高考第二輪復(fù)習(xí)專題十哲學(xué)思想與唯物論

專題十哲學(xué)思想與唯物論、認(rèn)識(shí)論?生活與哲學(xué)?知識(shí)框架1、基本線索:本專題包括哲學(xué)基本知識(shí)、唯物論、認(rèn)識(shí)論。其中,哲學(xué)在發(fā)展過(guò)程中,產(chǎn)生了馬克思主義哲學(xué),而辯證唯物論和辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論是馬克思主義哲學(xué)的重要內(nèi)容。2、高頻考點(diǎn):哲學(xué)的基本問(wèn)題及基本派別、物質(zhì)和意識(shí)、客觀規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性的關(guān)系、意識(shí)的作用、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)踐及其特征、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系、真理、認(rèn)識(shí)的過(guò)程。3、其他關(guān)注點(diǎn):哲學(xué)與時(shí)代精神、哲學(xué)的作用、馬克思主義哲學(xué)的基本特征、物質(zhì)的概念、運(yùn)動(dòng)與靜止。主干整合考點(diǎn)一哲學(xué)1、哲學(xué)與世界觀、方法論、具體科學(xué)（1）哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。（2）世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。（3）哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)，為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)；具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。2、哲學(xué)與時(shí)代（1）哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華。①任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。②真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。（2）哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。①哲學(xué)可以更新人的觀念，解放人的思想。②哲學(xué)可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向,動(dòng)員和掌握群眾。3、哲學(xué)的作用（1）哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。（2）哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的學(xué)習(xí)、研究具有指導(dǎo)作用。（3）哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)4、哲學(xué)的基本問(wèn)題哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維(意識(shí))和存在(物質(zhì))的關(guān)系問(wèn)題，包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為本原的問(wèn)題，由此劃分為唯物主義和唯心主義。二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題，由此劃分為可知論和不可知論。5、哲學(xué)的基本派別（1）唯物主義及其形態(tài)①唯物主義的根本觀點(diǎn)物質(zhì)是本原的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。②唯物主義的三種基本形態(tài)古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義?；拘螒B(tài)古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主和歷史唯物主義基本觀點(diǎn)否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的作用。認(rèn)為人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的優(yōu)點(diǎn)堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律,反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求,反映了最廣大人民群眾的根本利益;把唯物主義與辯證法有機(jī)結(jié)合起來(lái),把自然觀與歷史觀在辯證法的基礎(chǔ)上有機(jī)結(jié)合起來(lái)局限性只是一種可貴的猜測(cè),沒(méi)有科學(xué)依據(jù);把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)。把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義

