考研政治《馬哲》考前回顧大綱解析精選習(xí)題

08考研政治《馬哲》考前回顧大綱解析精選習(xí)題第一章馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論愛習(xí)提示一、重點難點提示本章需要掌握一些基本概念。重點：哲學(xué)、世界觀的概念；哲學(xué)基本問題的含義及其意義；馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的社會歷史條件和思想淵源，本質(zhì)特征及其意義：對待馬克思主義的正確態(tài)度，即在實踐中堅持和發(fā)展馬克思主義；馬克思主義哲學(xué)中國化的最新成果；馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)。難點：唯物主義、唯心主義的內(nèi)涵及其區(qū)分，特別是主觀唯心主義、客觀唯心主義，還有唯物主義的三種形態(tài)。注意它們的區(qū)分和各自的代表人物。二、歷年考點分析從歷年試題來看，本章命制選擇題的幾率較大而且不是單純考查理論，而是將知識點、原理融進比較形象的實例中，例如名言、警句或是典型事例中進行考查。在近幾年的考研試卷中，考查本章知識的各種題型都有，最近幾年考過：唯物主義歷史觀的發(fā)現(xiàn)及其偉大意義(2003年單項選擇題第1題)等。可以看出，本章考查的知識點主要集中在：唯物主義和唯心主義的辨析、客觀唯心主義和主觀唯心主義的辨析、機械唯物主義和樸素唯物主義的辨析、唯物主義一元論同唯心主義一元論對立的辨析。三、命題趨勢預(yù)測這個章節(jié)不經(jīng)常出現(xiàn)大的題目，一般出選擇題，特別是單選題?？忌⒁饣靖拍畹陌盐占皡^(qū)分即可。四、大綱解讀本章沒有新增知識點，也沒有新修訂的內(nèi)容。精選習(xí)題一、單項選擇題.愛因斯坦說：“哲學(xué)可以被認為是全部科學(xué)之母“，這說明()A.哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”B.哲學(xué)對自然科學(xué)的研究有指導(dǎo)意義C.哲學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ)D.哲學(xué)是自然科學(xué)的概括.“心誠則靈，心不減則不靈”的說法是0A.主張物質(zhì)和意識具有統(tǒng)一性的辯證唯物主義觀點B.主張思想就是物質(zhì)的庸俗唯物主義觀點C.認為世界是絕對精神外化的客觀唯心主義觀點D.夸大了意識能動作用的唯心主義觀點.舊唯物主義之所以是半截子的唯物主義，是因為()A.唯物論和辯證法相脫離B.形而上學(xué)的唯物主義C.自然觀上的唯物主義，歷史觀上的唯心主義D.在物質(zhì)和意識的關(guān)系問題上，不承認意識的能動性.“只要知道自然界一切組成部分的相對位置和全部作用，一億年以前的情況和一億年以后的狀況，都可以精確無誤地演算出來，因為未來的一切早就在宇宙誕生時便已完全被確定了。”這是()A.唯心主義決定論的觀點 B.辯證唯物主義決定論的觀點C.非決定論的觀點 D.機械決定論的觀點.“假定一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)跟感覺相近的特性”的觀點，是屬于()A.主觀唯心主義觀點 B.辯證唯物主義觀點C.客觀唯心主義觀點 D.庸俗唯物主義觀點.“凡可狀皆有也；凡有皆象也；凡象皆氣也”。這是()A.客觀唯心主義的觀點 B.主觀唯心主義的觀點C.形而上學(xué)的觀點 D.唯物主義的觀點.馬克思主義新世界觀創(chuàng)立的關(guān)鍵在于馬克思確定了()A.剩余價值論B.階級斗爭理論C.無產(chǎn)階級歷史使命問題D.科學(xué)的實踐觀.馬克思主義是科學(xué)，從根本上說在于它()A.以世界的一般規(guī)律為研究對象B.始終嚴(yán)格地以客觀事實為根據(jù)C.提供了普遍適用的客觀真理D.形成了完整的理論體系.唯物主義一元論同唯心主義一元論對立的根本點在于()A.世界發(fā)展動力問題B.意識本質(zhì)問題C.世界本原問題D.實踐本質(zhì)問題.“古之天下，亦今之天下，今之天下，亦古之天下"，這是()A.形而上學(xué)的觀點 B,唯物主義觀點C.辯證法觀點 D.唯心主義觀點.哲學(xué)的黨性是指()A.哲學(xué)的階級性，在階級社會為一定階級服務(wù)B.唯物主義和唯心主義的根本對立和斗爭C.辯證法和形而上學(xué)的根本對立和斗爭D.可知論同不可知論的對立和斗爭12.掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義，從本質(zhì)意義上是使人0A.提供認識社會的一個選擇模式B.提高道德素養(yǎng)和精神境界，正確認識社會現(xiàn)象C.正確掌握一切科學(xué)文化知識D.能解決現(xiàn)實生活中的一切問題.古代樸素唯物主義把世界的本原歸結(jié)為()A.客觀存在的各種物體 B.宇宙中存在的一切現(xiàn)象C.物質(zhì)的具體形態(tài)和結(jié)構(gòu) D.某種具體的“原初物質(zhì)”.主張“世界上除了運動著的物質(zhì)之外，什么也沒有”的觀點，屬于()A.否認人的意識存在的自然唯物主義B.主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)的辯證唯物主義C.否認時間與空間存在性的唯心主義D.把人的意識理解成某種特殊的“精細物質(zhì)”的機械唯物主義.恩格斯認為，全部哲學(xué)、特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是()A.哲學(xué)與人類生存活動之間的內(nèi)在聯(lián)系問題 B.人與周圍世界的基本聯(lián)系問題C.思維和存在的關(guān)系問題 D.關(guān)于人的本質(zhì)問題二、多項選擇題1.下列選項中，正確表述世界觀和方法論關(guān)系的有()A.有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論B.世界觀和方法論是一致的C.一定的方法論體現(xiàn)著一定的世界觀D.世界觀和方法論沒有直接聯(lián)系.下列各項屬于哲學(xué)基本問題內(nèi)容的有OA.思維與存在何者為第一性 B.思維能否產(chǎn)生理論C.思維與存在是否有同一性 D.思維能否正確地反映存在.在思維能否正確認識存在的問題上()A.唯心主義回答都是否定的 B.唯物主義回答都是肯定的C.有些唯心主義回答是肯定的 D.不可知論者的回答都是否定的.主張思維能認識現(xiàn)實世界的有()A.所有唯心主義 B.有些唯心主義C.所有唯物主義 D.有些唯物主義.馬克思主義哲學(xué)以前唯物主義的主要缺陷是()A.用機械力學(xué)的尺度衡量物質(zhì)的一切運動 B.具有形而上學(xué)性C.不承認存在決定意識 D.不承認社會存在決定社會意識.下列哲學(xué)流派屬于科學(xué)主義的有()A.存在主義B.生命哲學(xué) C.邏輯實證主義D.實用主義.下列論斷，屬于客觀唯心主義的有()A.理念生萬物B.世界是絕對精神的展開C.萬物歸于理 D.物是觀念的復(fù)合.下列論斷，屬于主觀唯心主義的有()A.自由選擇的意志高于一切 B.天命主宰人間世界C.人為自然界立法D.存在就是被感知.下列各項屬于人本主義思想的有()A.意志是萬物的本原和墓地B.生命本身是權(quán)利意志C.超人哲學(xué)D.在社會和人生態(tài)度上、提倡悲觀主義.現(xiàn)代西方哲學(xué)存在科學(xué)主義和人本主義兩大思潮，馬克思主義哲學(xué)對它們的態(tài)度是()A.注意批判吸取它們中某些合理、有啟發(fā)性的東西B.反對人本主義，贊同科學(xué)主義C.反對科學(xué)主義，但重視科學(xué)發(fā)展和科學(xué)精神D.反對人本主義，但重視人文精神.古代樸素唯物主義的主要特征是()A.直觀性B.非科學(xué)性C.辯證性D.機械性.馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)的關(guān)系表現(xiàn)在()A.馬克思主義哲學(xué)和現(xiàn)代西方哲學(xué)有著本質(zhì)的區(qū)別B.現(xiàn)代西方哲學(xué)的觀點同馬克思主義哲學(xué)是對立的C.不能無視現(xiàn)代西方哲學(xué)對馬克思主義哲學(xué)的貢獻D.現(xiàn)代西方哲學(xué)提出許多有價值的觀點，對豐富和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)有參考價值.唯心主義在現(xiàn)代哲學(xué)中其基本形態(tài)是()A.現(xiàn)代實用主義B.近代形而上學(xué)唯心主義C.人本主義 D.科學(xué)主義.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生實現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革，表現(xiàn)為()A.變“科學(xué)之科學(xué)”為研究自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)B.把舊哲學(xué)變革為辯證唯物主義和歷史唯物主義C.把抽象的原理變革為具體的哲學(xué)原理D.把僅僅是認識世界的工具變革為認識世界和改造世界的工具.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對馬克思主義哲學(xué)的影響是()A.馬克思主義哲學(xué)的基本原理已經(jīng)過時 B.對馬克思主義哲學(xué)提出了新的課題C.為馬克思主義哲學(xué)提供了新的概括材料 D.要求馬克思主義哲學(xué)進行新的總結(jié)三、分析題.用馬克思主義哲學(xué)的特點說明解放思想實事求是鄧小平理論的精髓。.什么是哲學(xué)的基本問題，掌握哲學(xué)的基本問題有什么重要意義？.試論馬克思主義哲學(xué)是以實踐為基礎(chǔ)的革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一。選自《考研政治同步訓(xùn)練1600題》答案解析一、單項選擇題1.B【解析】本題考察哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系。哲學(xué)對自然科學(xué)、社會科學(xué)、思維科學(xué)知識的概括和總結(jié)，是以這些具體科學(xué)為基礎(chǔ)的；它不是具體科學(xué)的總和，所以“哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)”的觀點是錯誤的；它是世界觀和方法論的統(tǒng)一，對科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用。.D【解析】廣心誠則靈，心不誠則不靈”的說法，是一種夸大心理因素作用的唯心主義觀點,可見,D符合題意.主張物質(zhì)與意識具有統(tǒng)一性的不一定是辯證唯物主義觀點，故A項本身不正確，也不符合題意。