高三語(yǔ)文核心素養(yǎng)新學(xué)案388

高三語(yǔ)文核心素養(yǎng)新學(xué)案（第388期）文言知識(shí)篇文言文句子翻譯指導(dǎo)重點(diǎn)實(shí)詞的翻譯（一）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。1．（2021·全國(guó)乙卷）敕者出于一時(shí)之喜怒，法者國(guó)家所以布大信于天下也。陛下忿選人之多詐，故欲殺之，而既知其不可，復(fù)斷之以法，此乃忍小忿而存大信也。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·貞觀君臣論治》）2．（2021·全國(guó)乙卷）丁亥，（上）制：“決死囚者，二日中五覆奏，下諸州者三覆奏。行刑之日，尚食勿進(jìn)酒肉，內(nèi)教坊及太常不舉樂(lè)。皆令門下覆視，有據(jù)法當(dāng)死而情可矜者，錄狀以聞。”由是全活甚眾。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·貞觀君臣論治》）3．（2021·新高考I卷）上患吏多受賕，密使左右試賂之。有司門令史受絹一匹，上欲殺之，民部尚書裴矩諫曰：“為吏受賂，罪誠(chéng)當(dāng)死。但陛下使人遺之而受，乃陷人于法也，恐非所謂‘道之以德，齊之以禮’。”（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·貞觀君臣論治》）4．（2020·全國(guó)Ⅰ卷）蘇軾字子瞻，眉州眉山人。母程氏親授以書，聞古今成敗，輒能語(yǔ)其要。嘉祐二年，試禮部。主司歐陽(yáng)修驚喜，殿試中乙科。后以書見(jiàn)修，修語(yǔ)梅圣俞曰：“吾當(dāng)避此人出一頭地?！变洌?zèng)光祿丞。（節(jié)選自《宋史·蘇軾傳》）5．（2020·全國(guó)Ⅰ卷）既至杭，大旱，饑疫并作。（蘇）軾請(qǐng)于朝，免本路上供米三之一，復(fù)得賜度僧牒，易米以救饑者。明年春，又減價(jià)糶常平米，多作饘粥藥劑，遣使挾醫(yī)分坊治病，活者甚眾。（節(jié)選自《宋史·蘇軾傳》）6．（2020·全國(guó)Ⅲ卷）（王彪之）疾篤，帝遣黃門侍郎問(wèn)所苦，賜錢三十萬(wàn)以營(yíng)醫(yī)藥。太元二年卒，年七十三。即以光祿為贈(zèng)，謚曰簡(jiǎn)。（節(jié)選自《晉書·王彪之傳》）7．（2020·新高考Ⅰ卷）許顯純誣以受楊鎬、熊廷弼賄，（楊）漣等初不承，已而恐以不承為酷刑所斃，冀下法司，得少緩死為后圖。諸人俱自誣服，（左）光斗坐贓二萬(wàn)。（節(jié)選自《明史·左光斗傳》）8．（2020·新高考Ⅰ卷）長(zhǎng)兄（左）光霽坐累死，母以哭子死。都御史周應(yīng)秋猶以所司承追不力，疏趣之，由是諸人家族盡破。（節(jié)選自《明史·左光斗傳》）9．（2019·全國(guó)Ⅰ卷）文帝復(fù)封淮南厲王子四人皆為列侯。賈生諫，以為患之興自此起矣。賈生數(shù)上疏，言諸侯或連數(shù)郡，非古之制，可稍削之。文帝不聽(tīng)。（節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》）10．（2019·全國(guó)Ⅱ卷）衛(wèi)鞅曰：“疑行無(wú)名，疑事無(wú)功。圣人茍可以強(qiáng)國(guó)，不法其故；茍可以利民，不循其禮?！毙⒐唬骸吧??！保ü?jié)選自《史記·商君列傳》）11．（2019·全國(guó)Ⅲ卷）故楚之貴戚盡欲害吳起。及悼王死，宗室大臣作亂而攻吳起，吳起走之王尸而伏之。擊起之徒因射刺吳起，并中悼王。（節(jié)選自《史記·孫子吳起列傳》）12．（2021·安徽蚌埠5月四樓）永寧初，（王承）為驃騎參軍。值天下將亂，乃避難南下。遷司空從事中郎。豫迎大駕，賜爵藍(lán)田縣侯。遷尚書郎，不就。東海王（司馬）越鎮(zhèn)許，以為記室參軍，雅相知重，敕其子（司馬）毗曰：“王參軍人倫之表，汝其師之?！保ü?jié)選自《晉書·王承傳》13．（2021·四川涼山5月模擬）金人至近郊，（解）元度翌日必至城下，遣百人伏要路，百人伏岳廟，自以四百人伏路隅。令曰：“俟金人過(guò)，我當(dāng)先出掩之。伏要路者，視我鷹旂，則立幟以待，金人必自岳廟走，伏者背出?！庇譀Q河岸遏其歸路。金人果走城下，伏發(fā)，金人進(jìn)退無(wú)路，乃走岳廟，元追之，獲百四十八人，止遺二人。（節(jié)選自《宋史·解元傳》）14．（2021·黑龍江哈爾濱5月五模）夫?yàn)槿酥髡?