歷史唯物主義二輪課件

（二）歷史唯物主義（認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇）1、尋覓社會(huì)的真諦——社會(huì)歷史觀（唯物史觀）（1）社會(huì)發(fā)展的規(guī)律A社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系B社會(huì)基本矛盾和基本規(guī)律C物質(zhì)資料生產(chǎn)重要性D社會(huì)歷史發(fā)展趨勢（2）社會(huì)歷史的主體——人民群眾2、實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值——人生觀、價(jià)值觀（1）價(jià)值與價(jià)值觀

A人的價(jià)值B價(jià)值觀的導(dǎo)向作用（2）價(jià)值判斷與價(jià)值選擇

A標(biāo)準(zhǔn)B特點(diǎn)（3）價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)——如何實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值◆理清基本概念及關(guān)系1、區(qū)分社會(huì)存在、社會(huì)意識(shí)，把握外延。2、把握物質(zhì)資料生產(chǎn)方式（生產(chǎn)力；生產(chǎn)關(guān)系），明確物質(zhì)資料生產(chǎn)方式與社會(huì)存在、社會(huì)意識(shí)的關(guān)系3、區(qū)分人類社會(huì)兩對基本矛盾，理清兩對基本矛盾關(guān)系（90頁）◆細(xì)節(jié)勿忽視1、歷史唯物主義與歷史唯心主義的分歧（1）對社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)何者為第一性的問題（社會(huì)存在/社會(huì)意識(shí)）（2）誰是社會(huì)歷史的真正創(chuàng)造者（人民群眾/人的主觀意志，特別是偉大人物的思想和意志）（3）人類社會(huì)有沒有自身的客觀規(guī)律。2、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)，是打開社會(huì)歷史奧秘的鑰匙。一、社會(huì)發(fā)展的規(guī)律1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)（3層認(rèn)識(shí)）

（2）社會(huì)意識(shí)具有相對獨(dú)立性。A不完全同步性（兩層）B社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在（兩層）其它表現(xiàn)①社會(huì)意識(shí)同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性；②社會(huì)意識(shí)發(fā)展具有歷史繼承性；

應(yīng)用：社會(huì)歷史觀側(cè)重主、客觀的關(guān)系2、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)（改革變革調(diào)整轉(zhuǎn)變）

（1）物質(zhì)資料生產(chǎn)方式（重發(fā)展生產(chǎn)力；尊重勞動(dòng)）（2）貫穿人類社會(huì)始終基本矛盾（兩個(gè)；區(qū)分）（3）任何社會(huì)都起作用普遍規(guī)律（兩個(gè)；區(qū)分）（4）改革性質(zhì)；根本目的；作用（與2、3組合）3、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢（側(cè)重發(fā)展趨勢）

（2）實(shí)現(xiàn)方式：A（根本）B（直接）C（強(qiáng)大）

（1）總趨勢：前進(jìn)的，上升的。過程是曲折的。

（2009·浙江，31）宋代是我國手工業(yè)與商業(yè)蓬勃發(fā)展的時(shí)期，歷史學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，宋代民間崇拜的神靈被認(rèn)為除了具備驅(qū)災(zāi)治病、報(bào)境安民等傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)型的神靈外，還開始擁有諸如預(yù)告物價(jià)、保護(hù)商賈等神靈。下列觀點(diǎn)與這一歷史現(xiàn)象所蘊(yùn)含的哲學(xué)原理相同的是①倉廩實(shí)而知禮儀，衣食足而知榮辱

②自然神就是自然本身，人神就是人本身③手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)④人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④C（2011高考江蘇卷31）《國家中長期教育改革和房展規(guī)劃綱要》頒布后，人們認(rèn)識(shí)到，觀念變革是改革的先導(dǎo)，教育改革的第一步應(yīng)該是轉(zhuǎn)變觀念。這一認(rèn)識(shí)的依據(jù)是A．社會(huì)意識(shí)具有相對獨(dú)立性B.社會(huì)意識(shí)是對社會(huì)存在的反映C．社會(huì)意識(shí)對社會(huì)發(fā)展其推動(dòng)作用D.社會(huì)歷史是由社會(huì)發(fā)展規(guī)律決定的（2011高考北京卷26）我國“十二五”規(guī)劃提出“弘揚(yáng)科學(xué)精神，加強(qiáng)人文關(guān)懷，注重心理疏導(dǎo)，培育奮發(fā)進(jìn)取，理性平和，開放包容的社會(huì)心態(tài)”，這是“社會(huì)心態(tài)”一詞首先出現(xiàn)在國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃中，國家重視培育健康的社會(huì)心態(tài)是因?yàn)锳.社會(huì)心態(tài)受社會(huì)現(xiàn)實(shí)的制約B.社會(huì)心態(tài)是對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映C.社會(huì)心態(tài)是影響社會(huì)現(xiàn)實(shí)的精神因素D.社會(huì)矛盾主要通過調(diào)整社會(huì)心態(tài)來化解CA

