謎”,揭示了人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。這就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況、上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律?！吧鐣?huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段,便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系(這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語(yǔ))發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來(lái)了?！彪S著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更,全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。正是在這一客觀規(guī)律的支配下,社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)為一種自然歷史過(guò)程,表現(xiàn)為不同社會(huì)形態(tài)的依次更替。資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程的最后一個(gè)對(duì)抗形式。這種對(duì)抗不是個(gè)人的對(duì)抗,而是階級(jí)的對(duì)抗,歸根到底是資本主義社會(huì)中生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的對(duì)抗。問(wèn)題在于“在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的胎胞里發(fā)展的生產(chǎn)力,同時(shí)又創(chuàng)造著解決這種對(duì)抗的物質(zhì)條件。因此,歷史地產(chǎn)生的資本主義社會(huì)必然要?dú)v史地走向滅亡,為消除了階級(jí)對(duì)抗的社會(huì)主義社會(huì)所代替”?！旧罨卣埂狂R克思創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō),為科學(xué)社會(huì)主(2)如果說(shuō)唯物史觀發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展的規(guī)律,那么,剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)則揭開(kāi)了資本主義生產(chǎn)的全部秘密。它從資本主義的經(jīng)濟(jì)細(xì)胞——商品入手,以精湛的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析證明,工人與資本家的關(guān)系是一種雇傭勞動(dòng)關(guān)系。資本家與工人交換的不是勞動(dòng)而是勞動(dòng)力;勞動(dòng)力也是商品,具有價(jià)值和使用價(jià)值;勞動(dòng)力創(chuàng)造的價(jià)值大于勞動(dòng)力本身的價(jià)值,這個(gè)超額部分構(gòu)成了剩余價(jià)值。而資本則是“死的勞動(dòng)”,它的生命靠不斷吸取“活的勞動(dòng)”的鮮血即剩余價(jià)值來(lái)維持和發(fā)展。它吸取得越多,生命就越活躍,繼續(xù)吸取剩余價(jià)值的能力就越大。剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)方式的獨(dú)特范疇,資本對(duì)剩余價(jià)值的無(wú)償占有是資本主義獨(dú)特的剝削形式。剩余價(jià)值規(guī)律是資本主義生產(chǎn)的基本規(guī)律。正是在這一基本規(guī)律的支配下,資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾、產(chǎn)業(yè)工人階級(jí)與資本家階級(jí)的矛盾由非對(duì)抗走向激烈的對(duì)抗。(2)如果說(shuō)唯物史觀發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展的規(guī)律,那么,剩余價(jià)值(3)唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)這兩個(gè)偉大的發(fā)現(xiàn),使資本主義的滅亡不再置于人們的猜想,而被置于頑強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)事實(shí)之上;埋葬資本主義不再僅僅是個(gè)別天才人物的事業(yè),而是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大歷史使命;社會(huì)主義不再是理性的發(fā)展,而是現(xiàn)實(shí)社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果。任何一種學(xué)說(shuō)要成為科學(xué),都必須揭示研究對(duì)象的規(guī)律性。正是以唯物史觀為哲學(xué)基礎(chǔ),以剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)為經(jīng)濟(jì)學(xué)依據(jù),科學(xué)社會(huì)主義理論深刻揭示了社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性及其社會(huì)力量和現(xiàn)實(shí)道路,從而成為指引全人類走向自由解放的真正科學(xué),成為人類最偉大的理論成果和最寶貴的精神財(cái)富。(3)唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)這兩個(gè)偉大的發(fā)現(xiàn),使資本主義的滅2．《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表（1）時(shí)間：1848年2月（2）內(nèi)容①分析了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾與人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，科學(xué)論證了資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的歷史必然性。（闡述了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律）②總結(jié)了工人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),第一次系統(tǒng)論述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、任務(wù)和策略原則，闡明了建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的必要性。（建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的必要性）③闡述了未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的理想目標(biāo)。（共產(chǎn)主義社會(huì)的根本特征）（3）意義：《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的誕生。

