名著導(dǎo)讀《三國演義》課件

名著導(dǎo)讀《三國演義》名著導(dǎo)讀《三國演義》學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解《三國演義》的背景、作者、思想內(nèi)容、價值等。

2、識記一些與《三國演義》

有關(guān)的成語、熟語、歇后語。

3、樹立“謀事在人”的積極人生觀；確立“天下乃天下人之天下”的社會歷史觀。

4、通過鑒賞典型形象獲得精神愉悅。學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解《三國演義》的背景、作者、作者簡介

羅貫中（約1330—約1400），漢族，名本，字貫中，號湖海散人，籍貫山西太原府祁縣；一說錢塘（今浙江杭州）或廬陵（今江西吉安）人。元末明初著名小說家、戲曲家，是中國章回小說的鼻祖。作者簡介羅貫中（約1330—約1400），漢

一生著作頗豐，主要作品有：劇本《趙太祖龍虎風(fēng)云會》、《忠正孝子連環(huán)諫》、《三平章死哭蜚虎子》；小說《隋唐兩朝志傳》、《殘?zhí)莆宕费萘x》、《三遂平妖傳》、《粉妝樓》、據(jù)說和施耐庵合著《水滸傳》、代表作《三國演義》等。一生著作頗豐，主要作品有：劇本《趙太祖龍虎風(fēng)

羅貫中生于元末明初的封建王朝時代。作為與“倡優(yōu)”、“妓藝”為伍的戲曲平話作家，當(dāng)時被視為勾欄瓦舍的下九流，正史不可能為他寫經(jīng)作傳。惟一可看到的是一位明代無名氏編著的一本小冊子《錄鬼簿續(xù)編》，上寫：“羅貫中，太原人，號湖海散人。與人寡合，樂府隱語，極為清新。與余為忘年交，遭時多故，天各一方。至正甲辰復(fù)會，別來又六十余年，竟不知其所終。”羅貫中生于元末明初的封建王朝時代。作為與“倡

《三國演義》（全稱《三國志通俗演義》）不僅是較早的一部歷史小說，而且代表著古代歷史小說的最高成就。它的藝術(shù)主要在戰(zhàn)爭描寫和人物塑造上。小說最擅長描寫戰(zhàn)爭，并能寫出每次戰(zhàn)爭的特點。注意描寫在具體條件下不同戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的運用，指導(dǎo)作戰(zhàn)的主觀能動性的發(fā)揮，而不把主要筆墨花在單純的實力和武藝較量上。如官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、彝陵之戰(zhàn)等，每次戰(zhàn)爭的寫法也隨戰(zhàn)爭特點發(fā)生變化，在寫戰(zhàn)爭的同時，兼寫其他活動，作為戰(zhàn)爭的前奏、余波，或者戰(zhàn)爭的輔助手段，使緊張激烈、驚心動魄的戰(zhàn)爭表現(xiàn)得有張有弛，疾緩相間?！度龂萘x》（全稱《三國志通俗演義》）不僅是較《三國演義》是中國第一部長篇章回體小說，是古代歷史小說中成就最高、影響最大的一部作品，屬于歷史演義。它廣泛流傳，魅力無窮，在中國文學(xué)史上和人民生活中都有著難以估量的深影響?！度龂萘x》是中國第一部長篇章回體小說，是古代歷1、展示了東漢末年天下大亂，群雄并起，斗爭錯綜復(fù)雜，百姓流離失所的社會現(xiàn)實；表現(xiàn)了對導(dǎo)致天下大亂的昏君賊臣的痛恨，對創(chuàng)造清平世界的明君良臣的渴望。

2、給予我們最寶貴的人生啟示？歷史不能改變，人的命運卻掌握在自己手中。

3、表現(xiàn)了怎樣的歷史觀、社會觀？天下者非一人之天下，乃天下人之天下。名著的價值1、展示了東漢末年天下大亂，群雄并起，斗爭錯

歷史演義是用通俗的語言，將征戰(zhàn)興廢、朝代更替等為基干的歷史題材，組織、敷演成完整的故事，并以此表明了一定的政治思想、道德觀念和美學(xué)理想，歷史演義在處理歷史真實與藝術(shù)真實關(guān)系時往往具有“七實三虛”的特點。歷史演義歷史演義是用通俗的語言，將征戰(zhàn)興廢、朝代更替三國演義

