高考作文模擬寫作：雜草或許是莊稼的敵人卻可以成為果樹的朋友

高考作文模擬寫作：雜草或許是莊稼的敵人，卻可以成為果樹的朋友作文題目閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）【2023高三湖南炎德?英才名校聯(lián)合體11月聯(lián)考作文】一位農(nóng)藝師告訴果農(nóng)：雜草不要除。雜草與果樹根系深淺不一，不會相互爭奪營養(yǎng)。雜草讓土壤保持濕度，防止土壤流失；割草作肥，可以增加土壤肥力。我們習(xí)慣將人分好壞，事分利弊，物分貴賤……其實雜草或許是莊稼的敵人，卻可以成為果樹的朋友。稻農(nóng)的經(jīng)驗，未必是果農(nóng)的法寶。這是種植之理，也是生活之理。讀了以上材料，你或許對自己的生活，對世事人生，會有一些思考和感悟。請你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題提示文題中三次提到“生活”一詞，命題者意在引導(dǎo)考生少些空話套話，貼近生活寫作。但多數(shù)考生不太會從個人生活（人生）與社會實際中得到靈感，發(fā)掘素材，寫得太繞太糾結(jié)，或者寫著寫著又是：“學(xué)會辯證，助力青年有為”“學(xué)會辯證，推動民族復(fù)興”“學(xué)會辯證，促進(jìn)世界和諧”。把“辯證”換成其他詞也可。據(jù)閱卷反饋，考生文章佳作很少，一所1000多考生的學(xué)校，50以上的寥寥無幾。以下幾篇文章來自高三年級學(xué)生，老師示例文，也嘗試多從生活中發(fā)掘素材，寫得盡可能規(guī)范與明晰。教師示例經(jīng)驗雖好，不宜嫁接湘濱稻農(nóng)對待雜草，灑上除草劑，可謂“大快稻心”；果農(nóng)對待雜草，如果也一除了之，恐怕果樹們都會紛紛“抗議”。有了科學(xué)常識，就不難解釋這樣的“種植之理”：稻子和雜草根系深淺相近，相互爭陽光搶肥料，稻農(nóng)們對雜草，當(dāng)然心不慈手不軟；而在果園中，雜草豐茂，無礙果樹生長，反倒讓土地松軟，讓水土穩(wěn)固，果農(nóng)無疑視之為寶。隔行隔山，又怎能輕易嫁接經(jīng)驗？人生之理，也是如此。別人走得此路不通，你卻走出了柳暗花明。別人腳下的康莊大道，可能是你的羊腸小路。小時候最愛看金庸小說，最想做武林高手。虛竹得逍遙派真?zhèn)?，郭靖學(xué)會“降龍十八掌”，“狗雜種”石破天參透“太玄經(jīng)”，羨煞武林人士。不過，這些武功都有如天賜，是依著他們的稟性資質(zhì)，量身定制的。別人也想把搬過來照著學(xué)，好點的只是浪費(fèi)點時間，弄得不好就像歐陽鋒，學(xué)《九陰真經(jīng)》經(jīng)脈倒行，像東方不敗，練《葵花寶典》不男不女。當(dāng)然，今天我們沒空練武術(shù)，都在忙著考大學(xué)。有人走學(xué)科奧賽之路，有人走常規(guī)高考之路，有人想著出國留學(xué)。比如奧賽，在多數(shù)人那里，荊棘密布多歧路，走到最后也是萬里挑一，而在天賦異稟者這里，有一線希望，就能借此看到隧道盡頭的光芒。是棄是取，是退是進(jìn)，當(dāng)然因人而異，因事而異。再拿我們都要經(jīng)歷的戀愛婚娶來說。有人堅信“顏值即正義”，首選長得好看的；有人看重家境背景，要求對方有財有勢。