文化創(chuàng)新的源泉與作用 我的 課件

中牟一高一文化創(chuàng)新的源泉和作用課前提問1、世界文化多樣性的重要載體和表現(xiàn)形式有____和______.2、慶祝民族節(jié)日，是_______也是________。3、文化遺產(chǎn)是_________的重要標(biāo)志。4、______是人類社會的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的________。5、民族文化起著____重要作用，是本民族生存與發(fā)展的______。______是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶。6、尊重文化多樣性，首先是_________.正確對待文化多樣性的態(tài)度是______；原則是_______。7、文化交流與傳播的重要途徑有____、____、_____.8、大眾傳媒的形成標(biāo)志是______，優(yōu)點（功能）是________________，地位是________。夯實基礎(chǔ)抓緊背誦課前提問9、傳統(tǒng)文化的形式有：_______、______、______、_______。10、_______被稱為凝固的藝術(shù)。______是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。11、傳統(tǒng)文化在今天，顯著的特點有_____、_____。12、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是__________________。13、文化繼承和發(fā)展的關(guān)系：___________、___________。14、影響文化發(fā)展的重要因素有________、_________、_________、__________。15、簡述教育在文化傳承中的作用？夯實基礎(chǔ)抓緊背誦

沙畫藝術(shù)是近年剛剛興起的一種與舞臺藝術(shù)相結(jié)合的表演形式，最早由來自匈牙利的世界著名沙畫大師FerencCako所創(chuàng)造。它是指在白色背景板上現(xiàn)場用沙子作畫，并結(jié)合音樂通過投影展現(xiàn)在屏幕上。首次將沙畫藝術(shù)帶到中國的是沙畫藝術(shù)家蘇大寶，在沙動畫的基礎(chǔ)上，從2004年開始，蘇大寶致力于將中國畫元素引入到沙畫當(dāng)中，把中國傳統(tǒng)繪畫與新型創(chuàng)作形式融合，并首次提出了“中國沙畫”的概念，積極推動了中國沙畫藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。

文化具有多樣性文化在交流中傳播文化具有繼承性文化在繼承中發(fā)展文化創(chuàng)新（一）不盡的源泉，不竭的動力1、文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新文化在交流中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。

文化創(chuàng)新的源泉和動力是什么呢？2文化創(chuàng)新的源泉——楊麗萍，云南大理白族人。她，沒有進(jìn)過任何舞蹈學(xué)校，1971年從村寨進(jìn)入西雙版納州歌舞團(tuán)。1986年她創(chuàng)作并表演了獨舞《雀之靈》，一舉成名。多年來她出訪世界很多國家進(jìn)行藝術(shù)交流，相繼在新加坡、俄羅斯、美國、加拿大等國家和地區(qū)舉行專場舞蹈晚會。她還自編自導(dǎo)自演了電影《太陽鳥》，并在蒙特利爾國際電影節(jié)上榮獲評委會大獎。楊麗萍和她的《云南映象》

楊麗萍《云南映像》的創(chuàng)作中的采風(fēng)和深入生活，說明了什么？

深入生活、民間采風(fēng)實際上都是一種社會實踐。離開社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們就不能作出任何有價值的文化創(chuàng)造2社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。

《策劃》的題材有反諷現(xiàn)實的意味，以“公雞下蛋”為由頭，將博客、假廣告、耍大牌、狗仔隊、炒作等熱門話題在笑聲中一一揭開。

2007年《策劃》

不差錢引伸為不差能力，那差啥呢？差機(jī)會！當(dāng)前形勢下個人工作生活中對機(jī)會的渴望?？释晒Α⒖释雒?。這其中的手段，對待競爭者的態(tài)度等都引人深思。

2009年《不差錢》

《捐助》是根據(jù)真實新聞事件改編，因捐錢產(chǎn)生的誤會引出一場爆笑鬧劇，趙本山和王小利飾演一對親家，他們一同賣玉米掙得3萬元錢被趙本山陰差陽錯捐了出去，本來只想捐三千，結(jié)果他多按了一個零，把錢都捐了，電視臺記者來采訪此次捐錢事跡，趙本山好面子不好意思說明事實，和急著要錢第二天娶媳婦的王小利鬧出了不少笑話