，非欲養(yǎng)禍于內(nèi)而疏忠臣碩士于外，蓋其漸積而勢(shì)使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，而禍斯及矣，使其一悟，捽而去之可也?；抡咧疄榈湥m欲悔悟，而勢(shì)有不得而去也，唐昭宗之事是已。故曰“深于女禍”者，謂此也。可不戒哉?。ü?jié)選自《新五代史·張居翰傳》）15．（2021·江蘇蘇州5月三模）（酈）范曰：“齊四履之地，世號(hào)“東秦”，不遠(yuǎn)為經(jīng)略，恐未可定也。今皇威始被，民未沾澤，連城有懷貳之將，比邑有拒守之夫。宜先信義，示之軌物，然后民心可懷，二州可定?！卑钻自唬骸按肆疾咭?。”（節(jié)選自《魏書·酈范傳》）16．（2021·江蘇州5月檢測(cè)）尋遷吳興太守。郡舊多剽掠，有十?dāng)?shù)歲小兒于路取遺物，殺之以徇，自此道不拾遺。又錄得一偷，召其親屬于前鞭之，令偷身長(zhǎng)掃街路，久之乃令偷舉舊偷自代，諸偷恐為其所識(shí)，皆逃走，境內(nèi)以清。（節(jié)選自《南齊書·王敬則傳》17．（2021·河南安陽(yáng)5月模擬）同一大城，賊從南門出入放牧，（祖）逖軍開(kāi)東門，相守四旬。逖以布囊盛土如米狀，使千余人運(yùn)上臺(tái)，又令數(shù)人擔(dān)米，偽為疲極面息于道，賊果逐之，皆棄擔(dān)而走。賊既獲米，謂逖士眾豐飽，而胡戍饑久，益懼，無(wú)復(fù)膽氣。（節(jié)選自《晉書·祖逖傳》）答案點(diǎn)撥：1．但已經(jīng)知道不能這樣處置，再依法裁決，這是忍下了小的憤怒而保全了大信用啊。（忿：憤怒；信：信用。）2．在行刑那天，主管膳食的不獻(xiàn)上酒肉，內(nèi)教坊和太常不演奏音樂(lè)。（尚：主管；舉：演奏。）3．皇上擔(dān)心官吏中多有接受賄賂的，暗地里叫身邊人賄賂官員進(jìn)行試探。（患：擔(dān)心；賕：賄賂；密：暗地里，秘密。）4．后來(lái)（蘇軾）以書信謁見(jiàn)歐陽(yáng)修，歐陽(yáng)修對(duì)梅圣俞說(shuō)：“我應(yīng)該避開(kāi)此人好讓他出人頭地?！保ㄒ?jiàn)：謁見(jiàn)；避：避讓，退讓。）5．又減價(jià)出售常平米，制成許多稠粥、藥劑，派人帶著醫(yī)生分街道治病，救活的人很多。（糶：出售；挾，帶著；坊：街道。）6．（王彪之）病重，皇帝派黃門侍郎探問(wèn)病痛，賜錢三十萬(wàn)給他求醫(yī)買藥。（篤：病重；苦：病痛；營(yíng)：求。）7．楊漣等起初不招認(rèn)，隨后擔(dān)心不招認(rèn)會(huì)被酷刑斃命，希望下至法司，得以稍稍緩死，日后再做謀劃。（承：招認(rèn)；冀：希望；圖：謀劃。）8．都御史周應(yīng)秋還認(rèn)為主管官員受命追查不力，上疏催促此事，因而使各人家族全都家破人亡。（疏：上疏；趣：催促。）9．賈生屢次上奏，說(shuō)諸侯封地有的接連數(shù)郡，不合古代制度，可以逐漸削減其封地。（稍：逐漸、漸漸。）10．圣人如果可以使國(guó)家強(qiáng)盛，不必效法陳規(guī)；如果可以使百姓獲利，不必遵守舊制。（法：效法；循：遵守。）11．等到悼王死去，王室大臣暴亂而攻擊吳起，吳起退逃到悼王尸旁并趴在尸體上。（及：等到；走：逃跑。）12．東海王司馬越鎮(zhèn)守許地，任命他（王承）為記室參軍，向來(lái)了解蛋視他（王承），告誡他的兒子司馬毗說(shuō)：“王參軍是大家的表率，你要把他當(dāng)作者師。”（雅：向來(lái)；敕：告誡；表：表率。）13．等金軍經(jīng)過(guò)，我當(dāng)率先沖出乘其不備攻擊他們。埋伏在主要通道的人，看見(jiàn)我的令旗，就豎起旗幟嚴(yán)陣以待，金軍一定會(huì)從岳廟逃跑，埋伏的人就從敵人的后面出擊。（俟：等待；掩：乘其不備進(jìn)攻，襲擊；伏：埋伏，伏擊。）14．那些做人君的，并不是想在朝廷里滋生禍患，而在外疏遠(yuǎn)忠臣和賢能博學(xué)之人，是禍患逐漸積累而事勢(shì)逼使其這樣的。（養(yǎng)：滋生。）15．如今大魏皇威剛剛覆蓋此地，百姓尚未蒙受恩澤，接壤的城市有胸懷二心的將領(lǐng)，比鄰的邑鎮(zhèn)有堅(jiān)守的士兵。（被：覆蓋；比：接近，靠近，挨著。）16．還有一次逮住一個(gè)小偷，召集了他的親屬過(guò)來(lái)，在他們面前用鞭子抽打他，讓他長(zhǎng)期打掃街道，時(shí)間長(zhǎng)了就命他揭發(fā)原來(lái)的小偷來(lái)替代自己。（錄：逮捕。）17．又派幾個(gè)人擔(dān)著米，假裝非常疲勞而在路上休息，賊兵果然來(lái)追趕他們，這幾個(gè)人都扔下?lián)犹优堋＃▊危杭傺b；極：非常；逐：追趕。）