第20課 北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)與文化 強(qiáng)化練習(xí)-統(tǒng)編版（2019）高中歷史必修中外歷史綱要上冊(cè)

北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)與文化1．新文化運(yùn)動(dòng)引入了科學(xué)的概念，就是要改變勞動(dòng)方式、方法，發(fā)揮勞動(dòng)者的潛力；引入了民主的概念，就是要使勞動(dòng)者意識(shí)到作為人應(yīng)該享有“人的權(quán)利”，有占有自己勞動(dòng)所得的權(quán)利。據(jù)此可知，新文化運(yùn)動(dòng)（

）A．始終高舉民主與科學(xué)的旗幟 B．以解放中國(guó)農(nóng)民階級(jí)為宗旨C．全盤(pán)否定傳統(tǒng)儒家思想文化 D．強(qiáng)調(diào)提高勞動(dòng)者的思想覺(jué)悟2．民國(guó)初期的政黨、社團(tuán)有300多個(gè)，如統(tǒng)一黨、共和黨、統(tǒng)一共和黨、共和建設(shè)討論會(huì)、中國(guó)社會(huì)黨等。這些黨派大體為原有的革命派、立憲派、舊官僚三派勢(shì)力的分合。其中，同盟會(huì)、共和黨、統(tǒng)一共和黨為三大黨，共和黨擁戴袁世凱，統(tǒng)一共和黨接近同盟會(huì)。這表明當(dāng)時(shí)（

）A．政黨政治的實(shí)施脫離國(guó)情 B．國(guó)人對(duì)西方政黨制度差異性認(rèn)識(shí)不清C．各政黨之間政治分歧嚴(yán)重 D．民主共和思想已成為重要的社會(huì)潮流3．新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，在知識(shí)分子群像中，“相約建黨”的陳獨(dú)秀與李大釗，是展現(xiàn)知識(shí)分子走向20世紀(jì)激進(jìn)革命的絕對(duì)主角；胡適則代表了反對(duì)“救亡壓倒啟蒙”的精英聲音；辜鴻銘、林紓則是代表了保守復(fù)古一派。這反映出當(dāng)時(shí)（

）A．西方文明推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型 B．新文化運(yùn)動(dòng)否定中國(guó)的傳統(tǒng)文化C．新文化運(yùn)動(dòng)解放了中國(guó)人的思想 D．知識(shí)分子對(duì)挽救危局的不同探索4．1920年秋，蔡元培率先在北大開(kāi)放大學(xué)女禁，招收九名女學(xué)生，首開(kāi)大學(xué)教育男女同校的先河。上海、南京、廣州、天津等地競(jìng)相仿效，女生絡(luò)繹進(jìn)入各地大學(xué)，蔚成風(fēng)氣。據(jù)此可知，新文化運(yùn)動(dòng)（

）A．批判封建舊道德和舊禮教 B．思想自由兼容并包的理念C．使民主共和觀念深入人心 D．倡導(dǎo)解放婦女和文明開(kāi)化5．20世紀(jì)80年代以前，很多學(xué)者認(rèn)為北洋軍閥代表地主階級(jí)利益。20世紀(jì)80年代中期之后，不少學(xué)者認(rèn)為北洋軍閥集團(tuán)不僅代表大地主階級(jí)利益，而且具有一定的資產(chǎn)階級(jí)色彩。后者判斷的主要依據(jù)可能是北洋軍閥統(tǒng)治期間（

）A．中國(guó)社會(huì)性質(zhì)發(fā)生了重大改變 B．民主政治的建立和不斷發(fā)展C．新的經(jīng)濟(jì)因素得到一定的發(fā)展 D．政局趨向穩(wěn)定國(guó)家實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一6．1919年，胡適提出社會(huì)改造應(yīng)從點(diǎn)滴做起，反對(duì)進(jìn)行全盤(pán)解決和暴力革命，由此引發(fā)了問(wèn)題與主義的論戰(zhàn)，當(dāng)時(shí)胡適發(fā)表的文章是（

）A．《文學(xué)改良芻議》 B．《文學(xué)革命文化》C．《我的馬克思主義觀》 D．《多研究些問(wèn)題，少談些“主義”》7．新文化運(yùn)動(dòng)把批判的矛頭指向儒家傳統(tǒng)道德，這主要是因?yàn)椋?/p>

