第4課歐洲文化的形成課件-統(tǒng)編版（2019）高中歷史選擇性必修三

選擇性必修三第二單元豐富多樣的世界文化第4課歐洲文化的形成【課程標(biāo)準(zhǔn)】了解古代歐洲的區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性；認(rèn)識西亞、非洲各國各國、各地區(qū)、各民族對人類文化的發(fā)展所做的貢獻(xiàn)。

一切文明國家在一切有關(guān)智能的活動方面,都是希臘的殖民地。希臘文化它并非無源之水,無本之木,它是在繼承希臘古老本土文化和吸收域外文化的基礎(chǔ)上形成的?！霸谖覀兊奈幕?除了機(jī)械以外,幾乎沒有一樣現(xiàn)世的事物不是自希臘流傳下來的……希臘文化無一不是我們今天文明的縮影。

由于精神上的和思想上的繼承性,我們的身上有著希臘的傳統(tǒng),它的深遠(yuǎn)影響歷經(jīng)世紀(jì)的更替而不衰?！溃┩枴ざ盘m特《文明的故事》古典希臘文化與羅馬文化——?dú)W洲文化的淵源材料說明了什么？希臘是歐洲人的精神家園雅典帕特農(nóng)神廟羅馬萬神殿一、古希臘文化一、古希臘文化概況：古代希臘的中心區(qū)域在巴爾干半島南部和愛琴海中的部分島嶼。公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)上半葉被稱作古代希臘歷史上的“古典時代”，這是古代希臘文化高度發(fā)展的時期。一、古希臘文化1.希臘字母現(xiàn)代的西方字母文字源自古希臘文和拉丁文。如英文當(dāng)中，有大約50%的詞或出自古希臘文，或出自拉丁文。古希臘文和拉丁文賦予歐美語言大量的詞匯，深刻影響了歐美人的觀念。希臘字母是希臘語所使用的字母，也廣泛使用于數(shù)學(xué)、物理、生物、化學(xué)、天文等學(xué)科。希臘字母源于腓尼基字母，腓尼基字母只有輔音，希臘字母是世界上最早有元音的字母。拉丁字母（羅馬字母），是目前世界上流傳最廣的字母體系，源自希臘字母。一、古希臘文化（2）古希臘哲學(xué)①蘇格拉底時則提出“有思想力的人是萬物的尺度”；②柏拉圖創(chuàng)建“學(xué)園”將哲學(xué)與數(shù)學(xué)知識融會貫通，為歐幾里得的《幾何原本》奠定了基礎(chǔ)；③亞里士多德是一位百科全書式的學(xué)者，其著作涉及哲學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)等領(lǐng)域?qū)W洲知識系統(tǒng)產(chǎn)生了重要影響蘇格拉底柏拉圖亞里士多德一、古希臘文化（3）古希臘文學(xué)史詩：寓言：戲?。骸逗神R史詩》是迄今所知希臘最早的史詩，相傳為盲詩人荷馬所作?！兑了髟⒀浴穮R集了古希臘民間流傳的一些寓言故事。埃斯庫羅斯的《被縛的普羅米修斯》、索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢泛蜌W里庇得斯的《美狄亞》，被稱為“三大悲劇”；喜劇有阿里斯托芬《阿卡奈人》等。都是古希臘戲劇的代表作。悲劇是對好人陷入窘境的富有同情心的包含道德復(fù)雜性的敘述，人們應(yīng)該定期觀看悲劇，來對抗他們原本強(qiáng)烈的評判和說教的傾向，悲劇是對草率評判的糾正?！獊喞锸慷嗟氯宋闹髁x（4）古希臘史學(xué)①希羅多德的《歷史》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁。②修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》也是西方史學(xué)的經(jīng)典之作。（歷史）是為了保存人類的功業(yè)，使之不致由于年深日久而被人們遺忘，為了使希臘人和異邦人的那些值得贊嘆的豐功偉績不致失去它們的光彩，特別是為了把他們發(fā)生紛爭的原因給記載下來?！薄Ａ_多德《歷史》中譯本我所描述的事件，不是我親自看見的，就是我從那些親眼看見這些事情的人那里聽到后，經(jīng)過我仔細(xì)考核過了的。