作文素材篇作文素材｜糧食安全主題作文素材（四）03閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：近年來(lái)，餐廳、酒店殘留半桌剩菜的場(chǎng)面屢見(jiàn)不鮮。“有些菜甚至都沒(méi)動(dòng)筷子，”服務(wù)員小乙說(shuō)，“雖然這樣，人們?nèi)匀幌矚g點(diǎn)得多一點(diǎn)，在他們看來(lái)，點(diǎn)得越多越有面子，點(diǎn)得越多越顯盛情?！辈牧隙航眨欢巍皯吞幣畠菏ｏ垺钡亩桃曨l在網(wǎng)上走紅。該視頻事件發(fā)生在湖南懷化，一位爸爸因女兒盛飯?zhí)鄾](méi)吃完而處罰女兒：浪費(fèi)一粒米，就要多做一道題，吃不了剩飯，就要幫忙做家務(wù)。材料三：某市市場(chǎng)監(jiān)督管理局局長(zhǎng)表示，點(diǎn)菜、薦萊、退菜，看似簡(jiǎn)單不過(guò)的事情，實(shí)則會(huì)給顧客留下鮮明的服務(wù)印象。根據(jù)菜量的大小和就餐者人數(shù)，推薦適合的量；推出半份菜、小份菜；根據(jù)顧客的不同口味，推薦適中的菜品，是精細(xì)化服務(wù)的體現(xiàn)。讀了上述三則材料，你有怎樣的感想？請(qǐng)寫一篇文章。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}立意】本題屬于新材料作文，重點(diǎn)考查考生對(duì)待糧食節(jié)約方面的價(jià)值觀，同時(shí)考查其理解材料、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力以及語(yǔ)言表達(dá)能力。材料一指出餐廳、酒店殘留半桌剩菜的場(chǎng)面屢見(jiàn)不鮮的深層文化心理原因；材料二以網(wǎng)紅視頻獲贊，表現(xiàn)大家對(duì)正向的節(jié)約教育的肯定；材料三，體現(xiàn)了對(duì)適量供應(yīng)的消費(fèi)模式的探討。這三則材料，特別是二、三則材料，貼近生活，且照顧了各個(gè)層面的學(xué)生，立意可淺可深，可單向，可綜合，考生有話可說(shuō)。題目的任務(wù)限制不太嚴(yán)格，考生寫出感想即可，也照顧了不同文體取向的考生，考生可自由選擇自己擅長(zhǎng)的文體。參考立意切題立意：1.適量用餐，反對(duì)浪費(fèi)。2.節(jié)約糧食習(xí)慣的養(yǎng)成教育應(yīng)從娃娃抓起。3.提倡文明消費(fèi)，用餐適量配給。4.改革不良民俗，提倡節(jié)約糧食的生活風(fēng)尚。5.重視糧食安全，人人有責(zé)。6.從管理層面立法監(jiān)督法，杜絕舌尖上的浪費(fèi)?！}立意：1.只顧面子，會(huì)帶來(lái)危害。（泛泛而談，沒(méi)有針對(duì)節(jié)約糧食。）2.教育孩子要注意方法。（泛化話題，材料二談的是有關(guān)節(jié)約糧食的習(xí)慣養(yǎng)成問(wèn)題。）……【范文示例】節(jié)約糧食，反對(duì)浪費(fèi)（以觀點(diǎn)為標(biāo)題，用語(yǔ)簡(jiǎn)練，態(tài)度鮮明。）節(jié)約糧食，人人有責(zé)。（開(kāi)門見(jiàn)山，提出論點(diǎn)。）但是，現(xiàn)實(shí)中，浪費(fèi)糧食的現(xiàn)象卻層出不窮。近年來(lái)，餐廳、酒店殘留半桌剩菜的場(chǎng)面屢見(jiàn)不鮮。“有些菜甚至都沒(méi)動(dòng)筷子”，人們喜歡點(diǎn)得多一點(diǎn)，在他們看來(lái)，點(diǎn)得越多越有面子，點(diǎn)得越多越顯盛情。（列舉現(xiàn)象，增加針對(duì)性。）是否想過(guò)，你浪費(fèi)的糧食原本是可以救活更多的生命？（通過(guò)反問(wèn)引發(fā)人們思考節(jié)約糧食的重要性。）當(dāng)我們不再為溫飽而愁，當(dāng)我們開(kāi)玩笑談?wù)撝俺酝痢暗臅r(shí)候，在地球的另一邊的海地，人們每天都要為是否會(huì)餓死而擔(dān)憂，海地的貧民每天只能吃著用泥土和黃油鹽混合在一起的泥餅，甚至連吃這種泥餅都成為一種奢望，在肯尼亞最大的貧民窟，成千上萬(wàn)的人涌向救濟(jì)處尋求食品援助，常常造成短暫的踩踏事件。在印度，靠賺日薪生存的工人們排起長(zhǎng)隊(duì)領(lǐng)取食物，因疫情封鎖而失業(yè)的數(shù)百萬(wàn)務(wù)工人員則陷入為食物而掙扎的困境。