拍攝年份：1990年～1994年總投資：1.7億人民幣動用群眾演員：40萬人次建成影視基地兩座拍攝地：河北、內(nèi)蒙古、四川、寧夏、甘肅、青海、西藏、江蘇、湖北、云南三國演義拍攝年份：1990年～1994年

總監(jiān)制：王楓監(jiān)制：戴臨風(fēng)楊偉光張?zhí)烀裼趶V華總策劃：王楓策劃：于廣華王扶林方慶浩阮若琳賈文增總制片：任大惠制片人：周明劉瑾如編?。憾偶腋Ｖ鞎云絼渖~式生周鍇李一波總導(dǎo)演：王扶林導(dǎo)演：蔡曉晴張紹林孫光明張中一沈好放總監(jiān)制：王楓鮑國安飾曹操孫彥軍飾劉備趙越飾孫夫人（孫尚香）唐國強飾諸葛亮李靖飛飾張飛吳曉東飾孫堅洪宇宙飾周瑜

主要演員鮑國安飾曹操主要演員

電視劇《三國演義》主要分84集完成，其中1——23集《群雄逐鹿》，24——47集《赤壁之戰(zhàn)》，48——63集《三足鼎立》，64——77集《南征北戰(zhàn)》，78——84集《三分歸晉》五個部分組成。電視劇《三國演義》主要分84集完成，其中1—桃園三結(jié)義桃園三結(jié)義三顧茅廬三顧茅廬

東漢末年，天下大亂、群雄紛爭，魏、蜀、吳三國相繼崛起，成鼎足之勢，演出了一幕分久必合、合久必分的歷史長劇。本書就是以此為歷史背景演繹出的一部歷史小說。故事梗概東漢末年，天下大亂、群雄紛爭，魏、蜀、吳三國

漢末爆發(fā)黃巾起義，在鎮(zhèn)壓起義的過程中涌現(xiàn)出一批割據(jù)一方、擁兵自重的豪強，他們彼此為了各自利益又重新混戰(zhàn)。漢靈帝死后，少帝劉辨繼位，外戚何進當(dāng)權(quán)，宦官殺死何進。袁紹起兵誅殺宦官，又被董卓打敗，董卓廢劉辨而立獻帝劉協(xié)。司徒王允巧施連環(huán)計，以貂蟬離間董卓、呂布父子，然后聯(lián)合各路豪強，殺死董卓，而王允又被董卓部將李傕，郭汜所殺。隨后，袁紹軍與另外17鎮(zhèn)諸侯割據(jù)混戰(zhàn)。漢末爆發(fā)黃巾起義，在鎮(zhèn)壓起義的過程中涌現(xiàn)出

最后，形成了三股強大的勢力：北方的曹操“挾天子以令諸侯”，先后殲滅袁紹、袁術(shù)等勢力，統(tǒng)一了黃河流域，占據(jù)了中原地帶；劉備最初轉(zhuǎn)徙不定，直至他三顧茅廬。得諸葛亮出山輔佐，才制定了正確有效的戰(zhàn)略方針，即以“帝室之胄”、“光復(fù)漢室”為旗號，以“聯(lián)吳抗曹”為基本方針。最后，經(jīng)過“赤壁之戰(zhàn)”，迫使曹操北還，得以占據(jù)益州與荊州部分。逐步發(fā)展壯大；江東孫氏自孫堅開始，就以江東六郡81縣為根據(jù)地站穩(wěn)了腳跟，直至孫權(quán)，實力日益增強。最后，形成了三股強大的勢力：北方的曹操“挾天

此后，三國爭戰(zhàn)層層展開。先是孫權(quán)乘關(guān)羽和曹兵交戰(zhàn)之際，派兵偷襲荊州，關(guān)羽敗走麥城，死于孫權(quán)之手。不久，曹操病死，其子曹丕廢漢自立，定國號“魏”。劉備亦繼漢統(tǒng)，建立蜀漢。為報關(guān)羽被害之仇，劉備親征江東，結(jié)果孤軍深入，為陸遜所敗，劉備病死白帝城，托孤于諸葛亮。其后，孫權(quán)建立吳國。此后，三國爭戰(zhàn)層層展開。先是孫權(quán)乘關(guān)羽和曹兵

