《歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)》高中統(tǒng)編版1課件

第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)2020年海淀區(qū)空中課堂高一年級(jí)歷史學(xué)科第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)2020年海淀區(qū)空中課堂高一年級(jí)歷123課本知識(shí)梳理材料閱讀與問(wèn)題思考知識(shí)要點(diǎn)解析目錄123課本知識(shí)梳理材料閱讀與問(wèn)題思考知識(shí)要點(diǎn)解析目錄課本知識(shí)梳理1課本知識(shí)梳理1時(shí)空定位14C15C16C17C18C19C1517文藝復(fù)興（14C—17C初）意大利→歐洲各國(guó)科學(xué)革命（16C—17C）歐洲各國(guó)宗教改革（16C）德意志→歐洲各國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)（17C—18C）英國(guó)→法國(guó)→歐美→世界時(shí)空定位14C15C16C17C18C19C1517文藝復(fù)興主要線索思想解放運(yùn)動(dòng)唯物史觀：經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)思想解放；思想解放推動(dòng)社會(huì)變革經(jīng)濟(jì)是最活躍因素，是社會(huì)變革的根本，思想解放起引領(lǐng)作用推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)興起經(jīng)濟(jì)：資本主義萌芽\發(fā)展文藝復(fù)興把人從神性的遮蔽中解放出來(lái)宗教改革把人從教會(huì)的枷鎖中解放出來(lái)科學(xué)革命把人從神學(xué)的權(quán)威中解放出來(lái)啟蒙運(yùn)動(dòng)把人從王權(quán)的壓迫中解放出來(lái)政治：資產(chǎn)階級(jí)革命主要線索思想唯物史觀：經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)思想解放；思想解放推動(dòng)社會(huì)知識(shí)結(jié)構(gòu)歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興宗教改革科學(xué)革命啟蒙運(yùn)動(dòng)背景核心實(shí)質(zhì)成就影響背景標(biāo)志主張影響背景代表成就影響背景核心代表內(nèi)容影響經(jīng)濟(jì)、文化、人才等因素人文主義創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化文學(xué)三杰、藝術(shù)三杰16C擴(kuò)展解放了被宗教禁錮的人性羅馬教廷的盤(pán)剝；文藝復(fù)興的發(fā)展等1517年《九十五條論綱》因信稱義、簡(jiǎn)化儀式國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)等進(jìn)一步解放思想；有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；促進(jìn)科學(xué)革命；文藝復(fù)興與宗教改革的發(fā)展，解放了思想哥白尼、伽利略、培根、笛卡爾、牛頓等天文學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)等各領(lǐng)域把科學(xué)思維從神學(xué)中解放出來(lái)，為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠基資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，階級(jí)壯大；思想解放運(yùn)動(dòng)發(fā)展理性：獨(dú)立思考自主精神孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、亞當(dāng)斯密、康德等天賦人權(quán)、主權(quán)在民自由法制、權(quán)力制衡等有利于解放思想；推動(dòng)了社會(huì)變革；知識(shí)結(jié)構(gòu)歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)文藝宗教科學(xué)啟蒙背景核心實(shí)質(zhì)成就影知識(shí)要點(diǎn)解析2知識(shí)要點(diǎn)解析2一、文藝復(fù)興1.概念

14世紀(jì)中葉至17世紀(jì)初盛行于意大利、16世紀(jì)上半葉傳播到西歐、中歐和北歐的一種回歸自然人性的思想、文學(xué)和藝術(shù)傾向（宣揚(yáng)新思想的新文化運(yùn)動(dòng)）。“文藝復(fù)興”一、文藝復(fù)興14世紀(jì)中葉至17世紀(jì)初盛行于意大材料一：13—15世紀(jì)，佛羅倫薩是歐洲最大的工商業(yè)和金融中心，資本主義萌芽出現(xiàn)，市民生活豐富多彩，世俗活動(dòng)和個(gè)人發(fā)展受到重視。 ——《中外歷史納要（下）》材料二：天主教會(huì)禁欲苦行的說(shuō)教引起新興資產(chǎn)階級(jí)的不滿，但沒(méi)有成熟的文化體系以取代基督教文化。他們?cè)诠糯Ｖ_馬文化中找到了共鳴。意大利人能夠接觸到大量的古代希臘羅馬文化遺存，還有機(jī)會(huì)得到拜占廷帝國(guó)保留的古代希臘羅馬文化典籍。——人教版新課標(biāo)教材一、文藝復(fù)興2.背景■資本主義萌芽的出現(xiàn)(根本原因)■西歐文化自身傳承發(fā)展（歷史因素）■古希臘羅馬文化積淀（文化基礎(chǔ)）■從東方汲取大量文化養(yǎng)料（外來(lái)因素）■聚集了具有新思想的學(xué)者（人才基礎(chǔ)）■新興資產(chǎn)階級(jí)壯大(階級(jí)基礎(chǔ))歷史的結(jié)局往往形成于合力合力是在多種力量和要素的相互作用中生成的

