部編人教版九年級(jí)上冊(cè)歷史第3課 古代印度 課件

第3課古代印度第3課古代印度

古代印度河流域文明古代印度在地理上是指今天的南亞次大陸。古代印度文明最早出現(xiàn)于印度河流域。古代印度是人類(lèi)文明的發(fā)祥地之一。它包括今今天的印度、巴基斯坦、孟加拉等國(guó)。印度的名稱(chēng)起源于印度河，中國(guó)古代稱(chēng)它為“身毒”或“天竺”。代印度古現(xiàn)今印度古印度古代印度河流域文明古代印度在地理上是指今天的南亞次大陸。··地理環(huán)境流量豐富溫暖濕潤(rùn)雨量豐富土壤肥沃農(nóng)業(yè)··地理環(huán)境流量豐富溫暖濕潤(rùn)雨量豐富土壤肥沃農(nóng)業(yè)公元前2300年—前1750年哈拉帕文明公元前1500年雅利安人入侵建國(guó)公元前324年—前187年孔雀王朝—鼎盛時(shí)期達(dá)羅毗荼人印章文字哈拉帕、摩亨佐?達(dá)羅遺址公元前2300年—前1750年哈拉帕文明公元前1500年雅利種姓制度雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史稱(chēng)“種姓制度”?！胺N姓”一詞在印度的梵文中稱(chēng)“瓦爾那”，意為膚色。種姓制度雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史印度的種姓制度內(nèi)容僧侶、貴族武士、官吏、國(guó)王農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人維護(hù)奴隸主利益的等級(jí)制度婆羅門(mén)剎帝利吠舍首陀羅非雅利安人，被征服者和貧困破產(chǎn)者充任祭司，掌握神權(quán)掌管軍事和行政權(quán)力農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)納稅，上供農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚(yú)業(yè)和手工業(yè)，為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)統(tǒng)治階級(jí)被統(tǒng)治階級(jí)“不可接觸者”——賤民印度的種姓制度內(nèi)容僧侶、貴族武士、官吏、國(guó)王農(nóng)民、牧民、手工種姓制度特點(diǎn)不同等級(jí)的人不得通婚。種姓制度各等級(jí)之間貴賤分明，世代相襲。低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)的職業(yè)。界限森嚴(yán)職業(yè)世襲實(shí)行內(nèi)婚低賤種姓的人如果用身體的某一部分傷害了高級(jí)種姓的人，就必須將那一部分肢體斬?cái)?；如果是首陀羅辱罵了婆羅門(mén)，就要用滾燙的油灌入他的口中和耳中，而高級(jí)種姓人的如果殺死了一個(gè)首陀羅，僅用牲畜抵償。

——《摩奴法典》種姓制度特點(diǎn)不同等級(jí)的人不得通婚。種姓制度各等級(jí)之間貴賤分明種姓制度姓制種影響度種姓制度引發(fā)暴亂不斷貧富懸殊——富人的天堂窮人的地獄阻礙了社會(huì)不同等級(jí)間的自由流動(dòng)，嚴(yán)重束縛了印度社會(huì)發(fā)展的活力種姓制度姓制種影響度種姓制度引發(fā)暴亂不斷貧富懸殊——富人的天佛教的創(chuàng)立1、佛教產(chǎn)生的背景

種姓制度激化了社會(huì)矛盾。百姓生活困苦，社會(huì)矛盾尖銳。2、時(shí)間地點(diǎn)公元前6世紀(jì)的印度3、創(chuàng)始人喬達(dá)摩·悉達(dá)多（釋迦牟尼）佛教的創(chuàng)立1、佛教產(chǎn)生的背景種姓制度激化了社會(huì)矛盾。百佛陀說(shuō)法佛陀坐像佛陀說(shuō)法佛陀坐像前3世紀(jì)摩揭陀國(guó)阿育王基本統(tǒng)一，宣布佛教為國(guó)教。前3世紀(jì)摩揭陀國(guó)阿育王基本統(tǒng)一，宣布佛教為國(guó)教。佛教傳播與阿育王