劉備死后，諸葛亮輔佐少主劉禪，獨撐危局。其間，諸葛亮堅持聯(lián)吳抗曹的基本方略，七擒孟獲之后，穩(wěn)定了后方。又先后六出祁山伐魏，但均以失敗告終，諸葛亮也積勞成疾，病死軍中。他死后，姜維繼其職，先后九伐中原，同樣無功而返。后主劉禪昏庸無知，朝政腐敗，蜀漢國力日漸衰弱。劉備死后，諸葛亮輔佐少主劉禪，獨撐危局。其間

周瑜提出讓諸葛亮在10日之內(nèi)趕制10萬枝箭的要求，諸葛亮卻出人意外地說：“操軍即日將至，若候10日，必誤大事?！彼硎荆骸爸豁?天的時間，就可以辦完復(fù)命。周瑜一聽大喜，當(dāng)即與諸葛亮立下了軍令狀。在周瑜看來，諸葛亮無論如何也不可能在3天之內(nèi)造出10萬枝箭，因此，諸葛亮必死無疑。表明：周瑜并不相信諸葛亮在三天內(nèi)會造出10萬枝箭。片段賞析“草船借箭”背景周瑜提出讓諸葛亮在10日之內(nèi)趕制10萬枝箭的

借箭經(jīng)過連船靠近曹營一字?jǐn)[開擂鼓吶喊受箭調(diào)轉(zhuǎn)船頭再受箭謝箭回營借箭經(jīng)過連船靠近曹營一字?jǐn)[開擂鼓吶喊受箭調(diào)轉(zhuǎn)船頭再受箭謝

三國時期，魏國派司馬懿掛帥進攻蜀國街亭，諸葛亮派馬謖駐守失敗。司馬懿率兵乘勝直逼西城，諸葛亮無兵迎敵，但沉著鎮(zhèn)定，大開城門，自己在城樓上彈琴唱曲。司馬懿懷疑設(shè)有埋伏，引兵退去。等得知西城是空城回去再戰(zhàn)，趙云趕回解圍，最終大勝司馬懿。空城計三國時期，魏國派司馬懿掛帥進攻蜀國街亭，諸葛

空城計，是一種被動作戰(zhàn)的被動行為，當(dāng)那些實力空虛、因遭受意外壓力被迫走投無路的一方，采用此招，目的就是企圖蒙混過關(guān)或避免遭受更大的損失。由于此計具有很大的不確定性和風(fēng)險性，有許多主動權(quán)和機遇還掌握在對方手里，因而，在萬不得以的情況下，不宜使用空城計，同時，此計也不宜重復(fù)、多次地運用?？粘怯嫞且环N被動作戰(zhàn)的被動行為，當(dāng)那些實力《三國演義》的形成晉陳壽《三國志》和裴松之注宋代講史平話“說三分”元代講史話本《三國志平話》《三分事略》明初羅本貫中編撰《三國志通俗演義》清初毛綸毛宗崗整理和評點《三國志通俗演義》影視常識《三國演義》的形成晉陳壽《三國志》和裴松之注宋代講史平話“說

改編名著不必完全忠實于原著的理由就包含在這樣一個比喻之中。這樣的理由大致可以歸納為以下七種：

其一，以時代為理由。我們可以設(shè)想，以往任何一個時代的經(jīng)典名著，都不可能不帶有那個時代的特征和局限，同樣，在今天這個時代，任何一部改編作品，也必然會帶有自己的時代印痕，克隆和復(fù)制只是一相情愿，是改編的“烏托邦”。同時，改編過去時代的作品，有意識地賦予作品和人物以時代感，也是合情合理的。比如北京人藝2000年重拍的《日出》，就以此為理由，進行了適當(dāng)?shù)母木?。改編名著不必完全忠實于原著的理由就包含在這樣