）A．當(dāng)時(shí)北洋軍閥政府推崇儒家思想 B．儒家思想嚴(yán)重阻礙民主思想的傳播C．儒家思想是維護(hù)封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ) D．儒家思想嚴(yán)重阻礙中國(guó)資本主義的發(fā)展8．1915年，陳獨(dú)秀、李大釗等一批先進(jìn)的知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到共和制度得不到鞏固，根本原因在于缺乏對(duì)舊思想、舊文化，舊禮教的徹底批判，為此發(fā)起的運(yùn)動(dòng)是（

）A．太平天國(guó)運(yùn)動(dòng) B．保路運(yùn)動(dòng)C．新文化運(yùn)動(dòng) D．一二·九運(yùn)動(dòng)9．20世紀(jì)初的中國(guó)社會(huì)，趨新者主張國(guó)民以愛(ài)國(guó)為先、為重，視家庭為愛(ài)國(guó)之障礙，號(hào)召“家庭革命”。一些讀書(shū)人甚而設(shè)想“廢婚毀家”,由公產(chǎn)、公育、公養(yǎng)、公恤等社會(huì)制度來(lái)履行原本由家庭承擔(dān)的責(zé)任。上述思潮的產(chǎn)生表明（

）A．辛亥革命強(qiáng)化民主共和觀念 B．五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)民族覺(jué)醒C．工業(yè)化增強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)自立能力 D．民族危機(jī)引發(fā)思想震蕩10．陳獨(dú)秀在1915年9月發(fā)表的《答王庸工》一文中對(duì)《新青年》雜志作了“批評(píng)時(shí)政，非其旨也”的定位，1919年1月發(fā)表的《除三害》一文卻強(qiáng)調(diào)“一般國(guó)民要有參預(yù)政治的覺(jué)悟……要有相當(dāng)?shù)氖就\(yùn)動(dòng)”。這一變化源于（

）A．中華民族危機(jī)的逐步加深 B．思想解放運(yùn)動(dòng)的深入開(kāi)展C．工農(nóng)群眾運(yùn)動(dòng)的蓬勃興起 D．中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的深刻變化11．民國(guó)初期的“府院之爭(zhēng)”，從表面上看是兩個(gè)國(guó)家機(jī)構(gòu)之間為爭(zhēng)權(quán)而發(fā)生的矛盾沖突，在資本主義民主體制下是一種常態(tài)。但是發(fā)生在剛剛脫離有幾千年專(zhuān)制傳統(tǒng)的、初建共和的民國(guó)，則不能不有其特殊原因。這里的“特殊原因”主要是指（

）A．古代帝王權(quán)力觀念根深蒂固 B．臨時(shí)約法在制度設(shè)計(jì)上的不足C．黎段二人政治性格上的缺陷 D．美日對(duì)中國(guó)政局的插手與干預(yù)12．據(jù)統(tǒng)計(jì)，資產(chǎn)階級(jí)的雜志《建設(shè)》在1919年8月至1920年4月的半年時(shí)間里共刊登與馬克思主義相關(guān)的文章約20余篇。受孫中山和國(guó)民黨指導(dǎo)與經(jīng)濟(jì)支持的《星期評(píng)論》，在1919年6月到1920年6月的一年時(shí)間里刊登有關(guān)馬克思主義的文章50余篇。這一現(xiàn)象反映了當(dāng)時(shí)（

）A．中國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生根本改變B．知識(shí)分子在救亡圖存方式上趨同C．思想解放運(yùn)動(dòng)的方向發(fā)生了變化D．資本主義政體模式被知識(shí)界否定13．下表是1916—1925年我國(guó)面粉進(jìn)出口數(shù)量統(tǒng)計(jì)表（單位：千關(guān)擔(dān)）。出現(xiàn)這一變化的主要原因是（