阿育王是古代印度摩揭陀國(guó)孔雀王朝的第三代國(guó)王，又被稱(chēng)為“無(wú)憂(yōu)王”。阿育王曾經(jīng)謀殺的兄弟姐妹有９９人，阿育王奪取了王位后，開(kāi)始向外擴(kuò)張。成為教徒后，阿育王對(duì)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)給人民所造成的災(zāi)難感到十分后悔。此后代替暴力統(tǒng)治和侵略的將是不竭余力的宣揚(yáng)佛教，從此以后，他不再向鄰國(guó)派遣軍隊(duì)，而是派遣宣揚(yáng)佛教的高僧。佛教傳播與阿育王阿育王是古代印度摩揭陀國(guó)孔雀王朝的第

對(duì)佛教所宣揚(yáng)的眾生平等的理解

佛教中宣揚(yáng)的“眾生平等”思想，只存在于虛幻的世界中，它是為迎合階級(jí)社會(huì)中長(zhǎng)期遭受壓迫和剝削的勞動(dòng)人民的美好愿望而存在的。處于統(tǒng)治地位的統(tǒng)治者是不會(huì)給勞動(dòng)人民實(shí)現(xiàn)真正的“眾生平等”的。所以，它只是用來(lái)安慰人民的“麻醉劑”。對(duì)佛教所宣揚(yáng)的眾生平等的理解莫高窟云崗石窟龍門(mén)石窟仰光寺印度中亞中國(guó)朝鮮半島、日本傣族地區(qū)以及斯里蘭卡、緬甸和泰國(guó)等佛教的傳播：莫高窟云崗石窟龍門(mén)石窟仰光寺印度中亞中國(guó)朝鮮半島、日本傣族地1.入侵古代印度并征服當(dāng)?shù)鼐用?，逐漸建立起一些小國(guó)的是()A、日耳曼人

B、雅利安人

C、印第安人

D、蘇美爾人B1.入侵古代印度并征服當(dāng)?shù)鼐用?，逐漸建立起一些小國(guó)的是(2．下列示意圖能夠反映古代印度種姓制度的是（）

A、B、C、DD2．下列示意圖能夠反映古代印度種姓制度的是（）D3．印度種姓制度中，農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人屬于()A、吠舍

B、剎帝利

C、首陀羅

D、婆羅門(mén)A3．印度種姓制度中，農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人屬于()4．下列與古代印度文明無(wú)關(guān)的是()A、種姓制度

B、阿拉伯?dāng)?shù)字

C、佛教

D、《天方夜譚》D4．下列與古代印度文明D5、佛教反對(duì)婆羅門(mén)的等級(jí)制度，所以()A、宣傳種姓制度

B、宣傳“眾生平等”

C、倡導(dǎo)刻苦修行

D、號(hào)召削弱王權(quán)B5、佛教反對(duì)婆羅門(mén)的等級(jí)制度，所以()B6、有一首歌這樣唱道：“白龍馬，蹄朝西，馱著唐三藏，跟著仨徒弟，西天取經(jīng)上大道……”其中的“經(jīng)”產(chǎn)生于()A、公元前6世紀(jì)

B、公元6世紀(jì)

C、公元前3世紀(jì)

D、公元3世紀(jì)A6、有一首歌這樣唱道：“白龍馬，蹄朝西，馱著唐三藏，跟著仨徒7、古代印度有一戶(hù)人家，有自己的住房，在城市開(kāi)了一家店，同時(shí)銷(xiāo)售自己手工制作的衣服。你認(rèn)為這戶(hù)人家所屬的等級(jí)是()A、婆羅門(mén)

B、剎帝利

C、吠舍

D、首陀羅C7、古代印度有一戶(hù)人家，有自己的住房，在城市開(kāi)了一家店，同時(shí)1．大河流域以其獨(dú)特的地理環(huán)境孕育了人類(lèi)璀璨的文明。在印度河流域孕育的古代人類(lèi)文明是（）

A．古印度文明

B．古巴比倫文明

C．古希臘文明

D．古埃及文明A1．大河流域以其獨(dú)特的地理環(huán)境孕育了人類(lèi)璀璨的文明。在印度河2．下列文明成果中，屬于古印度人民創(chuàng)造的是（）