其二，以觀眾為理由。觀眾不是鐵板一塊，其中不僅有層次的區(qū)別，還有群體的區(qū)別，在我們這里，話劇、小說，特別是所謂純文學(xué)作品，都是服務(wù)于小眾的，而電影、電視劇，特別是長篇電視連續(xù)劇，則是服務(wù)于大眾的，把小眾的話劇和文學(xué)改編為大眾的電影和電視劇，必須要有一個通俗化的過程，不僅能讓大眾看得懂，還要讓他們感興趣，愛看，我們改編古典文學(xué)名著和現(xiàn)當(dāng)代的著名作品，都不能忽略這一點。電視劇《雷雨》、《我這一輩子》、《日出》等都在這方面作出過努力。其二，以觀眾為理由。觀眾不是鐵板一塊，其中不

其三，以樣式為理由?！段疫@一輩子》，一個是文學(xué)，一個是電視劇，文學(xué)原著只有三四萬字，而電視劇一集就要一萬多字，因此，只能增加情節(jié)線索，設(shè)計更多的戲劇沖突。這正是主要人物從一個增加到三個的原因。再有，原著是以主人公的自述為線索展開敘事的，是一種內(nèi)心獨白的方式，這種方式改編電影時可以保留，電視劇卻不行，必須有更多的故事情節(jié)和戲劇沖突，才能使電視劇的敘事顯得比較充實，才能推動劇情的直到推向高潮。其三，以樣式為理由?！段疫@一輩子》，一個是文

其四，以觀念為理由。藝術(shù)創(chuàng)新很多時候是觀念的創(chuàng)新，20世紀(jì)以來，藝術(shù)觀念的創(chuàng)新層出不窮。李六乙的許多作品都表現(xiàn)出強烈的觀念創(chuàng)新的欲望。《原野》是最近的一個例子。他要把曹禺的精神以前所未有的力量張揚出來，即：人在爭取自由的過程中遇到的困難與困頓。他找到了不同于以往的方式:抽水馬桶、可口可樂、電視機等文明的產(chǎn)物都成了現(xiàn)代仇虎們奔向自由時的障礙。其四，以觀念為理由。藝術(shù)創(chuàng)新很多時候是觀念的

其五，以趣味為理由。人的趣味有雅有俗，有些很雅的作品，可以改編為通俗的作品，有些通俗的作品，也可以改編為很雅的作品。當(dāng)年，魏明倫改編《水滸》、《金瓶梅》走的就是由俗入雅的路線，而當(dāng)今更多的改編，走的多是由雅入俗的路線，這固然是因為大眾文化的需求在急速增長，人們沒有理由不開發(fā)更多的資源來滿足這種需求。而無論是由俗入雅，還是由雅入俗，都有不必忠實原著的理由。其五，以趣味為理由。人的趣味有雅有俗，有些很

其六，以主體為理由。改編以改編者為主體，不能以原著為主體，改編者不是原著的奴才或仆人，即使它是經(jīng)典名著也罷。實際上，改編者選擇一部作品進行改編，我們相信他一定與原著中的某種精神達(dá)成了契合，至少是認(rèn)同了原著中某種精神的存在。但是，他對于原著的藝術(shù)的解釋，則完全可以和原著有所不同，他必須尊重自己對于藝術(shù)的思考和理解，而不應(yīng)該屈從于任何外在的因素。其六，以主體為理由。改編以改編者為主體，不能

其七，以市場為理由。這是生活在今天的每一個改編者不得不考慮的問題，從對于原著的選擇，到改編的方式，甚至包括忠實于原著還是不忠實于原著，或部分地忠實原著，都必須看一看市場的臉色，陰晴圓缺，不能不考慮。因為，在當(dāng)今時代，不通過市場這個通道，我們就不可能將作品送到消費者的手里。向市場作出必要的妥協(xié)，恐怕正是一種以退為進的策略。其七，以市場為理由。這是生活在今天的每一個改拓展閱讀《三國演義》中的“三絕”拓展閱讀《三國演義》中的“三絕”“智絕”——諸葛亮

忠貞、智慧，他謙虛謹(jǐn)慎，執(zhí)法如山，廉潔奉公的精神，堅忍不拔的毅力和鞠躬盡瘁，死而后已的衷心，成為封建社會賢相的典范?！爸墙^”——諸葛亮忠貞、智慧，他謙虛謹(jǐn)慎