）年份進(jìn)口量出口量出（＋）入（－）超量1916—1920年339.81750.9+1411.11921—1925年3913.8643.4-3270.4A．國(guó)際局勢(shì)發(fā)生變化 B．列強(qiáng)對(duì)華資本輸出減少C．國(guó)內(nèi)農(nóng)業(yè)嚴(yán)重衰退 D．自然經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步解體14．1906年，何琪編的《初等女子修身教科書(shū)》基本尊奉古代傳統(tǒng)道德，把人們熟悉的古代優(yōu)秀女子故事作為材料；1914年中華書(shū)局出版的《中華女子修身教科書(shū)》中，除女子傳統(tǒng)美德內(nèi)容外，又增加愛(ài)國(guó)、納稅、國(guó)家財(cái)政、法律、人民之權(quán)利與義務(wù)、職業(yè)、公益等內(nèi)容。這一變化主要反映了（

）A．女子修身內(nèi)容豐富多彩 B．政府重視女子教育問(wèn)題C．近代女子地位得到提升 D．近代國(guó)民意識(shí)漸趨增強(qiáng)15．從1917年7月到1920年9月，《新青年》的啟蒙文章減少，而關(guān)心社會(huì)、重視時(shí)局的文章明一顯增加。像《今日中國(guó)之政治問(wèn)題》《山東問(wèn)題與國(guó)民覺(jué)悟》等文章，大都立足于從國(guó)際關(guān)系、民族獨(dú)立和國(guó)內(nèi)政局的角度來(lái)談?wù)撁癖娺\(yùn)動(dòng)和社會(huì)改造的問(wèn)題。這種變化可說(shuō)明（

）A．新文化運(yùn)動(dòng)主流思想發(fā)生轉(zhuǎn)變 B．中華民族教亡圖存的時(shí)代主題C．北洋軍閥政府思想控制的松弛 D．中國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生了改變16．有學(xué)者認(rèn)為,辛亥革命后,中國(guó)政治格局發(fā)生重大變化,南方與北方形成兩套不同政治系統(tǒng)。到袁世凱當(dāng)政時(shí),他憑借個(gè)人實(shí)力強(qiáng)化了對(duì)北方控制,但是對(duì)南方各省卻缺少實(shí)際掌控。為重新強(qiáng)化中央權(quán)威,袁世凱決定恢復(fù)帝制。據(jù)此可知（

）A．恢復(fù)帝制是當(dāng)時(shí)的時(shí)代需要 B．革命黨人造成南北分裂局面C．政治近代化道路任重而道遠(yuǎn) D．民主共和思想還未深入人心17．閱讀材料，完成下列要求。中國(guó)的思想文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蓄積深厚。它對(duì)中國(guó)古代和近代社會(huì)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。材料一

“民為貴，社稷次之，君為輕。……施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨?！薄睹献印凡牧隙?/p>

黃宗羲、顧炎武和王夫之“懷種族之奇恥，究興亡之要因，于是排斥夷狄，批評(píng)專(zhuān)制”。他們是從明亡的教訓(xùn)中看清了君主專(zhuān)制的弊端，從先秦民本思想中找到了批判的武器?！问澜豆糯袊?guó)主流思想演變》材料三

新文化運(yùn)動(dòng)的興起伴隨著傳統(tǒng)下層文化的大力提倡和對(duì)封建正統(tǒng)文化的嚴(yán)厲批判。……新文化人有意識(shí)地采取提倡傳統(tǒng)的下層文化，以打倒傳統(tǒng)的上層文化的戰(zhàn)略手法，這幾乎是當(dāng)時(shí)新文化人的共識(shí)。——?dú)W陽(yáng)哲生《試論中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)起源》請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料一，概括孟子的思想主張。(2)據(jù)材料二，指出明末清初三大思想家的主張。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析該主張對(duì)近代中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的影響。(3)材料三中的“傳統(tǒng)的上層文化”是指什么?新文化人為何要對(duì)其“嚴(yán)厲批判”?綜合上述材料，請(qǐng)你談?wù)勎覀兛梢缘玫降膯⑹尽?8．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料