——恩格斯材料一：13—15世紀(jì)，佛羅倫薩是歐洲最大的工商業(yè)和金融中一、文藝復(fù)興3.核心與實(shí)質(zhì)把人文主義與宗教神學(xué)的觀點(diǎn)對(duì)比宗教神學(xué)以神為中心禁欲和來(lái)世等級(jí)觀念守舊思想人文主義以人為中心現(xiàn)世的享受自由平等崇尚理性核心：人文主義實(shí)質(zhì)：創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級(jí)的新文化一、文藝復(fù)興把人文主義與宗教神學(xué)的觀點(diǎn)對(duì)比宗教神學(xué)以神為中一、文藝復(fù)興4.代表但丁彼得拉克薄伽丘文學(xué)三杰達(dá)芬奇米開(kāi)朗基羅拉斐爾美術(shù)三杰14世紀(jì)15世紀(jì)15世紀(jì)后期，文藝復(fù)興擴(kuò)展到歐洲各地。莎士比亞出現(xiàn)時(shí)，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的中心轉(zhuǎn)移到了英國(guó)。雖然文藝復(fù)興的世俗傾向與中世紀(jì)的“神權(quán)至上”思想格格不入，但這并不意味著文藝復(fù)興否定宗教。無(wú)論文藝復(fù)興的代表人物多么崇尚基督教產(chǎn)生以前的古代文化，他們都從未設(shè)想顛覆基督教?！?jiǎng)⑿鲁蓜⒈背芍骶帯妒澜缡贰そ怼芬?、文藝?fù)興但丁彼得拉克薄伽丘文學(xué)三杰達(dá)芬奇米開(kāi)朗基羅拉斐爾一定程度上沖擊了封建秩序推動(dòng)了自然科學(xué)的發(fā)展解放了被宗教禁錮的人性123一、文藝復(fù)興5.影響一定程度上沖擊了封建秩序推動(dòng)了自然科學(xué)的發(fā)展解放了被宗教禁錮二、宗教改革1.標(biāo)志導(dǎo)火線：

1517年，羅馬教皇以籌資修繕教堂為名，出售贖罪券。激起了德意志維登堡大學(xué)神學(xué)教授馬丁·路德的極大反感，他在當(dāng)?shù)亟烫瞄T(mén)口貼出了著名的“九十五條論綱”，列舉兜售贖罪券的種種荒謬，從此拉開(kāi)了宗教改革的序幕。二、宗教改革導(dǎo)火線：二、宗教改革2.背景①資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展：新航路開(kāi)辟以來(lái)，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，尤其是德意志地區(qū)資本主義發(fā)展；②人文主義的傳播：文藝復(fù)興人文主義的傳播，使天主教會(huì)的權(quán)威受到越來(lái)越多的質(zhì)疑；③教會(huì)的腐朽統(tǒng)治：天主教會(huì)的專制、貪婪與腐敗，對(duì)歐洲尤其是對(duì)德意志的壓榨沉重；人們對(duì)羅馬教廷的長(zhǎng)期盤(pán)剝?nèi)找娌粷M；④世俗王權(quán)的強(qiáng)化：歐洲各國(guó)世俗王權(quán)強(qiáng)化，一些國(guó)家的君主也想擺脫天主教會(huì)的束縛，加強(qiáng)中央集權(quán)。14—16世紀(jì)沖擊天主教會(huì)統(tǒng)治的因素二、宗教改革①資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展：新航路開(kāi)辟以來(lái)，資本主義經(jīng)

(28)很顯然，當(dāng)錢(qián)幣投入錢(qián)柜中“叮當(dāng)”作響的時(shí)候，增加的只是利心和貪欲心，至于代禱是否有效，完全只能以上帝的意志為轉(zhuǎn)移。(36)每一個(gè)基督教徒，只要感覺(jué)到自己真誠(chéng)悔罪，即使沒(méi)有贖罪券也同樣可以得到赦罪或全部免罰。(82)他們要問(wèn)：教皇若為得錢(qián)以建立一個(gè)教堂的小理由而救贖無(wú)數(shù)的靈魂，他何不為神圣的愛(ài)和靈魂的痛苦的大理由而使煉獄空虛呢？——《九十五條論綱》二、宗教改革2.標(biāo)志材料反映了馬丁·路德什么觀點(diǎn)？(36)每一個(gè)基督教徒，只要感覺(jué)到自己真誠(chéng)悔罪，即使沒(méi)有贖二、宗教改革3.主張因信稱義：