主張意識是人腦的分泌物，把意識說成與物質(zhì)一樣的東西，是B項所述的庸俗唯物主義觀點。絕對精神是世界的本質(zhì)，是D項中的客觀唯心主義觀點。.C【解析】本題考察對馬克思主義哲學(xué)地位的準(zhǔn)確把握，用排除法很容易得到答案C,因為選項ABD的敘述明顯有缺陷或錯誤的。.D【解析】本題中的觀點堅持用物質(zhì)世界本身具有的某種特性來解釋自然界，但是它孤立地、靜止地、片面地考察客觀事物，看不到自然界的一切組成部分是相互聯(lián)系的、運動的、變化的、發(fā)展的，所以是機械決定論的觀點。.B【解析】本命題承認感覺的內(nèi)容是可觀的世界，且是對客觀世界近似正確的反應(yīng)：感覺的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的，這是辯證唯物主義的觀點，.D【解析】題干是中國古代唯物主義哲學(xué)家張載關(guān)于唯物主義的典型觀點。古代樸素唯物主義把世界的本原常理解為具體的物質(zhì)形態(tài),如中國古代的五行說，即“金、木、水、火、土”等觀點。這種物質(zhì)觀承認和堅持了物質(zhì)的客觀性，但只是一種猜測，沒有科學(xué)根據(jù)，缺乏科學(xué)的抽象。.D【解析】科學(xué)實踐觀的創(chuàng)立是馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)革命變革的關(guān)鍵。馬克思以實踐為基礎(chǔ)解決物質(zhì)和精神的關(guān)系問題，克服了舊唯物主義的缺陷，批判了唯心主義的錯誤，從而創(chuàng)立了唯物史觀。8.B【解析】馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性表現(xiàn)為，它以事實為依據(jù)，用唯物辯證法觀察事物，反對把世界和人的認識絕對化和凝固化，通過概括自然、社會、思維發(fā)展的成果揭示自然、社會、思維發(fā)展的普遍規(guī)律。選項ACD觀點正確，但是與題干連接起來就不是正確的命題了，故排除。9.C【解析】對思維和存在何者為第一性的問題（即世界的本原是什么）的不同回答，把所有的哲學(xué)流派劃分為唯物主義與唯心主義兩大陣營。凡承認物質(zhì)、自然和客觀存在為第-性的就屬于唯物主義陣營；反之，凡把本原和第一性歸結(jié)為精神、意識、思維的，就屬于唯心主義陣營。10.A【解析】本命題盡管以客觀事實（天下之事物）為研究對象，但是在研究的過程中認為古今之天下沒有什么變化，只是具有相同內(nèi)涵的同一模式隨時間的推移的簡單重復(fù)，這是孤立地、靜止地、片面地考察客觀事物，看不到事物之間的相互聯(lián)系、運動、變化和發(fā)展，屬于形而上學(xué)的觀點。H.B【解析】哲學(xué)的黨性是指在世界觀上堅持唯物主義還是堅持唯心主義，這里一定要把哲學(xué)的黨性與哲學(xué)的階級性區(qū)分開來。哲學(xué)的黨性與哲學(xué)的階級性是既有聯(lián)系又有區(qū)別的，哲學(xué)的階級性是指在階級社會中，哲學(xué)從屬于一定的階級,為一定的階級服務(wù)。哲學(xué)的黨性是其階級性在理論上的反映。12.B【解析】辯證唯物主義和歷史唯物主義本身既是科學(xué)的世界觀，又是系統(tǒng)化的方法論,其主要作用是為人們正確認識自然界和人類社會提供指導(dǎo)，提高人們的道德素養(yǎng)和精神境界和認識社會現(xiàn)象的能力。故選B,選項ACD同題干連在一起的敘述均不正確。13.D【解析】古代樸素唯物主義是用水、火、氣、土等具有物質(zhì)特性的“原初物質(zhì)”作為世界的本原，承認世界由運動變化的物質(zhì)組成，物質(zhì)之間存在對立、斗爭和相互轉(zhuǎn)化。盡管它堅持從自然界自身去說明自然界，是有進步意義的，但仍有自發(fā)性、直觀性、猜測性的缺陷。14.B【解析】辯證唯物主義認為，世界統(tǒng)一于存在，運動是物質(zhì)存在的唯一方式，沒有脫開物質(zhì)的運動，也沒有不運動的物質(zhì)，運動和物質(zhì)是統(tǒng)一的。備選項ACD離題中命題涵義無關(guān)，故排除。15.C【解析】本題題干加了“恩格斯”、“全部哲學(xué)”、“特別是近代哲學(xué)”，其用意是迷惑考生，其考點還是哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題，二、多項選擇題.ABC【解析】世界觀是指人們對整個世界的看法和觀點，而方法論是指在一定世界觀指導(dǎo)下所形成的觀察事物、解決問題最一般的方法和原則。世界觀中包含方法論，方法論中滲透著世界觀。所以,世界觀與方法論是一致的。因此，本題應(yīng)選ABC。而D項的表述是錯誤的。.ACD【解析】思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，其涵義比較簡單，只需理解識記即可，這里不服贅述，選項ACD均為其內(nèi)容，B項明顯錯誤。.BCD【解析】在哲學(xué)史上大多數(shù)哲學(xué)家包括一些唯心主義哲學(xué)家都認為思維能認識存在,即都是可知論。而只要承認思維能認識存在，也就必須承認思維能正確認識存在,這是一致的。所以在回答思維能否正確認識存在的問題上，唯物主義都是肯定的回答，而有些唯心主義做出肯定回答，有些則不是。由于不可知論否認世界的可知性，當(dāng)然也就否認思維能正確認識存在。.BC【解析】對思維與存在有無同一性，即思維能否認識現(xiàn)實世界的問題的不同回答，是區(qū)分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)，唯物主義哲學(xué)家和一些唯心主義哲學(xué)家認為世界是可知的，有些唯心主義哲學(xué)家認為世界是不可知的，或思維只能認識現(xiàn)象，不能認識事物的本質(zhì)。.ABD【解析】馬克思主義哲學(xué)把物質(zhì)與意識的關(guān)系置于實踐的基礎(chǔ)上，克服了舊唯物主義的形而上學(xué)性，徹底駁倒了唯心主義，實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的高度統(tǒng)一和唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一，使馬克思主義哲學(xué)成為徹底的唯物主義一元論哲學(xué)，是哲學(xué)史上的革命性變革。.CD【解析】自19世紀(jì)上半葉德國古典哲學(xué)終結(jié)以來至今一百多年中，在歐美各國產(chǎn)生和流傳的資產(chǎn)階級哲學(xué)流派，主要有科學(xué)主義和人本主義兩種思潮：以實證主義和邏輯實證主義為代表的科學(xué)主義，推崇科學(xué)知識，認為只有自然科學(xué)才是真正的科學(xué)，貶低人文科學(xué)；以叔本華、尼采的唯意志主義和存在主義為代表的人本主義則反對科學(xué)和理性，提倡非理性主義，把科學(xué)技術(shù)作為當(dāng)代人的“非人化”的根源而予以批判。.ABC【解析】客觀唯心主義把某種脫離物質(zhì)，脫離任何個人的意識變成獨立的存在，并把它作為世界的本原和萬物的創(chuàng)造者。本題ABC都符合客觀唯心主義的特點，所以都選。而D主張物質(zhì)世界是主觀精神的產(chǎn)物，屬于主觀唯心主義的觀點，不能選。.AD【解析】選項BC都是客觀唯心主義的觀點。.ABCD【解析】人本主義是現(xiàn)代西方哲學(xué)中的主要流派之、以叔本華、尼采的唯意志主義和存在主義為代表，其核心思想是反對科學(xué)和理性，提倡非理性主義，認為意志是萬物的本原和墓地，生命本身是權(quán)利意志，把科學(xué)技術(shù)作為當(dāng)代人的“非人化”的根源而予以批判,提倡超人哲學(xué)，在社會和人生態(tài)度上、提倡悲觀主義。.ACD【解析】現(xiàn)代西方兩大思潮——科學(xué)主義和人本主義都是反馬克思主義的，因此對待現(xiàn)代西方哲學(xué)不能采取支持一種思潮，反對另一種思潮的方法，而應(yīng)該批判地吸收其合理的因素。.ABC【解析】古代樸素唯物主義用水、火、氣、土等具體實物作為世界的本原，承認世界由運動變化的物質(zhì)組成，物質(zhì)之間存在對立、斗爭和相互轉(zhuǎn)化。它堅持從自然界自身去說明自然界是有進步意義的，但也具有自發(fā)性、直觀性、猜測性等缺陷。選項D機械性是機械唯物主義的特點。.ABCD【解析】現(xiàn)代西方哲學(xué)主要有科學(xué)主義和人本主義兩種思潮。馬克思主義哲學(xué)反對科學(xué)主義，但重視科學(xué)精神，反對抽象人本主義，但重視人文精神。馬克思主義哲學(xué)注意到現(xiàn)代西方哲學(xué)中某些合理的有啟發(fā)的東西，力求在當(dāng)代科學(xué)技術(shù)成就的基礎(chǔ)匕使科學(xué)精神與人文精神達到更完美的統(tǒng)一。.ACD【解析】科學(xué)主義和人本主義是現(xiàn)代西方哲學(xué)中的兩種主要思潮，兩者雖然都有合理的思想和內(nèi)容，但都是(包括現(xiàn)代實用主義)從研究者本人的主觀愿望、好惡出發(fā)有取舍地研究客觀現(xiàn)實，最終都滑向了唯心主義。.ABD【解析】馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，使哲學(xué)的對象、內(nèi)容和作用都發(fā)生了革命性的變革，成為哲學(xué)發(fā)展史上的里程碑，成為真正科學(xué)的世界觀和方法論。.BCD【解析】本題也不難選擇，選項BCD均為科學(xué)技術(shù)發(fā)展對馬克思主義哲學(xué)的影響，選項A錯誤。三、分析題V參考答案\](一)馬克思主義哲學(xué)是以實踐為基礎(chǔ)的革命性和科學(xué)性統(tǒng)一的無產(chǎn)階級哲學(xué)。(1)馬克思主義哲學(xué)以實踐為基礎(chǔ)，它來自實踐，為無產(chǎn)階級斗爭的實踐服務(wù)。并在實踐中自身不斷獲得豐富和發(fā)展。實踐性既是馬克思主義哲學(xué)自身的顯著特征，又是區(qū)別于其他哲學(xué)的顯著標(biāo)志。(2)馬克思主義哲學(xué)的革命性是指它不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說是批判的、革命的。(3)馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性是指它不僅以科學(xué)的發(fā)展為基礎(chǔ)，而且是指它通過實踐和自然科學(xué)的成就正確地揭示了自然、社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律。(4)馬克思主義哲學(xué)的革命性和科學(xué)性是統(tǒng)一的。(二)解放思想、實事求是是馬克思主義哲學(xué)的實踐性、革命性和科學(xué)性的特征的突由體現(xiàn)。解放思想、實事求是是指從客觀存在的實際出發(fā)，找出其固有的規(guī)律作為我們行動的指南。