每年全球因?yàn)轲囸I而死的人大約有900萬(wàn)，全球還有8.2億的人在面臨饑餓，大約每九個(gè)人中就有一個(gè)人在挨餓。而我們又有什么理由浪費(fèi)糧食呢？（情境化描述，以事實(shí)為依據(jù)，有力喚醒人們珍惜糧食。）節(jié)約糧食，反對(duì)浪費(fèi)，每個(gè)人都義不容辭。（呼應(yīng)標(biāo)題，解決問(wèn)題。）近日，湖南懷化爸爸懲處女兒剩飯的短視頻在網(wǎng)上走紅。這位爸爸因女兒盛飯?zhí)鄾](méi)吃完而處罰女兒：浪費(fèi)一粒米，就要多做一道題，吃不了剩飯，就要幫忙做家務(wù)。重視節(jié)約糧食的教育，不僅僅是美德教育，更是一種生存上的大局觀的教育。近年來(lái)，中國(guó)一直走在奔小康的路上，我們的生活富足安逸，但是浪費(fèi)糧食的現(xiàn)象層出不窮。人們忘了“粒粒皆辛苦”的祖訓(xùn)，忘記了勞動(dòng)者“足蒸暑土氣，背灼炎天光”的艱辛。開(kāi)展節(jié)約糧食的教育實(shí)有必要，節(jié)約糧食習(xí)慣的養(yǎng)成教育應(yīng)從娃娃抓起。（從家庭層面談節(jié)約糧食的措施。）市場(chǎng)管理層面應(yīng)提倡文明消費(fèi)，用餐適量配給。飯店應(yīng)根據(jù)菜量大小和就餐人數(shù)，推薦適合的量；推出半份菜、小份菜；根據(jù)顧客的不同口味，推薦適中的菜品，這既是精細(xì)化服務(wù)的體現(xiàn)，也是文明用餐的優(yōu)良方式。社區(qū)管理方面改革不良民俗，提倡節(jié)約糧食的生活風(fēng)尚。從各個(gè)層面消滅浪費(fèi)糧食的行為。（從管理層面談節(jié)約糧食的措施。）國(guó)家層面倡導(dǎo)節(jié)約糧食風(fēng)尚，乃至立法監(jiān)督法，杜絕舌尖上的浪費(fèi)。節(jié)約糧食，是一種人民素質(zhì)，國(guó)家素質(zhì)的體現(xiàn)。習(xí)近平總書記一直提倡“厲行節(jié)約，反對(duì)浪費(fèi)”的社會(huì)風(fēng)尚，并常常以實(shí)際行動(dòng)率先垂范，我們更應(yīng)該響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召，節(jié)約糧食，杜絕浪費(fèi)。隨著法制社會(huì)的進(jìn)一步推進(jìn)，國(guó)家應(yīng)在浪費(fèi)糧食方面立法。（從國(guó)家層面談節(jié)約糧食的措施。）早在2020年4月，聯(lián)合國(guó)就曾發(fā)出警告稱，將會(huì)有數(shù)以億計(jì)人餓死，恐較死于新冠肺炎者更多。相較于其他國(guó)家，中國(guó)并不是缺糧的國(guó)家，然而面對(duì)氣候的異常，疫情的肆虐，各種災(zāi)難的突如其來(lái)，我們不得不再次地重申節(jié)約糧食的意義。節(jié)約糧食是人類長(zhǎng)期發(fā)展之必需，節(jié)約糧食使我們能更長(zhǎng)足的發(fā)展，為生命帶來(lái)希望。（再次強(qiáng)調(diào)節(jié)約糧食的重要意義。）節(jié)約糧食，反對(duì)浪費(fèi)。（篇末點(diǎn)題，照應(yīng)開(kāi)篇，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)整飭。）04閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）古語(yǔ)有云“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人近日對(duì)制止餐飲浪費(fèi)行為作出重要指示。他指出，餐飲浪費(fèi)現(xiàn)象，觸目驚心、令人痛心！“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。”盡管我國(guó)糧食生產(chǎn)連年豐收，對(duì)糧食安全還是始終要有危機(jī)意識(shí)，今年全球新冠肺炎疫情所帶來(lái)的影響更是給我們敲響了警鐘。他還指出，要加強(qiáng)立法，強(qiáng)化監(jiān)管，采取有效措施，建立長(zhǎng)效機(jī)制，堅(jiān)決制止餐飲浪費(fèi)行為；要進(jìn)一步加強(qiáng)宣傳教育，切實(shí)培養(yǎng)節(jié)約習(xí)慣，在全社會(huì)營(yíng)造浪費(fèi)可恥、節(jié)約為榮的氛圍。