2010年《捐助》為什么不同時期趙本山小品的主題各異？

一方面，社會實踐中不斷出現(xiàn)新情況、提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題。另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。3社會實踐是文化創(chuàng)新的動力

斯托夫人與《湯姆叔叔的小屋》

比徹·斯托夫人是美國著名的女作家。美國在統(tǒng)一前，南方仍然實行農(nóng)奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們的不幸命運所打動，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說《湯姆叔叔的小屋》。小說問世后，深深地感染了美國的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國越來越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎(chǔ)。后來，林肯總統(tǒng)在談及這本書時說下了“一個婦人發(fā)動一場大戰(zhàn)爭”的話。這則材料說明了什么道理？

（1）文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展——文化源于社會實踐，又引導(dǎo)、制約著社會實踐的發(fā)展。①進(jìn)行文化創(chuàng)造、實現(xiàn)文化創(chuàng)新是適應(yīng)社會實踐的需要，為社會實踐服務(wù)的。②推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證(二）巨大的作用，深刻的意義摩科薩青舍身飼虎圖（魏晉）尸眥王割肉貿(mào)鴿圖（魏晉）唐朝盛世

宋代是一個世俗的時代，也是充滿自省的文人時代。此時的洞窟藝術(shù)更多地展現(xiàn)世俗生活的場景，佛像表情冷靜、呆滯，褪去了神圣的光環(huán)，成為現(xiàn)實人物的寫照。不同時代的壁畫和雕塑，不但題材、主題不同，而且容貌、風(fēng)度乃至精神也都各異。

這種藝術(shù)風(fēng)格變化說明了什么呢？社會實踐是變化發(fā)展的，文化創(chuàng)新要適應(yīng)社會實踐的需要，為社會實踐服務(wù)。柳公權(quán)是唐代著名的書法家，他在博采眾長的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了渾厚中見鋒利、嚴(yán)謹(jǐn)中見開闊的著名“柳體”?！傲w”的出現(xiàn)，豐富了中國書法藝術(shù)，為中國的書法藝術(shù)增添了新的氣息和活力。

女子十二樂坊由十二位年輕的民族女樂手組成。她們使用古箏、揚(yáng)琴、琵琶、二胡、竹笛、簫、葫蘆絲、獨弦琴等中國民族樂器，演奏出了融合拉丁、爵士樂、搖滾等包含諸多流行音樂元素的樂曲。出道幾年來，她們以時尚的著裝，站立表演，激情四溢的奔放演出風(fēng)格代替了正襟危坐、含蓄內(nèi)斂的傳統(tǒng)民樂演奏，拓展了中國民族器樂的欣賞群體，在國內(nèi)外弘揚(yáng)了中國民族音樂。柳體和女子十二樂坊的成功說明了什么道理？

（2）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。

失去了創(chuàng)新能力的文化是沒有發(fā)展前途的。文化創(chuàng)新，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。一方面，實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力；另一方面，文化創(chuàng)新又具有巨大的作用和深刻的意義。那么我們要怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新呢？

（2）人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。（3）文化創(chuàng)新必須自覺地投身于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐中（走同人民群眾實踐相結(jié)合的道路。）（1）在時代的高起點上推動文化內(nèi)容形式，體制手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。（三）、呼喚文化創(chuàng)新的時代1.文化創(chuàng)新可以推動

的發(fā)展。2.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)

的繁榮。文化創(chuàng)新的源泉和作用源泉作用呼吁文化創(chuàng)新的時代1.

是文化創(chuàng)造的主體2.文藝工作者的使命和職責(zé)1.文化發(fā)展的實質(zhì)：

；2.

對文化創(chuàng)新的起決定作用。源泉動力立足于社會實踐虛心向人民群眾學(xué)習(xí)文化創(chuàng)新社會實踐社會實踐民族文化人民群眾課堂小結(jié)與時俱進(jìn)，在內(nèi)容、形式、手段上大膽創(chuàng)新實踐是文化創(chuàng)新的源泉實踐是文化創(chuàng)新的動力根本目的根本標(biāo)準(zhǔn)知識總結(jié)一、社會實踐和文化創(chuàng)新的關(guān)系：1、社會實踐決定文化創(chuàng)新。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。2、文化創(chuàng)新反作用于社會實踐?？梢酝苿由鐣嵺`的發(fā)展，并引導(dǎo)和制約著社會實踐的發(fā)展。二、文化創(chuàng)新的作用1、創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。2、文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。3、文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。