如果客觀實際發(fā)生了變化，那么我們的思想理論也要進行相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，以和變化了的實際相符合。解放思想.實事求是是馬克思主義精髓，是馬克思主義永遠擁有生機和活力的法寶。(三)解放思想，實事求是也是鄧小平理論的精髓。(1)鄧小平同志堅持解放思想，實事求是，在繼承前人的基礎(chǔ)上又實現(xiàn)超越，開拓了馬克思主義的新境界。(2)鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時代主題的歷史條件下，在我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中，在總結(jié)我國社會主義建設(shè)勝利和挫折的歷史經(jīng)驗并借鑒其他社會主義國家興衰成敗的歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。(3)鄧小平理論第一次回答了在中國這樣一個經(jīng)濟文化比較落后的國家如何建設(shè)社會主義,如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題，因而成為中國進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的理論指南。(四)當(dāng)前，我們學(xué)習(xí)鄧小平理論，高舉鄧小平理論的偉大旗幟，必須把握解放思想，實事求是這個旗幟。這樣才能制定正確的路線、方針、政策，使我國社會主義建設(shè)取得勝利?！舅悸伏c撥】本題考杳馬克思主義哲學(xué)的特點、解放思想實事求是鄧小平理論的精髓。解答本題的思路是：首先，點明馬克思主義哲學(xué)具有階級性、實踐性、革命性、科學(xué)性等特點;其次，敘述馬克思主義哲學(xué)的特點在當(dāng)代中國的馬克思主義理論中的體現(xiàn)：再次，分析為什么說解放思想、實事求是也是鄧小平理論的精髓；最后簡單闡述對待鄧小平理論的態(tài)度。'[參考答案\](1)哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，即精神和物質(zhì)的關(guān)系問題。哲學(xué)的基本問題有著豐富的內(nèi)容，但最重要的包括兩個方面：其?，思維和存在或精神物質(zhì)何者為第一性、何者為第二性，物質(zhì)和精神誰是本原、誰是被派生，物質(zhì)決定精神還是精神決定物質(zhì)的問題;其二，思維和存在有沒有同一性的問題，即人們的思維能否正確地反映存在，世界能否被人們所認識的問題。對第一方面問題的不同回答，劃分出唯物主義和唯心主義；對第二方面問題的不同回答，區(qū)分為可知論和不可知論。這兩個方面的問題相互聯(lián)系，但第一方面的問題是最根本的。(2)思維和存在的關(guān)系問題之所以成為哲學(xué)的基本問題，是由它在哲學(xué)理論和實踐中的重要地位所決定的。具體說，思維和存在的關(guān)系是對世界上紛繁復(fù)雜的事物、現(xiàn)象的最高概括:一切哲學(xué)問題的解決都要以回答思維和存在的關(guān)系問題為前提，對它的不同回答決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)、方向和路線；對物質(zhì)和精神何者為第一性的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn);物質(zhì)和精神的關(guān)系同時是人類實踐活動中普遍存在的并且必須加以正確解決的基本問題。(3)掌握哲學(xué)基本問題具有重要意義。第一，正確解決思維和存在的關(guān)系問題，是樹立科學(xué)的世界觀和方法論的前提；不能正確解決思維和存在的關(guān)系問題，不是唯心主義，就是形而上學(xué)；第二，只有掌握了哲學(xué)的基本問題，才能在哲學(xué)派別的復(fù)雜斗爭中把握正確的方向和標(biāo)準(zhǔn)，識別出什么是唯物主義，什么是唯心主義，以及區(qū)分出可知論和不可知論；第三，思維和存在關(guān)系問題，在人們的實際活動、實際工作中，具體地表現(xiàn)為主觀和客觀的關(guān)系問題。要正確地認識世界和有效地改造世界，就要使主觀符合客觀，使思維正確地反映存在，并且充分發(fā)揮主觀對客觀、思維對存在的能動作用，解放思想，實事求是，這是一切實踐活動、實際工作獲得成功的思想關(guān)鍵和保證?！舅悸伏c撥】本題考查哲學(xué)的基本問題及其重要意義。本題技巧性不高，首先分析闡述哲學(xué)的基本問題，再分析其理論意義和現(xiàn)實意義即可。\[參考答案\](1)實踐是馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)以前的唯物主義之所以是直觀的、機械的、形而上學(xué)的、不徹底的唯物主義，一個根本原因就是不懂得什么是社會實踐及其對哲學(xué)的決定性的作用。馬克思的突出貢獻之一就是提出了科學(xué)的實踐觀，指出實踐是人們改造世界的能動的物質(zhì)活動，并把實踐，特別是無產(chǎn)階級革命斗爭的實踐，作為自己哲學(xué)的基礎(chǔ)。堅持馬克思主義哲學(xué)來自實踐，為實踐服務(wù)，并在實踐中不斷得到豐富和發(fā)展。(2)馬克思主義哲學(xué)既是革命的，又是科學(xué)的。它的革命性表現(xiàn)為：其一，它不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，是批判的、革命的。它在對一切現(xiàn)存事物肯定的理解中包含著否定的理解，必然滅亡的理解。其二，馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論的理論體系，而無產(chǎn)階級是最革命的階級，是變革舊世界創(chuàng)立新世界的最偉大的物質(zhì)力量。馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性，首先是指它是完備的、徹底的、毫無片面性的唯物主義，它在實踐的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了唯物論與辯證法的結(jié)合和辯證唯物主義的自然觀與辯證唯物的歷史觀的結(jié)合，從而使它成了真正具有科學(xué)性的哲學(xué)。其次，馬克思主義哲學(xué)是以自然科學(xué)的發(fā)展和成就為基礎(chǔ)的，它的存在和發(fā)展離不開自然科學(xué)的存在和發(fā)展。（3）馬克思主義哲學(xué)在實踐中實現(xiàn)了革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一。在馬克思主義哲學(xué)中，革命性和科學(xué)性是不可分的。一方面，它通過無產(chǎn)階級改造世界的實踐，充分地顯示了自己的革命性，即使現(xiàn)存世界革命化，實際地反對并改變現(xiàn)存的事物。另一方面，無產(chǎn)階級的實踐是在馬克思主義哲學(xué)這一科學(xué)世界觀方法論指導(dǎo)下進行的，是一種自覺的活動，它可以避免和減少失誤。由此可見，馬克思主義哲學(xué)是在實踐中，實現(xiàn)了革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一。【思路點撥】本題考查馬克思主義哲學(xué)是以實踐為基礎(chǔ)的革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一。這道題也屬于常規(guī)題，回答時思路容易理清：首先分析實踐在馬克思主義哲學(xué)形成及其理論中的作用，再論述馬克思主義哲學(xué)的革命性和科學(xué)性的特點及其內(nèi)涵，最后論述馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)了在實踐的基礎(chǔ)上的革命性與科學(xué)性的統(tǒng)一。第二章世界的物質(zhì)性和人的實踐活動復(fù)習(xí)提示一、重點難點提示本章知識點比較多，是歷年馬克思主義哲學(xué)部分的重要考點。復(fù)習(xí)時一定要全面，并且要突出重點。重點：物質(zhì)概念及其哲學(xué)意義；客觀實在性是物質(zhì)的惟一特性；運動的涵義，運動的基本形式：物質(zhì)、運動的辯證關(guān)系：運動和靜止的相互關(guān)系及其意義；世界的統(tǒng)?性在于物質(zhì)性；自在世界與人類世界的關(guān)系；解放思想，實事求是、與時俱進是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表''重要思想的精髓；意識能動作用原理；馬克思主義哲學(xué)的實踐觀。難點：掌握在物質(zhì)觀、實踐觀、意識觀上馬克思主義哲學(xué)同一切舊哲學(xué)（包括唯心主義,形而上學(xué)唯物主義，相對主義詭辯論、二元論）等的聯(lián)系和區(qū)別。二、歷年考點分析本章從歷年命題的趨勢看是比較重要的，幾乎每年都有題目，大部分是以選擇題的形式出現(xiàn)，也有主觀性試題?？偟膩碇v，考查形式漸趨靈活，或者是用具體的事例進行辨析，或者是給出名言警句進行辨鍵解析，或者是用圖形的形式來進行闡釋。近幾年的考研試卷中，考查本章知識的各種題型有：物質(zhì)與運動，運動與靜止，物質(zhì)運動與實踐、空間（2000年文科不定項選擇題第17題）；自在世界和人類世界的含義（2002年理科單項選擇題第1題）;意識的能動性的表現(xiàn)（2000年文科單項選擇題第1題、2005年單項選擇題第1題）：人對物質(zhì)世界的實踐把握的基本環(huán)節(jié)(2006年多選題第17題)；意識的本質(zhì)(2007年多項選擇題第17題)；運動和靜止(2007年單項選擇題第1題)等。可以看出，本章考查的知識點，主要集中在對物質(zhì)、運動、靜止、自在世界、人類世界等概念的把握和區(qū)分上，同時對意識的能動作用原理、世界的統(tǒng)一性等都應(yīng)該有所掌握。三、命題趨勢預(yù)測本章主要圍繞以實踐為基礎(chǔ)的物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系，大部分題目都是圍繞這個中心展開的。四、大綱解讀本章沒有新增知識點，內(nèi)容修訂上，將“實踐的本質(zhì)”改為“實踐的本質(zhì)含義精選習(xí)題一、單項選擇題.信息論以新的科學(xué)材料證明了意識是()A.一種獨特的、一切信息過程的最高形武 B.信息的對立物C.沒有信息的、純粹觀念的東西 D.信息、物質(zhì)的普遍本性.不同的人對同一事物所見所思往往各不相同，這說明()A.意識是主體的自由創(chuàng)造 B.意識不受客體的制約C.意識受主體狀態(tài)的影響 D.意識的內(nèi)容和形式是主觀的.古人云：'‘思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣?！边@表明()A.個人的認識能力是無限的B.正確的意識對客觀事物的發(fā)展具有促進作用C.內(nèi)因是事物變化的根本原因D.人的認識需要不斷深化，擴展和推移.