2022秋國開社會學概論形考任務(wù)2試題及答案

社會學概論·第二次形考任務(wù)1.（）指的是個人和群體主動的、有目的地介入另一個民族的技術(shù)、社會和思想的習俗。正確答案：①指導性變遷2.（）是指外來文化與本地文化的交流融合，并在此基礎(chǔ)上形成新的文化概念、新的文化形態(tài)的歷史現(xiàn)象。正確答案：①文化涵化3.美國電影中有關(guān)中國歷史和現(xiàn)實的影片《末代皇帝》和《花木蘭》等是典型（）這一種文化變遷的方式。正確答案：①文化傳播4.（）是指一個人通過世襲得到其于社會分層體系中所處的位置，是從出生起就被賦予的無法改變的社會地位。正確答案：①先賦地位5.（）即決定某人總的社會地位的關(guān)鍵性身份。正確答案：①首要地位6.社會對處在某一社會位置上的角色都有一定的要求，為他們規(guī)定了行為規(guī)范和要求，這就是社會對角色的期望，稱之為（）。正確答案：①角色期待7.（）是當一個人扮演一個角色或同時扮演幾個不同的角色時，由于不能勝任，造成不合時宜而發(fā)生的矛盾和沖突。正確答案：①角色沖突8.（）是指由面對面互動所形成的、具有親密的人際關(guān)系和濃厚的感情色彩的社會群體。正確答案：①初級群體9.依據(jù)成員的身份歸屬，社會群體可分為所屬群體和（）。正確答案：①參照群體10.（）是指在一定的歷史條件下，人與人之間相互往來，進行物質(zhì)、精神交流的社會活動。正確答案：①社會交往11.貿(mào)易是一種直接的進行文化變遷的方式。A.對B.錯正確答案：B12.堅持文化具有歷史的繼承性，成了多元文化的發(fā)展基礎(chǔ)。A.對B.錯正確答案：B13.自致地位是指一個人通過自己的成就努力爭取回來的社會地位，或者是指一個人在其一生中通過行使知識、能力、技巧、耐力等所取得的結(jié)果。A.對B.錯正確答案：A14.角色期待的內(nèi)容往往是一成不變的。A.對B.錯正確答案：B15.角色緊張的程度取決于角色沖突和個人適應能力及正確處理角色關(guān)系的能力。A.對B.錯正確答案：A16.角色調(diào)整歸根到底是為了解決角色沖突。A.對B.錯正確答案：B17.按成員對群體的心理歸屬差異，社會群體可分為內(nèi)群體和外群體。A.對B.錯正確答案：A18.社會交往是指在一定的社會關(guān)系背景下，人與人、人與群體、群體與群體等在心理、行為上相互影響、相互作用的動態(tài)過程。A.對B.錯正確答案：B19.符號互動論以美國心理學家米德和庫利為代表，認為符號是社會互動的媒介，互動是通過符號進行的，是一種“符號運動”。A.對B.錯正確答案：A20.集合行為具有自發(fā)性、狂熱性、無組織性和短暫性的特點。A.對B.錯正確答案：A21.廣義的文化指作為群體的人的活動方式，以及由人的活動所創(chuàng)造的非自然狀態(tài)的一切（）。A.人類學到的科學知識B.人類創(chuàng)造的物質(zhì)財富C.人類遵循的行為規(guī)范D.人類創(chuàng)造的精神產(chǎn)品正確答案：BD22.社會調(diào)控手段主要包括（）。A.政權(quán)B.法律C.輿論D.宗教正確答案：ABCD23.文化的構(gòu)成包括（）。A.符號B.價值觀C.社會規(guī)范D.物質(zhì)文化正確答案：ABCD24.心理學家研究發(fā)現(xiàn)，以下（）因素經(jīng)常影響群體的形成。A.編制B.個人目標C.共同興趣D.群體的工具作用正確答案：CD25.依據(jù)群體成員間關(guān)系的親密程度，社會群體可以分為（）。A.正式群體B.初級群體C.次級群體D.非正式群體正確答案：BC26.結(jié)合實際，論述多元文化對世界的影響。簡答題(10.0分)（難易度:中）參考答案：（1）人際交往發(fā)生了極大的變化；（2）社會的整合度下降；（3）人們產(chǎn)生更多的精神焦慮；（4）社會群體的道德感趨于弱化。多元文化是一個民族或國家的重要資源，它可以造福于子孫后代。在世界范圍內(nèi)，各民族各地區(qū)的傳統(tǒng)文化多姿多彩，構(gòu)成了獨具魅力的人文風景。因此，文化多元化雖然在一定程度上給民族文化帶來一定沖擊，但總的來說，文化多元化有利于世界民族和文化的繁榮與發(fā)展。要實現(xiàn)這一過程，的確不是一個簡單的事情。因為“全球一體化”與“文化多元化”首先就是一個悖論。“文化多元化”還是一個前瞻性的遠景，還是一個僅局限在知識分子群體內(nèi)談?wù)摰脑掝}，而“全球一體化”則是一個既成事實。