20世紀(jì)五六十年代中國制作的《大鬧天宮》《哪吒鬧?！返葎赢嬈趪H電影節(jié)上大放光彩，尤其是1959年的中國水墨動畫《小蝌蚪找媽媽》，具有中國特色的藝術(shù)表現(xiàn)手法，曾讓世界為之驚嘆，被奉為國寶。

20世紀(jì)90年代以后，中國動漫突然陷入低迷，動漫作品開始被美國、日本、韓國等國家壟斷，國內(nèi)原創(chuàng)作品少之又少。從《聰明的一休》到《灌籃高手》，從《米老鼠和唐老鴨》到《奧特曼》，從《花木蘭》到《功夫熊貓》，日美動漫似乎充斥我們的動漫世界。中國動漫

國產(chǎn)原創(chuàng)系列電視動畫片

《喜羊羊與灰太狼》以羊和狼兩大族群間妙趣橫生的爭斗為主線，劇情的輕松詼諧風(fēng)格，情節(jié)爆笑，對白幽默，還巧妙地融入社會中的新鮮名詞。這部超強(qiáng)人氣的長篇動畫以“童趣但不幼稚，啟智卻不教條”的鮮明特色，贏得眾多喜羊羊與灰太狼粉絲，在國內(nèi)各項動畫比賽中更是屢獲殊榮。從中國動漫的現(xiàn)狀以及《喜洋洋與灰太狼》的創(chuàng)作，說明：社會實踐在發(fā)展，人們文化需求在變化，推動文化應(yīng)創(chuàng)作不斷革新。

《外來媳婦本地郎》以廣州老城西關(guān)一戶姓康的人家的家庭生活為背景，以老兩口，四個兒子和四個“外來媳婦”之間的矛盾和碰撞為故事主線，展開了一系列輕松詼諧，妙趣橫生的故事情節(jié)。它以喜劇的形式，取材于老百姓的生活百態(tài)，反映了社會的世相，真實貼近生活，貼近觀眾的心，容易引起觀眾的共鳴。

情景喜劇《東北一家人》以鮮明的東北地方特色，重點關(guān)注平民百姓日常生活中的凡人瑣事，立足于貼近生活，講述發(fā)生在我們每個人身邊的熟悉事件和故事，以引起觀眾的共鳴。本劇的故事通過一個身處跨世紀(jì)的東北中等工業(yè)城市中的七口之家展開，全家老少三代人生活、工作在同一個大型國有企業(yè)中，在企業(yè)改革轉(zhuǎn)制過程中遇到的種種令人啼笑皆非的事件，有無奈、有希望、有痛苦、有溫馨。

有人認(rèn)為一部好的文藝作品之所以成功，應(yīng)歸功于主創(chuàng)人員的靈感，靠的是創(chuàng)作者的聰明才智。對此你有何看法？人民群眾是文化創(chuàng)造的主體

趙本山認(rèn)為小品是演給百姓看的，完事了才是學(xué)者和專家的關(guān)注。真正的實踐者是那些淳樸的老百姓，所有的智慧都在百姓那里。趙本山說：“我非常關(guān)心百姓的態(tài)度，小品講究的是野性與原生態(tài)，希望通過變革能讓小品有一個新層次的發(fā)展?！碑?dāng)堂檢測1．社會實踐是文化創(chuàng)造和發(fā)展的基礎(chǔ)。對此理解正確的有（）①文化創(chuàng)新的需要來自社會實踐②文化創(chuàng)作的靈感最終來自社會實踐和創(chuàng)作者的聰明才智③文化創(chuàng)作的動力來自社會實踐④社會實踐是產(chǎn)生優(yōu)秀文化作品的源泉A．①②③B．①③④C．②③④D．①②③④B當(dāng)堂檢測2．時代精神的融入對文化創(chuàng)新起著重要的推動作用。這主要告訴我們，文化創(chuàng)新要（）A．保持民族文化特性B．做到面向世界，博采眾長C．堅持與時俱進(jìn)D．抵御其他民族文化的侵蝕C當(dāng)堂檢測3．文化創(chuàng)新的作用，主要表現(xiàn)為（）①不斷推動社會實踐的發(fā)展②促進(jìn)民族文化的繁榮③掃除民族文化交流的障礙④促使一種民族文化代替另一種民族文化A.①B.①②C.①②③D.①②③④B當(dāng)堂檢測4.文化創(chuàng)新的主體和根本目的分別是（）A．文化工作者發(fā)展先進(jìn)文化B．藝術(shù)工作者徹底拋棄傳統(tǒng)文化C．人民群眾促進(jìn)民族文化的繁榮D．人民群眾推動社會實踐的發(fā)展和人的全面發(fā)展