劉和珍與“三一八慘案”劉和珍，江西南昌人，北京女師學(xué)生自治會(huì)主席，深受李大釗、魯迅等人的熏陶，1925年成功發(fā)動(dòng)“驅(qū)?運(yùn)動(dòng)”。1926年2月，英國(guó)宣稱(chēng)要進(jìn)攻中國(guó)；3月12日，日艦炮攻大活口，并州集《辛丑條約》當(dāng)事各國(guó)公使向中國(guó)抗議通牒；3月17日，各國(guó)軍艦二十余艘云集大活口當(dāng)日下午，北京各愛(ài)國(guó)團(tuán)體與各學(xué)校學(xué)生去國(guó)務(wù)院請(qǐng)?jiān)笗r(shí)多人受傷，18日上午，北京各愛(ài)國(guó)團(tuán)體與各學(xué)校學(xué)生數(shù)千人集會(huì)于天安門(mén)，高呼“打倒帝國(guó)主義”“打倒段祺瑞”，劉和珍積極參與上述所有學(xué)生活動(dòng)。同年了月18日中午1時(shí)許，請(qǐng)?jiān)笇W(xué)生進(jìn)入國(guó)務(wù)院，守衛(wèi)開(kāi)槍射擊學(xué)生，劉和珍等47人犧牲。隨后，北京、天津、上海、廣州等地召開(kāi)驅(qū)段、反段大會(huì)，魯迅、朱自清、聞一多、梁?jiǎn)⒊茸淖l責(zé)段。同年4月9日，段祺瑞下臺(tái)；7月，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)興起?！岸戊魅鹪缫巡皇侵袊?guó)人民的執(zhí)政者，現(xiàn)在又變成彰明較著的賣(mài)國(guó)兇犯。因此中國(guó)共產(chǎn)黨中央執(zhí)行委員會(huì)敬告全國(guó)商人，學(xué)生、工人、農(nóng)民、兵士應(yīng)急起聯(lián)合起來(lái)，不分黨派，一致奮斗，發(fā)動(dòng)一個(gè)比五卅運(yùn)動(dòng)更偉大的運(yùn)動(dòng)，以打倒慘殺愛(ài)國(guó)同胞的段祺瑞！肅清一切國(guó)軍閥！取消《辛丑條約》，以雪最后通牒之恥！建立人民政府，謀全國(guó)真正和平！”﹣中國(guó)共產(chǎn)黨中央執(zhí)行委員會(huì)《中國(guó)共產(chǎn)黨為段祺瑞屠殺人民告全國(guó)民眾書(shū)》1926年3月20日“本政府以打倒帝國(guó)主義、打倒軍閥為職志，誓當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)民眾，以為國(guó)民除此殘賊，完成國(guó)民革命之使命。尤望全國(guó)人民及與人民合作之軍隊(duì)，主張正誼，一致奮起，以驅(qū)逐段祺瑞及一切賣(mài)國(guó)軍閥，召集國(guó)民會(huì)議，解決國(guó)是?！币粡V州國(guó)民政府《廣州國(guó)民政府對(duì)時(shí)局的宣言民國(guó)日?qǐng)?bào)》1926年3月29日真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋的鮮血?！谒氖啾缓Φ那嗄曛?，劉和珍君是我的學(xué)生?！皇?茍活到現(xiàn)在的我'的學(xué)生，是為了中國(guó)而死的青年?！埢钤诘t的血色中，會(huì)依稀看見(jiàn)微茫的希望；真的猛士，將更奮然而前行?！濒斞浮队浤顒⒑驼渚?926年4月1日作為歷史的觀察者，概括說(shuō)明“三一八慘案”為何會(huì)引發(fā)廣泛的社會(huì)關(guān)注，并談?wù)剟⒑驼涞臓奚泻蝺r(jià)值。1．D【詳解】據(jù)材料“改變勞動(dòng)方式、方法，發(fā)揮勞動(dòng)者的潛力”“使勞動(dòng)者意識(shí)到作為人應(yīng)該享有‘人的權(quán)利’，有占有自己勞動(dòng)所得的權(quán)利”可知，新文化運(yùn)動(dòng)注重發(fā)揮勞動(dòng)者的潛力，使勞動(dòng)者意識(shí)到自己的權(quán)利，這表明新文化運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)提高勞動(dòng)者的思想覺(jué)悟，D項(xiàng)正確；新文化運(yùn)動(dòng)后期傳播馬克思主義，“始終”說(shuō)法不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；新文化運(yùn)動(dòng)的目的是喚醒民眾意識(shí)，且勞動(dòng)者不等于農(nóng)民階級(jí)，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)全盤(pán)否定傳統(tǒng)儒家思想文化的內(nèi)容，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2．D【詳解】根據(jù)材料可知，民國(guó)初期政黨社團(tuán)林立，不同派系形成不同的政黨社團(tuán)，說(shuō)明隨著中華民國(guó)的成立，民主共和觀念不斷推進(jìn)，民主共和思想已成為重要的社會(huì)潮流，D項(xiàng)正確；政黨政治的實(shí)施與當(dāng)時(shí)的國(guó)情是符合的，A項(xiàng)表述有誤，排除A項(xiàng)；材料未涉及國(guó)人對(duì)西方政黨制度差異性的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料無(wú)法得出各政黨之間政治分歧嚴(yán)重，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3．