對事物從客體的或宜觀的形式去理解，而不是把它當(dāng)作人的感性活動，當(dāng)作實踐去理解。這是0A.主觀唯心主義觀點 B.客觀唯心主義觀點C.形而上學(xué)唯物主義觀點 D.辯證唯物主義觀點.物質(zhì)本身是純粹的思想創(chuàng)造和純粹的抽象，這是屬于()A.唯心主義的觀點 B.辯證唯物主義觀點C.形而上學(xué)的觀點D.主觀唯心主義觀點.“動中有靜，靜中有動”說明了()A.物質(zhì)和運動的統(tǒng)一 B.運動和靜止的統(tǒng)一C.有限和無限的統(tǒng)一 D.唯物論和辯證法的統(tǒng)一.“人的理性為自然界立法”，這是()A.主觀唯心主義觀點 B.客觀唯心主義觀點 C.不可知論觀點D.二元論觀點.“靜者，動之靜也”的觀點是()A.否認靜止的相對性 B.否認運動的絕對性C.認為靜止是不存在的 D.認為靜止是運動的特殊狀態(tài).“大江東去浪濤盡”是指時間的()A.一維性B.順序性C.持續(xù)性D.珍貴性.我國古代發(fā)達的農(nóng)學(xué)思想對我國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展產(chǎn)生重要影響，如《呂氏春秋》載:“夫稼，為之者人也，生之者地也，養(yǎng)之者天也。“這段材料主要體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()A.意識對物質(zhì)具有反作用 B.事物的聯(lián)系有利于事物的發(fā)展C.要按客觀規(guī)律辦事 D.實踐是認識的基礎(chǔ).宋朝有個畫家叫文與可，在他住處周圍有很多竹子。他一年四季觀察竹子的變化，對竹枝、竹葉在各個不同時期的形狀、姿態(tài)有透徹了解，因而畫出的竹子生動逼真，受到大家贊揚。有詩云：“與可畫竹時，胸中有成竹”?！靶赜谐芍瘛边@個成語流傳至今。上述材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()A.意識是物質(zhì)長期發(fā)展的產(chǎn)物 B.意識是人腦的機能C.意識是對客觀存在的能動的反映D.物質(zhì)具有不依賴于人的意識的客觀實在性.相信“意念移物”，甚至相信可以用意念來直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)，就是信奉()A.主張精神主宰客觀物質(zhì)世界的主觀唯心論B.主張精神是脫離人腦獨立存在的客觀唯心論C.認為人的思想是特殊物質(zhì)的機械唯物主義D.認為人具有主觀能動性的實踐唯物主義.意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界。這一命題表明意識對物質(zhì)具有()A.決定性B.預(yù)見性C.能動性D.主動性.“機器思維”的實質(zhì)是()A.用機械的、物理的過程完全取代人腦思維 B.人所給予的對人類思維的模擬C.人的思維的獨立實現(xiàn) D.人的精神活動的物化表現(xiàn).先有工程設(shè)計圖，然后按設(shè)計圖施工，建成大廈。這一事實說明()A.意識在先，物質(zhì)在后 B.意識對物質(zhì)有決定作用C.意識對物質(zhì)有能動作用 D.物質(zhì)對意識有決定作用二、多項選擇題.中國古代晝夜用子丑寅卯……計時，現(xiàn)代人們用24小時計時，這說明時間()A.是人的觀念產(chǎn)物 B.是整理認識材料的工具C.觀念是相對的、可變的 D.觀念和時間客觀性無關(guān).“只有我的感覺在交替變換，只有我的表象在消失和出現(xiàn)，僅此而已，在我之外什么也沒有。運動著——這就夠了。'‘這是()A.唯物論觀點B.形而上學(xué)觀點C.唯心主義觀點D.經(jīng)驗論觀點.下列關(guān)于實踐本質(zhì)的敘述，正確的是()A.實踐活動的本質(zhì)有般本質(zhì)和特殊本質(zhì)之分B.實踐是指人能動地改造客觀世界的對象性活動C.實踐是人改造客觀世界的物質(zhì)活動D.實踐活動具有直接現(xiàn)實性的特點.下列哪些說法展示了時間的一維性()A.盛時不重來，一日難再晨(陶淵明詩句)B.失落黃金有分量，借過光陰無處尋(諺語)C.光陰好比河中水，只能流去不復(fù)回(諺語)D.莫說年紀(jì)小，人生容易老；莫說時候早，一去沒處找(打油詩).下列有關(guān)實踐的主體與客體的相互作用的敘述，正確的是()A.主體是一定社會關(guān)系中從事實踐和認識活動的人B.客體是主體的實踐和認識活動所指向的一切對象C.主體能夠認識、利用、改造和欣賞客體D.客體本身的狀況和規(guī)律又制約和限定著主體的所有活動.按照辯證唯物主義的物質(zhì)定義，下列哪些現(xiàn)象屬于物質(zhì)的是()A.鏡中花，水中月B.階級斗爭C.引力場D,未實施的城市建設(shè)規(guī)劃.人對物質(zhì)世界實踐把握的基本環(huán)節(jié)主要包括:()A.實踐決策 B.實踐目標(biāo)的制訂C.實踐的組織與管理 D.實踐結(jié)構(gòu)的檢驗.人的意識的主觀性方面表現(xiàn)為()A.反映形式主觀性B.不同主體的意識之間的差異性C.對客觀對象反映的近似性D.對客觀對象反映的超前性和對事物反映的虛幻性.馬克思主義哲學(xué)科學(xué)地論證了物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系，它()A.首先堅持物質(zhì)決定論的原則，認為這是科學(xué)地解決物質(zhì)和意識相互關(guān)系的根本B.首先堅持能動論的原則，認為意識對物質(zhì)具有決定性的能動作用C.堅持意識的能動論，認為意識在認識世界和改造世界中表現(xiàn)了巨大的能動作用D.承認物質(zhì)對意識的能動作用，認為由物質(zhì)對意識的反作用也具有直接的意義.主觀能動性和客觀規(guī)律性的關(guān)系包括()A.客觀規(guī)律性要服從主觀能動性B.只有發(fā)揮主觀能動性才能尊重客觀規(guī)律性C.尊重客觀規(guī)律性是充分發(fā)揮主觀能動性的關(guān)鍵D.客觀規(guī)律性和主觀能動性互為前提互相決定.從物質(zhì)和精神的關(guān)系來看，“畫餅不能充饑”，這是因為()A.精神與物質(zhì)不具有同一性 B.精神時物質(zhì)具有相對獨立性C.觀念的東西不能代替物質(zhì)的東西 D.事物在人腦中的反映不等同于事物自身.人坐在火車上與火車一起向目的地前進，表明了()A.這個人一直運動，不存在靜止 B.這個人是運動和靜止的統(tǒng)一C.就局部來說，這個人是靜止的 D.這個人的靜止是運動的特殊表現(xiàn).人類社會的物質(zhì)性表現(xiàn)為()A.社會是獨立于人之外的客觀過程B.人類社會的發(fā)展有自身的客觀規(guī)律C.社會物質(zhì)生產(chǎn)方式是客觀的物質(zhì)性的，社會基本矛盾決定著社會歷史的一般過程D.社會形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過程.“克隆”、“轉(zhuǎn)基因”等生命科學(xué)的重大突破，表明()A.意識可以創(chuàng)造物質(zhì) B.有力地批判了“上帝造物”的觀點C.為“世界統(tǒng)一于物質(zhì)”提供了自然科學(xué)依據(jù) D.意識不僅反映世界而且創(chuàng)造世界.從實際出發(fā)，實事求是，在哲學(xué)上體現(xiàn)了()A.主觀和客觀的統(tǒng)一 B.唯物論和辯證法的統(tǒng)一C.相對真理和絕對真理的統(tǒng)? D.客觀規(guī)律性和主觀能動性的統(tǒng)一三、分析題1.南昆鐵路從南寧盆地爬上云貴高原，其高差為1940米，它在有“地質(zhì)博覽，地卜.迷宮”之稱的地質(zhì)環(huán)境中，一路穿過258座隧道，經(jīng)過476座大中橋梁，橋隧總長占全線總長的近三分之一。在中外鐵路史上，是空前的。打通屬于九級地震區(qū)的草原勘測和科技攻關(guān)，通過反復(fù)勘測掌握了山內(nèi)“隱形水庫''的特點，并根據(jù)地球磁場變化的規(guī)律，經(jīng)過周密策劃決定造船進洞治理塌方和涌水。在職工的支持下，由23名黨員組成“敢死隊''乘3只小船進入掌子面，同大山進行短兵相接的較量，終于制服了涌水、泥石流和塌方，保證了隧道提前竣工。運用所學(xué)知識回答：(1)南昆鐵路的建成說明了什么問題?(2)如何正確地認識這個問題？.試述世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理及其實踐意義。.閱讀下面材料，回答后面問題：材料1笛卡爾認為，物質(zhì)和精神是兩種絕對不同的實體，精神的本性是思維，物質(zhì)的本性是廣延，廣延不能思維，思維不具有廣延。物質(zhì)和精神互不相通，彼此獨立，兩者都是世界是本原。杜林認為“包羅萬象的存在是唯?的。世界統(tǒng)一于存在"。摘自《十六世紀(jì)西歐各國哲學(xué)》和《哲學(xué)教程》材料2貝克萊認為“存在就是被感知”，人的各種感覺構(gòu)成了事物。黑格爾認為，整個世界是“絕對觀念”的“外化”和產(chǎn)物。摘自《人類知識原理》材料3思賓諾沙認為，物質(zhì)自然界是唯一的實體，其余一切都是它的屬性和具體樣式。思維和廣延不是兩個獨立的實體，而是唯一的物質(zhì)實體的兩種不同屬性。一切物質(zhì)都具有思維的屬性，一切個體都有心靈，只是程度不同?！妒耸兰o(jì)末——卜九世紀(jì)初德國哲學(xué)》請回答：（1）材料1屬于什么觀點，兩位哲學(xué)家的觀點有什么區(qū)別，錯誤的實質(zhì)是什么。（2）材料2屬于什么觀點，兩位哲學(xué)家的觀點有何不同，錯在哪里？（3）材料3屬于什么觀點，錯在哪里？選自《考研政治同步訓(xùn)練1600題》答案解析一、單項選擇題.A【解析】本題將題干與被選項連在一起理解，很容易選出正確答案A,其他各項干擾性不強。.C【解析】由于先天素質(zhì)、生理過程的原因和后天實踐的經(jīng)驗、社會環(huán)境、群體利益等方面的差異，存在著個體意識的差別，也就造成了不同的人對同一事物所見所思往往各不相同,即使是同一主體，因時間、地點和利益的不同，對同一對象也可能形成不同的反映，產(chǎn)生意識的不同反映，這都說明了意識受主體狀態(tài)的影響。AB兩項是唯心主義觀點，D項表述不正確，意識的形成是主觀的，但內(nèi)容是客觀的，無論導(dǎo)致意識的主觀差異有多大都有其客觀根源，這是正確無疑的。.B【解析】從思危之險則求安、思亂之患則求治、思亡之懼則求存的辯證關(guān)系中，體現(xiàn)、強調(diào)的是正確意識在事物發(fā)展過程中所具有的能動促進作用，而不是其他。.C【解析】唯心主義往往夸大實踐活動中精神因素的能動方面，把實踐歸結(jié)為精神的活動，所以AB兩項不正確。舊唯物主義包括形而上學(xué)唯物主義則或者把實踐理解為人類消極適應(yīng)環(huán)境的動物式的本能活動，看不到實踐的能動性；或者把實踐活動狹隘地理解為日常生活中的交往活動。.B【解析】物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人從各種物的總和中抽象出來的，也即它是不依賴于我們的感覺而存在，但是可以為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映,所以，物質(zhì)本身是純粹的思想創(chuàng)造和純粹的抽象是辯證唯物主義的觀點。