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，寫一篇以“拒絕‘舌尖上的浪費(fèi)’”為主題的演講稿，對(duì)社會(huì)、老師、家長(zhǎng)、同學(xué)們提出希望與建議。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作,不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！痉段氖纠抗?jié)約從心起，浪費(fèi)遁形去各位老師、各位同學(xué)、社會(huì)各界的朋友們：大家好！古人說(shuō)，“從儉入奢易，從奢入儉難?！边@是先賢對(duì)我們的教導(dǎo)，也是先賢對(duì)我們的告誡。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們物質(zhì)生活水平的迅速提高，今天，我國(guó)餐飲的浪費(fèi)現(xiàn)象已經(jīng)到了觸目驚心、令人痛心的程度。因此，現(xiàn)在我演講的題目是《節(jié)約從心起，浪費(fèi)遁形去》也許有人會(huì)說(shuō)，我花錢，我消費(fèi)。這關(guān)別人什么事？當(dāng)然，無(wú)論是去大排檔，還是到星級(jí)飯店，食客都有權(quán)處置自己點(diǎn)的飯菜。但是，那種暴發(fā)戶式的“買兩碗豆汁兒，喝一碗，倒一碗”的做法定然是暴殄天物，是需要毫不留情地制止和批判的。消費(fèi)是一回事兒，浪費(fèi)是另一回事兒。生活節(jié)約是個(gè)人習(xí)慣，更是社會(huì)良俗。古語(yǔ)有云“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”。我們歷來(lái)都注重個(gè)人節(jié)儉品質(zhì)的培養(yǎng)，司馬光以歷史學(xué)家的眼光教育自己的孩子司馬康，“眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以儉素為美?！痹谒抉R看來(lái)，“儉，德之共也；侈，惡之大也。”為了形成節(jié)儉的社會(huì)風(fēng)俗，即使是帝王也往往會(huì)率先垂范。我們熟知的隋文帝楊堅(jiān)就是一個(gè)“食不重肉”的君主。在我們的文明史上，節(jié)儉是一個(gè)永恒的主題。糧食安全關(guān)系國(guó)家安全，更關(guān)系國(guó)家戰(zhàn)略。民以食為天，這是任何時(shí)代都無(wú)法改變的事實(shí)。近年來(lái)，我國(guó)糧食生產(chǎn)連年豐收，但是對(duì)糧食安全還是始終要有危機(jī)意識(shí)。尤其是今年全球新冠肺炎疫情所帶來(lái)的影響，更是給我們敲響了警鐘。雖然我們擁有了現(xiàn)代科技，但是糧食的生產(chǎn)仍然受到天災(zāi)、人禍等各種不確定性因素的影響。一旦陷入糧食危機(jī)，那將是別的任何物質(zhì)都無(wú)法挽救的災(zāi)難。近日，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)制止餐飲浪費(fèi)行為作出重要指示。他還指出，要加強(qiáng)立法，強(qiáng)化監(jiān)管，采取有效措施，建立長(zhǎng)效機(jī)制，堅(jiān)決制止餐飲浪費(fèi)行為；要進(jìn)一步加強(qiáng)宣傳教育，切實(shí)培養(yǎng)節(jié)約習(xí)慣，在全社會(huì)營(yíng)造浪費(fèi)可恥、節(jié)約為榮的氛圍。國(guó)家的大政方針，輿論的宣傳教育，都在提醒我們這些“不知饑餓為何物”的青年人關(guān)心糧食問(wèn)題。糧食問(wèn)題貌似和打著《王者榮耀》的我們相距甚遠(yuǎn)。其實(shí)，課本中的詩(shī)人早已告訴我們，“喂馬、劈柴，周游世界……關(guān)心糧食和蔬菜/我有一所房子，面朝大海，春暖花開(kāi)”，衣食住行，這些就是生活的本來(lái)面目。相信各位老師和社會(huì)各界的朋友對(duì)此深有體會(huì)。只是我們這些處于校園中的學(xué)生，還需要更多的生活體驗(yàn)?！罢l(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦?！边@是我們?nèi)巳硕寄鼙痴b的詩(shī)句。因?yàn)榧Z食得來(lái)不易，所以我們需要倍加珍惜；因?yàn)榧Z食得來(lái)不易，所以我們沒(méi)有權(quán)利浪費(fèi)毫厘。一方面有人大手大腳浪費(fèi)無(wú)度，一方面“光盤行動(dòng)”在轟轟烈烈地進(jìn)行，一方面極簡(jiǎn)生活早已成為新的時(shí)尚。