A．楔形文字

B．漢謨拉比法典

C．種姓制度

D．金字塔C2．下列文明成果中，屬于古印度人民創(chuàng)造的是（）C3．下列示意圖能夠反映古代印度種姓制度的是（）

A、B、C、DD

3．下列示意圖能夠反映古代印度種姓制度的是（）DA

4．下列關(guān)于佛教的敘述，不正確的是（）A．佛教是在印度社會(huì)矛盾非常尖銳的情況下產(chǎn)生的B．佛教教義對(duì)當(dāng)時(shí)渴望解除苦難的人們有很大的吸引力C．佛教反對(duì)婆羅門(mén)的特權(quán)地位，同時(shí)也否認(rèn)眾生平等D．很多國(guó)王利用佛教“忍耐服從”的教義并大力扶植5．電視劇《西游記》中描述的“如來(lái)佛”這一角色，其原型來(lái)自于歷史人物（）A．喬達(dá)摩·悉達(dá)多B．耶穌C．“真主”安拉D．宙斯神CA4．下列關(guān)于佛教的敘述，不正確的是（）C材料一：造物主為了世界的繁榮,用自己的口,雙手,雙腿和雙腳相應(yīng)地創(chuàng)造了婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍和首陀羅.國(guó)王應(yīng)極力使吠舍和首陀羅執(zhí)行自己的義務(wù),因?yàn)樗麄兲颖茏约旱牧x務(wù)時(shí),則使這個(gè)世界動(dòng)搖.剎帝利無(wú)婆羅門(mén)不能幸福,婆羅門(mén)無(wú)剎帝利不能昌盛.（1）根據(jù)材料一，說(shuō)說(shuō)這是什么地方的制度?（1）古代印度.（2）根據(jù)種姓制度印度社會(huì)被分成哪幾個(gè)等級(jí)？他們分別由什么人組成?（2）婆羅門(mén)——祭司貴族、剎帝利——國(guó)王、武士、官吏、吠舍——農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人、首陀羅—被征服者，貧困破產(chǎn)失去土地的人材料一：造物主為了世界的繁榮,用自己的口,雙手,雙腿和雙腳相材料二：殺害婆羅門(mén)者應(yīng)損毀自己,并三次投入火中.

殺1個(gè)剎帝利,應(yīng)立誓守戒6年,并交出1000頭母牛和1頭公牛.

殺1個(gè)吠舍,應(yīng)同樣立誓守戒3年,并交出100頭母牛和1頭公牛.

殺1個(gè)首陀羅,應(yīng)同樣立誓守戒1年,并交出10頭母牛和1頭公牛.材料三《印度快報(bào)》曾報(bào)道：一對(duì)不屬于同一種姓的年輕男女，由于戀愛(ài)，竟被家人吊死。(3）根據(jù)材料二，請(qǐng)判斷最高等級(jí)和最低等級(jí)分別是什么，并說(shuō)明理由。(3)最高等級(jí)是婆羅門(mén)，最低等級(jí)是首陀羅。根據(jù)他們所代表的社會(huì)階層以及被殺害后對(duì)兇手的懲罰力度可以看出來(lái)。（4）根據(jù)材料說(shuō)說(shuō)印度種姓制度的影響?（4）激化了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，并對(duì)后來(lái)的印度社會(huì)發(fā)展帶來(lái)了不良影響。材料二：殺害婆羅門(mén)者應(yīng)損毀自己,并三次投入火中.

殺1個(gè)剎帝水,孕育了生命,也造就了人類(lèi)文明,四大文明古國(guó)就是在適合農(nóng)業(yè)耕作的大河流域誕生的,構(gòu)成了燦爛輝煌的大河文明,對(duì)整個(gè)人類(lèi)進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn).請(qǐng)根據(jù)下列資料進(jìn)行相關(guān)問(wèn)題的探究:文明淵源(1)古代文明大多發(fā)生在大河流域的原因有哪些?圖中學(xué)史(1)請(qǐng)分別寫(xiě)出這三幅圖片的名稱(chēng),并說(shuō)出它們分別代表了哪三個(gè)文明古國(guó).這些地區(qū)進(jìn)入文明古國(guó)分別是在什么時(shí)候?