如果說物質(zhì)是純粹的思想的產(chǎn)物，則屬主觀唯心主義的觀點。.B【解析】這是運動與靜止辯證關(guān)系的最簡潔表述，很容易選出正確答案B。選項ACD明顯與題意不符，容易排除。.A【解析】這是德國哲學(xué)家康德的觀點。他認為，自然界的規(guī)律是人們的悟性規(guī)定的，是人的主觀精神的產(chǎn)物，這正符合主觀唯心主義的主要特征，即把主觀精神作為惟一真實的存在和世界的本原。所以，“人的理性為自然界立法''屬于客觀唯心主義觀點。.D【解析】“靜者，動之靜也”承認運動和靜止是相互滲透的，動中有靜，靜中有動，這里更強調(diào)的是靜止是運動在某個時段或某個地點的一種狀態(tài)，既不是否認靜止的相對性，認為靜止是不存在的，也不是否認運動的絕對性。.A【解析】“大江東去浪濤盡”，過去的永遠就是過去，不會再復(fù)回，是歷史，那一時刻所發(fā)生的事情就定格在了歷史的坐標(biāo)軸上。所以，本題強調(diào)的是事件發(fā)生的時段性，即一維性，沒有強調(diào)順序性，更不是持續(xù)性和珍貴性。.A【解析】本題表面看似復(fù)雜，其實題干“我國古代發(fā)達的農(nóng)學(xué)思想對我國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展產(chǎn)生重要影響”就告訴了本題的哲學(xué)道理是意識時物質(zhì)具有反作用，根本不用閱讀“夫稼，為之者人也，生之者地也，養(yǎng)之者天也。”H.C【解析】“胸中有成竹”的“竹”屬于意識的東西，但其來源是存在于文與可住處周圍的竹子，此典故體現(xiàn)的哲學(xué)原理是意識對客觀存在具有能動的反映性。.A【解析】相信“意念移物”，甚至相信可以用意念來直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)，過分夸大了主觀的意識“意念”的作用，屬于主張精神主宰客觀物質(zhì)世界的主觀唯心論。.C【解析】意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界。很明顯，這一命題表明了意識對物質(zhì)具有能動作用。.B【解析】機器是由無生命的東西制成，不具備思維的條件和功能。它之所以能思維，主要是人利用一些物質(zhì)具有定向傳遞信息的性能組裝、制成機器（人），再模擬人的神經(jīng)傳導(dǎo)功能，輸入相關(guān)指令，使機器完成某些類同于人的活動，他的這種“思維”及活動，實質(zhì)上是人自己給予的人類思維的模擬。I5.C【解析】AB兩項是唯心主義觀點，很筒單的可以排除。題干強調(diào)的是先有設(shè)計圖，后按設(shè)計圖施工建大廈,這就表明了意識對物質(zhì)的能動作用，而不是物質(zhì)時意識的決定作用。所以應(yīng)選C而不是D。另外，C項的表述若換成“意識轉(zhuǎn)化為物質(zhì)''或"意識創(chuàng)造物質(zhì)”也是正確的。二、多項選擇題.CD【解析】該題選項涉及到時間的客觀性、時間的絕對性和相對性原理。時間是物質(zhì)運動的持續(xù)性，是客觀的。人們的時間觀念是主觀形式，觀念、思想都是對客觀事物的反映，人們對事物的認識是隨著認識的不斷深化而變化、發(fā)展的。AB都否認了時間的客觀性。.AC【解析】這是一種唯物主義和唯心主義都可接受的觀點。這種觀點可以理解為承認運動是物質(zhì)的運動，運動是絕對的，正是由于運動，才表現(xiàn)為感覺的交替變換、表象的消失和出現(xiàn)，屬于唯物主義的觀點；同時，根據(jù)“在我之外什么也沒有“，即認為運動只是“我”個人感覺到的、觀察到的運動，除此而外，運動就不存在，顯然屬于唯心主義的觀點。BD則明顯不對。.ABC【解析】選項B指的就是實踐的特殊本質(zhì)，選項C指的是實踐的一般本質(zhì)，故ABC均正確；D為實踐的特點，排除。.ABCD【解析】題中的表述反映的都是物質(zhì)運動時在時間上的持續(xù)性、不可逆性，或者說一維性。.CD【解析】很明顯，CD為實踐的主體與客體之間的關(guān)系的正確表述；AB是對主體和客體概念的解釋，故排除。.ABC【解析】物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，鏡中花水中月、階級斗爭、引力場盡管反映的是不同的事物，但都客觀存在；未實施的城市建設(shè)規(guī)劃不存在，故排除。.ABCD【解析】本題考察人對物質(zhì)世界實踐把握的基本環(huán)節(jié)的考察，屬于基本知識點的考察，考生熟記即可。.ABCD【解析】意識是物質(zhì)在人腦中的主觀映象，山于意識的主體在認識、反映客觀事物時受到諸多因素的影響，其認識結(jié)果就有差異，不管差異的程度如何，都是意識主觀性的表現(xiàn)，所以，ABCD均為意識的主觀性的表現(xiàn)。.AC【解析】在物質(zhì)和意識的關(guān)系問題上，首先認為物質(zhì)決定意識，其次也承認意識對物質(zhì)又有反作用。B正好顛倒了順序，是唯心主義的觀點：D明顯錯誤。.CD【解析】AB的實質(zhì)都是強調(diào)、夸大了主觀能動性的作用，屬于唯心主義的觀點：CD正確地表述了主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系。.CD【解析】“餅”存在于人的意識之外，屬于物質(zhì)的東西；“畫”的“餅”屬于精神范疇，二者各有不同的作用，有時精神的作用也十分巨大，但精神不能代替物質(zhì)，它只是物質(zhì)的主觀反映，而主觀反映又不等于客觀事物本身；AC將二者割裂開來看待，明顯錯誤。I2.BCD【解析】唯物辯證法認為，運動和靜止是辯證統(tǒng)一的；靜止是相對的，是運動的特殊狀態(tài)；而運動是絕對的，無時不有、無所不在的、永恒的。選項BCD辯證地看待運動與靜止之間的關(guān)系，A則將二者對立起來，故排除。13.BCD【解析】社會是由人和人的活動構(gòu)成的，人是社會歷史的主體、社會關(guān)系的承擔(dān)者；社會發(fā)展離不開人的發(fā)展，人在實踐活動中不斷推動社會的發(fā)展，A項說法錯誤，應(yīng)排除，BC兩項明顯正確。社會的發(fā)展是由生產(chǎn)關(guān)系一定耍適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展這一基本矛盾決定的，所以馬克思概括說：“社會形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過程”，故D項也正確。14.BCD【解析】生命科學(xué)的重大發(fā)展表明意識具有巨大的能動性，但這種能動性再大，不能是第一性的東西，它不可能創(chuàng)造物質(zhì)，否則，就是唯心主義的觀點了，所以排除A。意識反映世界，同時在反映世界的基礎(chǔ)上創(chuàng)造世界，這是意識能動性的高度體現(xiàn)，BC明顯正確。I5.ABD【解析】從黨的思想路線的內(nèi)容可知，ABD是其哲學(xué)理論依據(jù)；而絕對真理和相對真理的統(tǒng)一，肯定與否定的統(tǒng)一，則與黨的思想路線無直接關(guān)系，故排除C。三、分析題.［參考答案］(1)說明了人們要在認識世界和改造世界的活動中有所建樹，就必須充分發(fā)揮主觀能動性。南昆鐵路的建成就是廣大鐵路職工充分而正確地發(fā)揮主觀能動性所取得的成果。(2)第一，人的主觀能動性是人類特有的能力與活動，它是指人認識世界和改造世界的能力與活動以及在活動中具有的精神狀態(tài)。主觀能動性不能隨意發(fā)揮，它受到客觀因素和主觀因素的制約。第二，要正確發(fā)揮主觀能動性，就必須按客觀規(guī)律辦事，從客觀實際條件出發(fā)。但并不是說人在規(guī)律面前無能為力。人們可以通過發(fā)揮主觀能動性認識和利用規(guī)律改造客觀世界，可以分析條件，發(fā)揮有利條件的作用，限制或排除不利條件的影響。南昆鐵路的施工中，為了解決塌方和漏水，50多位專家現(xiàn)場反復(fù)勘測，掌握了其地質(zhì)特點，并根據(jù)地球磁場變化的規(guī)律，制定了方案。在職工的支持下，黨員發(fā)揮帶頭作用，終于制服了塌方，保證了隧道提前竣工。第三，主觀能動性的發(fā)揮還受一系列主觀因素的制約。主觀因素越正確，越有廣度和深度，就越有利于進一步正確地發(fā)揮主觀能動性。其中，發(fā)揮主觀能動性利益出發(fā)點問題，是一個十分重要的問題。南昆鐵路的建設(shè)者，為了保證隧道提前竣工，群策群力，互相協(xié)作。特別是廣大黨員充分發(fā)揮帶頭作用。這說明只有堅持正確的取向，才能使主觀能動性的發(fā)揮有益于人類，有益于國家、有益于集體?？傊?，主觀能動性的發(fā)揮受到客觀因素和主觀因素的制約。我們既要充分發(fā)揮主觀能動性，又要尊重客觀規(guī)律，同時還要端正主觀動機，做到正確地、有效地發(fā)揮主觀能動性?！舅悸伏c撥】本題主要考查物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)又具有能動的反作用。二者是辯證統(tǒng)一的。物質(zhì)決定意識表明人們認識世界和改造世界必須遵循客觀規(guī)律。但是人們在客觀規(guī)律面前又不是無能為力的，可以充分發(fā)揮主觀能動性，認識和改造客觀事物?？忌盐者@一辯證關(guān)系，才能正確地運用于實際問題的分析。這個知識點也是歷屆考試中經(jīng)常涉及的。.\［參考答案\］(1)世界的統(tǒng)一性問題就是萬事萬物的本原問題；馬克思主義哲學(xué)是徹底的唯物主義-元論,主張世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。這就是說，物質(zhì)是萬事萬物的本原，不能說世界統(tǒng)一于存在，因為有些哲學(xué)把存在理解為精神或意識，如存在主義。(2)世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性是要由哲學(xué)和自然科學(xué)的長期的和持續(xù)的發(fā)展來證明的。首先是自然科學(xué)的長期和持續(xù)的發(fā)展的證明。一方面，馬克思主義哲學(xué)關(guān)于世界統(tǒng)一于物質(zhì)的論斷是在自然科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上提出來的；另一方面，現(xiàn)代自然科學(xué)的新發(fā)展和新成就也在不斷提供新的證明。例如現(xiàn)代自然科學(xué)所發(fā)現(xiàn)的微觀宇宙和宏觀宇宙，都無例外地是?種物質(zhì)存在的方式。其次，世界統(tǒng)一于物質(zhì)還有賴于哲學(xué)的證明。這是因為一切自然科學(xué)的證明雖然是必要的，但自然科學(xué)不論怎樣發(fā)展，它所提供的證明只能是個別的、部分的、相對的；而世界是整體、是永恒的、絕對的，因此必須借助于正確的理論思維即哲學(xué)，從個別上升到一般，把部分與整體、相對和絕對、暫時和永久辯證地統(tǒng)一起來，方能使世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理得到證明。