共產(chǎn)黨宣言的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生，對(duì)全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)起了巨大的推動(dòng)作用。并在百年之后直接影響了中國(guó)幾代領(lǐng)導(dǎo)人的政治方針，助推了中國(guó)的發(fā)展。俄國(guó)十月社會(huì)主義革命是人類歷史上第一次獲得勝利的社會(huì)主義革命，世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家由此誕生。2．《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表共產(chǎn)黨宣言的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主【統(tǒng)編版】高中政治科學(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐系列1課件【深化拓展】《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表的意義(1)1848年2月,《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表,標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的誕生?！豆伯a(chǎn)黨宣言》分析了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾與人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律,科學(xué)論證了資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的歷史必然性。(2)《共產(chǎn)黨宣言》總結(jié)了工人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),第一次系統(tǒng)論述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、任務(wù)和策略原則,闡明了建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的必要性。無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,才能有組織地進(jìn)行斗爭(zhēng),團(tuán)結(jié)絕大多數(shù)人,推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治,建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán),繼續(xù)發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,使全體社會(huì)成員全面發(fā)展,從而為建立共產(chǎn)主義新社會(huì)創(chuàng)造必要條件。(3)《共產(chǎn)黨宣言》闡述了未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的理想目標(biāo)。正是這一理想目標(biāo)所蘊(yùn)含的強(qiáng)大動(dòng)力,激勵(lì)著人們不斷為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗?！旧罨卣埂俊豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表的意義3.馬克思主義誕生的意義（1）馬克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。（2）馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系。（3）馬克思主義是實(shí)踐的理論，指引人民改造世界的行動(dòng)。（4）馬克思主義是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論，始終站在時(shí)代前沿?！局R(shí)拓展】必然王國(guó)和自由王國(guó)，屬于認(rèn)識(shí)論范疇①必然王國(guó)是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，對(duì)客觀事物及其規(guī)律還沒(méi)有形成真正的認(rèn)識(shí)而不能自覺(jué)地支配自己和外部世界的一種社會(huì)狀態(tài)。②自由王國(guó)則指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，認(rèn)識(shí)了客觀事物及其規(guī)律并自覺(jué)依照這一認(rèn)識(shí)來(lái)支配自己和外部世界的一種社會(huì)狀態(tài)。3.馬克思主義誕生的意義【知識(shí)拓展】必然王國(guó)和自由王國(guó)，屬于【統(tǒng)編版】高中政治科學(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐系列1課件2.科學(xué)社會(huì)主義的誕生是歷史發(fā)展的必然科學(xué)社會(huì)主義的誕生是馬克思、恩格斯與形形色色思潮進(jìn)行斗爭(zhēng)的結(jié)果，是科學(xué)社會(huì)理論與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。(1)科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)。空想社會(huì)主義表達(dá)了早期無(wú)產(chǎn)階級(jí)迫切要求改造資本主義社會(huì)，建立理想社會(huì)的愿望?？障肷鐣?huì)主義作為社會(huì)主義思想的源頭，是科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的一個(gè)歷史前提。(2)科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)。隨著資本主義的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)迫切需要科學(xué)理論的指導(dǎo)，科學(xué)社會(huì)主義應(yīng)運(yùn)而生。(3)科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)。唯物史觀與剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了資本主義運(yùn)行的特殊規(guī)律，為科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立奠定了理論基礎(chǔ)，使社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了由空想到科學(xué)的偉大飛躍。2.科學(xué)社會(huì)主義的誕生是歷史發(fā)展的必然【統(tǒng)編版】高中政治科學(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐系列1課件三、社會(huì)主義從一國(guó)到多國(guó)的實(shí)踐1．“十月革命”，第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家建立（無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的確立）(1)時(shí)間：1917年(2)標(biāo)志在以列寧為代表的俄國(guó)布爾什維克政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)革命斗爭(zhēng)、推翻了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，確立了社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系。(3)意義“十月革命”將馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義從理論到現(xiàn)實(shí)的歷史性飛躍，開(kāi)啟了人類歷史的新紀(jì)元。

十月革命的一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義。馬克思主義傳入中國(guó)后與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，誕生了中國(guó)共產(chǎn)黨，中共以馬克思主義為指導(dǎo)，取得了新民主主義革命和社會(huì)主義革命與建設(shè)的偉大成就。三、社會(huì)主義從一國(guó)到多國(guó)的實(shí)踐2.社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn)生產(chǎn)資料所有制勞動(dòng)者共同占有生產(chǎn)資料人們之間的關(guān)系消滅了人剝削人的制度,人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中建立起互助合作的關(guān)系產(chǎn)品分配方式對(duì)個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行按勞分配2.社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn)生產(chǎn)資料所有制勞動(dòng)者共同占有生產(chǎn)資【統(tǒng)編版】高中政治科學(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐系列1課件3.世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展(1)多國(guó)實(shí)踐:第二次世界大戰(zhàn)后,社會(huì)主義在世界范圍內(nèi)獲得大發(fā)展,實(shí)現(xiàn)了從一國(guó)實(shí)踐到多國(guó)實(shí)踐的歷史性飛躍。（建立、發(fā)展）

現(xiàn)在社會(huì)主義國(guó)家有：中國(guó)、朝鮮、古巴、越南、老撾。(2)嚴(yán)重曲折:隨著東歐劇變、蘇聯(lián)解體,世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展出現(xiàn)嚴(yán)重曲折。（挫折）曾經(jīng)：至1989年(捷克斯洛伐克、匈牙利、羅馬尼亞、保加利亞、波蘭)、至1991年(蘇聯(lián)、南斯拉夫、阿爾巴尼亞)、民主德國(guó)至1990年（3）趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)：①?gòu)娜祟惿鐣?huì)發(fā)展的進(jìn)程看,社會(huì)主義終將代替資本主義是不可逆轉(zhuǎn)的;②從人類社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)看,共產(chǎn)主義一定要實(shí)現(xiàn)的信念是不可動(dòng)搖的。（4）中國(guó)特色社會(huì)主義:科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)的實(shí)踐與發(fā)展。只要把目光投向中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐,就不難看到科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)煥發(fā)出了何等強(qiáng)大的生命力。（新生）3.世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展【統(tǒng)編版】高中政治科學(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐系列1課件【統(tǒng)編版】高中政治科學(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐系列1課件【統(tǒng)編版】高中政治科學(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐系列1課件課堂小結(jié)課堂小結(jié)