D【詳解】根據(jù)材料可知，新文化運(yùn)動(dòng)主將們的思想差異反映出知識(shí)分子對(duì)挽救危局的不同探索，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)西方文明的影響，與材料強(qiáng)調(diào)知識(shí)分子對(duì)挽救危局的不同探索不符，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)新文化運(yùn)動(dòng)否定中國(guó)的傳統(tǒng)文化，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)是新文化運(yùn)動(dòng)的影響，但與材料強(qiáng)調(diào)知識(shí)分子對(duì)挽救危局的不同探索不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4．D【詳解】根據(jù)“蔡元培率先在北大開(kāi)放大學(xué)女禁……首開(kāi)大學(xué)教育男女同校的先河”可知，新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)解放婦女和文明開(kāi)化，D項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及批判封建舊道德和舊禮教的信息，排除A項(xiàng)；材料無(wú)法體現(xiàn)思想自由兼容并包，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及民主共和觀念的信息，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5．C【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期，制定了一系列有利于民族工商企業(yè)發(fā)展的政策政令，民族資本主義經(jīng)濟(jì)，在客觀上也因此得到一定的發(fā)展，這使得北洋軍閥統(tǒng)治具有一定的資產(chǎn)階級(jí)色彩，C項(xiàng)正確；北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期的中國(guó)社會(huì)仍然是半殖民地半封建社會(huì)，社會(huì)性質(zhì)并未改變，排除A項(xiàng)；北洋軍閥政權(quán)實(shí)施的士專(zhuān)制獨(dú)裁統(tǒng)治，中華民國(guó)徒有其名，排除B項(xiàng)；北洋軍閥統(tǒng)治的16年期間，前4年時(shí)袁世凱統(tǒng)治的形式上全國(guó)統(tǒng)一，袁世凱死后，出現(xiàn)軍閥割據(jù)紛爭(zhēng)，混戰(zhàn)頻仍，北洋政府時(shí)期，大部分時(shí)間里國(guó)家不統(tǒng)一政局也不穩(wěn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6．D【詳解】胡適是新文化運(yùn)動(dòng)前期的代表人物，1919年7月發(fā)表《多研究些問(wèn)題，少談些主義》，提出社會(huì)改造應(yīng)從點(diǎn)滴做起，引起了問(wèn)題與主義的論戰(zhàn)，D項(xiàng)正確；《文學(xué)改良芻議》是胡適發(fā)表的倡導(dǎo)文學(xué)革命的文章，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)不是胡適的文章，排除B項(xiàng)；《我的馬克思主義觀》作者是李大釗，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7．C【詳解】新文化運(yùn)動(dòng)的根本目的就是反對(duì)封建專(zhuān)制統(tǒng)治，而儒家思想是維護(hù)封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)是開(kāi)展新文化運(yùn)動(dòng)的直接原因，排除A項(xiàng)；BD項(xiàng)不是主要原因，排除BD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8．C【詳解】依據(jù)材料“1915年，陳獨(dú)秀、李大釗等一批先進(jìn)的知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到共和制度得不到鞏固，根本原因在于缺乏對(duì)舊思想、舊文化，舊禮教的徹底批判”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知在思想文化領(lǐng)域掀起了一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)—新文化運(yùn)動(dòng)，C項(xiàng)正確；太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)間是1851—1864年，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；1911年5月清政府將已歸民辦的川漢、粵漢鐵路收歸國(guó)有，并將筑路權(quán)出賣(mài)給外國(guó)銀行團(tuán)。廣東、湖南、湖北、四川人民掀起保路運(yùn)動(dòng)，排除B項(xiàng)；一二·九運(yùn)動(dòng)的時(shí)間是1935年12月9日，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9．