——修昔底德

二人在歷史研究上的都注重運(yùn)用哪一方法，體現(xiàn)哪一歷史追求？史料辨析原則追求歷史真實(shí)性一、古希臘文化一、古希臘文化（5）古希臘藝術(shù)和建筑帕特農(nóng)神廟重要性在于，全世界介紹希臘的圖片，如果只有一幅，那一定是它；如果有一本，那封面也必然是它。至少在形態(tài)上，它是希臘文明的第一象征?！嗲镉旯畔ＥD雕塑與建筑體現(xiàn)了和諧與美感展示人的力量和美，是人文主義的體現(xiàn)帕特農(nóng)神廟的設(shè)計代表了全希臘建筑藝術(shù)的最高水平，成為古代建筑最偉大的典范之作。古希臘的一個重要的美學(xué)思想——和諧是美。古希臘人很早就提出黃金比例的觀點(diǎn)，并運(yùn)用于繪畫雕刻。一、古希臘文化古代希臘為什么能夠創(chuàng)造如此輝煌燦爛的文化？

生產(chǎn)力的進(jìn)步，使農(nóng)業(yè)和手工業(yè)、體力勞動和腦力勞動之間的分工成為可能。奴隸承擔(dān)了主要的生產(chǎn)勞動，社會才有可能分化出一個無須為日常生計而奔忙、能夠?qū)Ｐ闹轮緩氖绿囟ǖ奈幕瘎?chuàng)作活動的知識階層，也才有可能大力推進(jìn)文化和學(xué)術(shù)事業(yè)。希臘城邦制度下，公民生活安定，思維活躍，精神束縛少，人們普遍具有比較強(qiáng)的政治參與意識，重視個性發(fā)展。這些都為文化的廣泛發(fā)展提供了重要的內(nèi)部條件。此外，希臘還有可供其借鑒的良好的外部文化環(huán)境，它以地利之便，自古即與埃及、小亞細(xì)亞、腓尼基和兩河流域等地經(jīng)常保持交往關(guān)系，能夠就近吸納這些東方文明古國的優(yōu)秀文化素養(yǎng)，取人之長，融會貫通。所以，希臘古典文化在世界文化史上享有崇高的地位，得以結(jié)出如此豐碩之果，決不是偶然的。生產(chǎn)力進(jìn)步，奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展；地理位置優(yōu)越，吸納其他地區(qū)的優(yōu)秀文化成果。城邦制度繁榮，公民階層活躍；一、古希臘文化古希臘文化對人類文化發(fā)展的貢獻(xiàn)：戲劇是古典時代希臘文學(xué)的最高成就類別成就對人類文化貢獻(xiàn)神話歐羅巴傳說等豐富世界文學(xué)哲學(xué)智者學(xué)派為歐幾里得《幾何原本》奠定了基礎(chǔ)；對歐洲科學(xué)知識系統(tǒng)形成產(chǎn)生重要影響；希臘先哲的思想是西方人文主義的濫觴“三大哲人”蘇格拉底：探討人生哲理、社會倫理柏拉圖：創(chuàng)建的“學(xué)園”將哲學(xué)和數(shù)學(xué)融會貫通亞里士多德：“百科全書式的學(xué)者”文學(xué)《荷馬史詩》、戲劇（悲劇、喜劇）史詩故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉藝術(shù)雕塑：《擲鐵餅者》；建筑藝術(shù)：帕特農(nóng)神廟史學(xué)希羅多德《歷史》；修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》歐洲史學(xué)的源頭；開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁；西方史學(xué)的經(jīng)典之作政治原始的民主制度開西方民主制度先河，被近現(xiàn)代借鑒二、古羅馬文化——法治建設(shè)的先聲古羅馬文化羅馬人熱愛集體，講求實(shí)效，他們富有軍事和組織的天才。他們不事幻想，處處顯示重具體、務(wù)實(shí)際的實(shí)用主義風(fēng)格?！麄儾淮鬅嶂杂诳茖W(xué)和哲學(xué)的理論探索，而更注重于自身語言的發(fā)展和傳播，更傾向于軍事、法律、交通、建筑等方面的文化建設(shè)?！獥罟矘贰读_馬文化：古典文明的光輝》

“光榮屬于希臘，偉大屬于羅馬”古羅馬文化：繼承并發(fā)展了古希臘文化，在法律、文學(xué)、史學(xué)、建筑和歷法等領(lǐng)域多有建樹二、古羅馬文化（1）《十二銅表法》時間：公元前450年地位：古羅馬第一部成文法評價：以維護(hù)貴族和富人利益為核心，但文明公示，按律量刑，限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了社會契約行為，也在一定程度上保障了平民利益，成為后來頒布的一系列公民法的基礎(chǔ)。意義：羅馬法體系適應(yīng)了當(dāng)時的社會發(fā)展的需要，也對后世歐洲國家的法律制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