1.一方面，城市是可愛(ài)的。它創(chuàng)造了現(xiàn)代文明，并耀武揚(yáng)威地顯擺著現(xiàn)代文明的物質(zhì)成果，引誘著人們集聚其中。2.在這里，不僅有四通八達(dá)的交通網(wǎng)絡(luò)、美輪美奐的摩天大樓、令人咋舌的財(cái)富神話、繁忙緊張的生活節(jié)奏、層出不窮的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)、豐富多彩的文娛生活，而且生活于其中的人們能夠分享財(cái)富的盛宴、發(fā)展的成果，能夠編織夢(mèng)想、追求理想，能夠開(kāi)闊眼界、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，能夠施展才華、實(shí)現(xiàn)自我。3.另一方面，城市是可憐的。它遠(yuǎn)離了自然，侵害了人心，異化了人性。我們的不少城市，不僅沒(méi)能把物質(zhì)成果轉(zhuǎn)化成讓人們快樂(lè)、幸福的動(dòng)力，反而把人們變成了追逐名利的工具。至少目前，在很多城市里，綠色消失了，純凈的水源消失了，清新的空氣消失了，安全的食品消失了，人與自然的和諧共處成了遙遠(yuǎn)的神話，人與人的信任成了黃牙小兒的天真妄想。4.濁霧籠罩下的財(cái)富不夜城，不僅侵蝕了星星的亮光，而且泯滅了心靈的光芒，使我們的眼睛近視、散光且老花，失去了辨別真?zhèn)?、美丑、善惡的天然能力，使我們的心迷茫且苦悶。生活在城市，我們幾乎忘了：夜，本該是黑的，本該是有星星的，本該是安靜的，本該帶著人們心安理得地歇息的。5.如今的城里人，很少享受到夜的黑與美。其實(shí)，我心里也明白，城鄉(xiāng)各有其美。所以，久居鄉(xiāng)村的人們向往城市的繁華，久居城市的人們向往田園的恬靜。二者的主要區(qū)別在于：城市生貪欲，田園守天心。貪欲破壞自然，讓人浮躁，使人隔閡，雖富貴而不能心安；天心帶來(lái)和諧，讓人心靜，使人互信，順應(yīng)環(huán)境總能讓人快樂(lè)。6.銅山湖遠(yuǎn)離城市，所以，能夠本分地、無(wú)欲無(wú)求地、自然而然地進(jìn)行著四季輪回、晝夜更替，春綠夏艷秋靜冬安，白天張揚(yáng)著活力，夜晚安守著寧?kù)o。她，不近人亦不遠(yuǎn)人，不為秋愁亦不為春喜，只順其自然地存在著，任人親疏。7.記得《易．系辭上》說(shuō)過(guò)這樣的話：圣人與天地相似，所以不違背自然規(guī)律；知道周圍萬(wàn)物而以其道成就天下，所以不會(huì)有過(guò)失；樂(lè)天知命，沒(méi)有憂愁；安于所居之地，敦厚而施行仁德，所以能愛(ài)。1.一方面，城市是可愛(ài)的。它創(chuàng)造了現(xiàn)代文明，并耀武揚(yáng)威地顯第二框科學(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐

第一課社會(huì)主義從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐的發(fā)展第二框科學(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐第一課社會(huì)主義從空想馬克思與恩格斯這兩位革命巨人之間的友誼，是世界上的任何友誼都沒(méi)法比的。馬克思對(duì)恩格斯的才能十分敬佩，說(shuō)自己總是踏著恩格斯的腳印走。而恩格斯總是認(rèn)為馬克思的才能要超過(guò)自己，在他們的共同事業(yè)中，馬克思是第一提琴手而自己是第二提琴手?！顿Y本論》這部經(jīng)典著作的寫作及出版，就是他們偉大友誼的結(jié)晶。1848年大革命失敗后，恩格斯不得不回到曼徹斯特營(yíng)業(yè)所，從事商務(wù)活動(dòng)。這使恩格斯十分懊惱，他曾不止一次地把它稱作是“該死的生意經(jīng)”。并且不止一次地下決心：永遠(yuǎn)擺脫這些事，去干他喜愛(ài)的政治活動(dòng)和科學(xué)研究。然而，當(dāng)恩格斯想到：被迫流亡英國(guó)倫敦的馬克思一家經(jīng)常以面包和土豆充饑，過(guò)著貧困的生活時(shí)，他就拋開(kāi)棄商念頭，咬緊牙關(guān)，堅(jiān)持下去，并取得了成功。這樣做，為的是能在物質(zhì)上幫助馬克思，從而使朋友，也使共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)最優(yōu)秀的思想家得到保存，使《資本論》早日寫成并得以出版。馬克思與恩格斯這兩位革命巨人之間的友誼，是世馬克思主義馬克思主義哲學(xué)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)社會(huì)主義馬克思主義馬克思主義哲學(xué)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)社會(huì)主義一、科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的歷史條件1.空想社會(huì)主義（1）原因:伴隨著資本主義形成和發(fā)展過(guò)程中日益顯現(xiàn)的激烈矛盾,社會(huì)主義思想得以產(chǎn)生和發(fā)展。

（2）發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段。16世紀(jì)初到17世紀(jì)末，是早期空想社會(huì)主義階段；18世紀(jì)的空想社會(huì)主義；19世紀(jì)初的空想社會(huì)主義?？障肷鐣?huì)主義三個(gè)階段分別與資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展所經(jīng)歷的家庭手工業(yè)、手工工場(chǎng)和機(jī)器大工業(yè)三個(gè)階段相適應(yīng)。一、科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的歷史條件空想社會(huì)主義