人家可能顏值相當(dāng)，家世匹配，制定各自標(biāo)準(zhǔn)，自也無妨，但你又怎能照搬過來，視之為婚戀寶典？別人眼里的“西施“，可能就是你命中的“妲己”；別人看不上眼的“陌路之人”，可能就是你的“真命天子”。于多數(shù)人而言，要找的人，其實只是在同一個愛情磁場，適合自己就好。如何評判他人經(jīng)驗的普適度？最好的檢驗標(biāo)尺是事實和實踐，而不是浮在表面的“學(xué)習(xí)取經(jīng)”。某地父母官去法國轉(zhuǎn)了一圈，喝了幾杯82年的拉菲，嘖嘖不已。于是，一拍腦袋想當(dāng)然，我們縣不是與法國緯度相同嗎？人家葡萄種得好，我們肯定不會差?；貋砼d沖沖地下紅頭文件，讓農(nóng)民大種葡萄，結(jié)果沒結(jié)出幾個子，原來高產(chǎn)的地瓜園，倒是荒得只剩雜草了。雜草自是雜草，從不懂謙和退讓，只顧迎風(fēng)生長。而人之所以為人，在于人能探尋真相，區(qū)別對待，懂得不嫁接他人經(jīng)驗，懂得因事制宜開新路。如此，你就是智慧的“果農(nóng)”，才播下種子，你都可以聞到百果飄香了。學(xué)生優(yōu)作均為考場一類卷，語文老師有修改彼之蜜糖，吾之砒霜周雨彤作家關(guān)正文在《見字如面》中說道：“生命存在本身的價值與意義，就這樣，被狹隘成為'做對的人和好的人'。”的確，在功利時代，我們總習(xí)慣于絕對化的認(rèn)知，一味將自己置于條條框框中，而忽視了具體的真相和實際。雜草對種稻而言可謂一弊，但對于果農(nóng)來說卻是法寶；心細(xì)行緩對于大事決策可能貽害無窮，對于潛心研究卻大有裨益；慈悲為懷的人撫慰痛苦時得心應(yīng)手，在嚴(yán)格執(zhí)法時無疑會畏縮止步。生活中有太多太多類似的例子，所以說，彼之蜜糖，吾之砒霜。我們應(yīng)具體問題具體分析，別落窠臼，別人囹圄，別陷泥沼。為何要如此強(qiáng)調(diào)具體問題具體分析的重要性？在東犬西吠的古代社會中，堅持絕對原則未嘗不可，但在多元化的當(dāng)下，你必須因事而異，因地變通。“沒有什么顛撲不破、萬古長青的真理?！瘪R克思理論的大樹參天，但要讓它中國化，適合中國的土壤；孩童會成長為理性的大人，時間也改變了你所處的位置、環(huán)境……如果秉承絕對化的觀念，你終會受困于你所堅持的“豐富經(jīng)驗”“刻板印象”“定勢思維”，一個時代的浪頭襲來，你就瞬時丟盔卸甲，無所適從。就像羅振宇所說的那樣，“世界是多元的，概念是多元的，人性亦是多元的?！睙o論是蜜糖還是砒霜，物總在那里，做它自己，真正起決定作用的是你，看你把它放在哪個位置，你本人處于何種境況。人生注定遭遇各類“雜草”，你應(yīng)洞悉實際再做判斷，拿出最合理的方案，別去照抄照搬他人經(jīng)驗，你的抉擇，只在此地，只在此事，也只在此刻。能夠把人限制住的，只有人自己的絕對化觀念。人的思維空間是無限的，如同曲別針一樣，有億萬種可能，也許我們正囿于一種兩難選擇之間，這時只有謹(jǐn)記尊重實際，才可能跳出窠臼。對于個人而言，具體分析意味著恪守內(nèi)心的真善美標(biāo)尺不變，順勢利用一切，曾經(jīng)無用之物可以大放光芒，而那些良工之物也可以暫退閣外，靜待時機(jī)。對以社會而言，不妨少些絕對化的觀點，多點寬容與包納，善惡美丑沒有絕對界限，人們也少操心他人的做法，威廉??？