只要我們能夠從內(nèi)心深處認(rèn)同“造浪費(fèi)可恥、節(jié)約為榮”的理念，那么浪費(fèi)現(xiàn)象很快就會(huì)遁形而去。讓我們高舉節(jié)約的照妖鏡，讓浪費(fèi)無(wú)度現(xiàn)出丑陋的原型，讓浪費(fèi)現(xiàn)象無(wú)處藏身。05根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。先輩們敬糧食若神明，不容絲毫褻瀆。糧食有生命，也有靈性，吃飯不只是口舌之快，還是生命與生命的相遇，人們咀嚼糧食也是咀嚼時(shí)光。人與糧食同行，有辛苦，有溫暖，有感恩，有敬畏……【材料解析】材料將“糧食”與“神明”“生命”“時(shí)光”掛鉤，引導(dǎo)考生表達(dá)對(duì)糧食的“感恩”和“敬畏”。糧食——神明糧食本為食用，所謂“敬若神明，不容褻瀆”，就是認(rèn)真地吃。就像古人“敬惜字紙”，敬重的其實(shí)是寫有字的紙張所承載的文化思想。珍惜食物，是出于對(duì)生存資源的憂慮，本質(zhì)還是人類的自愛(ài)。但相比天然具有文化性的字紙，糧食僅通于口腹，要把糧食進(jìn)行由惜到敬的升華，賦予神性，“敬愛(ài)你所以把你好好地吃掉”的邏輯實(shí)在“感人”，所成之文難免矯情。“若神明”即非“神明”，對(duì)糧食的敬重，不在糧食作為食物的本質(zhì)屬性，而在于人與糧食發(fā)生關(guān)系時(shí)（主要是“吃”，又不止于“吃”），所產(chǎn)生的生命感和時(shí)間感。糧食——生命有宗教信徒戒葷腥，但都不排斥吃飯。因動(dòng)物的生命易被感知，而植物無(wú)言，其生死很難讓人產(chǎn)生共情。人吃糧食以滿足自身生命延續(xù)，是以損失糧食的生命為前提的。若就此而言，“生命與生命相遇”就是虛偽之語(yǔ)。但如果超脫出個(gè)體的生命，甚至超脫出物類，就可以獲得一種更為宏觀的視野。從科學(xué)理性角度來(lái)說(shuō)，吃飯是食物鏈中的能量甚至宇宙中的物質(zhì)轉(zhuǎn)移的一個(gè)環(huán)節(jié)，從人文哲學(xué)角度來(lái)說(shuō)，吃飯是生命在傳遞，是萬(wàn)物共生的體現(xiàn)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，吃飯這一行為，預(yù)示著人的個(gè)體生命終將消亡，同時(shí)象征著生命的永恒。這已不是物傷其類的悲憫，而有眾生平等的大情懷。糧食——時(shí)光因?yàn)椤凹Z食”獲得了“生命”，從“糧食”中咀嚼出的時(shí)光也有了廣闊的含義。時(shí)光，不僅是糧食種植者在春種秋收中所付出的時(shí)間（這是糧食與可以速成的工業(yè)品的重要不同），也是祖祖輩輩傳承糧食種植這一生存方式所表現(xiàn)出的時(shí)間，亦是在咀嚼中體會(huì)到的生命在萬(wàn)物間流轉(zhuǎn)的時(shí)間。人類萬(wàn)代，雖器用日新，但種族的存續(xù)始終依賴于糧食；物類千般，雖年壽不同，但生命的流轉(zhuǎn)始終寄托于咀嚼。無(wú)論微觀或宏觀，這種流轉(zhuǎn)都有其不變的速率，時(shí)間感由此而生。因?yàn)榧Z食的時(shí)光中有付出和等待，所以“人與糧食同行，有辛苦，有溫暖”；因?yàn)榧Z食的生命已突破了個(gè)體和種族，所以“人與糧食同行，有感恩，有敬畏”。當(dāng)然，要想寫好本題，除了去言說(shuō)糧食的神圣，以及在糧食中感悟的生命與時(shí)光，也可以反過(guò)來(lái)構(gòu)思。把自己在生活中感受到的感恩和敬畏，生命與時(shí)光，借助糧食寫出。材料出處本題材料提煉自葛亞夫散文《感恩糧食，感謝光陰》的后段：爺爺喜歡睡在新收的糧食上，瞇著眼，吧嗒吧嗒地抽煙。煙火像星辰，發(fā)須像草木，肋骨像山川，隨呼吸起伏的胸脯像海洋。父親也是，一躺良久。他們虔誠(chéng)、寧?kù)o而幸福，恍若去了另一個(gè)時(shí)空。我也躺過(guò)，但很快就跳下來(lái)——被糧食硌得腰酸背痛，苦不堪言。父親睥睨我一眼：糧食認(rèn)生！你是城里人，腳底板沒(méi)一點(diǎn)土，他們當(dāng)然拿你當(dāng)外人。但我打小和他們一塊長(zhǎng)大的呀！是發(fā)小，雖算不上至交，起碼也是故交吧？父親拿筷子敲我的碗：有你這么糟蹋故交的嗎？我狡辯：不就撒點(diǎn)剩飯嘛，正好喂螻蟻、家禽。父親氣得吹胡子瞪眼：你這——你這，是不尊重、不孝順！你們城里人呀，就是忘本！像兒時(shí)那樣，父親拿過(guò)我的碗，把剩飯扒到他碗里。