（2）唯心主義及其基本形態(tài)①唯心主義的根本觀點(diǎn)意識(shí)是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。②唯心主義的兩種基本形態(tài)主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯心主義客觀唯心主義區(qū)別主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在,當(dāng)成本原的東西,認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界,都依賴于人的主觀精神客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原,認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)代表人物及其觀點(diǎn)①孟子:“萬(wàn)物皆備于我”②陸九淵:“吾心便是宇宙,宇宙便是吾心”③王陽(yáng)明:“心者,天地萬(wàn)物之主也”,“心即是天”,“心外無(wú)物,心外無(wú)事,心外無(wú)理”④貝克萊:“存在即被感知”,“物是觀念的集合”⑤笛卡爾:“我思故我在”①朱熹:“理在事先”,“理生萬(wàn)物”“未有此氣,已有此理”,“未有這事,先有這理”②黑格爾認(rèn)為世界的本質(zhì)是獨(dú)立存在的“絕對(duì)精神”,自然界和人類社會(huì)是“絕對(duì)精神”的外化③孔子“死生有命,富貴在天”6、馬克思主義哲學(xué)（1）產(chǎn)生的歷史條件階級(jí)基礎(chǔ)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展。自然科學(xué)基礎(chǔ)：最具代表性的是細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論。③理論來(lái)源：黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。（2）基本特征唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一。唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。（3）馬克思主義中國(guó)化的理論成果毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀考點(diǎn)二辯證唯物論1、自然界的物質(zhì)性（原理）（1）原理內(nèi)容：自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。（2）方法論：要求我們?cè)诶米匀?、改造自然時(shí)要尊重自然、順應(yīng)自然、做到人與自然和諧相處。知識(shí)遷移正確處理人與自然的關(guān)系：①唯物論：承認(rèn)自然界的客觀性，是正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然關(guān)系的基本前提；要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。②辯證法：聯(lián)系——處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系；發(fā)展——可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；矛盾——一分為二地看待人對(duì)自然的影響；量變——適度開發(fā)。③認(rèn)識(shí)論：發(fā)揮主觀能動(dòng)性。④價(jià)值觀：樹立正確的價(jià)值觀和科學(xué)發(fā)展觀，自覺(jué)站在最廣大人民利益的立場(chǎng)上。2、人類社會(huì)的物質(zhì)性（原理）（1）原理內(nèi)容：①?gòu)漠a(chǎn)生來(lái)看：人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。②從存在來(lái)看：人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。③從發(fā)展上看：人類社會(huì)的發(fā)展有其客觀規(guī)律。（2）方法論：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是（堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義）3、世界的物質(zhì)（統(tǒng)一）性（原理）⑴原理內(nèi)容:①自然界是物質(zhì)的。②人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素都具有客觀的物質(zhì)性。③人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。⑵方法論：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是（堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義）4、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系（原理）（1）原理內(nèi)容：①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。（2）方法論：要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。（3）錯(cuò)誤傾向：要反對(duì)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義；離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)。5、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的關(guān)系（原理）（1）原理內(nèi)容：①運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的，靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。②靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。③物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。（2）方法論要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，又要看到事物相對(duì)靜止的存在。（3）錯(cuò)誤傾向：要反對(duì)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)不變論；只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義和詭辯論。6、規(guī)律的客觀性和普遍性（原理）（1）原理內(nèi)容：①規(guī)律的概念：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。②規(guī)律的客觀性。