①真誠(chéng)信仰上帝即可得救，因?yàn)樯饷鈾?quán)只在上帝（贖罪券無(wú)用）

②塵世間唯一的權(quán)威就是《圣經(jīng)》，否定教會(huì)的中介作用2.主張簡(jiǎn)化宗教儀式，自主閱讀《圣經(jīng)》，上帝面前人人平等3.國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)：①建立民族教會(huì)②用民族語(yǔ)言進(jìn)行宗教活動(dòng)馬丁路德的主張:教皇馬丁·路德因行稱義因信稱義教徒神職人員上帝間接對(duì)話得救教徒直接對(duì)話得救上帝二、宗教改革因信稱義：馬丁路德的主張:教皇馬丁·路德因行稱義二、宗教改革4.影響在《圣經(jīng)》絕對(duì)權(quán)威的教義下,馬丁路德發(fā)動(dòng)的宗教改革否定了教會(huì)對(duì)宗教事務(wù)的壟斷地位,……體現(xiàn)了個(gè)人有運(yùn)用自己智力和判斷力的權(quán)利,并通過(guò)思考發(fā)現(xiàn)、通過(guò)實(shí)踐去捍衛(wèi)他所認(rèn)為的真理……個(gè)人有了判斷權(quán),其傾向必然是反權(quán)威的?！?/p>

孕育著個(gè)人主義價(jià)值觀中對(duì)權(quán)威進(jìn)行質(zhì)疑的懷疑主義和批判主義因素。——黃艷《從宗教改革看西方世界個(gè)人主義價(jià)值觀的演變》①進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義（進(jìn)一步反對(duì)天主教權(quán)威，倡導(dǎo)人性解放和思想自由）②有利于資本主義的成長(zhǎng)（資產(chǎn)階級(jí)擺脫了教會(huì)束縛，新教提倡勤勞節(jié)儉）③推動(dòng)歐洲民族國(guó)家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展（民族語(yǔ)言和民族教會(huì)）影響二、宗教改革在《圣經(jīng)》絕對(duì)權(quán)威的教義下,馬丁隨著路德的反叛，基督教的中世紀(jì)的母體一分為二，接著又分裂成許多派，隨著新的分裂各派在整個(gè)歐洲點(diǎn)燃了滿腔怒火而相互紛爭(zhēng)不已……由此造成歐洲的思想和文化的混亂是極為深刻的?！枰幸环N清楚的統(tǒng)一的觀點(diǎn)超越于不可解決的宗教沖突。正是在這種各派尖銳的理論上的混亂斗爭(zhēng)狀況中開(kāi)始了科學(xué)革命。

——理查德·塔納斯《西方思想史》二、宗教改革4.影響天主教天主教新教宗教改革路德教派、瑞士加爾文教、英國(guó)國(guó)教隨著路德的反叛，基督教的中世紀(jì)的母體一分為二，三、科學(xué)革命1.背景、代表與意義背景：文藝復(fù)興與宗教改革的發(fā)展解放了思想代表：哥白尼—“日心說(shuō)”牛頓—數(shù)學(xué)：微積分光學(xué)：顏色現(xiàn)象力學(xué)：牛頓三定律、萬(wàn)有引力伽利略—觀測(cè)技術(shù)培根、笛卡爾—實(shí)驗(yàn)與數(shù)學(xué)的原則意義：形成了重視經(jīng)驗(yàn)與事實(shí)的理性化思維方式，有利于科學(xué)世界觀的形成。三、科學(xué)革命背景：文藝復(fù)興與宗教改革的發(fā)展解放了思想代表：哥