思{曾這樣寫道：“每個人是他自己的道德觀念的仲裁者，不過誰也不應(yīng)該為他人的幸福處方?！倍鴮τ谡麄€人類生態(tài)而言，占據(jù)主流不應(yīng)只是那些公認(rèn)的法則，畢竟不是所有的勝利都配享圣殿的榮光，并非所有敗績都是渲染時代的微塵。（語文老師修改版：對于個人而言，尊重實際具體分析意味著因勢利導(dǎo)。曾經(jīng)有害之“雜草”，亦可在果園綻放光芒；而那些良工好物，也不該所處非位，淪為擺設(shè)。對于社會而言，不妨少些絕對化觀點，多點寬容與接納，善惡美丑沒有絕對界限，少去盲信別人的經(jīng)驗，少去掌控他人的做法，少去妄議存在的合理。威廉??？思{曾這樣寫道：“每個人是他自己的道德觀念的仲裁者，不過誰也不應(yīng)該為他人的幸福處方。”而對于整個人類生態(tài)而言，除了有公認(rèn)法則占據(jù)主流，還要有小眾特質(zhì)各顯神通，若是一刀切之，怕會傷及無辜。）若有人再問起：“你為何不信奉他人所持的圭臬？”我將會這樣答道：“彼之蜜糖，可能吾之砒霜。不妨待來日方長，靜候各方佳音。”莫為事物貼“標(biāo)簽”楊名星生活中，我們習(xí)慣于區(qū)分事物的好壞優(yōu)劣，為事物貼上“標(biāo)簽”。就像許多人總是認(rèn)為，花兒都是美的，游戲總是有害的?？墒聦嵳娴娜绱藛?？農(nóng)藝師告訴我們，雜草生于稻田，會與水稻競爭陽光和營養(yǎng)，但長在果園，卻讓土壤保持濕度，增加土壤肥力。是的，雜草并不總是“敵人”，不總是有害物。事物的利與弊，因地因事而異，每一個事物都可能有其多面性。事物的利與弊，并不完全由其本身決定。在不同的情境下，同一個事物也有好壞之分。悠揚(yáng)的音樂，對于正在放松的你來說是一種享受，可對于身旁潛心閱讀的人來說，卻可能“嘔啞嘲晰難為聽“。有許多患有先天性遺傳病的人，盡管經(jīng)歷了常人不可忍受的痛苦，卻對其他的病有了異常的抵抗力?！叭淌яR，焉知非福?！被蛟S我們不該急于評判眼前事物的高下優(yōu)劣；未來，它也可能換一種方式為你造福。（語文老師修改版：科技日益發(fā)展，成為影響人類的最大的雙刃劍，它有天使的一面，也有魔鬼的一面，它在彼處幫助人成就人，在此處卻可能傷害人異化人。這和雜草在稻田與果園，具有不同屬性，何其相似？）所以，面對復(fù)雜的人事物，我們不能僅用幾個標(biāo)簽來簡單界定?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！敝脫Q不同的場景，以不同的視角，觀照同一個事物，興許會得到不同的結(jié)果。我們懷念“車馬都很慢，一生只夠愛一個人”的幸福時光，卻也享受著當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)、萬物互聯(lián)的便捷；短視頻風(fēng)靡全球，有人批之“弱化記憶，鈍化思維”，視之為洪水猛獸，有人用以記錄、分享生活中的美好，傳遞社會正能量，而且做成了一番事業(yè)。如果果農(nóng)對待雜草，偏信雜草的“有害”標(biāo)簽，一除了之，怕是錯失了好幫手。正因為事物有多面性，利弊是相對的，我們不要犯經(jīng)驗主義和教條主義錯誤。在追求效率和利益的今天，我們往往在缺乏理性和獨(dú)立思考的情況下倉促做決定。