空想社會(huì)主義（英文：utopiansocialism）是現(xiàn)代社會(huì)主義思想的來(lái)源之一，準(zhǔn)確的譯法為烏托邦社會(huì)主義，流行于19世紀(jì)初期的西歐，著名代表人物為：莫爾、康帕內(nèi)拉、歐文、圣西門和傅立葉，主張建立一個(gè)沒(méi)有階級(jí)壓迫和剝削以及沒(méi)有資本主義弊端的理想社會(huì)。不過(guò)，“空想”這種中文譯法，在清末民初報(bào)刊上即出現(xiàn)過(guò)，是從日本轉(zhuǎn)譯來(lái)的。它是科學(xué)社會(huì)主義以前的共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)。常與“空想共產(chǎn)主義”通用。廣義的空想社會(huì)主義包括空想共產(chǎn)主義。但在某些場(chǎng)合，馬克思和恩格斯也曾將二者加以區(qū)別，其原則是：把主張實(shí)行公有制的早期社會(huì)主義學(xué)說(shuō)稱為空想共產(chǎn)主義；如康帕內(nèi)拉、摩萊里、馬布利、巴貝夫、歐文、卡貝、魏特林等人的學(xué)說(shuō)。把主張仍然保留私有制的早期社會(huì)主義者的學(xué)說(shuō)稱為空想社會(huì)主義。如圣西門、傅立葉等人的學(xué)說(shuō)?？障牍伯a(chǎn)主義都主張廢除私有制，消滅階級(jí)差別，共同勞動(dòng)，平均分配產(chǎn)品，建立社會(huì)平等。他們中有些代表人物還主張暴力革命，并提出和論證了過(guò)渡時(shí)期等問(wèn)題。但他們?cè)谝恍┗締?wèn)題上，還未能擺脫空想社會(huì)主義的根本缺陷，因而他們的理想社會(huì)不能實(shí)現(xiàn)。空想社會(huì)主義空想社會(huì)主義（英文：utopianso16世紀(jì)初到17世紀(jì)末的空想社會(huì)主義這一時(shí)期的主要代表人物有莫爾、閔采爾、康怕內(nèi)拉等，主要代表作有莫爾的《烏托邦》、康帕內(nèi)拉的《太陽(yáng)城》。早期空想社會(huì)主義者用文學(xué)的語(yǔ)言批判資本主義帶來(lái)的各種災(zāi)難和罪恐，描述了一個(gè)沒(méi)有壓迫、人人平等的理想社會(huì)。16世紀(jì)初到17世紀(jì)末的空想社會(huì)主義這一時(shí)期的主要代表人物有18世紀(jì)的空想社會(huì)主義18世紀(jì)，資本主義已由簡(jiǎn)單協(xié)作發(fā)展到工場(chǎng)手工業(yè)，這一時(shí)期的空想社會(huì)主義開(kāi)始擺脫早期空想社會(huì)主義純粹虛構(gòu)的幻想，從法律角度批判資本主義私有制。法國(guó)的摩菜里和馬布利分別在《自然法典》和《論法制或法律的原則》中，以法律條文的形式提出了人人平等、生產(chǎn)資科公有制等未來(lái)社會(huì)的基本原則。18世紀(jì)的空想社會(huì)主義18世紀(jì)，資本主義已由簡(jiǎn)單協(xié)作發(fā)展到工19世紀(jì)初的空想社會(huì)主義。這一時(shí)期，空想社會(huì)主義發(fā)展到最高階段，代表人物有法國(guó)的圣西門、傅立葉和英國(guó)的歐文。隨著工業(yè)革命的發(fā)展，主要資本主義國(guó)家開(kāi)始由工場(chǎng)手工業(yè)向機(jī)器生產(chǎn)過(guò)渡，資本家對(duì)工人的剝削加劇，工人階級(jí)反抗資產(chǎn)階級(jí)剝削的斗爭(zhēng)也更加激烈?？障肷缰髁x在批判資本主義制度的同時(shí)，對(duì)未來(lái)社會(huì)提出了許多積極合理的設(shè)想。19世紀(jì)初的空想社會(huì)主義。這一時(shí)期，空想社會(huì)主義發(fā)展到最高階結(jié)合學(xué)過(guò)的歷史知識(shí)，說(shuō)說(shuō)三個(gè)時(shí)期空想社會(huì)主義的特點(diǎn)。