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。③規(guī)律的普遍性。規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會(huì)和人的思維，都遵循其固有的規(guī)律。（2）方法論：①要遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。②人在規(guī)律面前不是無(wú)能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。知識(shí)拓展如何按客觀規(guī)律辦事（1）要尊重客觀規(guī)律（2）要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)規(guī)律、利用規(guī)律（3）必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性二者有機(jī)結(jié)合進(jìn)來(lái)。7、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系（原理）（1）原理內(nèi)容：①規(guī)律是客觀的，發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ),按規(guī)律辦事。②在尊重客觀規(guī)律基礎(chǔ)上，人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。（2）方法論：既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事；又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。8、物質(zhì)決定意識(shí)（原理）（從意識(shí)的起源看：意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看：意識(shí)是人腦的機(jī)能；從意識(shí)的內(nèi)容看：意識(shí)是客觀存在的反映。）原理內(nèi)容：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映方法論：要一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是知識(shí)拓展如何做到一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是①一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。②堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。③反對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)：既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。9、意識(shí)的能動(dòng)作用（原理）（1）原理內(nèi)容:①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性，自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。②人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起阻礙作用；意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，高昂精神，催人上進(jìn)；萎靡精神，使人消沉。方法論：要重視意識(shí)的作用，樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。10、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系（原理）考點(diǎn)三辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論實(shí)踐的特點(diǎn)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性（2）實(shí)踐具有能動(dòng)性（3）實(shí)踐具有社會(huì)歷史性2、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系（原理）（1）原理內(nèi)容：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用。方法論：①要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。②要重視科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。3、真理的客觀性（原理）（1）原理內(nèi)容：①真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。②真理最基本的屬性是客觀性。（2）方法論：要堅(jiān)持真理，堅(jiān)持真理面前人人平等。4、真理的具體性、條件性（原理）（1）原理內(nèi)容：任何真理都有自己的適用條件和范圍，都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（2）方法論：要隨著歷史條件的變化豐富、發(fā)展和完善真理。5、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性（追求真理是一個(gè)過(guò)程）（原理）（1）原理內(nèi)容：①認(rèn)識(shí)的反復(fù)性：人類追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的，要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。②認(rèn)識(shí)的無(wú)限性：人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。③認(rèn)識(shí)的上升性：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。（2）方法論：要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。