他輕緩地嚼著，神色平靜，不像在吃飯，倒像在嘮家常。那些糧食恍若也有生命，父親敬若神明、祖先，容不得絲毫褻瀆。原來(lái)，吃飯不只是口舌之快，還是生命與生命的相遇。父親咀嚼的是糧食，也是時(shí)光。春天，陽(yáng)光打開(kāi)胚芽的門栓，糧食比人起得更早，更懂得一年之計(jì)在于春。陽(yáng)光、雨水、露珠、風(fēng)、蟲鳴、黑夜……這些共同的往事，糧食都一粒粒幫人記著。父親一口口咀嚼，時(shí)光一截截后退，從我的童年，到父親的童年，到爺爺?shù)耐?，到人類的童年……一粒糧食，囊括天地，聚日月精華，采天地靈氣。人食用糧食，也傳承了其靈性。糧食融入人體，也是陽(yáng)光、雨露、蟲鳴和土香在人生命中的延伸和循環(huán)。循著血脈，在靈魂深處，每一粒糧食都是一個(gè)行走的人；緣著時(shí)光，在大地深處，每一個(gè)人都是一粒坐禪的糧食。與糧食同行。辛苦一生，溫暖一生，生生不息；感恩一生，敬畏一生，生生不滅?！痉段氖纠肯窦Z食那樣思考相傳伏羲氏教會(huì)人們耕作，并贈(zèng)送給他們五谷的種子。從此中華民族在這樣一塊土地上繁衍生息，中華民族從此誕生。祖祖輩輩我們生活在這片黃土上，面朝土地背朝天，精耕細(xì)作，我們一生都與糧食為伴，它是一個(gè)人的事業(yè)，也是一個(gè)人的養(yǎng)分，數(shù)千年來(lái)糧食早已融入了我們的骨血。我們因力盡不知熱，但惜夏日長(zhǎng)而辛苦，我們應(yīng)四海無(wú)閑田，農(nóng)夫猶餓死而悲愴。我們應(yīng)村莊兒女各當(dāng)家而欣慰。我們因田園寥落干戈后而痛惜。我們應(yīng)五谷豐登而慶賀。中國(guó)人與糧食之間有太多的聯(lián)系情感，常聽(tīng)到老人們說(shuō)要侍弄土地，并知道他們對(duì)糧食的親近與敬意。但是如今糧食二字已經(jīng)很少被人提及，他們也許在富足的年代里人們多多少少忘卻了糧食為他們帶來(lái)了什么，糧食帶來(lái)的從來(lái)都不只是身體上的滋養(yǎng)。糧食來(lái)了一種感激的心態(tài)，糧食是怎樣得到的？是自然賜予的。耕種糧食要感激土地的廣袤肥沃，感激太陽(yáng)的溫暖與熱，感激雨露潤(rùn)澤萬(wàn)物。中國(guó)的詩(shī)人對(duì)于自然風(fēng)物的敏感與熱情遠(yuǎn)超于外國(guó)的詩(shī)人。會(huì)不會(huì)出于他們對(duì)于自然的感激和親近的？這樣的感激之情。帶來(lái)了對(duì)細(xì)小幸福的敏感。宋國(guó)的農(nóng)夫在春耕時(shí)贊嘆復(fù)日之宣。太陽(yáng)曬背的溫暖是世間無(wú)可匹敵的。這出自于一個(gè)農(nóng)人之口，是最為恰當(dāng)不過(guò)的。只有一個(gè)與糧食為伴，在做五中與他們一起成長(zhǎng)成熟乃至凋零的人才，會(huì)對(duì)陽(yáng)光有如此真摯而親切的贊美。糧食還教會(huì)了人們?nèi)绾稳サ却龝r(shí)光多漫長(zhǎng)。如果分割成一茬茬，稻子黃了，麥子清了等待反而成了一種悠閑。而漫長(zhǎng)成了一種充裕。在等待中，中國(guó)人學(xué)會(huì)了如何去生活，如何去生長(zhǎng)世世代代的糧食都在揭示，是時(shí)代的人們都會(huì)在意。拔苗助長(zhǎng)的笑話是深知糧食所傳授的智慧的農(nóng)人取笑市人的。農(nóng)人多明白等待的含義，順其自然。在漫長(zhǎng)的農(nóng)耕歲月里，糧食教會(huì)了我們自食其力，給了我們立于天地之間的坦蕩。糧食教會(huì)了我們?nèi)ジ兄ビ^察，去敬畏。糧食交會(huì)了我們耐心，這樣的耐心不是食肉動(dòng)物等待獵物時(shí)的耐心，而是一種真正的恬淡與愉快。在人發(fā)現(xiàn)糧食之前糧食已經(jīng)存在了。學(xué)者指出正是食譜的變化促進(jìn)了直立人向智人的過(guò)渡。糧食創(chuàng)造了人，也創(chuàng)造了文明，當(dāng)人們咀嚼糧食時(shí)，他們應(yīng)該能咀嚼到時(shí)光的味道。然而，人在異化。當(dāng)美食取代糧食，成為人們對(duì)食物的代稱時(shí)，內(nèi)涵發(fā)生了變化?，F(xiàn)代人很多未曾見(jiàn)到作物生長(zhǎng)的過(guò)程，他們從未發(fā)現(xiàn)糧食，是自然與人的合作與緣分，他們購(gòu)買美食，因此他們不崇拜自然也不崇拜人，他們崇拜金錢。我想在實(shí)力主義泛濫的今天，將人們帶回澄澈生活的是糧食，是像糧食那樣思考，不要讓糧食的內(nèi)涵淡去。歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸！實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練篇閱讀下面的文字，完成1～3題。雙琴祭梁曉聲（1）那兩棵樹(shù)，生長(zhǎng)得極慢的樹(shù)，最適合取其材而做琴。那位七十余歲的老制琴師的經(jīng)驗(yàn)是，一棵那樣的樹(shù)，只能鋸取一段，做成一把音質(zhì)優(yōu)良的小提琴。所以，他打算用那兩棵樹(shù)同時(shí)做兩把小提琴，使它們?cè)谝糍|(zhì)上不分軒輊。（2）琴取于材，材取于樹(shù)。老制琴師當(dāng)年親手栽下兩株小樹(shù)苗，在十幾載里，不但各自增加著年輪，也像少年和少女漸漸長(zhǎng)成健壯的青年和標(biāo)致的女郎一樣，深深的相愛(ài)著了。它們彼此欣賞，彼此贊美，通過(guò)葉片晃動(dòng)時(shí)發(fā)出的沙沙聲響，永不厭倦的訴說(shuō)著纏綿的情話。（3）但沒(méi)等琴做成，老琴師就病倒了。他臨終前對(duì)兒子說(shuō)：“世人對(duì)于任何事物，包括人的才能，總習(xí)慣于評(píng)論出個(gè)孰高孰低。這是由于人心的偏狹導(dǎo)致的愚蠢??！我有個(gè)夙愿，想要制成兩把音質(zhì)同樣優(yōu)良的小提琴，以此向世人證明，世上有些不同事物的美好是同樣的。兒子啊，我想做的事我是做不到了，你可一定要替我做到……”（4）后來(lái)，他的兒子伐倒那兩棵樹(shù)，鋸取了它們各自最好的一段，以同樣的耐心和細(xì)心，制成了兩把小提琴。他把兩把琴送到了琴店，鄭重地交待：“如果有誰(shuí)在這兩把琴中反復(fù)比較、挑選，自以為是地評(píng)優(yōu)評(píng)劣，那么無(wú)論他最終選擇了哪一把、無(wú)論出價(jià)多高，都不賣給他。如果有人說(shuō)它們是同樣好的琴，那么可以將兩把琴都送給他。如果是兩個(gè)人，那么一人一把?！保?）有一天，來(lái)了兩位父親，帶著兩名少年。他們的父親是好友，他們是陪兒子們來(lái)選琴的。兩名少年不約而同地看上了那兩把小提琴，于是店主取出兩把琴讓他們?cè)囈辉?。?）他們各拉一曲后，不約而同的對(duì)父親說(shuō)——那正是他們所期望擁有的琴。店主問(wèn)：“琴的音質(zhì)總是有優(yōu)差之分的，你們不需要交換了再演奏一曲嗎？但兩名少年頻頻搖頭，都說(shuō)以他們的耳聽(tīng)來(lái)，兩把琴的音質(zhì)同樣優(yōu)良。為了使大人們相信他們不后悔，他們毫不猶豫的交換了琴?！岸疾恍枰囋嚵嗣矗俊薄安??！眱擅倌戤惪谕?。于是他們幸運(yùn)的接受了贈(zèng)予……（7）后來(lái)，他們果然都成了“家”。高超的水平加優(yōu)良的琴，他們聲譽(yù)鵲起。無(wú)論何時(shí)何地，他們一直合奏著。（8）世人欣賞他們的合奏，贊美他們的合奏，用盡美好的詞匯形容他們的合奏。但世人的心理是有些古怪易變的。不久，開(kāi)始了他們之間孰高孰低的紛紜眾說(shuō)。人心一旦發(fā)現(xiàn)了美中不足，其實(shí)和最初欣賞美時(shí)是一樣快意的。寂寞的傳媒一口咬住那紛紜眾說(shuō)，推波助瀾，好比饑犬叼住了一塊腔骨。（9）最后，媒體制造的焦點(diǎn)話題讓他們?cè)僖膊荒芎献嘞氯チ?。只能迫不得已地分開(kāi)，各自獨(dú)奏。雖然他們都是那么眷戀合奏，雖然他們覺(jué)得只有合奏才能高水平地發(fā)揮自己的演奏天賦。（10）比他們更眷戀合奏的是那兩把小提琴呀！只有合奏的時(shí)候，它們才能有機(jī)會(huì)相見(jiàn)?。?1）但是自從他們分開(kāi)了，它們?cè)倬蜎](méi)“見(jiàn)到”過(guò)對(duì)方，再就沒(méi)“聽(tīng)到”過(guò)對(duì)方優(yōu)美的聲音。它們被思念折磨著，它們的琴音里開(kāi)始注入了縷縷憂傷。正如苦苦相思著的情人們的信上有淚痕一樣。（12）然而，兩位由合奏而獨(dú)奏的演奏家，竟?jié)u漸的相互心生出嫉恨來(lái)。他們不知不覺(jué)就墜入了別人的“陰謀”。他們?cè)?jīng)的珠聯(lián)璧合，引起了別人的嫉恨。別人不但要離間他們，想要看他們成為仇敵。（13）終于，他們中的一個(gè)心理崩潰了。他摔毀了他心愛(ài)的小提琴，躍下陽(yáng)臺(tái)，一命嗚呼。（14）那一時(shí)刻，另一個(gè)正在另一座城市的舞臺(tái)上演出。他的提琴的幾根弦，隨弓皆斷。皆斷之際，小提琴發(fā)出類