北京海淀區(qū)2023學年高三期中作文《說應運而生》高分文

海淀區(qū)2022—2023高三年級第一學期期中練習——議論文標桿文課堂上，同學們就如何理解“應適而生”展開了討論。小張同學說：“應遠而生”就是“應時而生”“順時而生”，正所謂“春來草自青”“凌寒梅怒放”。小李同學說：“應運而生”中“運”很關鍵，歷史上有不少例子可以證明。有了“運”，“生”就是自然而然的事了。小趙同學說：我有一點不同的理解。比如人們常說互聯(lián)網成就了很多新業(yè)態(tài)，其實，新生事物的成長不只是簡單地去“順應”時運就可以的。這幾位同學對“應運而生”的理解引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請以“說應運而生”為題目、寫一篇議論文。1號文一類上

48分說應運而生應運而生，這個詞在如今多用于形容事物順應發(fā)展而自然產生?！皯?，即順應；“運”，即時運；兩者皆為“生”的必要條件。時代的發(fā)展使得事物的應運而生，不如說應運而生的事物促成著時代的進步。每一個事物都有它所來自的方向，任何事物都不能憑空出現(xiàn)。歸根結底，都是時代發(fā)展的產物，那么如何促成事物的產生？即需要鉆研透“應運”的學問。應運而生，即順勢而生。如郭橐駝所言，順木之天。這是自然界的普遍規(guī)律之一，春來草自青，凌寒梅怒放，將其遷移至人類文明中也是一樣，人類社會中生產力在歷史長河的推動下不斷發(fā)展著，相應的上層建筑也被漸漸地壘起，由落后野蠻的奴隸制到人類理想中的共產主義社會。這些社會制度的演變過程，便可稱得上“應運而生”。它是某種客觀規(guī)律，不以人的意志為轉移，不可跨越，也無法停留，其中便蘊含著馬克思主義哲學發(fā)展觀的奧秘。所以事物的“應運而生”，應的是規(guī)律，是發(fā)展觀的實質，事物的產生是不可強求的。事物的產生不可強求，但其發(fā)展與演變的好壞是可以通過智慧改變的。這便是“運”在發(fā)揮作用了，它是事物產生后能否長久留存、歷久彌新的關鍵。觀歷史長河，有儒學應百家爭鳴之時而生，正是因為有了孔子和弟子的過人智慧、堅定信念和其符合時代發(fā)展規(guī)律的成熟學說，讓儒學在百年后脫穎而出。在這期間，董仲舒復興儒學之舉，朱熹做理學之行，至王陽明提心學之時，都貫徹推廣并傳承著儒學。這樣的做法便是掌握了“運”，古有諸葛亮借東風也是借了這個“運”，“運”可以是水到渠成的，也可以是鉆研摸索的。事物順了“運”，才能夠在順應時代規(guī)律“產生”的基礎上“增生”。然而事物的成長只靠簡單順應時運嗎？當然不是。因為時運也有優(yōu)劣兩面，讓事物健康發(fā)展，須拾優(yōu)運而舍劣運。秦遞二世而亡，秦人不暇自哀后人哀之，后人當吸取秦亡之教訓，避免劣時運的到來。然而隋煬帝卻未鑒之也，落到二世而亡，故讓事物經久不衰，需要在發(fā)展中摒其惡習，以史為鑒。應運而生，看似是自然為之，其實其中蘊藏著豐富智慧。在歷史浪潮推進的今天，我們也應利用好“應運”的方向盤，向智慧尋找好的“時運”方向，遵循著社會的客觀規(guī)律，推動著世間萬物的健康成長，讓時代巨輪平穩(wěn)遠行。評語：本文最突出的特點就是見識高出一般文章，無論是對立意的思考，還是論述的視野和角度。同時，文章表現(xiàn)出考場文優(yōu)秀范例的諸多特質：對題目的準確解讀（這是優(yōu)秀作文的前提），清晰的構架（圍繞“應”“運”展開，清晰且干凈利落），準確的事例（同樣反映著對題意的準確把握），順暢的語言，豐厚的積累。這些對以寫議論文為主項的學生來說，幾乎是必須加以思考和解決的必經之路。2號文一類中