16、17世紀(jì)的空想社會(huì)主義，主要特點(diǎn)是：對(duì)未來(lái)的理想社會(huì)制度只是一種文學(xué)描述；提出社會(huì)主義（或共產(chǎn)主義）的基本原則，如公有制、人人勞動(dòng)、按需分配等，但還是一個(gè)粗糙而簡(jiǎn)單的輪廓；在設(shè)計(jì)未來(lái)理想社會(huì)方案時(shí)以手工工場(chǎng)為原型。這時(shí)期的空想社會(huì)主義者以莫爾、閔采爾為代表。結(jié)合學(xué)過(guò)的歷史知識(shí)，說(shuō)說(shuō)三個(gè)時(shí)期空想社會(huì)主義的特點(diǎn)。16、18世紀(jì)的空想社會(huì)主義，主要特點(diǎn)是：認(rèn)識(shí)進(jìn)入理論探討和論證階段，并用“法典”的形式作出明確的規(guī)定，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的探索，對(duì)私有制、特別是資本主義私有制的批判，對(duì)私有制引起的經(jīng)濟(jì)上的不平等，進(jìn)而導(dǎo)致政治上的不平等的論述，對(duì)過(guò)去所有的國(guó)家制度都是建立在私有制基礎(chǔ)上、并為富人服務(wù)的分析等，已經(jīng)接近歷史的實(shí)際；有了初步的階級(jí)觀點(diǎn)，絕對(duì)平均主義的、苦修苦煉的、禁欲主義的、斯巴達(dá)式的共產(chǎn)主義是其突出特點(diǎn)；在設(shè)計(jì)未來(lái)理想社會(huì)的藍(lán)圖時(shí)，以農(nóng)村公社和手工工場(chǎng)為原型。這時(shí)期的空想社會(huì)主義者以摩萊里、巴貝夫?yàn)榇怼?8世紀(jì)的空想社會(huì)主義，主要特點(diǎn)是：認(rèn)識(shí)進(jìn)入理論探討和論證階19世紀(jì)初期的空想社會(huì)主義，是空想社會(huì)主義發(fā)展到頂峰的時(shí)期，其主要特點(diǎn)是：批判矛頭直接對(duì)準(zhǔn)資本主義制度；理論上提出了經(jīng)濟(jì)狀況是政治制度的基礎(chǔ)，私有制產(chǎn)生階級(jí)和階級(jí)剝削等觀點(diǎn)，并用這種觀點(diǎn)去分析歷史和現(xiàn)狀，從而預(yù)測(cè)到資本主義制度的剝削本質(zhì)；在設(shè)計(jì)未來(lái)社會(huì)藍(lán)圖時(shí)以大工廠為原型，完全拋棄了平均主義和苦修苦煉的禁欲主義，使社會(huì)主義成為一種具有高度的物質(zhì)文明和精神文明的社會(huì)。這時(shí)期的空想社會(huì)主義者以圣西門、傅立葉和歐文為代表。19世紀(jì)初期的空想社會(huì)主義，是空想社會(huì)主義發(fā)展到頂峰的時(shí)期，（3）代表人物托馬斯·莫爾、圣西門、傅立葉、歐文等。他們未看到資本主義制度的本質(zhì)，反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)與社會(huì)革命，因而得不到人民群眾特別是廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的力量。（4）形成:在資本主義到來(lái)之時(shí),一些先進(jìn)分子看到了資本主義的弊端,紛紛對(duì)資本主義進(jìn)行揭露和批判,同時(shí)表達(dá)對(duì)未來(lái)理想社會(huì)的訴求,從而形成了空想社會(huì)主義。（5）地位空想社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的思想來(lái)源，是科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的一個(gè)歷史前提。

1516年，英國(guó)人托馬斯·莫爾發(fā)表了《烏托邦》一書，標(biāo)志著空想社會(huì)主義的誕生。（3）代表人物填一填

答案:填一填答案:（6）評(píng)價(jià)：①空想社會(huì)主義作為資本主義的批判者，表達(dá)了早期無(wú)產(chǎn)階級(jí)迫切要求改造資本主義社會(huì)、建立理想社會(huì)的愿望。②A.空想社會(huì)主義者僅從理性、正義原則出發(fā)、揭露資本主義的弊端和設(shè)計(jì)未來(lái)社會(huì)的美好藍(lán)圖。B.他們主張階級(jí)調(diào)和，反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)。C.看不到廣大人民群眾特別是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量,沒(méi)有找到消滅資本主義社會(huì)和建立新社會(huì)的強(qiáng)大力量,也沒(méi)有找到進(jìn)行社會(huì)變革的正確途徑。③科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的兩大歷史前提是空想社會(huì)主義產(chǎn)生和工人運(yùn)動(dòng)的興起。（6）評(píng)價(jià)：【統(tǒng)編版】高中政治科學(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐系列1課件為什么圣西門、傅立葉、歐文建設(shè)美好社會(huì)的努力都以失敗告終？空想社會(huì)主義之所以是空想，就在于空想社會(huì)主義者僅從理性、正義等原則出發(fā)，揭露資本主義的弊端，設(shè)計(jì)未來(lái)社會(huì)的美好藍(lán)圖。他們主張階級(jí)調(diào)和，反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)，看不到廣大人民群眾特別是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量，沒(méi)有找到消滅資本主義社會(huì)和建立新社會(huì)的強(qiáng)大力量，也沒(méi)有找到進(jìn)行社會(huì)變革的正確途徑。所以圣西門、傅立葉、歐文建設(shè)美好社會(huì)的努力最終都以失敗而告終。為什么圣西門、傅立葉、歐文建設(shè)美好社會(huì)的努力都以失敗告終？空【深化拓展】空想社會(huì)主義失敗的原因(1)空想社會(huì)主義歷史條件的局限性①空想社會(huì)主義者親眼目睹了早期的資本家為完成資本的原始積累而對(duì)工人的殘酷剝削和壓迫。然而，由于資本主義大工業(yè)還沒(méi)有發(fā)展到使資本主義的基本矛盾尖銳化而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)的程度，資本主義的歷史局限性還沒(méi)有充分暴露出來(lái)。因此空想社會(huì)主義對(duì)資本主義的批判僅局限于資本主義顯性的矛盾和問(wèn)題，都是比較膚淺的，不科學(xué)的。②空想社會(huì)主義沒(méi)有實(shí)踐的支持，注定了它的不科學(xué)性。19世紀(jì)，剛剛從無(wú)財(cái)產(chǎn)群眾中分離出來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，還無(wú)力采取獨(dú)立的政治行為，無(wú)法形成一股力量獨(dú)立進(jìn)行實(shí)踐。因此，缺乏實(shí)踐的支持，使得社會(huì)主義只能是空中樓閣。(2)空想社會(huì)主義的空想性①空想社會(huì)主義將實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的希望寄托在“天才人物”的身上，宣揚(yáng)天才論和英雄史觀。在他們看來(lái)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民只是一個(gè)受苦最深的階級(jí)而加以同情，而沒(méi)有認(rèn)識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)性，革命的徹底性，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)才是革命的主力，從而沒(méi)有找到社會(huì)變革的真正力量，只能淪為空想。②對(duì)現(xiàn)存的統(tǒng)治秩序大多只是從改良的原則出發(fā)，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)途徑。幻想通過(guò)呼吁資產(chǎn)者放棄私有制和平實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，這顯然是不可實(shí)現(xiàn)的?！旧罨卣埂靠障肷鐣?huì)主義失敗的原因資本主義的發(fā)展和工人運(yùn)動(dòng)的興起