公元前5世紀(jì)中期，羅馬制定《十二銅表法》，標(biāo)志著羅馬成文法誕生。第五表：凡以遺囑處分自己的財產(chǎn)……，具有法律上的效力。第六表：締結(jié)（“現(xiàn)金借貸”或“要式買賣”）契約后又否認(rèn)的，處以雙倍于標(biāo)的的罰金。第七表：建筑物的周圍應(yīng)用二尺半寬的空地，以便通行。第八表：利息不得超過一分，超過的，處高利貸者四倍于超過額的罰金。第九表：任何人非經(jīng)審判，不得處死刑。探究：《十二銅表法》中蘊(yùn)含著哪些積極的社會價值？根據(jù)材料歸納《十二銅表法》的地位和歷史作用。

保障和尊重了羅馬社會公民的人身權(quán)利，有利于羅馬社會的穩(wěn)定。

使法律執(zhí)行有據(jù)可依；體現(xiàn)了法律至上的精神。羅馬法二、古羅馬文化古羅馬文學(xué)和史學(xué)盧克萊修

西塞羅

維吉爾塔西佗《編年史》李維《羅馬史》思考：根據(jù)所學(xué)知識歸納古羅馬文化的特征。

古羅馬文化更加強(qiáng)調(diào)務(wù)實(shí)性、實(shí)用性和功利性。所以羅馬文化的成就主要在軍事、政治、律法、建筑、歷法等領(lǐng)域。二、古羅馬文化二、古羅馬文化建筑：萬神殿、大競技場等是古羅馬建筑的代表。歷法：凱撒時期制定的儒略歷后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷。萬神殿大競技場三、中古西歐文化中古時期即西方的"中世紀(jì)"。是公元476年西羅馬帝國滅亡到15世紀(jì)末新航路開辟之前這一段時期的歷史,此間數(shù)百年中，在世界范圍內(nèi)，封建制度占據(jù)了統(tǒng)治地位。當(dāng)時的世界是以自然經(jīng)濟(jì)為主，世界還沒有聯(lián)為一體。同時中古時期是信仰的時代，故基督教(天主教和東正教)、伊斯蘭教、印度教、儒學(xué)等的社會政治作用和不同特點(diǎn)決定了當(dāng)時世界的特點(diǎn)是劃分為相應(yīng)的宗教文化圈。（一）背景：1.中古時期西歐政權(quán)的更替：西羅馬滅亡，日耳曼人在西歐建立了許多日耳曼封建國家8世紀(jì)全盛，查理建立查理曼帝國。9世紀(jì)中期查理曼帝國分裂。

751年，宮相矮子丕平篡奪王位，開始加洛林王朝的統(tǒng)治。476年，西羅馬帝國被蠻族日耳曼人所滅486年，法蘭克人克洛維（日耳曼人中一支強(qiáng)大部落）建法蘭克王國最大（墨洛溫王朝）三、中古西歐文化三、中古西歐文化基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號公元392年羅馬帝國皇帝狄奧多西，正式宣布基督教為羅馬帝國國教中世紀(jì)只知道一種意識形態(tài)，即宗教和神學(xué)。

——恩格斯496年克洛維在蘭斯受洗756年丕平獻(xiàn)土二元政治格局——凱撒和上帝（王權(quán)與教權(quán)）并立托馬斯·阿奎納中世紀(jì)西歐神學(xué)家“神學(xué)界之王”托馬斯·阿奎納用邏輯學(xué)論證上帝的存在大前提：世間萬物都有不同的完善程度，而上帝是最完美的存在；小前提：世界上一定有一種最完美的存在；結(jié)論：所以上帝是存在的。實(shí)質(zhì)：用形式邏輯論證基督教教義,維護(hù)基督教會和封建主的統(tǒng)治。托馬斯·阿奎納：哲學(xué)是神學(xué)的婢女。材料當(dāng)西羅馬帝國滅亡以后，這些尚處于氏族社會形態(tài)的“蠻族”……在基督教中獲得了拉丁文化的各項(xiàng)成果，其中包括語言、文學(xué)、科學(xué)、哲學(xué)、建筑藝術(shù)、音樂、繪畫、教會的組織制度等方面的內(nèi)容?！獜埥棥痘浇虝贰贰妒ソ?jīng)》是“文學(xué)象征的淵源之一”。由于《圣經(jīng)》具有豐富的原型內(nèi)容，熟讀《圣經(jīng)》便成了為全面了解文學(xué)的必要前提。——諾思洛普·弗萊《創(chuàng)造亞當(dāng)》《原罪－逐出伊甸園》《最后的晚餐》中世紀(jì)文學(xué)——上帝的神跡《摩西》【合作探究】西歐的中世紀(jì)是否完全是“黑暗時代”？三、中古西歐文化2.表現(xiàn)（1）以基督教文化為特征的地域文化（2）騎士文學(xué)和市民文學(xué)：反映了封建時代和城市復(fù)興時期的社會生活。3.評價中世紀(jì)的奧古斯丁神學(xué)體系繼承了新柏拉圖主義的哲學(xué)，托馬斯·阿奎那神學(xué)體系奉行亞里士多德主義的哲學(xué)，他們都充分利用了古典文化遺留下來的理性資源為信仰服務(wù)，強(qiáng)調(diào)信仰是出發(fā)點(diǎn)和目的，理性是手段和途徑，確立了中世紀(jì)特有的精神文化形態(tài)——基督教神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)。