46分說應運而生縱觀千古，無數先賢圣哲應時運而生。所謂“運”，即為時運、運勢?！皶r勢造英雄”“識時務者為俊杰”等諸多老話提示著我們時運之重。順應時運，乃是生之根本。何為應運而生？其實則為順時運。春草應春風拂面而生，秋菊感霜寒臨近而降；火云自七月生，雪花應北風起。四季更迭，自然事物也隨之而生，此即為應運、順時而生。而人世間亦有此理。秦末天下紛爭，眾英雄苦秦暴亂久矣，而劉邦則順時而出，再次一統(tǒng)天下；百余年后，唐王朝受安史之亂沖擊，由極盛走向衰頹，杜甫正應此時寫下“大庇天下寒士俱歡顏”等憂國憂民的千古名篇；百余年前，中共在南方水鄉(xiāng)的一葉扁舟上誕生，心懷紅星起于紅船，救四萬萬人民于水火之中。無數英雄順時運而生，順時運而興。若無他們所經歷的秦之暴戾、安史動亂、列強入侵之時事，也無今日崛起而長勝之中華民族。當此百年未有大變局之時，應運而生，更為必要。觀時代楷模、榜樣人物，卻也驚覺應運而生之不易。兩歷國難的鐘南山院士成為救國救難的英雄楷模之根本，便是其應對非典、新冠等疫情之時，所表現(xiàn)出的深厚學術功底、求真務實的科學精神以及統(tǒng)籌調度的全局觀。而時代楷模張桂梅校長亦是如此，在教育發(fā)展尚不平衡不充分的時局之下，他看到了山區(qū)女孩的疾苦，懷著一顆普世博愛與報黨報國的赤子之心深入大山，用自己照亮了女孩們的前路。由此見得，應運而生不僅需要我們順應時運，更需要我們長期積累的學識與心中熱血作為我們“生”的依靠。應運而生，同樣需要創(chuàng)新。“生”意指新生事物之生，在社會發(fā)展迅速的新時代，創(chuàng)新成為必要條件。而創(chuàng)新的前提即為綜合考慮時代需求與個人理想，將創(chuàng)造精神與時事有機結合。不適時運的創(chuàng)新只會被眾人忽視、唾棄，被時代洪流所淘汰。在當今互聯(lián)網興盛的時代，若只一味固步自封，排斥科技所帶來的益處，終會為時代所遺忘。無數電商借互聯(lián)網的蓬勃發(fā)展開發(fā)網店事業(yè)，將山區(qū)農作物銷售與新生直播行業(yè)相結合，為許多偏遠地區(qū)的農業(yè)發(fā)展帶去生的希望。我們乘時代之風，展大鵬之翅，借大風之力扶搖九萬里，直上青云；也應如寒風冰河感春風之召，融為江水，奔騰不息。應運而生，是我們的必要條件。我們將在時代浪潮中揚帆起航，借海風之力到達遙遠的彼岸，應運而生，應運而行。評語：本文值得肯定的地方頗多：結構清晰，文氣充沛，語言流暢，結構清晰，事例充分且滿足題意要求。但本文也有略感遺憾之處。如果伴隨著準確的事例，文中還可以有相應充分的說理，展示作者的思考，本文的說理效果會更加突出。如果中間兩段所舉的例子可以精簡，可以更細致地照顧到段落間的內在關聯(lián)，本文會顯得更加嚴謹。這對考場文來說雖然有些苛求，但對所有學生來說，是值得大家關注且需要在今后進一步去解決的一個方向。3號文

一類中

46分說應運而生生于優(yōu)渥的藝術之家，傅聰學成鋼琴立足其時；亂世衰微，國人因勢陷入麻木，魯迅卻應逆時于鐵屋中吶喊。還看今日，發(fā)展蓬勃，黃文秀卻毅然深入大山。特定時代下的應運而生，終是個體姿態(tài)的主動選擇。對于每個人的“運”，古人自有“天命觀”的秉持，蘇軾自言“天地之間，物各有主”，豈非時代之下，人各司其職、應時而行的闡發(fā)？富饒開放的唐朝，詩者自然因時興盛；回溯原始農耕，身強力壯者，故更受需要。時勢造英雄，適合的時代利于人的施展，以求應運而生。當炮火擊城，水波澹蕩中升起混沌，逆時之下，人民流離失所似乎是不必多言的必然結局。賈誼涕于夜半失前席，項羽江頭黯然自刎，屈原自覺伏清白以死直，時運決定了太多生命的唏噓。然而，個體的力量難道果真如此渺小，時運不濟者注定一生寫滿悲劇嗎？如果“天命”決定了個體的行跡，那么“天”又何以波瀾運行？“亂世出驍雄”似乎給予我們指引?？鬃又苡瘟袊?，也曾喟嘆“乘桴浮于海”困厄，卻終將中庸仁心推廣萬世，繼承于孟子“雖千萬人吾往矣”的堅毅與使命感。西南聯(lián)大師生“剛毅堅卓”的訓誡始終回響，于戰(zhàn)火中獨獨立于世界，畢露鋒芒。縱然順應時代而為，隨波逐流，在時代不順下自我沉淪是合理的選擇，但只有掌握個人的主體性，以真正鮮活而堅定的“生”，應對或雨雪冰霜或初霽暖晴的時代，才能找尋自我，不愧于時代。立足當下，以自應運的主動選擇精神仍在指引。袁隆平院士使人們免于饑饉，互聯(lián)網發(fā)展，使世界資源僅在輕觸之間，時運向好，但主體選擇的精神尚要應對時代。一如張桂梅教育無數女孩走出大山，草根詩人余秀華書寫自己苦難又豐滿的人生。在這個時代，我們仍要把握主動精神，方能“經霜雪而不凋，歷四時而常茂”，答時代之問。主動選擇，應運而生。將渺小的主體匯于滔滔江河，明確心之所