無論是自然科學(xué)的證明還是哲學(xué)的證明，都是一個長期的過程，實際上是沒有止境的。(3)世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理具有重大現(xiàn)實意義和實踐意義。第一，這一原理告訴人們，世界上除了運動著的物質(zhì)，什么都不存在。一切現(xiàn)象，自然的、社會的、精神的，歸根到底都是由物質(zhì)運動所引起的，都可以從中獲得最終的解釋和說明。堅持這一觀點，可以有力地批判和抵制一切唯心主義、宗教迷信和歪理邪說，樹立真正科學(xué)的人生觀和世界觀。第二，世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，說明客觀世界以及客觀存在著的事物是第一性的。我們在實踐中必須堅持從實際出發(fā)，從客觀存在著的事物出發(fā)，這就是在實踐中堅持唯物論?！舅悸伏c撥】世界的物質(zhì)統(tǒng)一性問題是哲學(xué)的一個重要原理，只有堅持世界的物質(zhì)本原性,才能徹底堅持唯物主義，也才能做到一切從實際出發(fā)，實事求是，去正確地認識客觀事物，改造世界?？忌仨氁獙@一原理熟練掌握。.［參考答案］(1)材料1屬于二元論觀點。笛卡兒公開講世界有意識和物質(zhì)兩個本原。而杜林則采取模棱兩可的折衷主義觀點。兩位哲學(xué)家的錯誤實質(zhì)在于否認世界的統(tǒng)一性，把物質(zhì)和精神絕對對立起來，最后仍然導(dǎo)致唯心主義。(2)材料2屬于唯心主義一元論。貝克萊是主觀唯心主義一元論，黑格爾是客觀唯心主義主義一元論，兩者都顛倒了物質(zhì)和精神的本原和派生的關(guān)系、第一性和第二性的關(guān)系。(3)材料3是唯物主義一元論，它力圖克服笛卡兒的二元論，但具有“物活論”的傾向，而只承認自然界的物質(zhì)性，并沒有說明自然界和人類社會的物質(zhì)統(tǒng)一性?！舅悸伏c撥】回答本題，首先是要根據(jù)題中所提供的材料判斷本題的考查點，這是解決本體的關(guān)鍵。通過分析材料可知，本題主要考查考生在世界的統(tǒng)一性問題上，對一元論和二元論、唯物主義一元論和唯心主義一元論的基本知識的把握。判斷準(zhǔn)了這一點，后面的問題就好回答了。第五章人類社會的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)復(fù)習(xí)提示一、重點難點提示本章是歷年考察的重要章節(jié)，有一些涉及當(dāng)前現(xiàn)實的重點、熱點問題。重點：人和自然的關(guān)系；社會存在和社會意識的關(guān)系；社會發(fā)展的客觀規(guī)律和人的自覺活動的關(guān)系；社會生活在本質(zhì)上是實踐的；科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。難點：應(yīng)該緊扣當(dāng)前現(xiàn)實社會熱點，來分析諸如實現(xiàn)人類社會與自然界的協(xié)調(diào)發(fā)展等問題。二、歷年考點分析本章涉及到自然環(huán)境保護、科學(xué)技術(shù)等當(dāng)前的熱點問題，一般出選擇題的幾率不大，主要為分析題。它包括了社會生產(chǎn)實踐和生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；努力實現(xiàn)人類社會與自然界的協(xié)調(diào)發(fā)展：文化的本質(zhì)與功能：社會歷史是自然歷史過程；地理環(huán)境和人口因素在社會形成和發(fā)展中的作用等。這些熱點在近年考試試題中有集中體現(xiàn)，如：社會生產(chǎn)實踐和生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)（2004年單項選擇題第1題）：努力實現(xiàn)人類社會與自然界的協(xié)調(diào)發(fā)展（2005年分析題第34題）；社會規(guī)律及其特點（2000年文科辨析題第30題、2002年文、理科材料題第36題）；生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)和內(nèi)在結(jié)構(gòu)（2001年文、理科辨析題第31題）；意識形態(tài)是社會存在的反映（2000年文科單項選擇題第3題、2000年理科不定項選擇題第19題）：不斷促進社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展（2005年單項選擇題第4題）；文化和文明的辯證關(guān)系（2006年多選題第19題）；意識的差別性（2007年單項選擇題第4題）等。可以看出，本章考查的知識點，主要集中在社會生產(chǎn)實踐方式和生產(chǎn)方式、社會存在和社會意識的關(guān)系、人類社會和自然界的協(xié)調(diào)發(fā)展、社會意識和社會存在的關(guān)系把握上，此外要注意如環(huán)境保護等熱點問題。三、命題趨勢預(yù)測社會生活在“本質(zhì)上是實踐的；科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力''這幾個知識點近幾年沒有涉及，考生應(yīng)該加以注意。今年的新增知識點“社會有機體與社會結(jié)構(gòu)”及去年新增而未考查的內(nèi)容也是重點，?？忌嗉幼⒁?。四、大綱解讀本章知識點變動不多，只在“人類社會的物質(zhì)基礎(chǔ)和本質(zhì)”部分。新增知識點“社會有機體與社會結(jié)構(gòu)”。精選習(xí)題一、單項選擇題.下列關(guān)于意識形態(tài)的說法，哪些是不正確的()A.在階級社會，從超階級的意識形態(tài)不存在我們可以推斷出沒有超階級的人性B.意識形態(tài)有時候是不反映經(jīng)濟基礎(chǔ)的C.在階級社會中，對事物的標(biāo)準(zhǔn)與看法隨著階級地位的不同而不同D.統(tǒng)治階級的意識形態(tài)在當(dāng)時是正確的意識形態(tài).唯物史觀認為，人類的第一個歷史活動是()A吃喝穿住 B物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)C人的自覺意識活動 D結(jié)成社會關(guān)系.社會發(fā)展的最終決定力量是()A.經(jīng)濟基礎(chǔ)B.生產(chǎn)方式 C.科學(xué)文化 D.精神文明.環(huán)境對社會發(fā)展的作用主要通過()A.對人的心理素質(zhì)的影響才能實現(xiàn) B.對人的生理結(jié)構(gòu)的影響才能實現(xiàn)C.對民族氣質(zhì)的影響才能實現(xiàn) D.對生產(chǎn)過程的影響才能實現(xiàn).理解全部社會發(fā)展歷史的鑰匙是()A.生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展史 B.生產(chǎn)勞動的發(fā)展史C.社會意識的發(fā)展史 D.階級斗爭的發(fā)展史.“在共同生活和共同勞動中，需要有一個為公共利益服務(wù)的機構(gòu)，這就是國家。國家的目的是利用社會力量去謀求社會的福利?！边@段話()A.指明了國家對內(nèi)職能和對外職能的界限B.確認了國家是具有強制力的機構(gòu)C.承認國家是個歷史范圍D.抹煞了國家的階級本質(zhì).“社會經(jīng)濟形態(tài)發(fā)展是一種自然歷史過程”這說明()A.社會發(fā)展受思想影響 B.社會發(fā)展具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移C.社會發(fā)展是道德發(fā)展的過程 D.社會發(fā)展是自發(fā)的.美國從原始社會直接過渡到資本主義社會，中國一些少數(shù)民族山前社會主義直接過渡到社會主義，這些說明了()A.它們違反歷史發(fā)展規(guī)律B.它們以世界范圍內(nèi)五種社會形態(tài)依次更替為前提C.社會發(fā)展不遵循任何客觀規(guī)律D.這種直接過渡違反五種社會形態(tài)的劃分法.歷史觀的基本問題是()A.物質(zhì)和意識的關(guān)系問題 B.社會存在和社會意識的關(guān)系問題C.唯物主義和唯心主義的斗爭問題 D.馬克思主義理論的堅持與發(fā)展問題.在制約科學(xué)發(fā)展的各種社會因素中，最主要的是()A.政治上的民主或?qū)Ｖ艬.社會制度的先進或落后C.物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展水平的高低 D.哲學(xué)指導(dǎo)思想的正確或錯誤.先進的社會意識之所以能對社會的發(fā)展起促進作用，是由于A.它正確反映了社會發(fā)展規(guī)律 B.它是社會存在的反映C.它具有相對獨立性 D.它具有歷史繼承性.恩格斯所講的“兩種生產(chǎn)”是指()A.工業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)B.物質(zhì)資料的生產(chǎn)和精神資料的生產(chǎn)C.生活資料的生產(chǎn)和人類自身的生產(chǎn) D.生活資料的生產(chǎn)和生產(chǎn)資料的生產(chǎn).下列各組社會意識形式中，全部屬于意識形態(tài)范圍的是()A.生物學(xué)、道德、宗教B.邏輯學(xué)、哲學(xué)、道德C.法律思想、藝術(shù)、語言學(xué)D.政治思想、哲學(xué)、宗教.先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志是()A.勞動者B.勞動對象C.科學(xué)技術(shù)D.管理方式.生產(chǎn)關(guān)系是人們在生產(chǎn)過程中結(jié)成的()A.人與自然的關(guān)系B.人與人的物質(zhì)利益關(guān)系C.管理與被管理的關(guān)系 D.分工協(xié)作關(guān)系二、多選擇題.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，這是因為生產(chǎn)方式()A.是人類社會賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)B.制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程C.它決定著社會制度的性質(zhì)D.矛盾運動決定著社會形態(tài)的更替.下列社會意識形式屬于上層建筑的有()A.形式邏輯B.哲學(xué)C.美學(xué)D.語言學(xué).人口在社會發(fā)展中的作用在于()A.一定數(shù)量的人口是人類社會存在和發(fā)展的前提B.人是社會的主體，是社會活動的承擔(dān)者C.人口能加速或延緩社會的發(fā)展D.人口的作用受生產(chǎn)力和社會關(guān)系的制約4.生產(chǎn)工具是勞動資料中最主要的具有決定意義的因素()A.