誤區(qū)警示1、對(duì)下列關(guān)于哲學(xué)及其基本派別的表述進(jìn)行判斷(1)世界觀揭示了事物本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。()(2013·廣東高考，33D)(1)×哲學(xué)揭示了事物的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。(2)哲學(xué)來(lái)源于人們形成的世界觀。()(2012·江蘇高考，25B)(2)×哲學(xué)來(lái)源于實(shí)踐。(3)哲學(xué)是包羅萬(wàn)象、凌駕于一切科學(xué)之上的科學(xué)。()(2012·上海高考，17A)(3)×哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，哲學(xué)不是包羅萬(wàn)象的和凌駕于一切科學(xué)之上的。(4)哲學(xué)是從某方面反映人們對(duì)客觀世界和人生價(jià)值認(rèn)知的科學(xué)。()(2012·上海高考，17D)(4)×哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，并且哲學(xué)的研究對(duì)象是整個(gè)世界及人與世界的關(guān)系。2、對(duì)下列關(guān)于世界的物質(zhì)性與意識(shí)的能動(dòng)性的表述進(jìn)行判斷(1)精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量。()(2013·山東高考，24A)(1)×物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的派生物。(2)意識(shí)形式的差異性決定了所反映的客觀存在的多樣性。()(2013·新課標(biāo)全國(guó)Ⅱ，23①)(2)×認(rèn)為意識(shí)決定存在，是唯心主義觀點(diǎn)。(3)意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性。()(2012·安徽高考，9B)(3)×意識(shí)沒(méi)有直接現(xiàn)實(shí)性，意識(shí)指導(dǎo)下的實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性的特征。(4)意識(shí)具有科學(xué)預(yù)見性。()(2012·安徽高考，9D)(4)×正確意識(shí)具有科學(xué)預(yù)見性。(5)主觀認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的正確反映。()(2013·北京高考，26B)(5)×正確的認(rèn)識(shí)才是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的正確反映。3、對(duì)下列關(guān)于規(guī)律客觀性與主觀能動(dòng)性的表述進(jìn)行判斷(1)改善生產(chǎn)與生活方式有助于消除人與自然的斗爭(zhēng)性。()(2014·重慶文綜，10C)(1)×人與自然是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，二者的同一性和斗爭(zhēng)性缺一不可。(2)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，超越客觀條件和規(guī)律的制約。()(2013·大綱全國(guó)卷，29③)(2)×發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要利用客觀條件，尊重客觀規(guī)律。(3)順從自然是防災(zāi)減災(zāi)的根本出路。()(2012·浙江高考，27④)(3)×防災(zāi)減災(zāi)既要尊重客觀規(guī)律又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不能只是順從自然。(4)自然界的事物是按自己的意志行事的。()(2011·江蘇高考，24C)(4)×自然界的存在和發(fā)展有其客觀規(guī)律。(5)認(rèn)識(shí)和改變規(guī)律是克服困難的條件。()(2013·廣東高考，34②)(5)×規(guī)律是客觀的，可以認(rèn)識(shí)利用但不可以改變。(6)尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性總是統(tǒng)一的。()(2011·海南高考，17④)(6)×應(yīng)該把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性統(tǒng)一起來(lái)，但二者并不總是統(tǒng)一的。4、對(duì)下列關(guān)于實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的表述進(jìn)行判斷(1)真理具有反復(fù)性和相對(duì)性。()(2014·浙江文綜，30③)(1)×認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，真理具有相對(duì)性。(2)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造活動(dòng)。()(2013·安徽高考，4③)(2)×實(shí)踐是主體對(duì)客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造活動(dòng)。(3)認(rèn)識(shí)的不斷完善決定著實(shí)踐的不斷深化。()(2013·新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅱ，20①)(3)×實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。(4)認(rèn)識(shí)的發(fā)展具有與認(rèn)識(shí)主體無(wú)關(guān)的客觀規(guī)律性。()(2013·新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅱ，20③)(4)×認(rèn)識(shí)的發(fā)展受主客觀因素的制約，認(rèn)識(shí)的水平與程度與認(rèn)識(shí)主體的認(rèn)識(shí)能力有密切關(guān)系。(5)對(duì)真理的追求是永無(wú)止境的循環(huán)過(guò)程。