中國服飾傳統(tǒng)文化課件

中國服飾文化的發(fā)展及內(nèi)涵中國服飾文化的發(fā)展及內(nèi)涵展示成員：王怡豪、孫夢超、鄒新宇中國服飾變遷與其所反映的文化內(nèi)涵中國服飾服飾作為一種文化形態(tài)，貫穿了中國古代各個時期的歷史。從服飾的演變中可以看出歷史的變遷、經(jīng)濟的發(fā)展和中國文化審美意識的嬗變。無論是商的“威嚴(yán)莊重”，周的“秩序井然”，戰(zhàn)國的“清新”，漢的“凝重”，還是六朝的“清瘦”，唐的“豐滿華麗”，宋的“理性美”，元的“粗壯豪放”，明的“敦厚繁麗”，清的“纖巧”，無不體現(xiàn)出中國古人的審美設(shè)計傾向和思想內(nèi)涵。但某一時期的審美設(shè)計傾向、審美意識也并非憑空產(chǎn)生的，它必然根植于特定的時代，在紛亂復(fù)雜的社會現(xiàn)實生活中，只有將這種特定的審美意識放在特定的社會歷史背景下加以考察才能見其原貌?！疤烊撕弦弧钡乃枷胧侵袊糯幕瑁検侨祟愄赜械膭趧映晒?，它既是物質(zhì)文明的結(jié)晶，又具精神文明的含意。中國服飾目錄1234“天人合一”的文化理念衣裳制、深衣制的文化內(nèi)涵衣料文化、服裝功能意識、著裝觀念、著裝方式、變遷過程服飾中的“禮樂”文化【1】顏色體現(xiàn)尊卑【2】紋樣彰顯等威【3】形制、配飾辨別名分服飾中的文化形態(tài)【1】社會文化形態(tài)【2】人性自然形態(tài)中國服飾的發(fā)展簡史“天人合一”的文化理念1、衣裳制的文化內(nèi)涵2、深衣制的文化內(nèi)涵天人合一古代中國素有“衣冠禮儀之邦”的美譽，它是中國深厚人文傳統(tǒng)的重要組成部分。服飾所表現(xiàn)的文化心態(tài)，是情感的紐帶，它一端牽著日常的生命活動，一端連著用理性無法表述的美的世界。在古人眼里，人世是天道的展現(xiàn)，所以人們的服飾也應(yīng)該要合于天理。所以無論是在服飾的形制上，還是顏色、紋樣上，都蘊含有深刻的“天人合一”的理念。“天人合一”的文化理念“天人合一”的文化理念衣裳(cháng)制上衣象天帝王的上衣多為玄色，玄為黑色象征未明之天下裳象地下裳多為纁（xūn）色，纁為絳紅色。象征黃昏之地。中國人“上衣下裳”的穿法就是對天地之別的認(rèn)識，這一秩序不可顛倒。蘊含“天人合一”的理念。

深衣深衣是將上衣與下裳分別裁剪后縫合。1上衣上衣用布四幅，象征一年四季，下裳用布十二幅，象征一年十二月2袖口、領(lǐng)口袖口寬大，象征天道圓融，領(lǐng)口直角相交，象征地道方正，以應(yīng)“天圓地方”3后背背后一條直縫貫通上下，象征人道正直，表示人要正直向上。4“天人合一”的文化理念深衣制服飾中的“禮樂”文化

“禮”是統(tǒng)治階級規(guī)定的秩序，其本質(zhì)內(nèi)涵是等級觀念和等級制度；在深受“禮”文化影響的階級社會中，有著森嚴(yán)的等級制度。各階層的成員，從衣食住行到穿衣戴帽，都有嚴(yán)格的等級規(guī)定，不可隨便逾越。而服飾則成為“昭名分，辨等威”的重要工具。中國服飾中的顏色、紋樣、配飾等特征，便是“禮”文化的鮮明物化形式。服飾中的“禮樂”文化紫緋綠—達(dá)官顯貴魏初魏初，文帝曹丕制定九品官位制度，“以紫緋綠三色為九品之別”。這一制度此后歷代相沿雜而用之，直到元明。唐、宋唐、宋官服服色三品以上紫色五品以上緋色六品、七品綠色八品、九品青色明朝明朝因皇帝姓朱，遂以朱為正色，因《論語》有“惡紫之奪朱也”，紫色從官服中廢除不用。一至四品，用緋色五至七品，用青色八至九品，用綠色服飾中的“禮樂”文化顏色體現(xiàn)尊卑服飾中的“禮樂”文化1龍紋—九五之尊皇帝衣服用五爪龍紋樣裝飾，即龍袍。而其他人一般情況下是不能穿著龍紋服裝的，只有少數(shù)高官可以穿三或四爪龍紋服裝，稱為蟒袍。2十二章指的是代表帝德的十二種圖案。其中日、月、星辰、山、龍、華蟲、黼、黻八章在衣上。其余四種藻、火、宗彝、粉米在裳上。3衣冠禽獸唐代時女皇武則天曾賜百官繡袍，以文官繡禽，武官繡獸?！耙鹿谇莴F”的成語源出于此，指的是官服上所繡的禽或獸，以區(qū)分文、武之意4補子明朝對此加以仿效，開始在官服前胸、后背處分別裝飾一塊補子來區(qū)分文武官員的品級。清代胸前繡“補子”的做法卻直接取自前代明朝。5吉祥民間服飾也常以各種具有吉祥寓意的圖案妝點，希望以此可以保佑家人平安，事事順心如意。服飾紋樣彰顯等威服飾中的“禮樂”文化十二章武一品官補子——麒麟龍紋民間紋樣圖案文一品官補子——仙鶴民間紋樣圖案服飾形制配飾辨別名分天子、諸侯穿袞服，戴冕；大夫穿裨衣，戴冕；士人以素積為裳，戴白鹿皮做的皮弁；平民則只能穿布衣。

在配飾上，金釵、翠翹、系在綬帶末端的金墜子等等都是貴族飾物，持笏佩玉也是貴族服飾的一種風(fēng)尚。服飾中的“禮樂”文化中國古代服飾的文化形態(tài)1、社會文化形態(tài)2、人性自然形態(tài)中國古代服飾的文化形態(tài)社會文化形態(tài)人性自然形態(tài)中國古代社會的服飾，在周之后的歷朝歷代，都努力地制定森嚴(yán)的等級制度?！耙燃壊顒e”不得僭越，國家頒布輿服制，對形制和服色進(jìn)行嚴(yán)格規(guī)定。君臣、庶民的款式、質(zhì)地、色澤、穿著方式被寫進(jìn)了國家法典和歷史。國家政治借助于服飾，將君主、公卿、士人和平民的角色身份區(qū)分開來。原始社會的感性生活豐富多彩，人與人之間的關(guān)系則表現(xiàn)出心性向善的端倪。這個善，完全可以超出道德層次，包括人類相依為命的互悅和求得生命延續(xù)的原始情欲，或稱之為原生意識。蔽體遮羞是服飾功能的一個方面，而著美服取悅異性則又是另外一個方面。中國服飾文化的發(fā)展及內(nèi)涵聽了這么多，大家是不是覺得自己身上的衣服很不一般呢~地球上所有的動物中，只有人類是穿衣服的。人為什么要穿衣服?有人說是為了護(hù)身、為了御