法國(guó)里昂工人起義英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)德意志西里西亞紡織工人起義三大工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)生為標(biāo)志，工人階級(jí)開(kāi)始作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，開(kāi)始聯(lián)合起來(lái)反抗資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，將斗爭(zhēng)的矛頭指向整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)和資本主義制度。資本主義的發(fā)展和工人運(yùn)動(dòng)的興起法國(guó)里昂工人起義2.資本主義發(fā)展和工人運(yùn)動(dòng)興起（1）三大工人運(yùn)動(dòng)：法國(guó)里昂工人起義，英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)，德意志西里西亞紡織工人起義。（2）重要性以三大工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)生為標(biāo)志,工人階級(jí)開(kāi)始作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，開(kāi)始聯(lián)合起來(lái)反抗資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治,將斗爭(zhēng)的矛頭指向整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)和資本主義制度。（3）地位：資本主義的發(fā)展和工人運(yùn)動(dòng)的興起,是科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的歷史前提。（4）啟示：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)迫切需要科學(xué)理論的指導(dǎo),科學(xué)社會(huì)主義應(yīng)運(yùn)而生。2.資本主義發(fā)展和工人運(yùn)動(dòng)興起提示提示（5）無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)有哪幾種基本形式？其目的、方式和評(píng)價(jià)分別是什么？形式目的方式評(píng)價(jià)經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)增加工資、縮短勞動(dòng)時(shí)間、改善勞動(dòng)條件搗毀機(jī)器、經(jīng)濟(jì)罷工、游行示威不能消滅資本主義制度，不能從根本上改變無(wú)產(chǎn)階級(jí)受剝削、被壓迫的地位政治斗爭(zhēng)推翻資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)統(tǒng)治、建立和鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)政治罷工、游行示威、議會(huì)斗爭(zhēng)、武裝起義、革命戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)不資產(chǎn)階級(jí)最重要的具有決定性作用的斗爭(zhēng)形式。思想理論斗爭(zhēng)向無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大群眾宣傳革命思想，同資產(chǎn)階級(jí)和一切剝削階級(jí)的思想進(jìn)行長(zhǎng)期的頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)用革命的理論指導(dǎo)革命運(yùn)動(dòng)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)中占有重要地位。（5）無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)有哪幾種基本形式？其目的【易錯(cuò)警燈】

空想共產(chǎn)主義主張廢除私有制,消滅階級(jí)差別,共同勞動(dòng),平均分配產(chǎn)品,建立社會(huì)平等。他們中有些代表人物還主張暴力革命,并提出和論證了過(guò)渡時(shí)期等問(wèn)題,甚至進(jìn)行了社會(huì)實(shí)驗(yàn)。但他們?cè)谝恍┗締?wèn)題上,還未能擺脫空想社會(huì)主義的根本缺陷?！疽族e(cuò)警燈】1.填一填答案:1.填一填（二）科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立卡爾·馬克思，全名卡爾·海因里?！ゑR克思（德語(yǔ)：KarlHeinrichMarx，1818年5月5日－1883年3月14日），馬克思主義的創(chuàng)始人之一，第一國(guó)際的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，馬克思主義政黨的締造者之一，全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的革命導(dǎo)師，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的精神領(lǐng)袖，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的開(kāi)創(chuàng)者。[1-2]馬克思是德國(guó)的思想家、政治學(xué)家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命理論家、歷史學(xué)家和社會(huì)學(xué)家。主要著作有《資本論》《共產(chǎn)黨宣言》等。馬克思創(chuàng)立的廣為人知的哲學(xué)思想為歷史唯物主義，其最大的愿望是對(duì)于個(gè)人的全面而自由的發(fā)展。