(1)圖一是金字塔,代表古代埃及文明,是在約公元前3500年進(jìn)入文明古國(guó)的.圖二是漢漠拉比法典,代表古代巴比倫文明,是在約公元前3500年進(jìn)入文明古國(guó)的.圖三是種姓制度,代表古代印度文明,是在約公元前2500年進(jìn)入文明古國(guó)的.水,孕育了生命,也造就了人類(lèi)文明,四大文明古國(guó)就是在適合農(nóng)業(yè)(2)有人說(shuō),這三幅圖代表的文明是奴隸社會(huì)奴隸主階級(jí)殘酷壓迫奴隸階級(jí)的有力見(jiàn)證,你是如何理解這句話(huà)的?(2)這一說(shuō)法是正確的.金字塔是古代埃及法老奴役奴隸為他建造的陵墓;漢漠拉比法典維護(hù)的是奴隸主階級(jí)的利益;種姓制度中的第一、二等級(jí)是統(tǒng)治階級(jí),而奴隸處于整個(gè)社會(huì)的最底層,受奴隸主階級(jí)的壓迫.(2)有人說(shuō),這三幅圖代表的文明是奴隸社會(huì)奴隸主階級(jí)殘酷壓迫知識(shí)點(diǎn)一古代印度河流域的文明1、地理位置：古代印度在地理上指今天。2、河流：_3、出現(xiàn)國(guó)家時(shí)間：公元前_年左右4、鼎盛時(shí)期：_統(tǒng)治時(shí)期，除半島最南端外，印度基本上實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。首都是_。知識(shí)點(diǎn)二森嚴(yán)的等級(jí)制度5、建立：雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史稱(chēng)“_”。南亞次大陸印度河1500孔雀王朝華氏城種姓制度知識(shí)點(diǎn)一古代印度河流域的文明南亞次大陸印度河1500孔雀感謝聆聽(tīng)感謝聆聽(tīng)第3課古代印度第3課古代印度

古代印度河流域文明古代印度在地理上是指今天的南亞次大陸。古代印度文明最早出現(xiàn)于印度河流域。古代印度是人類(lèi)文明的發(fā)祥地之一。它包括今今天的印度、巴基斯坦、孟加拉等國(guó)。印度的名稱(chēng)起源于印度河，中國(guó)古代稱(chēng)它為“身毒”或“天竺”。代印度古現(xiàn)今印度古印度古代印度河流域文明古代印度在地理上是指今天的南亞次大陸。··地理環(huán)境流量豐富溫暖濕潤(rùn)雨量豐富土壤肥沃農(nóng)業(yè)··地理環(huán)境流量豐富溫暖濕潤(rùn)雨量豐富土壤肥沃農(nóng)業(yè)公元前2300年—前1750年哈拉帕文明公元前1500年雅利安人入侵建國(guó)公元前324年—前187年孔雀王朝—鼎盛時(shí)期達(dá)羅毗荼人印章文字哈拉帕、摩亨佐?達(dá)羅遺址公元前2300年—前1750年哈拉帕文明公元前1500年雅利種姓制度雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史稱(chēng)“種姓制度”?！胺N姓”一詞在印度的梵文中稱(chēng)“瓦爾那”，意為膚色。種姓制度雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史印度的種姓制度內(nèi)容僧侶、貴族武士、官吏、國(guó)王農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人維護(hù)奴隸主利益的等級(jí)制度婆羅門(mén)剎帝利吠舍首陀羅非雅利安人，被征服者和貧困破產(chǎn)者充任祭司，掌握神權(quán)掌管軍事和行政權(quán)力農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)納稅，上供農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚(yú)業(yè)和手工業(yè)，為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)統(tǒng)治階級(jí)被統(tǒng)治階級(jí)“不可接觸者”——賤民印度的種姓制度內(nèi)容僧侶、貴族武士、官吏、國(guó)王農(nóng)民、牧民、手工種姓制度特點(diǎn)不同等級(jí)的人不得通婚。種姓制度各等級(jí)之間貴賤分明，世代相襲。低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)的職業(yè)。界限森嚴(yán)職業(yè)世襲實(shí)行內(nèi)婚低賤種姓的人如果用身體的某一部分傷害了高級(jí)種姓的人，就必須將那一部分肢體斬?cái)?；如果是首陀羅辱罵了婆羅門(mén)，就要用滾燙的油灌入他的口中和耳中，而高級(jí)種姓人的如果殺死了一個(gè)首陀羅，僅用牲畜抵償。