D當(dāng)堂檢測

5創(chuàng)新，是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。這句話表明了A、文化創(chuàng)新的源泉B、文化創(chuàng)新的根本途徑C、文化創(chuàng)新的作用及意義D、文化創(chuàng)新的方法C6.蘇軾的《惠崇春江晚景》膾炙人口：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。”

詩人用擬人手法啟示我們（）

A.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉B.書本是知識的源泉C.文化的創(chuàng)新需要想象D.要積極參加實踐活動，不斷積累文化知識A7.2005年春節(jié)以來，河南文化領(lǐng)域好戲連臺，一批“叫得響”的創(chuàng)新精品贏得廣泛認(rèn)同：現(xiàn)代豫劇《村官李天成》、歌頌公安局長楷模的豫劇《嵩山長霞》、大型歌舞劇《清明上河圖》、《風(fēng)中少林》都好評如潮。這一切都源于河南省委的文化發(fā)展戰(zhàn)略：挖掘文化底蘊(yùn)，培育文化優(yōu)勢，打造中原文化品牌。這表明（）

A.文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)在于文化繼承B.文化創(chuàng)新的動力是社會的發(fā)展C.文化的多樣性是社會發(fā)展的結(jié)果D.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮D8、蘇軾在《石鐘山記》一文中就士大夫沒有正確認(rèn)識到“鐘聲”產(chǎn)生的原因時提出：士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。這告訴我們:

A、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力B、實踐是認(rèn)識的來源C、認(rèn)識正確與否只能通過實踐來檢驗D、一個人要有所知，必須要親自實踐B9我國科考隊對珠峰高度重新進(jìn)行了測量，這次科考測高活動，搜集了很多第一手信息，經(jīng)過研究形成一批科研成果，對于指導(dǎo)人們生產(chǎn)、生活具有極高的價值。對此理解正確的是A.傳統(tǒng)文化具有繼承性B.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展C.文化具有多樣性D.尊重歷史就是尊重科學(xué)B10（07海南卷）在今天如何對待包括儒家學(xué)說在內(nèi)的傳統(tǒng)文化，正確的觀點應(yīng)該①以全面肯定的態(tài)度保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化②以既肯定又否定的觀點分析傳統(tǒng)文化③在新的時代背景下把批判繼承與創(chuàng)新結(jié)合起來④根據(jù)新時期的需要重新解讀和構(gòu)建傳統(tǒng)文化A．①②B．②③C．①④D．③④B11（09廣東卷）北京奧運會場建設(shè)取得了多項創(chuàng)新成果。這表明A.建筑文化有其自身的繼承性B.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉C.建筑藝術(shù)是文化創(chuàng)造的主體D.先進(jìn)科技是文化創(chuàng)新的動力B

12（08廣東卷）冼星海在抗日戰(zhàn)爭時期創(chuàng)作了《黃河大合唱》等名曲，并產(chǎn)生了廣泛的影響。這表明A．人們在社會實踐中創(chuàng)造并享用文化B．文化具有豐富的表現(xiàn)形式C．文化的發(fā)展與社會實踐同步D．文化創(chuàng)造的主體是知識分子A13（07廣東卷）在長期的生產(chǎn)勞動和社會生活中，廣東人民創(chuàng)作了《賽龍奪錦》、《旱天雷》、《步步高》、《雨打芭蕉》等一大批富有嶺南特色的經(jīng)典音樂，享譽(yù)中外。這說明：①人們在社會生活中獲得和享用文化②人們在實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化③文化就是人類的精神產(chǎn)品

④人民群眾需要健康有益的文化A．①②③

B．②③④