[3]馬克思創(chuàng)立了經(jīng)濟(jì)理論《資本論》，馬克思確立他的闡述原則是“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”。馬克思認(rèn)為，這是“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理”的東西。馬克思認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。他和恩格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說(shuō)，被認(rèn)為是指引全世界勞動(dòng)人民為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想而進(jìn)行斗爭(zhēng)的理論武器和行動(dòng)指南。（二）科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立卡爾·馬克思，全名卡爾·海因里希·馬弗里德里?！ざ鞲袼梗ǖ抡Z(yǔ)：FriedrichEngels，1820年11月28日－1895年8月5日），德國(guó)思想家、哲學(xué)家、革命家、教育家，軍事理論家，全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師，馬克思主義創(chuàng)始人之一。恩格斯是卡爾·馬克思的摯友，被譽(yù)為“第二提琴手”，他為馬克思從事學(xué)術(shù)研究提供大量經(jīng)濟(jì)支持。馬克思逝世后，將馬克思遺留下的大量手稿、遺著整理出版，并眾望所歸地成為國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。恩格斯是馬克思的親密戰(zhàn)友，和馬克思共同撰寫了《共產(chǎn)黨宣言》，共同創(chuàng)立了科學(xué)共產(chǎn)主義理論；參加了第一國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)工作。馬克思逝世后，他承擔(dān)整理和出版《資本論》[1]遺稿（第二、三卷）的工作，還肩負(fù)領(lǐng)導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的重?fù)?dān)。除同馬克思合撰著作外，他還著有《自然辯證法》《家庭、私有制和國(guó)家的起源》《反杜林論》等。弗里德里?！ざ鞲袼梗ǖ抡Z(yǔ)：FriedrichEngels，馬克思恩格斯為什么能夠創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義？馬克思早在中學(xué)時(shí)代就樹立了為人類幸福面工作的志向；在大學(xué)時(shí)代，廣泛鉆研哲學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)等知識(shí)，探尋人類社會(huì)發(fā)展的奧秘；大學(xué)畢業(yè)后，廣泛接觸社會(huì)現(xiàn)實(shí)，了解工人階級(jí)的需求，并與法國(guó)工人領(lǐng)袖和工人組織保持密切聯(lián)系，逐漸開(kāi)始了世界觀和政治立場(chǎng)的根本性轉(zhuǎn)變。恩格斯深入工廠和工人住宅，參加工人集會(huì)，調(diào)查研究英國(guó)工人階級(jí)的生活狀況；系統(tǒng)鉆研英國(guó)和法國(guó)空想社會(huì)主義著作批判研究資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)和古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。由此可見(jiàn)，馬克思、恩格斯之所以能夠創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義，主要原因在于他們有遠(yuǎn)大的理想，有扎實(shí)的知識(shí)功底，還有腳踏實(shí)地的實(shí)踐活動(dòng)。馬克思恩格斯為什么能夠創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義？馬克思早在中學(xué)時(shí)代就二、科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立1.兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)形成內(nèi)容重要性唯物史觀批判地吸收了德國(guó)古典哲學(xué)的合理成分,徹底擺脫了唯心主義思想的影響,創(chuàng)立了唯物史觀。揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律,揭示了人民群眾的歷史主體作用,揭示了階級(jí)斗爭(zhēng)在階級(jí)社會(huì)發(fā)展中的巨大作用把人們對(duì)美好社會(huì)的追求建立在科學(xué)認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律,揭示了資本主義運(yùn)行的特殊規(guī)律,為科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立奠定了理論基石,使社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了由空想到科學(xué)的偉大飛躍。二、科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立形成內(nèi)容重要性唯物批判地吸收揭示了人類形成內(nèi)容重要性剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)批判繼承了英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想成果，創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。揭示了剩余價(jià)值的來(lái)源,揭示了資本家剝削工人、占有工人勞動(dòng)的秘密,揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)利益的根本對(duì)立。找到了變革資本主義社會(huì)的堅(jiān)定力量,為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律,揭示了資本主義運(yùn)行的特殊規(guī)律,為科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立奠定了理論基石,使社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了由空想到科學(xué)的偉大飛躍。形成內(nèi)容重要性剩余批判繼承了英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想成果，創(chuàng)【統(tǒng)編版】高中政治科學(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐系列1課件【觀點(diǎn)辨析】剩余價(jià)值是資本家的資本增殖。提示:剩余價(jià)值本來(lái)是工人勞動(dòng)的產(chǎn)物,是資本家付出的可變資本帶來(lái)的,應(yīng)歸工人所有,但是卻被資本家憑借對(duì)企業(yè)的所有權(quán)無(wú)償獨(dú)占,這就是資本家剝削工人發(fā)財(cái)致富的秘密。