——《摩奴法典》種姓制度特點(diǎn)不同等級(jí)的人不得通婚。種姓制度各等級(jí)之間貴賤分明種姓制度姓制種影響度種姓制度引發(fā)暴亂不斷貧富懸殊——富人的天堂窮人的地獄阻礙了社會(huì)不同等級(jí)間的自由流動(dòng)，嚴(yán)重束縛了印度社會(huì)發(fā)展的活力種姓制度姓制種影響度種姓制度引發(fā)暴亂不斷貧富懸殊——富人的天佛教的創(chuàng)立1、佛教產(chǎn)生的背景

種姓制度激化了社會(huì)矛盾。百姓生活困苦，社會(huì)矛盾尖銳。2、時(shí)間地點(diǎn)公元前6世紀(jì)的印度3、創(chuàng)始人喬達(dá)摩·悉達(dá)多（釋迦牟尼）佛教的創(chuàng)立1、佛教產(chǎn)生的背景種姓制度激化了社會(huì)矛盾。百佛陀說(shuō)法佛陀坐像佛陀說(shuō)法佛陀坐像前3世紀(jì)摩揭陀國(guó)阿育王基本統(tǒng)一，宣布佛教為國(guó)教。前3世紀(jì)摩揭陀國(guó)阿育王基本統(tǒng)一，宣布佛教為國(guó)教。佛教傳播與阿育王

阿育王是古代印度摩揭陀國(guó)孔雀王朝的第三代國(guó)王，又被稱(chēng)為“無(wú)憂(yōu)王”。阿育王曾經(jīng)謀殺的兄弟姐妹有９９人，阿育王奪取了王位后，開(kāi)始向外擴(kuò)張。成為教徒后，阿育王對(duì)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)給人民所造成的災(zāi)難感到十分后悔。此后代替暴力統(tǒng)治和侵略的將是不竭余力的宣揚(yáng)佛教，從此以后，他不再向鄰國(guó)派遣軍隊(duì)，而是派遣宣揚(yáng)佛教的高僧。佛教傳播與阿育王阿育王是古代印度摩揭陀國(guó)孔雀王朝的第

對(duì)佛教所宣揚(yáng)的眾生平等的理解

佛教中宣揚(yáng)的“眾生平等”思想，只存在于虛幻的世界中，它是為迎合階級(jí)社會(huì)中長(zhǎng)期遭受壓迫和剝削的勞動(dòng)人民的美好愿望而存在的。處于統(tǒng)治地位的統(tǒng)治者是不會(huì)給勞動(dòng)人民實(shí)現(xiàn)真正的“眾生平等”的。所以，它只是用來(lái)安慰人民的“麻醉劑”。對(duì)佛教所宣揚(yáng)的眾生平等的理解莫高窟云崗石窟龍門(mén)石窟仰光寺印度中亞中國(guó)朝鮮半島、日本傣族地區(qū)以及斯里蘭卡、緬甸和泰國(guó)等佛教的傳播：莫高窟云崗石窟龍門(mén)石窟仰光寺印度中亞中國(guó)朝鮮半島、日本傣族地1.入侵古代印度并征服當(dāng)?shù)鼐用?，逐漸建立起一些小國(guó)的是()A、日耳曼人

B、雅利安人

C、印第安人

D、蘇美爾人B1.入侵古代印度并征服當(dāng)?shù)鼐用?，逐漸建立起一些小國(guó)的是(2．下列示意圖能夠反映古代印度種姓制度的是（）

A、B、C、DD2．下列示意圖能夠反映古代印度種姓制度的是（）D3．印度種姓制度中，農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人屬于()A、吠舍

B、剎帝利

C、首陀羅

D、婆羅門(mén)A3．印度種姓制度中，農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人屬于()4．下列與古代印度文明無(wú)關(guān)的是()A、種姓制度

B、阿拉伯?dāng)?shù)字

C、佛教

D、《天方夜譚》D4．下列與古代印度文明D5、佛教反對(duì)婆羅門(mén)的等級(jí)制度，所以()A、宣傳種姓制度

B、宣傳“眾生平等”