（2011高考山東卷24）在廣泛聽取群眾意見的基礎(chǔ)上，2011年2月25日，十一屆全國人大常委會(huì)表決通過刑法修正案（八）。該修正案首次將飆車、醉駕、拒不支付勞動(dòng)報(bào)酬等嚴(yán)重危害群眾利益的行為規(guī)定為犯罪。這次刑法修改反映的哲學(xué)道理是A生產(chǎn)關(guān)系應(yīng)適應(yīng)生產(chǎn)力的要求B政治制度決定立法實(shí)踐的變化C上層建筑應(yīng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求D社會(huì)意識(shí)能脫離社會(huì)存在而發(fā)展C

（2011高考海南卷16）“向前進(jìn)，向前進(jìn)，戰(zhàn)士的責(zé)任重，婦女的冤仇深，古有花木蘭替父去從軍，今有娘子軍扛槍為人民……”這首家喻戶曉的《娘子軍軍歌》歌頌了1931年在海南誕生的中國工農(nóng)紅軍第二獨(dú)立師女子特務(wù)連。紅色娘子軍在中共瓊崖特委的領(lǐng)導(dǎo)下，積極發(fā)動(dòng)群眾，配合主力部隊(duì)作戰(zhàn)，先后參加了伏擊沙帽嶺、火燒文市炮樓等50多場戰(zhàn)斗，為革命事業(yè)立下了不朽功勛。紅色娘子軍的光輝事跡反映出人民群眾①是社會(huì)變革的主力軍，是創(chuàng)造社會(huì)歷史的源泉②自己解放自己，是推動(dòng)歷史發(fā)展的決定力量③是社會(huì)歷史的主體，是社會(huì)變革的決定力量④是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，決定社會(huì)歷史的性質(zhì)A．①②B．①③C．②③D．②④C

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化而變化發(fā)展，但具有相對獨(dú)立性。媽祖文化隨著社會(huì)變化而發(fā)展，同時(shí)又在世代祖?zhèn)髦斜Ａ糁咎卣鳎哂邢鄬Ψ€(wěn)定性。社會(huì)意識(shí)對社會(huì)發(fā)展具有重要影響，媽祖文化在社會(huì)生活中發(fā)揮著積極作用。

①生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化和發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。隨著生產(chǎn)社會(huì)化和市場化的發(fā)展，農(nóng)民專業(yè)合作社應(yīng)運(yùn)而生。（3分）②生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。20世紀(jì)五十年代農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織形式和改革開放以后的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，調(diào)動(dòng)農(nóng)民積極性促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。（3分）③改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展，改革的根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。改革是推進(jìn)中國特色社會(huì)主義各方面工作的強(qiáng)大動(dòng)力。我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)組織形式演變的歷程說明了這一點(diǎn)。（3分）④人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)變革的主力軍。我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)組織形式都是中國農(nóng)民創(chuàng)造的。（3分）

三、實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值（真正理解哲學(xué)上的價(jià)值）(一）價(jià)值觀知識(shí)（1）價(jià)值觀的導(dǎo)向作用（一總，兩分，+方法論——樹立正確價(jià)值觀）——應(yīng)用：歷史唯物主義人們行為的選擇，“**觀”的導(dǎo)向，如集體主義價(jià)值觀、拜金主義影響；科學(xué)生態(tài)價(jià)值觀影響等（2）價(jià)值判斷與價(jià)值選擇（可單獨(dú)考察，全面認(rèn)識(shí)）A含義（能夠區(qū)分并明確二者關(guān)系即可）B產(chǎn)生（源于社會(huì)存在；離不開實(shí)踐）C特征（社會(huì)歷史性；階級(jí)性；差異性）階級(jí)性、差異性又體現(xiàn)為主體性；明確差異的原因：客觀（時(shí)空轉(zhuǎn)移，條件改變）主觀（社會(huì)地位；需要；角度；立場）D正確標(biāo)準(zhǔn)1）自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，堅(jiān)持真理2）自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)—背準(zhǔn)，與人民群眾觀點(diǎn)組合（二）人的價(jià)值的知識(shí)1、人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。——涉及先進(jìn)、模范事跡應(yīng)用，與價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)組合使用2、價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)——應(yīng)用：先鋒模范如何實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值及先鋒模范行為對我們的啟示（1）在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐?！治鰹榫唧w的勞動(dòng)和實(shí)踐