D【詳解】根據(jù)材料“20世紀(jì)初的中國(guó)社會(huì)，趨新者主張國(guó)民以愛(ài)國(guó)為先、為重，視家庭為愛(ài)國(guó)之障礙”可知，20世紀(jì)初民族危機(jī)不斷加深，思想界主張以愛(ài)國(guó)為先，說(shuō)明民族危機(jī)引發(fā)思想震蕩，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)家庭革命，與民主共和觀念無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；五四運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)反帝愛(ài)國(guó)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)革命，不符合家庭革命，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)20世紀(jì)初思想的變化，并未體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自立能力，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10．B【詳解】閱讀材料可知，陳獨(dú)秀的思想在1915年至1919年間發(fā)生了變化，1915年時(shí)認(rèn)為《新青年》雜志的宗旨不是批評(píng)時(shí)政，1919年時(shí)強(qiáng)調(diào)國(guó)民要有參政覺(jué)悟，要進(jìn)行示威游行運(yùn)動(dòng)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，新文化運(yùn)動(dòng)是20世紀(jì)初中國(guó)一些先進(jìn)知識(shí)分子發(fā)起的反對(duì)封建主義的思想解放運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始于1915年結(jié)束于1923年，其基本口號(hào)是擁護(hù)“德先生”（Democracy）和“賽先生”（Science），也就是提倡民主和科學(xué)。新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者以進(jìn)化論觀點(diǎn)和個(gè)性解放思想為主要武器，猛烈抨擊以孔子為代表的“往圣先賢”，大力提倡新道德、反對(duì)舊道德，提倡新文學(xué)，反對(duì)文言文。1915年9月，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，后改名《新青年》，新文化運(yùn)動(dòng)由此發(fā)端。這次運(yùn)動(dòng)有力地打擊和動(dòng)搖了長(zhǎng)期以來(lái)封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，喚醒了一代青年，使中國(guó)的知識(shí)分子尤其是廣大青年受到一次西方民主和科學(xué)思想的洗禮，從而打開(kāi)了遏制新思想涌流的閘門(mén)，在中國(guó)社會(huì)上掀起一股生氣勃勃的思想解放的潮流，這就為適合中國(guó)需要的新思潮，特別是馬克思主義在中國(guó)的傳播，創(chuàng)造了有利的條件，可知這期間陳獨(dú)秀由于受到新文化運(yùn)動(dòng)的影響才發(fā)生了思想上的轉(zhuǎn)變，B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有提到列強(qiáng)侵華史實(shí)，無(wú)法得出中華民族危機(jī)的逐步加深，排除A項(xiàng)；材料只是提到陳獨(dú)秀思想轉(zhuǎn)變后強(qiáng)調(diào)民眾應(yīng)該參與政治，進(jìn)行示威活動(dòng)，但這并不意味著工農(nóng)群眾運(yùn)動(dòng)已經(jīng)興起，C項(xiàng)對(duì)材料解讀有誤，排除C項(xiàng)；1915年至1919年間，中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)依舊是半殖民地半封建社會(huì)，所以社會(huì)性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11．A【詳解】根據(jù)材料“但是發(fā)生在剛剛脫離有幾千年專(zhuān)制傳統(tǒng)的、初建共和的民國(guó)，則不能不有其特殊原因”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，“府院之爭(zhēng)”的“特殊原因”是指封建王權(quán)觀念的影響，A項(xiàng)正確；題干所給材料強(qiáng)調(diào)是封建王權(quán)觀念的影響，“臨時(shí)約法在制度設(shè)計(jì)上的不足”與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；“黎段二人政治性格上的缺陷”與材料中“發(fā)生在剛剛脫離有幾千年專(zhuān)制傳統(tǒng)的、初建共和的民國(guó)”不符，排除C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，美日對(duì)中國(guó)政局的插手與干預(yù)是“府院之爭(zhēng)”發(fā)生的原因，但與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選A。12．