它在人們改造勞動對象的過程中發(fā)揮著直接的作用B.是生產(chǎn)中的“骨架”“肌肉”C.它決定勞動資料其他因素的發(fā)展?fàn)顩rD.它不僅是勞動資料中具有決定意義的因素，而且是生產(chǎn)力發(fā)展的物質(zhì)標(biāo)志.古猿構(gòu)筑巢穴和用石塊、木棒覓取食物的活動是()A.生產(chǎn)勞動 B.包含勞動的萌芽C.對自然的改造 D.動物的本能.人類當(dāng)今面臨環(huán)境問題主要指()A.空氣污染嚴(yán)重 B.世界性水源危機C.森林慘遭毀滅性破壞 D.生物物種的不斷減少.意識形態(tài)與非意識形態(tài)的社會意識形式的本質(zhì)區(qū)別中，正確的是()A.是不是反映經(jīng)濟基礎(chǔ).是不是具有階級性C.是不是帶有階級性的一整套社會觀念體系D.是不是不斷發(fā)展變化的.馬克思說：“社會生活在本質(zhì)上是實踐的”。這一句話的含義是()A.實踐構(gòu)成了社會生活的現(xiàn)實基礎(chǔ)B.實踐是社會生活的本質(zhì)內(nèi)容C.實踐是社會歷史的主體D.實踐是人類社會和人的存在方式.復(fù)雜的社會的意識形態(tài)往往存在三種不同的體系()A.反映該社會占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟制度和政治制度并為其服務(wù)的占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)B.反映已被消滅的I口經(jīng)濟制度和政治制度的意識形態(tài)殘余C.反映現(xiàn)存社會里孕育著的新社會因素并為建立新的經(jīng)濟制度和政治制度服務(wù)的新的意識形態(tài)D.語言文字等公共服務(wù)體系.江澤民同志“三個代表”思想的歷史唯物主義依據(jù)是()A.事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一 B.事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一C.生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量 D.人民群眾是歷史創(chuàng)造者.據(jù)報載，北京市xx區(qū)開展以文化育文明的活動，通過文化資源孕育文明、群眾文化哺育文明、文化興區(qū)培育文明等三種途徑，營造文明城區(qū)。這是因為A.文化和文明是沒有區(qū)別的 B.文化中的積極成分構(gòu)成文明C.文化和文明都是人類活動的結(jié)果 D.文化進步程度與文明發(fā)展水平是同步的.下列事物中，屬于歷史唯物主義“社會存在”范疇的有()A.人們的物質(zhì)生產(chǎn)實踐活動 B.人們實踐活動所利用的自然資源C.人們在實踐活動中所形成的各種社會關(guān)系 D.人們實踐活動所創(chuàng)造的生產(chǎn)力.一位日本首相說過：“在日本，政府是船長，財界是羅盤，船長始終按羅盤指引的方向前進的?！边@段話表明（）A.資本主義政治是其經(jīng)濟的集中表現(xiàn)B.資本主義國家實質(zhì)是資產(chǎn)階級專政C.資產(chǎn)階級政府只代表資產(chǎn)階級利益 D.資本主義國家的權(quán)力掌握在資產(chǎn)階級手中.馬克思主義認為社會公德是（）A.具有法定約束力的行為規(guī)范B.最起碼的公共生活準(zhǔn)則C.個人道德修養(yǎng)的起點D.協(xié)調(diào)階級關(guān)系的基本原則.國家的職能表現(xiàn)在（）A.政治職能、經(jīng)濟職能和社會職能B.組織國防，防御外來的侵略和顛覆C.維護國家的主權(quán)和領(lǐng)土完整D.調(diào)整國與國之間的關(guān)系，保護本國的根本利益。三、分析題.試述社會意識對社會存在的反作用的原理，并說明我們黨要始終代表中國先進文化前進方向的必要性和重要性。.試述馬克思主義哲學(xué)關(guān)于文化的本質(zhì)和功能的基本觀點，分析在社會主義市場經(jīng)濟條件下加強思想文化建設(shè)的重要性。.結(jié)合我國的人口狀況說明歷史唯物主義關(guān)于人口因素在社會發(fā)展中的作用及其性質(zhì)的原理。.在國際格局的變動中抓住機遇，擴大開放，有利于我國在獨立自主的基礎(chǔ)上壯大社會主義經(jīng)濟，有利于吸收和借鑒世界各國先進的科學(xué)技術(shù)、經(jīng)營管理方法以及其他一切有益的知識和文化，建設(shè)社會主義精神文明。對外開放也會有風(fēng)險，資本主義腐朽的東西會趁機而入。只要堅持發(fā)展社會生產(chǎn)力，確保公有制經(jīng)濟占主體地位，堅持四項基本原則，政權(quán)握在人民手里，精神文明建設(shè)就能在改革開放中健康發(fā)展。請運用哲學(xué)常識分析上述材料，回答下述問題:結(jié)合材料說明應(yīng)當(dāng)如何正確認識對外開放對精神文明建設(shè)的影響。上述材料是如何體現(xiàn)辯證唯物主義的思想方法的？.閱讀下列材料：材料1據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計，我國國有和集體企業(yè)下崗職工近1000萬人，每年新增勞動力800多萬人，社會失業(yè)人員570多萬人?！笆濉逼陂g，我國將把失業(yè)率控制在5%以下。按國際通行的標(biāo)準(zhǔn)，一個國家60歲以上人口占總?cè)丝诒戎氐?0%以上，就屬于人口老齡化社會。1999年，我國60歲以上的人口占全國總?cè)丝谶_到10.12%。預(yù)計2010年，這一比重達到12.37%,2026年，達至U20.37%。材料2在傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟體制下，職工的社會保障完全由企業(yè)來承擔(dān)，使企業(yè)負擔(dān)過重。隨著計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變，原有的社會保障制度已經(jīng)不能適應(yīng)社會經(jīng)濟發(fā)展的要求，必須建立與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的社會保障體系。中央明確提出，我國社會保障體系的總目標(biāo)是:“建立獨立于企業(yè)事業(yè)單位之外、資金來源多元化、保障制度規(guī)范化、管理服務(wù)社會化的社會保障體系”。(1)上述材料反映了什么經(jīng)濟現(xiàn)象？從政治經(jīng)濟學(xué)的角度，談?wù)勅绾握_認識我國社會保障制度的總目標(biāo)？(2)運用所學(xué)政治理論有關(guān)知識說明為什么要建立和完善社會保障制度？(3)從唯物辯證法的角度，談一談我國社會保障制度的改革對我們有什么啟示？四、新增考點突破I(多選)人類社會的基本結(jié)構(gòu)包括()A社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu) B社會政治結(jié)構(gòu)C社會觀念結(jié)構(gòu) D上層建筑選自《考研政治同步訓(xùn)練1600題》答案解析一、單項選擇題1.B【解析】意識形態(tài)根源于社會存在，并隨著經(jīng)濟結(jié)構(gòu)變化而變化，意識形態(tài)具有階級性。2.B【解析】考察的知識點是馬克思、恩格斯《德意志意識形態(tài)》第一卷第一章，“物質(zhì)生產(chǎn)實踐在人類社會存在和發(fā)展中的作用”。3.B【解析】物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的最終決定力量。4.D【解析】考察對基本知識點環(huán)境作用的掌握，社會發(fā)展是通過生產(chǎn)方式的發(fā)展來體現(xiàn)。5.B【解析】考察對基本知識點：馬克思“勞動發(fā)展史是理解人類全部發(fā)展史的鑰匙”的掌握。6.A【解析】這是馬克思的一個論斷。這個論斷不是講B項“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，也不是講C項“社會形態(tài)的更替有其一定順序性”，更不是說D項“物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展需要建立相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系”，而是在談生產(chǎn)工具的重要作用。生產(chǎn)工具不僅是衡量生產(chǎn)力水平的重要尺度，還是劃分不同經(jīng)濟時代的物質(zhì)標(biāo)志。7.B【解析】考察對基本知識點的掌握，“一種自然歷史過程”是指它的客觀性。8.B【解析】社會發(fā)展有其固有的規(guī)律，同自然規(guī)律?樣，不依人們的主觀認識和意志為轉(zhuǎn)移。這是一個大前提，人類必須遵守。9.B【解析】仔細審題，不難選出正確答案為社會存在和社會意識的關(guān)系問題就是歷史觀的基本問題，對其關(guān)系的不同理解是區(qū)分歷史唯物主義和歷史唯心主義的關(guān)鍵。.D【解析】考察哲學(xué)和科學(xué)之間的辯證關(guān)系。.A【解析】在四個選項中，B項“它是社會存在的反映”、C項“它具有相對■的獨立性”和D項''它具有歷史繼承性”是社會意識，既包括先進的社會意識也包括落后的社會意識所共同具有的特點，而A項“它正確反映了社會發(fā)展規(guī)律”是先進的社會意識所獨有的特點。也正因為先進的社會意識正確反映了社會發(fā)展規(guī)律，從整體上符合了生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，因而才促進了社會的發(fā)展。.C【解析】本題是對名人名言的考察，也屬于基本概念的掌握。.D【解析】意識形態(tài)結(jié)構(gòu)包括法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等形式，是由各種意識形態(tài)組成的有機整體。.C【解析】科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志。.B【解析】生產(chǎn)關(guān)系是再生產(chǎn)過程中發(fā)生的人與人之間的社會關(guān)系，它體現(xiàn)了人們之間的物質(zhì)利益關(guān)系，是最基本的社會關(guān)系。二、多項選擇題1.ABCD【解析】考察對“物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的最終決定力量”這一句話的理解,其中生產(chǎn)方式是基礎(chǔ)，決定著其他因素的作用的發(fā)揮。2.BC【解析】意識形態(tài)上層建筑包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等形式。.ABCD【解析】本題考查考生對人口因素在社會發(fā)展中的作用的把握。人口因素作為社會物質(zhì)生活條件之一，是指生活在特定地域內(nèi)的，具有一定數(shù)量和質(zhì)量的人們的總和。