啟蒙思想家們相信，如果牛頓可以發(fā)現(xiàn)主宰物質(zhì)世界的自然法則的話，那么用他的方法，他們也可以發(fā)現(xiàn)主宰人類(lèi)社會(huì)的自然法則。——R.R.帕爾默《現(xiàn)代世界史》四、啟蒙運(yùn)動(dòng)1.背景啟蒙運(yùn)動(dòng)背景：資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展資產(chǎn)階級(jí)的力量進(jìn)一步壯大文藝復(fù)興、宗教改革解放思想自然科學(xué)取得巨大進(jìn)步歐洲社會(huì)專制統(tǒng)治（教權(quán)/王權(quán)）擺脫束縛（理性/民主）道路選擇啟蒙思想家們相信，如果牛頓可以發(fā)現(xiàn)主宰物質(zhì)世界四、啟蒙運(yùn)動(dòng)2.內(nèi)涵及核心Enlightenment讓光明照亮人類(lèi)思想的黑暗角落?！狪.康德從字面意義看，它旨在傳播光明，消除以往普遍的黑暗?！狟.羅素全面批判封建專制制度及宗教思想體系精神內(nèi)核：理性（獨(dú)立思考、自主精神、不迷信權(quán)威）四、啟蒙運(yùn)動(dòng)Enlightenment讓光明照亮人類(lèi)思想的黑時(shí)期國(guó)家代表人物代表作品主要思想主張傳承與發(fā)展高潮時(shí)期擴(kuò)展時(shí)期英國(guó)法國(guó)德意志立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督制衡。主張主權(quán)在民和直接民主制。伏爾泰孟德斯鳩盧梭康德閱讀課文，填充下表。人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷，主張民主、自由、平等。倡導(dǎo)“開(kāi)明”君主進(jìn)行改革，建立君主立憲制。以理性主義為指導(dǎo)反對(duì)專制主義和宗教神學(xué)體系倡導(dǎo)人權(quán)、平等、自由、法制提出新制度構(gòu)想《哲學(xué)通信》《路易十四時(shí)代》《論法的精神》《波斯人信札》《社會(huì)契約論》《純粹理性批判》勞動(dòng)是財(cái)富源泉和衡量?jī)r(jià)值尺度；主張自由競(jìng)爭(zhēng)。《國(guó)富論》亞當(dāng)·斯密四、啟蒙運(yùn)動(dòng)3.代表及主張【中心】《歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)》ppt高中統(tǒng)編版1《歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)》ppt高中統(tǒng)編版1時(shí)期國(guó)家代表代表主要思想主張傳承與發(fā)展英國(guó)法國(guó)德意志立法、司宗教專制王權(quán)文藝復(fù)興反對(duì)教士個(gè)人和腐敗行為，不反對(duì)宗教肯定人的價(jià)值、欲望和世俗生活未涉及宗教改革反對(duì)天主教會(huì)權(quán)威肯定個(gè)人在信仰中的作用堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教權(quán)，事實(shí)上有利于專制王權(quán)發(fā)展科學(xué)革命動(dòng)搖歐洲中世紀(jì)神學(xué)的理論基礎(chǔ)，推動(dòng)科學(xué)世界觀的形成未涉及啟蒙運(yùn)動(dòng)反對(duì)教會(huì)，反對(duì)宗教；提倡理性，主張無(wú)神論和信仰自由反對(duì)專制王權(quán)主張政治民主、和個(gè)人自由未來(lái)構(gòu)想：建立資產(chǎn)階級(jí)理性王國(guó)西方近代四大思想運(yùn)動(dòng)對(duì)宗教和專制王權(quán)的態(tài)度《歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)》ppt高中統(tǒng)編版1《歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)》ppt高中統(tǒng)編版1宗教專制王權(quán)文藝復(fù)興反對(duì)教士個(gè)人和腐敗行為，不反對(duì)宗教肯定人四、啟蒙運(yùn)動(dòng)4.意義對(duì)歐洲：①經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)了歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展②政治：為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳③思想：進(jìn)一步解放了人們思想對(duì)世界：為殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的精神武器意義：

路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，感嘆道：“原來(lái)是伏爾泰和盧梭毀了法國(guó)！”——柏克《法國(guó)革命論》

（第一條）第一款本憲法所規(guī)定的立法權(quán),全屬合眾國(guó)的國(guó)會(huì),國(guó)會(huì)由一個(gè)參議院和一個(gè)眾議院組成。（第二條）第一款行政權(quán)力賦予美利堅(jiān)合眾國(guó)總統(tǒng)。（第三條）第一款合眾國(guó)的司法權(quán)屬于一個(gè)最高法院以及由國(guó)會(huì)隨時(shí)下令設(shè)立的低級(jí)法院。——美國(guó)1787年憲法《歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)》ppt高中統(tǒng)編版1《歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)》ppt高中統(tǒng)編版1四、啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲：①經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)了歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展意義：材料閱讀與問(wèn)題思考3《歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)》ppt高中統(tǒng)編版1《歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)》ppt高中統(tǒng)編版1材料閱讀與問(wèn)題思考3《歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)》ppt高中統(tǒng)編版11.薄伽丘的《十日談》與但丁的《神曲》齊名，享有“人曲”的美譽(yù)。下列各項(xiàng)對(duì)該作品主題表述準(zhǔn)確的是()A.倡導(dǎo)社會(huì)契約 B.主張民主政治C.肯定人的價(jià)值D.反對(duì)宗教信仰C《歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)》ppt高中統(tǒng)編版1《歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)》ppt高中統(tǒng)編版11.薄伽丘