雖然后殖民主義文化理論，包括賽義德的“東方主義”理論，都在批評西方中心論，并在此基礎(chǔ)上提出了東西方在全球化進程中的關(guān)系問題，但其理論術(shù)語、思維空間、批評指向等，仍然是在西方文化語境中進行的，仍然局限于西方知識體系之內(nèi)。在賽義德那里，東方主義是西方文化的產(chǎn)物，是西方人自我主觀性的投射、權(quán)力的反映，他對西方的解構(gòu)與批判，仍然是西方話語，而并非是“有關(guān)東方的真正話語”。因此，要真正實現(xiàn)“文化多元化”，或者更確切一點說，在何種意義上實現(xiàn)“文化多元”，我們還有很長一段路程要走，這要取決于全球化的實際進程以及發(fā)展方向。全球化帶來的影響無疑是巨大的、多方面的。美國學者J?希利斯?米勒在京所作的題為《論全球化對文學研究的影響》的學術(shù)報告中，曾談到其中的三個重要影響：第一個是“自18世紀以來作為政治與社會組織的統(tǒng)治形式的單一民族國家完整性與權(quán)力的下降。新的科學技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)使得商業(yè)全球化，因此，作為傳統(tǒng)的經(jīng)濟組織所在地的單一民族國家在逐漸失勢”；第二個影響是它帶來了許多新型的、建設(shè)性的、具有潛在影響力的社會組織以及新的團體；第三個影響是對人自身的影響，他援引W?本杰明的話說，“新的技術(shù)、新的生產(chǎn)方式與消費方式這些19世紀工業(yè)化帶來的變化，使人類產(chǎn)生了一種完全不同于過去的、全新的感性，隨之而來的是在世界范圍內(nèi)的一種新的生活方式”。如果用我們自己的話概括一點地講，這三個影響分別對應著政治、經(jīng)濟和文化三個層次。全球化當然首先會對國家的政治權(quán)力產(chǎn)生制約，會實現(xiàn)“無限政府”向“有限政府”的過渡。隨之而來的則是政府讓渡出來的直接管理經(jīng)濟的權(quán)力，將越來越被跨國性經(jīng)濟組織所接替，例如在這次亞洲金融危機中，世界銀行、世界貨幣基金組織所發(fā)揮的作用及產(chǎn)生的影響，可以明顯地說明這一點。全球化對人自身的影響涉及到文化問題，因為無論什么樣的文化，都無不以對人的關(guān)懷為自己的主要職責。隨著信息化時代的來臨，新的通訊交通工具、新的娛樂方式、特別是國際互聯(lián)網(wǎng)，對人的生活方式的改變將越來越明顯，對人的主觀感受也將會產(chǎn)生越來越大的影響?！翱偠灾褡鍑业乃ヂ?；新的電子通訊的發(fā)展、超空間的團體；可能產(chǎn)生的人類的新的感性、導致感性體驗變異、產(chǎn)生新型的超時空的人”，這都是全球化所帶來的結(jié)果。我們需要考察全球化帶給人自身的另外一個結(jié)果，即全球化帶給人們的認同危機。的確，全球化不僅使人的感性體驗方式發(fā)生極大的變異，而且還隨之帶來了人的認同危機，這種認同危機曾發(fā)生在工業(yè)化之后，大工業(yè)化生產(chǎn)產(chǎn)生了人的異化，而信息時代所產(chǎn)生的人的孤獨感一點也不比過去減少，甚至有加大的趨勢。雖然人們可以通過打電話、看電視、在電腦互聯(lián)網(wǎng)上搜索來建立與他人更廣泛、更直接的聯(lián)系，但毫無疑問，靠這種方式所建立起來的聯(lián)系都無不帶有一種欺騙性、虛假性，人們得到的是一大堆言語的、聽覺的、視覺的現(xiàn)實幻影，而失去的則是作為感性與理性統(tǒng)一體的自我的真實體驗。缺失就是需要，在這種情況下，人們自然會向往一片純凈的私人空間，自然會追尋那個安適的精神家園。近代詩哲們追問的問題是“我們是誰？”而人們可能會對“我們屬于誰”這樣的問題更加敏感。因此，全球化不僅帶來了私人空間、精神家園的喪失，而且也產(chǎn)生了對私人空間、精神家園的迫切需要。這樣，人們對自己民族的傳統(tǒng)文化的認同便是非常自然的事情了。正像亨廷頓在《文明的沖突與世界秩序的重建》中所說的那樣：“文明是最大的‘我們’，在其中我們在文化上感到安適，因為它使我們區(qū)別于所有在它之外的‘各種他們’。”我認為，文化多元化的可能性與合理性，正是基于全球化所帶來的人的一種精神缺失以及由此產(chǎn)生的需要，正是根置于全球一體化這一現(xiàn)實土壤之中。27.