選項A.B.C都正確說明了人口因素在社會發(fā)展中的作用，為正確答案。人口因素對社會發(fā)展有一定的作用，但不能夸大這種作用，把人口看作是社會發(fā)展的決定因素，D項正是說明人口因素不起決定作用的，也應(yīng)該選。.ABC【解析】考察對基本知識點生產(chǎn)工具的理解，生產(chǎn)工具標(biāo)志著人們改造、控制自然的能力如何，是人類所達到的勞動生產(chǎn)率的根本標(biāo)志，生產(chǎn)工具的水平是人類勞動力水平的“測量器.BD【解析】真正的勞動是從制造工具開始的，勞動是人類特有的活動。是改造自然的活動。.ABCD【解析】聯(lián)系當(dāng)前實際考察環(huán)境問題，環(huán)境問題是全球性的問題，還可以根據(jù)環(huán)境的惡化考察對社會發(fā)展的影響。.ABC【解析】考察對意識形態(tài)基本概念的理解，D不是兩者的本質(zhì)區(qū)別，所以選擇ABC。.ABD【解析】實踐作為社會生活的本質(zhì)，它是社會生活的內(nèi)容、現(xiàn)實基礎(chǔ)和存在方式。實踐是人的活動，人通過實踐來改造世界，所以實踐不是社會歷史的主體。.ABC【解析】語言文字等公共服務(wù)體系屬于社會意識，但不是社會意識形態(tài)。.CD【解析】考察“三個代表”重要思想的哲學(xué)依據(jù)，本題很簡單，AB并未體現(xiàn)。11.BCD【解析】本題考查的是鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論中文化和文明的辯證關(guān)系。解答此題考慮兩個要點：一是文化和文明的區(qū)別點，即文化不等于文明。二是文化和文明又有聯(lián)系，即文化包括文明。這樣內(nèi)容就比較全面了。此題雖然重要，但難度不大，一般考生不會一無所知。選項A很絕對，明顯不符合題意。其他三項都表達了文化和文明的聯(lián)系。12.ABD【解析】社會存在是指社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)資料生產(chǎn)方式，它包括人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動及社會物質(zhì)生活條件，生產(chǎn)力的基本構(gòu)成要素是物質(zhì)的實體，是一種客觀的現(xiàn)實的物質(zhì)力量。C錯誤。13.ABD【解析】考察政治上層建筑，C項過于絕對，尤其是在當(dāng)今社會，因此是錯誤的。14.BC【解析】社會公德是起碼的社會公共生活準(zhǔn)則，具有歷史性、繼承性，在階級社會具有階級性。15.ABCD【解析】本題考察國家的本質(zhì)和職能知識點。國家的本質(zhì)是通過國家的職能，即國家的社會作用表現(xiàn)由來的。國家的職能分為對內(nèi)和對外兩個方面。對內(nèi)職能包括政治職能、經(jīng)濟職能和社會職能。對外職能主要是組織國防，防御外來的侵略和顛覆，維護國家的主權(quán)和領(lǐng)土完整，調(diào)整國與國之間的關(guān)系，保護本國的根本利益。三、分析題.［參考答案］（1）社會意識對社會存在的反作用是社會意識相對獨立性的一個重要表現(xiàn)。它表現(xiàn)為兩種情況：一是先進的社會意識對社會存在起積極的推動作用，促進社會進步；二是落后的或反動的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，延緩歷史發(fā)展的進程。社會意識是觀念形態(tài)文化的重要內(nèi)容。（2）堅持什么樣的文化方向，推動建設(shè)什么樣的文化，是一政黨在思想上、精神上的一面旗幟。80年來，我們黨高舉中國先進文化的旗幟，努力建設(shè)和弘揚反映革命、建設(shè)和改革要求的新文化，蕩滌舊社會遺留下來的和國外滲透進來的腐朽沒落的舊文化，從思想精神上極大地解放和激勵了廣大干部群眾，在全黨和全國人民中形成了凝聚人心、統(tǒng)一意志的正確指導(dǎo)思想和共同理想。(3)社會主義文化在我國已居于主導(dǎo)地位。但是，由于歷史和現(xiàn)實的原因，社會上還存在一些帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的落后文化。甚至還存在一些腐蝕人們精神世界、危害社會主義事業(yè)的腐朽文化。要通過完善政策和制度，加強教育和管理，移風(fēng)易俗，努力改造落后的文化，努力防止和堅決抵制腐朽文化和各種錯誤思想觀點對人們的侵蝕，逐步縮小和刪除它們借以滋生的土壤。(4)社會主義社會是全面發(fā)展、全面進步的社會。社會主義現(xiàn)代化事業(yè)是物質(zhì)文明和精神文明相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的事業(yè)。全黨同志必須全面把握兩個文明建設(shè)的辯證關(guān)系，在推動物質(zhì)文明建設(shè)的同時，努力推進社會主義精神文明建設(shè)。在當(dāng)代中國，發(fā)展先進文化，就是發(fā)展有中國特色社會主義的文化，就是建設(shè)社會主義精神文明?！舅悸伏c撥】回答問題時注意，本題有兩問，第一問是敘述原理，第二問是在院里的基礎(chǔ)上，聯(lián)系現(xiàn)實問題我們黨要始終代表中國先進文化前進方向展開論述，并分析其的必要性和重要性。.［參考答案］(1)歷史唯物主義認為，文化的本質(zhì)是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映。政治和經(jīng)濟決定文化，而文化反過來影響和作用于政治和經(jīng)濟。(2)文化在社會生活中具有重要功能。①在一個社會中占統(tǒng)治地位的文化，具有維護和鞏固這種社會制度，調(diào)控并保持其正常運轉(zhuǎn)的功能。②文化具有知識傳承的功能，以保證下一代人在上一代人的基礎(chǔ)上向前發(fā)展。③文化對人具有教化功能，人創(chuàng)造文化，文化又塑造人。(3)社會主義市場經(jīng)濟以大力發(fā)展生產(chǎn)力，加強物質(zhì)文明建設(shè)為核心任務(wù)。但正如我們剛才所分析的那樣，一個社會的精神文化對于社會的發(fā)展也具有重要的影響作用。在發(fā)展社會主義經(jīng)濟的同時加強精神文化建設(shè)有助于為生產(chǎn)力的發(fā)展提供高素質(zhì)的勞動者，有助于為物質(zhì)文明建設(shè)提供良好的精神環(huán)境保障，有助于體現(xiàn)中國現(xiàn)代化所特有的社會主義精神文化風(fēng)貌?！舅悸伏c撥】本題考查文化的本質(zhì)和功能，及其對?加強思想道德建設(shè)的重要性。本題屬于常規(guī)題，也是先敘述原理，然后再聯(lián)系現(xiàn)實回答問題。.［參考答案］(1)我國人口狀況突出表現(xiàn)為人口數(shù)量多，增長速度快，人口生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)比例嚴(yán)重失調(diào)，從而導(dǎo)致了人口生產(chǎn)與經(jīng)濟建設(shè)之間的尖銳矛盾、造成了一系列的社會問題。我國每年增加的大量勞動力適齡人口與國民經(jīng)濟發(fā)展提供的就業(yè)機會之間、人口增加與消費品增長之間、人口增長與全民族科學(xué)文化素質(zhì)的提高之間等都存在著尖銳的矛盾。我國人口增長過快，加重了國家、集體和家庭的負擔(dān)，拖了經(jīng)濟建設(shè)的后腿?，F(xiàn)階段我國人口生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)比例失調(diào)的原因主要有：一是舊中國遺留的大量人口；二是新中國成立后人民生活水平改善，醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的普及等，使人口沿著高出生率、低死亡率、高增長率的類型發(fā)展；三是我們指導(dǎo)思想上的錯誤與工作中的失誤。新中國成立之初，黨和政府沒有及時采納正確意見，及時采取有效措施抑制人口的迅速增長。(2)我國的人口狀況說明，我們必須正確理解和堅持歷史唯物主義關(guān)于人口因素在社會發(fā)展中的作用和性質(zhì)的原理。歷史唯物主義認為，人口是一個包括人口數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成、人口的發(fā)展、人口分布和遷移、人口的自然變動和社會變動等各種因素的綜合范疇。第一，人口因素是社會物質(zhì)生活的必要條件之一，它對社會的發(fā)展起著制約和影響作用，有時甚至起非常重要的作用。首先，一定數(shù)量的人口是社會物質(zhì)生產(chǎn)的必要前提。人口是物質(zhì)生產(chǎn)的自然基礎(chǔ)，沒有一定數(shù)量的人口，就不可能有物質(zhì)生產(chǎn)，因而也就沒有人類社會的存在和發(fā)展。其次，人口狀況能夠加速或延緩社會的發(fā)展。人口因素與物質(zhì)生產(chǎn)相適應(yīng)，可以加速社會的發(fā)展；人口因素與物質(zhì)生產(chǎn)不相適應(yīng)，則會阻礙社會的發(fā)展。第二，人口因素對社會發(fā)展不起決定作用。首先，人口因素不能決定社會制度的性質(zhì)。人口狀況與社會制度的性質(zhì)、優(yōu)劣沒有必然的聯(lián)系。其次，人口因素不能決定社會制度的更替。社會制度更替的根源在于社會基本矛盾，而不是人口因素。再次，人口因素只有通過物質(zhì)生產(chǎn)才能對社會發(fā)展產(chǎn)生影響。物質(zhì)生產(chǎn)制約著人口生產(chǎn)，決定了人口生產(chǎn)的發(fā)展方向和基本趨勢。生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人口狀況；生產(chǎn)方式?jīng)Q定人口生產(chǎn)的社會形式。【思路點撥】本題考察的是歷史唯物主義的人口因素在社會發(fā)展中的作用及其性質(zhì)的原理，并結(jié)合我國現(xiàn)實的人口狀況來回答。本題首先回答我國現(xiàn)實的人口狀況：再次結(jié)合原理，說明人口因素具有正反兩方面的作用，但不是起決定性的作用；最后點明決定社會發(fā)展的因素是什么，人口因素如何與決定因素良性發(fā)展從而促進社會的發(fā)展。.［參考答案］(1)①對外開放有利于吸收、借鑒國外先進的科技與經(jīng)營管理方法和有益的文化知識，能夠推動社會主義精神文明建設(shè)。②對外開放也會給資本主義腐朽思想和文化垃圾的傳播以可乘之機，阻礙社會主義精神文明建設(shè)。③我們既不能因噎廢食，自我封閉，排斥國外的優(yōu)秀文明成果，也不能因為對外開放，就對西方思想文化全盤照搬。(2)上述材料體現(xiàn)了兩點論和重點論相統(tǒng)一的思想方法。一方面，任何事物都存在著既對立又統(tǒng)一的兩個方面，要求我們在工作中做到既知其一，又知其二，全面地看問題；反對只知其一，不知其二，片面地看問題。另一方面，事物的性質(zhì)是由矛盾的主要方面決定的，我們在堅持對外開放的同時,只