細(xì)節(jié)：勞動(dòng)是人的存在方式；實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路——積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐（2）在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系（社會(huì)提供條件；自身個(gè)性貢獻(xiàn)）（3）在砥礪自我中走向成功。充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性（拼搏精神；個(gè)人素質(zhì)；堅(jiān)定理想信念、正確價(jià)值觀）——強(qiáng)調(diào)主觀努力1、（全國卷Ⅱ）有一個(gè)珠寶商一生致力于珠寶的真?zhèn)沃?，技藝爐火純青。一天，他看到一個(gè)孩子將真假珠寶混在一起當(dāng)作玩具玩耍而自得其樂。對次，珠寶商感嘆不已。這個(gè)寓言表達(dá)的哲理是()①在生活中人們辨別真?zhèn)问菦]有意義的②游戲并快樂才是人們生活的真實(shí)意義③人們對同一事物有著不同的價(jià)值觀念④不同的價(jià)值觀念決定了不同的人生態(tài)度A①②B②③C③④D①④C高考回眸

（2011高考江蘇卷33）舒婷在《人心的法則》中寫道：“為一個(gè)諾言而信守終生？為一次奉獻(xiàn)而忍耐寂寞？是的，生命不應(yīng)當(dāng)隨意揮霍，但人心，有各自的法則”。這段詩所包含的哲理是A.價(jià)值實(shí)現(xiàn)取決于人們的選擇B.人的價(jià)值是永恒的C.價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)D.價(jià)值選擇有正確和錯(cuò)誤之分C高考回眸

（2011高考廣東卷35）幸福，在西方文化傳統(tǒng)中有諸神之賜、來世之享、天賦權(quán)利等解讀。在現(xiàn)實(shí)生活中，也有幸福是金錢的占有、幸福是奉獻(xiàn)的喜悅等觀點(diǎn)，分析這些幸福觀，正確的理論出發(fā)點(diǎn)是①價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必然具有社會(huì)歷史性②價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必然具有階級(jí)性③社會(huì)價(jià)值觀的主導(dǎo)者歷來屬于人民群眾④正確的幸福觀才是美好生活的航標(biāo)A.①②B.①④C.②③D.③④高考回眸B

紀(jì)念碑正面的文字是對麥哲倫的評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)依據(jù)是他領(lǐng)導(dǎo)了第一次環(huán)球航海，對人類文明做出了貢獻(xiàn)；紀(jì)念碑背面的文字是對拉普拉普的評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)依據(jù)是他領(lǐng)導(dǎo)反侵略斗爭，對祖國做出了貢獻(xiàn)。

價(jià)值判斷具有相對性，人們的社會(huì)地位不同、需要不同，價(jià)值判斷也就不同，會(huì)對同一事物或行為做出不同甚至截然相反的判斷；價(jià)值判斷的相對性并不否定價(jià)值判斷的客觀性，做出正確的價(jià)值判斷，必須遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。

（2009·浙江，41）.到目前為止，全國已有7.8萬名“村官”，小楊就是其中的一位。大學(xué)一畢業(yè)，小樣打破傳統(tǒng)觀念，只身來到千里之外的一個(gè)鄉(xiāng)村任村委會(huì)主任助理。任職期間，在村黨支部和村委會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)下，她走訪農(nóng)戶，宣傳黨和政府的有關(guān)方針和政策，傳授農(nóng)業(yè)科技知識(shí)，協(xié)助主任處理一系列村務(wù)。她刻苦學(xué)習(xí)雕刻知識(shí)，與該村藝人共同努力，使該村瀕臨失傳的木雕工藝重放異彩，并將原先小打小鬧的木雕品發(fā)展為人人喜愛的旅游紀(jì)念品。短短兩年，該村的社會(huì)風(fēng)氣明顯好轉(zhuǎn)，村民的錢包鼓了起來。因此，“村官”小楊得到了領(lǐng)導(dǎo)和村民的一致好評(píng)。小楊自己也認(rèn)為當(dāng)“村官”是一個(gè)正確的選擇。結(jié)合材料，運(yùn)用“實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值”的有關(guān)知識(shí)，說明“村官”小楊在鄉(xiāng)村的精彩人生給我們的啟示。

（2011高考安徽卷38）某校時(shí)政學(xué)習(xí)小組以“聚焦‘十二五’，心系安徽發(fā)展”為主題開展探究活動(dòng)，讓我們一起參與其中?！锬繕?biāo)解讀在討論《綱要》中的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)時(shí)，同學(xué)甲向大家出示了下表：★觀點(diǎn)評(píng)說：同學(xué)乙說：“除了重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展和關(guān)注民生，安徽的發(fā)展還要推進(jìn)基層民主自治進(jìn)程。許多與百姓利益攸關(guān)的事情要靠他們自我管理，這樣才能共創(chuàng)幸福美好家園?！?/p>

結(jié)合材料，從“認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇“角度談?wù)劚敬翁骄炕顒?dòng)對我們的啟示。（10分）指標(biāo)2010年預(yù)計(jì)2015年目標(biāo)年均增長（%）財(cái)政民生支出（億元）1096240317城鎮(zhèn)居民人均可支配收入（元）15788力爭31576＞1