()(2012·新課標(biāo)全國(guó)卷，22①)(5)×認(rèn)識(shí)具有上升性，對(duì)真理的追求不是循環(huán)的過(guò)程。(6)原有的真理性認(rèn)識(shí)常常在新的實(shí)踐活動(dòng)中被推翻。()(2012·海南高考，21②)(6)×那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒(méi)有被推翻，而是不斷向前發(fā)展。(7)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程。()(2013·江蘇高考，25④)(7)×認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、又從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)的過(guò)程。鞏固提升1、第二十四屆世界哲學(xué)大會(huì)將于2018年由中國(guó)承辦，這是中國(guó)首次獲得世界哲學(xué)大會(huì)的承辦權(quán)。哲學(xué)具有無(wú)限關(guān)懷和終極追問(wèn)的特點(diǎn)，總攬一切，綜括一般，仰觀宇宙之無(wú)窮，俯究萬(wàn)物之運(yùn)動(dòng)，這段話表明()①哲學(xué)的研究對(duì)象即自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的最一般本質(zhì)和規(guī)律②哲學(xué)從一般規(guī)律中概括和總結(jié)出各種特殊規(guī)律③哲學(xué)是一門包羅萬(wàn)象、囊括萬(wàn)物的綜合性科學(xué)④哲學(xué)把整個(gè)世界以及人與世界的關(guān)系作為自己的研究對(duì)象A.①② B.①④C.②③ D.③④答案B解析①④正確地揭示了哲學(xué)的研究對(duì)象，②③說(shuō)法錯(cuò)誤。2、唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，下列選項(xiàng)符合唯物主義發(fā)展順序的是()①原子的屬性就是物質(zhì)的屬性②陰陽(yáng)二氣充滿太虛，此外更無(wú)他物③所謂理與氣，此決是二物，但在物上看，則二物渾淪，不可分開④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫、攝影、反映A.①②③ B.②①④C.③①④ D.④②①答案B解析唯物主義的發(fā)展順序是古代樸素、近代形而上學(xué)、辯證和歷史唯物主義，故選B。③屬于二元論。3、新華網(wǎng)最近刊文稱，“人生必須放下四樣?xùn)|西”。其中，具有主觀唯心主義色彩的觀點(diǎn)是()①放下壓力：累不累取決于心態(tài)②放下懶惰：奮斗改變命運(yùn)③放下狹隘：心寬，天地自然寬④放下煩惱：快樂(lè)其實(shí)很簡(jiǎn)單A.①② B.①③C.②③ D.③④答案B解析②④具有唯物辯證法思想。4、近來(lái)，“時(shí)間都去哪兒了”成了一個(gè)非常熱門的話題，人們紛紛感慨時(shí)間易逝、歲月無(wú)情。這說(shuō)明()①運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、永恒的、無(wú)條件的②事物的性質(zhì)無(wú)時(shí)無(wú)刻都在發(fā)生著變化③時(shí)間具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移④人們對(duì)時(shí)間的感慨取決于主體的心理感受A.①② B.①③C.②④ D.③④答案B解析②錯(cuò)誤，否認(rèn)了相對(duì)靜止；④錯(cuò)誤，人們對(duì)時(shí)間的感慨受主體心理感受的影響。5、漫畫《落葉與風(fēng)無(wú)關(guān)》的哲學(xué)寓意是()①改造世界必須遵循客觀規(guī)律②自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的③要著重抓住事物發(fā)展的內(nèi)部矛盾④運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在的方式A.①② B.①④C.②③ D.③④答案C解析葉落有其自身規(guī)律，主要原因在于內(nèi)因，②③符合題意。①④不符合漫畫寓意。6、近年來(lái)，在人們熟知的汽車制造、焊工作業(yè)等領(lǐng)域，大量“機(jī)器人員工”已經(jīng)被引入，與人類相比，出現(xiàn)在一線生產(chǎn)崗位的機(jī)器人操作更準(zhǔn)確，具備更高的承受力，并且?guī)?lái)了成本降低和技術(shù)進(jìn)步。由此可見()A.人有不可克服的局限性，機(jī)器人有更好的適應(yīng)性B.機(jī)器人是具有獨(dú)立意識(shí)的人工制造物C.機(jī)器人可在某些功能上超越人類D.意識(shí)并非人類所特有的功能答案C解析A表述錯(cuò)誤，否定了人的主觀能動(dòng)性。B、D錯(cuò)誤，意識(shí)是人腦的機(jī)能，為人類所特有。7、在教科文組織總部大樓前的石碑上，用多種語(yǔ)言鐫刻著這樣一句話：“戰(zhàn)爭(zhēng)起源于人之思想，故務(wù)需于人之思想中筑起保衛(wèi)和平之屏障?！边@句話()A.將現(xiàn)實(shí)世界作為客觀精神的外化和表現(xiàn)B.正確看到了物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系C.啟示人們要正確發(fā)揮意識(shí)的自覺(jué)選擇性D.沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)意識(shí)的作用，實(shí)質(zhì)是相對(duì)主義答案C解析“戰(zhàn)爭(zhēng)起源于人之思想”夸大了意識(shí)的作用，實(shí)質(zhì)是主觀唯心主義，A、B、D不選；“務(wù)需于人之思想中筑起保衛(wèi)和平之屏障”啟示人們要正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，C符合題意。8、下列名句與漫畫蘊(yùn)涵的哲理一致的是()①吾思固吾在②是駱駝就不要去唱蒼鷹的歌③投之亡地然后存，陷之死地然后生④脫離現(xiàn)實(shí)的理想主義是沒(méi)有生命的A.①② B.①④C.②③ D.②④答案D解析漫畫的寓意是要從實(shí)際出發(fā)，立足現(xiàn)實(shí)，①③不符合題意。