這樣就容易陷入思維固化的陷阱，犯經(jīng)驗主義錯誤。跳出舊框架，做充分思考、理性觀照，我們才能成為明智的“果農(nóng)”一樣，審辨稻農(nóng)的“經(jīng)驗”。更好的是，我們利用事物的多面性，興利除弊。我們所讀過的書，無論好壞，或都有亮點；我們遇到的人，無論品行如何，也應(yīng)有可借鑒之處。充分看到事物的多面性，始終葆有學(xué)習(xí)之心，汲取智慧，得以得長。雜草，不見得一定是敵人。愿你我能撕去思維固化的標(biāo)簽，重新認(rèn)識身邊的“雜草”，所處的世界，興利除弊，為人生之成長助力。世界不只有黑白李佳林雜草，即耕地里非作物的草的總稱，卻在稻農(nóng)與果農(nóng)那里待遇迥異。其實，雜草還是雜草，它們只顧著生長。是莊稼與果樹的不同根系決定了它們的命運(yùn)。只可惜，并非所有的果農(nóng)都遇見了農(nóng)藝師，也并非所有人都見了黑白之外的世界。是的，我們習(xí)慣將人分好壞，事分利弊，物分貴賤。卻忘了“彼之砒霜，汝之蜜糖”；忘了“橘生淮南為橘，生淮北為枳”。世間的人與物，因地而異，總在變化,我們不能將運(yùn)動的萬物，塞入簡單的靜止框架，偏頗視之，削足適履。生活在世間，我們要看見黑白之外的色彩?！秴问洗呵铩酚性疲骸巴讨壑~，陸處則不勝蟋蟻?！苯橙舜蛟禳S金首飾時，要盡可能提純，剔除多余的“雜質(zhì)”，而在純鐵中又加入看似會破壞整體的“雜質(zhì)”，煉出強(qiáng)度更大的鋼鐵；馬爾克斯面對前人累積的創(chuàng)作經(jīng)驗，卻突破傳統(tǒng)寫作的線性時間結(jié)構(gòu)，在循環(huán)中寫《百年孤獨(dú)》；蕾切爾?卡遜在人類對自身偉力的盛贊中，對工業(yè)和機(jī)械的狂潮中，看見另一個《寂靜的春天》?！暗涝谌招拢囈嘣谌招??！痹诤诎椎目贪逵∠笾?，總有人掙脫已有條框的限制，發(fā)現(xiàn)不同。而文明的進(jìn)步與生機(jī)，生活的美好與豐富就蘊(yùn)蓄在這不同中。生活在蕪雜世間，我們要掌握具體事物具體分析的辦法。不同于“擊壤而戲”的上古時代，當(dāng)今科技發(fā)展迅猛，歷史的浪潮洶涌，碧水后波推前波。欲在這變局中立足，我們必須穿透現(xiàn)象看本質(zhì)，看到“雜草”的不同境遇與應(yīng)對策略。錢錘書先生書讀六遍，稿紙袋論，學(xué)貫中西在目不窺園的專注中寫下了等身著作；徐霞客游歷山河形勝，親身跋涉，在數(shù)十年的實踐體會中作成《徐霞客游記》；顧清芬先生不懼艱險,隨同觀察飛機(jī)試飛時故障，置生死于外，填補(bǔ)我國空防漏洞。他們以理論、以實踐、以決心，應(yīng)對變化的復(fù)雜的生活或困境?！霸粕缴n蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長?！弊鳛樾聲r代青年，我們應(yīng)以青云之志錘煉自身才能，以木石之心進(jìn)德修身，把握實事求是、與時俱進(jìn)的真諦，擔(dān)當(dāng)時代的重任。（語文老師修改版:當(dāng)別人談“核”色變，我們合規(guī)研究，合理運(yùn)用，為富民強(qiáng)國所用；當(dāng)西方視非洲諸國為劣等民族,以之為殖民地，我們卻與之交好，最終“非洲兄弟將中國抬進(jìn)聯(lián)合國”。反之，當(dāng)西方國家獨(dú)占