C【詳解】根據(jù)材料可知，1919年8月之后，《建設(shè)》《星期評(píng)論》等雜志大量發(fā)表馬克思主義的內(nèi)容，說(shuō)明五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義廣泛傳播，新文化運(yùn)動(dòng)引起的思想解放運(yùn)動(dòng)的方向發(fā)生了變化，C項(xiàng)正確；中國(guó)社會(huì)主要矛盾依然是反帝反封建，排除A項(xiàng)；知識(shí)分子在救亡圖存方式上并不趨同，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)馬克思主義廣泛傳播，沒(méi)有涉及對(duì)資本主義政體模式的態(tài)度，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13．A【詳解】根據(jù)材料中“1916-1920年”“1921-1925年”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，一戰(zhàn)結(jié)束后帝國(guó)主義卷土重來(lái)，我國(guó)民族工業(yè)又走下坡路，A項(xiàng)正確；一戰(zhàn)結(jié)束后列強(qiáng)對(duì)華資本輸出增加，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)；自然經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步解體不會(huì)在短期內(nèi)迅速逆轉(zhuǎn)我國(guó)面粉的進(jìn)出口量，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14．D【詳解】根據(jù)材料“1906年，何琪編的《初等女子修身教科書(shū)》基本尊奉古代傳統(tǒng)道德，把人們熟悉的古代優(yōu)秀女子故事作為材料；1914年中華書(shū)局出版的《中華女子修身教科書(shū)》中，除女子傳統(tǒng)美德內(nèi)容外，又增加愛(ài)國(guó)、納稅、國(guó)家財(cái)政、法律、人民之權(quán)利與義務(wù)、職業(yè)、公益等內(nèi)容?！笨芍瑥那迥?duì)女子要求尊奉古代傳統(tǒng)道德，而民國(guó)初期則除女子傳統(tǒng)美德外，又增加愛(ài)國(guó)、納稅、國(guó)家財(cái)政、法律、人民之權(quán)利與義務(wù)、職業(yè)、公益等內(nèi)容，說(shuō)明近代國(guó)民意識(shí)漸趨增強(qiáng)，D項(xiàng)正確；女子修身內(nèi)容豐富多彩，為事件現(xiàn)象，排除A項(xiàng)；政府重視女子教育問(wèn)題，表述過(guò)于片面，與主旨不符，排除B項(xiàng)；近代女子地位得到提升，在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15．A【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，受俄國(guó)十月革命影響，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子從關(guān)注民主政治轉(zhuǎn)向關(guān)心社會(huì)、重視時(shí)局，探討“民眾運(yùn)動(dòng)”和社會(huì)改造，反映出馬克思主義的傳播和新文化運(yùn)動(dòng)主流思想的轉(zhuǎn)變，A項(xiàng)正確；中華民族教亡圖存的時(shí)代主題與新文化運(yùn)動(dòng)主要內(nèi)容的變化無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的并非北洋軍閥政府思想控制的松弛，排除C項(xiàng)；當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)主要矛盾并未發(fā)生改變，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16．C【詳解】根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，辛亥革命后，中國(guó)建立民主共和政體，但袁世凱為了集權(quán)，決定恢復(fù)帝制，說(shuō)明中國(guó)可能會(huì)倒退到君主專(zhuān)制政體，因此，政治近代化道路將漫長(zhǎng)曲折，C項(xiàng)正確；恢復(fù)帝制跟袁世凱個(gè)人對(duì)當(dāng)時(shí)的局勢(shì)判斷有關(guān)，不能說(shuō)是時(shí)代的需要，其后來(lái)稱(chēng)帝失敗說(shuō)明了這一點(diǎn)，排除A項(xiàng)；辛亥革命后形成兩套不同政治系統(tǒng)，不利于國(guó)家統(tǒng)一，但不能認(rèn)為這是革命黨人造成的，跟當(dāng)時(shí)存在不同政治力量有關(guān)，排除B項(xiàng)；材料未提到人民對(duì)其即將稱(chēng)帝的看法，民主共和未深入人心未體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。17．(1)主張：民貴君輕；仁政。(2)主張：批判君主專(zhuān)制。影響：積極推動(dòng)了近代中國(guó)的反專(zhuān)制斗爭(zhēng)。(3)含義：封建倫理道德。原因：它維護(hù)封建專(zhuān)制統(tǒng)治。啟示：批判繼承傳統(tǒng)文化；思想文化的創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步?！驹斀狻浚?）主張：依據(jù)材料“民為貴，社稷次之，君為輕”可以得出民