【注意】剩余價(jià)值理論的核心有兩條：資本家主要通過(guò)強(qiáng)迫工人延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間的方法來(lái)賺取利潤(rùn)；只有產(chǎn)業(yè)工人的勞動(dòng)才能創(chuàng)造新價(jià)值，其他生產(chǎn)要素以及商業(yè)服務(wù)業(yè)等非生產(chǎn)性行業(yè)的職工都不能創(chuàng)造新價(jià)值。這樣，就揭示了剩余價(jià)值的來(lái)源、資本家剝削工人的秘密，揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)利益的根本對(duì)立，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向?！居^點(diǎn)辨析】剩余價(jià)值是資本家的資本增殖。【深化拓展】馬克思創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō),為科學(xué)社會(huì)主義的誕生奠定了理論基石。(1)唯物史觀破解了“歷史之謎”,揭示了人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。這就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況、上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律。“社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段,便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系(這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語(yǔ))發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來(lái)了?！彪S著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更,全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。正是在這一客觀規(guī)律的支配下,社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)為一種自然歷史過(guò)程,表現(xiàn)為不同社會(huì)形態(tài)的依次更替。資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程的最后一個(gè)對(duì)抗形式。這種對(duì)抗不是個(gè)人的對(duì)抗,而是階級(jí)的對(duì)抗,歸根到底是資本主義社會(huì)中生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的對(duì)抗。問(wèn)題在于“在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的胎胞里發(fā)展的生產(chǎn)力,同時(shí)又創(chuàng)造著解決這種對(duì)抗的物質(zhì)條件。因此,歷史地產(chǎn)生的資本主義社會(huì)必然要?dú)v史地走向滅亡,為消除了階級(jí)對(duì)抗的社會(huì)主義社會(huì)所代替”?！旧罨卣埂狂R克思創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō),為科學(xué)社會(huì)主(2)如果說(shuō)唯物史觀發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展的規(guī)律,那么,剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)則揭開(kāi)了資本主義生產(chǎn)的全部秘密。它從資本主義的經(jīng)濟(jì)細(xì)胞——商品入手,以精湛的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析證明,工人與資本家的關(guān)系是一種雇傭勞動(dòng)關(guān)系。資本家與工人交換的不是勞動(dòng)而是勞動(dòng)力;勞動(dòng)力也是商品,具有價(jià)值和使用價(jià)值;勞動(dòng)力創(chuàng)造的價(jià)值大于勞動(dòng)力本身的價(jià)值,這個(gè)超額部分構(gòu)成了剩余價(jià)值。而資本則是“死的勞動(dòng)”,它的生命靠不斷吸取“活的勞動(dòng)”的鮮血即剩余價(jià)值來(lái)維持和發(fā)展。它吸取得越多,生命就越活躍,繼續(xù)吸取剩余價(jià)值的能力就越大。剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)方式的獨(dú)特范疇,資本對(duì)剩余價(jià)值的無(wú)償占有是資本主義獨(dú)特的剝削形式。剩余價(jià)值規(guī)律是資本主義生產(chǎn)的基本規(guī)律。正是在這一基本規(guī)律的支配下,資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾、產(chǎn)業(yè)工人階級(jí)與資本家階級(jí)的矛盾由非對(duì)抗走向激烈的對(duì)抗。(2)如果說(shuō)唯物史觀發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展的規(guī)律,那么,剩余價(jià)值(3)唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)這兩個(gè)偉大的發(fā)現(xiàn),使資本主義的滅亡不再置于人們的猜想,而被置于頑強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)事實(shí)之上;埋葬資本主義不再僅僅是個(gè)別天才人物的事業(yè),而是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大歷史使命;社會(huì)主義不再是理性的發(fā)展,而是現(xiàn)實(shí)社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果。任何一種學(xué)說(shuō)要成為科學(xué),都必須揭示研究對(duì)象的規(guī)律性。正是以唯物史觀為哲學(xué)基礎(chǔ),以剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)為經(jīng)濟(jì)學(xué)依據(jù),科學(xué)社會(huì)主義理論深刻揭示了社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性及其社會(huì)力量和現(xiàn)實(shí)道路,從而成為指引全人類走向自由解放的真正科學(xué),成為人類最偉大的理論成果和最寶貴的精神財(cái)富。(3)唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)這兩個(gè)偉大的發(fā)現(xiàn),使資本主義的滅2．《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表（1）時(shí)間：1848年2月（2）內(nèi)容①分析了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾與人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，科學(xué)論證了資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的歷史必然性。（闡述了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律）②總結(jié)了工人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),第一次系統(tǒng)論述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、任務(wù)和策略原則，闡明了建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的必要性。（建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的必要性）③闡述了未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的理想目標(biāo)。（共產(chǎn)主義社會(huì)的根本特征）（3）意義：《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的誕生。

共產(chǎn)黨宣言的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生，對(duì)全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)起了巨大的推動(dòng)作用。并在百年之后直接影響了中國(guó)幾代領(lǐng)導(dǎo)人的政治方針，助推了中國(guó)的發(fā)展。俄國(guó)十月社會(huì)主義革命是人類歷史上第一次獲得勝利的社會(huì)主義革命，世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家由此誕生。2．《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表共產(chǎn)黨宣言的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主【統(tǒng)編版】高中政治科學(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐系列1課件【深化拓展】《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表的意義(1)1848年2月,《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表,標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的誕生。《共產(chǎn)黨宣言》分析了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾與人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律,科學(xué)論證了資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的歷史必然性。(2)《共產(chǎn)黨宣言》總結(jié)了工人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),第一次系統(tǒng)論述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、任務(wù)和策略原則,闡明了建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的必要性。無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,才能有組織地進(jìn)行斗爭(zhēng),團(tuán)結(jié)絕大多數(shù)人,推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治,建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán),繼續(xù)發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,使全體社會(huì)成員全面發(fā)展,從而為建立共產(chǎn)主義新社會(huì)創(chuàng)造必要條件。(3)《共產(chǎn)黨宣言》闡述了未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的理想目標(biāo)。正是這一理想目標(biāo)所蘊(yùn)含的強(qiáng)大動(dòng)力,激勵(lì)著人們不斷為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。【深化拓展】《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表的意義3.馬克思主義誕生的意義（1）馬克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。（2）馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系。（3）馬克思主義是實(shí)踐的理論，指引人民改造世界的行動(dòng)。（4）馬克思主義是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論，始終站在時(shí)代前沿?！局R(shí)拓展】必然王國(guó)和自由王國(guó)，屬于認(rèn)識(shí)論范疇①必然王國(guó)是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，對(duì)客觀事物及其規(guī)律還沒(méi)有形成真正的認(rèn)識(shí)而不能自覺(jué)地支配自己和外部世界的一種社會(huì)狀態(tài)。②自由王國(guó)則指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，認(rèn)識(shí)了客觀事物及其規(guī)律并自覺(jué)依照這一認(rèn)識(shí)來(lái)支配自己和外部世界的一種