簡述馬克思的“階級分層論”的內(nèi)容簡答題(10.0分)（難易度:中）參考答案：（1）階級是一種社會歷史現(xiàn)象；馬克思主義認為，階級是一種歷史現(xiàn)象，它不是從來就有的，也不是永久存在的.階級的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系.在原始社會，生產(chǎn)力水平極其低下，沒有剩余產(chǎn)品，沒有人剝削人的可能，也就沒有階級劃分的基礎(chǔ)，只是到了原始社會末期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，一方面開始出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品，另一方面出現(xiàn)了生產(chǎn)資料私有制，從而產(chǎn)生了階級.（2）階級是有相同的經(jīng)濟地位和共同利益的社會集團；不僅最初的階級對立根源于經(jīng)濟的原因，而且階級對立在以后的發(fā)展，階級關(guān)系的演變、社會階級結(jié)構(gòu)的變化，也都是各個時代經(jīng)濟關(guān)系變化的結(jié)果.經(jīng)濟關(guān)系又是受生產(chǎn)力狀況制約的，有什么樣的生產(chǎn)力狀況，就有什么樣的階級關(guān)系.階級是與特定的生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系的、在經(jīng)濟上處于不同地位的社會集團，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動.（3）階級內(nèi)部可以劃分為不同的階層；階級在實質(zhì)上只是一個經(jīng)濟范疇，劃分階級的標準是經(jīng)濟標準，作為階級之間的關(guān)系，首先是經(jīng)濟關(guān)系.任何階級的經(jīng)濟利益都必然反映到政治思想上來，政治的、思想的關(guān)系歸根到底是由其階級的經(jīng)濟地位、經(jīng)濟利益決定的.（4）階級斗爭是階級對立的必然產(chǎn)物。有了階級，就有了階級斗爭，它是經(jīng)濟利益根本對立的對抗階級之間的斗爭.從原始社會解體以來的歷史，是生產(chǎn)發(fā)展的歷史，也是階級斗爭的歷史，階級斗爭貫串于階級社會的全部發(fā)展過程和社會生活的許多領(lǐng)域.在階級社會里，階級斗爭是不可避免的，革命階級對反動階級的階級斗爭是階級社會歷史發(fā)展的偉大動力.這種偉大作用突出表現(xiàn)在各個階級社會歷史發(fā)展的質(zhì)變過程中，也表現(xiàn)在同一社會形態(tài)發(fā)展的量變過程中，因為每一次群眾性的階級斗爭，都不同程度地沖擊了剝削階級的反動統(tǒng)治，或多或少地推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，在社會形態(tài)的量變過程中，為它的質(zhì)變準備條件.28.簡述馬克思的“階級分層論”的特征。簡答題(10.0分)（難易度:中）參考答案：（1）片面強調(diào)社會分層的負面影響；（2）一維的社會分層尺度；（3）動態(tài)的社會分層。29.舉例說明社會互動的主要形式有哪些。簡答題(15.0分)（難易度:中）參考答案：（1）交換；比如工作、上班。交換遵循互惠原則，有助于通過創(chuàng)造持續(xù)的相互間的義務(wù)來維持交換的平等。（2）合作；比如開公司，需要技術(shù)和資金。合力完成運動項目如4X100米接力賽，為了滿足共同利益或達到共同目標而一起行動，這些利益或目標單靠一方是難以實現(xiàn)的，甚至是不可能的。廣義上說，社會生活的很多方面都必須建立在合作的基礎(chǔ)之上，沒有合作就沒有群體或社會可言。（3）沖突；齊美爾劃分的沖突類型有：（1）群體間的戰(zhàn)爭（2）群體內(nèi)的沖突（3）打官司（4）理念之間的對立，這往往是最殘忍和最具破壞性的。如當今世界上許多最嚴重的沖突背后，都可以看到宗教觀念的差異。其他劃分類型（1）個體或群體間（2）經(jīng)濟/政治/思想/文化/宗教/種族/民族/階級沖突（3）訴訟/辯論/口角/決斗/械斗/戰(zhàn)爭等。（4）競爭；改革開放以來，個體、企業(yè)間的競爭已經(jīng)成為我國社會生活的普遍現(xiàn)象。在競爭中，人們的工作積極性、企業(yè)的經(jīng)營管理水平、產(chǎn)品質(zhì)量都有了顯著的提高。但是