——《中世紀(jì)古希臘文化對基督教文化的影響》（1）消極：中古西歐文化受到教會控制，以基督教文化為主要特征，少有科學(xué)成就（2）積極：繼承了古代希臘、羅馬的哲學(xué)、法律和科學(xué)知識傳統(tǒng)，為后來的文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命奠定了必要的基礎(chǔ)。三、中古西歐文化時空觀念

10世紀(jì)中葉，基輔羅斯的統(tǒng)治者在與拜占庭帝國的交往中接受了基督教，基輔羅斯進(jìn)入基督教文化圈。16世紀(jì)初，莫斯科公國通過兼并和擴(kuò)張，建立起統(tǒng)一的俄羅斯國家。395年，羅馬帝國分裂，東羅馬帝國又稱“拜占庭帝國”。1054年，基督教會正式分裂。東派教會自稱信仰正統(tǒng)的教義，故稱“東正教”或“希臘正教”。東正教是拜占庭帝國的國教，其首都君士坦丁堡是東正教的中心。四、中古東歐文化（一）拜占庭文化（1）政治上：羅馬帝國分裂：395年，分裂成東西羅馬（2）宗教上：1054年，基督教分裂成東正教（希臘正教）和天主教1.背景（3）地理位置：由于地處歐、亞、非三洲交界處古代希臘、羅馬文化基督教文化西亞形成了獨(dú)樹一格的拜占庭文化北非四、中古東歐文化（一）拜占庭文化2.表現(xiàn)①宗教：東正教是拜占庭帝國的國教，君士坦丁堡是東正教的中心羅馬曾三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次則以法律，……而第三次的征服也許是其中最為平和，最為持久的征服。——德國法學(xué)家耶林②法律：拜占庭帝國皇帝查士丁尼在位時編纂的《羅馬民法大全》四、中古東歐文化（一）拜占庭文化2.表現(xiàn)①宗教：東正教是拜占庭帝國的國教，君士坦丁堡是東正教的中心②法律：拜占庭帝國皇帝查士丁尼在位時編纂的《羅馬民法大全》③藝術(shù)：拜占庭帝國保存了大量希臘古典書籍,其建筑和雕塑藝術(shù)也繼承了古希臘、羅馬的遺產(chǎn)并有所發(fā)展。④建筑：矗立于君士坦丁堡市中心的圣索菲亞大教堂以其羅馬式穹頂而聞名圣索非亞大教堂拜占庭皇室的主教堂，拜占庭建筑最光輝的代表，東正教的中心教堂。1453年后被土耳其人改為清真寺。教堂屋頂以穹隆覆蓋。穹窿頂四、中古東歐文化四、中古東歐文化拜占庭滅亡時搶救出來的手抄本，羅馬廢墟中發(fā)掘出來的古代雕像，在驚訝的西方面前展示了一個新世界——希臘的古代;在它的光輝的形象面前，中世紀(jì)的幽靈消逝了;意大利出現(xiàn)了前所未見的藝術(shù)繁榮，這種藝術(shù)繁榮好像是古典古代的反照，以后就再也不曾達(dá)到了?！鞲袼拱菡纪ノ幕瘜ξ鳉W文化發(fā)展的影響？君士坦丁堡的陷落保存與反哺拜占庭帝國內(nèi)部矛盾重重，陶醉已有輝煌成就，不屑學(xué)習(xí)其他文明。1453年，土耳其素丹穆罕默德二世攻陷君士坦丁堡，千年帝國——拜占廷帝國滅亡。拜占庭帝國的核心位于君士坦丁堡和歐洲東南部的巴爾干半島，領(lǐng)土也曾包括亞洲西部和非洲北部，極盛時期領(lǐng)土還包括意大利、敘利亞、巴勒斯坦、