9、在瑞典中部一座山上發(fā)現(xiàn)了一株堪稱世界上最古老的樹，雖然它看上去很年輕，但經(jīng)碳－14年代測(cè)定法測(cè)試，發(fā)現(xiàn)其根系至少有9500年歷史，而且還在生長(zhǎng)?？茖W(xué)家稱，這棵樹之所以能存活得如此之久，主要是因?yàn)槠鋼碛袩o(wú)性繁殖特性。這表明()①世界上只有尚未被認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物②實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用③價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的④充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是改造外部世界的重要條件A.①② B.①③C.③④ D.②④答案A解析材料中科學(xué)家對(duì)世界上最古老的樹的科學(xué)認(rèn)識(shí)，充分說(shuō)明了①②。10、“歷史研究有點(diǎn)像刑警破案，通過(guò)種種蛛絲馬跡，深入發(fā)掘拓展，找到更多的線索，運(yùn)用邏輯分析和推理，把所有能夠掌握到的歷史碎片串聯(lián)拼合起來(lái)，最后組成一張相對(duì)完整的歷史過(guò)程圖，弄清什么時(shí)間、什么地點(diǎn)、發(fā)生了什么、發(fā)生的經(jīng)過(guò)情形以及原因何在等等，從而揭示一個(gè)過(guò)去不為人所知，或者被人誤讀的歷史秘密?！边@說(shuō)明歷史研究()①是思想觀念見之于人類社會(huì)的物質(zhì)性活動(dòng)②是發(fā)揮主觀能動(dòng)性探究本質(zhì)和規(guī)律的活動(dòng)③是運(yùn)用綜合思維不斷求索歷史真相的活動(dòng)④是檢驗(yàn)被誤讀歷史秘密真實(shí)性的客觀標(biāo)準(zhǔn)A.①③ B.②③C.①④ D.③④答案B解析歷史研究屬于認(rèn)識(shí)活動(dòng)，不屬于實(shí)踐活動(dòng)，故排除①④。11、自古以來(lái)，火就是紙的“天敵”?！凹埌蛔』稹?。日前，中科院上海硅酸鹽研究所已成功合成出一種高柔韌性、可耐1000℃以上高溫的新型無(wú)機(jī)材料紙張——羥基磷灰石“耐火紙”，從此“紙里也能包住火”。這說(shuō)明()①實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)②真理是有條件的，都有自己的適用范圍③改變規(guī)律需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性④人的意識(shí)能夠創(chuàng)造出自然界所沒(méi)有的事物A.①② B.③④C.②④ D.①③答案A解析③錯(cuò)誤，人不能改變規(guī)律。④錯(cuò)誤，夸大了意識(shí)的作用。12、觀察下圖，圖中右側(cè)的白色矩形要顯得比左側(cè)的黑色矩形大，其實(shí)兩個(gè)矩形是一樣大的。最近，科學(xué)家對(duì)這一長(zhǎng)期令人困惑的現(xiàn)象作出了合理解釋。原來(lái)人眼有響應(yīng)明暗的功能，亮和暗在人眼視網(wǎng)膜上的處理過(guò)程由兩個(gè)不同的通道完成。這說(shuō)明()①真理是具體的、有條件的②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性、上升性③違背規(guī)律會(huì)受到規(guī)律的懲罰④人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性獲得真理性認(rèn)識(shí)A.①②B.①③C.②④ D.③④答案C解析由“科學(xué)家對(duì)這一長(zhǎng)期令人困惑的現(xiàn)象作出了合理解釋”，可知②④正確。①③不符合題意。13、材料：十八屆三中全會(huì)立足黨和國(guó)家全局，提出堅(jiān)持和完善基本經(jīng)濟(jì)制度、加快完善現(xiàn)代市場(chǎng)體系、構(gòu)建開放型經(jīng)濟(jì)新體制等一系列新部署。全會(huì)要求全面深化改革必須堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，必須牢牢把握正確方向、掌握科學(xué)有效的改革方法，才能不斷推動(dòng)改革開放的偉大事業(yè)向前發(fā)展。分析材料所體現(xiàn)的辯證唯物論的道理。①物質(zhì)決定意識(shí),要求我們想問(wèn)題、辦事情一切從實(shí)際出發(fā)。全會(huì)立足于國(guó)情提出了一系列符合我國(guó)實(shí)際的新部署。②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用,正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用。要求我們以正確的意識(shí)為指導(dǎo)。全面深化改革,要以科學(xué)的理論和思想作為行動(dòng)指南。③規(guī)律是普遍的、客觀的,又是可以認(rèn)識(shí)和利用的。要求我們?cè)谧鹬乜陀^規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮我們的主觀能動(dòng)性。我們必須尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,牢牢把握正確方向,掌握科學(xué)有效的方法,積極推進(jìn)全面深化改革。14、材料：做好各項(xiàng)工作，都要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)。馬克思主義只有沿著無(wú)限延伸的實(shí)踐河流流淌，才能生生不息，奔騰向前。唯此，馬克思主義才是可以用來(lái)切割現(xiàn)實(shí)硬物的“鉆石”。我們黨的偉大之處就在于，始終具有高度的歷史自覺(jué)與理論自覺(jué)，通過(guò)重新審視自身的社會(huì)主義實(shí)踐和當(dāng)代資本主義的變化，不斷為自己開辟著新的理論境界。因此，我們要把“老祖宗”的話說(shuō)對(duì)，要把“新話”說(shuō)好，在實(shí)踐中追求真理。材料體現(xiàn)了實(shí)踐的什么特點(diǎn)?并分析我們應(yīng)當(dāng)怎樣堅(jiān)持馬克思主義的真理觀。①特點(diǎn):人們