諸葛亮（181.4.14～234.8.28），字孔明，號臥龍，漢族，瑯邪陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，蜀漢丞相，三國時期杰出的政治家、外交家、發(fā)明家、軍事理論家。在世時被封為武鄉(xiāng)侯，謚曰忠武侯。作品：《出師表》《后出師表》《誡子書》諸葛亮（181.4.14～234.8.28）

關(guān)于諸葛亮的歇后語諸葛亮吊孝——裝模作樣諸葛亮唱空城計——沒辦法諸葛亮借箭——有借無還諸葛亮彈琴——計上心來三個臭皮匠——抵個諸葛亮關(guān)于諸葛亮的歇后語諸葛亮吊孝——裝模作樣

關(guān)于諸葛亮的成語

關(guān)于諸葛亮的俗語借東風(fēng)空城計舌戰(zhàn)群儒

赤壁之戰(zhàn)萬事俱備，只欠東風(fēng)鞠躬盡瘁，死而后已三顧茅廬關(guān)于諸葛亮的成語關(guān)于諸葛亮的俗語借東風(fēng)

欺詐、殘忍、機智過人、善于謀略、審時度勢，有任用人才的長處，作者寫他的雄才大略，為了表現(xiàn)它的老謀深算，老奸巨滑?！凹榻^”——曹操欺詐、殘忍、機智過人、善于謀略、審時度勢，有

魏武帝曹操（公元155年7月18日～公元220年），字孟德，小名阿瞞、吉利，沛國譙（今安徽亳州）人。東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、詩人，漢族人。在政治軍事方面，曹操消滅了眾多割據(jù)勢力，統(tǒng)一了中國北方大部分區(qū)域，并實行一系列政策恢復(fù)經(jīng)濟生產(chǎn)和社會秩序，奠定了曹魏立國的基礎(chǔ)。曹魏建立后，曹操被尊為“武皇帝”，廟號“太祖”。魏武帝曹操（公元155年7月18日～公元

文學(xué)方面，在曹操父子的推動下形成了以“三曹”（曹操、曹丕、曹植）為代表的建安文學(xué)，史稱“建安風(fēng)骨”，在文學(xué)史上留下了光輝的一筆。

曹操名詩作品：《短歌行（二首）》《觀滄?！贰恫匠鱿拈T行·龜雖壽》《苦寒行》《薤露行》《蒿里行》《讓縣自明本志令》《度關(guān)山》文學(xué)方面，在曹操父子的推動下形成了以“三曹”（

有關(guān)曹操的歇后語曹操下江南--來得兇，敗得慘曹操吃雞肋--食之無味，棄之可惜曹操殺華佗--諱疾忌醫(yī)曹操用計--又奸又滑曹操戰(zhàn)宛城--大敗而逃曹操殺呂伯奢--將錯就錯曹操諸葛亮--脾氣不一樣有關(guān)曹操的歇后語曹操下江南--來得兇，敗得慘

關(guān)于曹操的俗語

割發(fā)代首望梅止渴奸曹操說曹操，曹操到天不滅曹挾天子以令諸侯關(guān)于曹操的俗語割發(fā)代首

封建時代賢明的政治領(lǐng)袖形象，愛民、講義氣、梟雄、有政治抱負(fù)、百折不撓、弘毅進取、求賢若渴、禮賢下士、知人善用，是個圣明君主的形象?！叭式^”——劉備封建時代賢明的政治領(lǐng)袖形象，愛民、講義氣、梟

漢昭烈帝劉備(161—223)，字玄德，三國時期蜀漢開國皇帝，公元221—223年在位。三國時期的政治家。漢族，涿郡涿縣(今河北省涿州)人，漢中山靖王劉勝的后代，為三國蜀漢國君王。漢昭烈帝劉備(161—223)，字玄德，三國

有關(guān)劉備的歇后語劉備摔阿斗——收買人心劉備訪賢——三顧茅廬劉備招親——弄假成真劉備借荊州——有借無還劉備的江山——哭出來的劉備三