C、倡導(dǎo)刻苦修行

D、號(hào)召削弱王權(quán)B5、佛教反對(duì)婆羅門(mén)的等級(jí)制度，所以()B6、有一首歌這樣唱道：“白龍馬，蹄朝西，馱著唐三藏，跟著仨徒弟，西天取經(jīng)上大道……”其中的“經(jīng)”產(chǎn)生于()A、公元前6世紀(jì)

B、公元6世紀(jì)

C、公元前3世紀(jì)

D、公元3世紀(jì)A6、有一首歌這樣唱道：“白龍馬，蹄朝西，馱著唐三藏，跟著仨徒7、古代印度有一戶(hù)人家，有自己的住房，在城市開(kāi)了一家店，同時(shí)銷(xiāo)售自己手工制作的衣服。你認(rèn)為這戶(hù)人家所屬的等級(jí)是()A、婆羅門(mén)

B、剎帝利

C、吠舍

D、首陀羅C7、古代印度有一戶(hù)人家，有自己的住房，在城市開(kāi)了一家店，同時(shí)1．大河流域以其獨(dú)特的地理環(huán)境孕育了人類(lèi)璀璨的文明。在印度河流域孕育的古代人類(lèi)文明是（）

A．古印度文明

B．古巴比倫文明

C．古希臘文明

D．古埃及文明A1．大河流域以其獨(dú)特的地理環(huán)境孕育了人類(lèi)璀璨的文明。在印度河2．下列文明成果中，屬于古印度人民創(chuàng)造的是（）

A．楔形文字

B．漢謨拉比法典

C．種姓制度

D．金字塔C2．下列文明成果中，屬于古印度人民創(chuàng)造的是（）C3．下列示意圖能夠反映古代印度種姓制度的是（）

A、B、C、DD

3．下列示意圖能夠反映古代印度種姓制度的是（）DA

4．下列關(guān)于佛教的敘述，不正確的是（）A．佛教是在印度社會(huì)矛盾非常尖銳的情況下產(chǎn)生的B．佛教教義對(duì)當(dāng)時(shí)渴望解除苦難的人們有很大的吸引力C．佛教反對(duì)婆羅門(mén)的特權(quán)地位，同時(shí)也否認(rèn)眾生平等D．很多國(guó)王利用佛教“忍耐服從”的教義并大力扶植5．電視劇《西游記》中描述的“如來(lái)佛”這一角色，其原型來(lái)自于歷史人物（）A．喬達(dá)摩·悉達(dá)多B．耶穌C．“真主”安拉D．宙斯神CA4．下列關(guān)于佛教的敘述，不正確的是（）C材料一：造物主為了世界的繁榮,用自己的口,雙手,雙腿和雙腳相應(yīng)地創(chuàng)造了婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍和首陀羅.國(guó)王應(yīng)極力使吠舍和首陀羅執(zhí)行自己的義務(wù),因?yàn)樗麄兲颖茏约旱牧x務(wù)時(shí),則使這個(gè)世界動(dòng)搖.剎帝利無(wú)婆羅門(mén)不能幸福,婆羅門(mén)無(wú)剎帝利不能昌盛.（1）根據(jù)材料一，說(shuō)說(shuō)這是什么地方的制度?（1）古代印度.（2）根據(jù)種姓制度印度社會(huì)被分成哪幾個(gè)等級(jí)？他們分別由什么人組成?（2）婆羅門(mén)——祭司貴族、剎帝利——國(guó)王、武士、官吏、吠舍——農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人、首陀羅—被征服者，貧困破產(chǎn)失去土地的人材料一：造物主為了世界的繁榮,用自己的口,雙手,雙腿和雙腳相材料二：殺害婆羅門(mén)者應(yīng)損毀自己,并三次投入火中.

殺1個(gè)剎帝利,應(yīng)立誓守戒6年,并交出1000頭母牛和1頭公牛.

殺1個(gè)吠舍,應(yīng)同樣立誓守戒3年,并交出100頭母牛和1頭公牛.

殺1個(gè)首陀羅,應(yīng)同樣立誓守戒1年,并交出10頭母牛和1頭公牛.材料三《印度快報(bào)》曾報(bào)道：一對(duì)不屬于同一種姓的年輕男女，由于戀愛(ài)，竟被家人吊死。(3）根據(jù)材料二，請(qǐng)判斷最高等級(jí)和最低等級(jí)分別是什么，并說(shuō)明理由。(3)最高