2022秋國(guó)開(kāi)社會(huì)學(xué)概論形考任務(wù)2試題及答案

社會(huì)學(xué)概論·第二次形考任務(wù)1.（）指的是個(gè)人和群體主動(dòng)的、有目的地介入另一個(gè)民族的技術(shù)、社會(huì)和思想的習(xí)俗。正確答案：①指導(dǎo)性變遷2.（）是指外來(lái)文化與本地文化的交流融合，并在此基礎(chǔ)上形成新的文化概念、新的文化形態(tài)的歷史現(xiàn)象。正確答案：①文化涵化3.美國(guó)電影中有關(guān)中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)的影片《末代皇帝》和《花木蘭》等是典型（）這一種文化變遷的方式。正確答案：①文化傳播4.（）是指一個(gè)人通過(guò)世襲得到其于社會(huì)分層體系中所處的位置，是從出生起就被賦予的無(wú)法改變的社會(huì)地位。正確答案：①先賦地位5.（）即決定某人總的社會(huì)地位的關(guān)鍵性身份。正確答案：①首要地位6.社會(huì)對(duì)處在某一社會(huì)位置上的角色都有一定的要求，為他們規(guī)定了行為規(guī)范和要求，這就是社會(huì)對(duì)角色的期望，稱之為（）。正確答案：①角色期待7.（）是當(dāng)一個(gè)人扮演一個(gè)角色或同時(shí)扮演幾個(gè)不同的角色時(shí)，由于不能勝任，造成不合時(shí)宜而發(fā)生的矛盾和沖突。正確答案：①角色沖突8.（）是指由面對(duì)面互動(dòng)所形成的、具有親密的人際關(guān)系和濃厚的感情色彩的社會(huì)群體。正確答案：①初級(jí)群體9.依據(jù)成員的身份歸屬，社會(huì)群體可分為所屬群體和（）。正確答案：①參照群體10.（）是指在一定的歷史條件下，人與人之間相互往來(lái)，進(jìn)行物質(zhì)、精神交流的社會(huì)活動(dòng)。正確答案：①社會(huì)交往11.貿(mào)易是一種直接的進(jìn)行文化變遷的方式。A.對(duì)B.錯(cuò)正確答案：B12.堅(jiān)持文化具有歷史的繼承性，成了多元文化的發(fā)展基礎(chǔ)。A.對(duì)B.錯(cuò)正確答案：B13.自致地位是指一個(gè)人通過(guò)自己的成就努力爭(zhēng)取回來(lái)的社會(huì)地位，或者是指一個(gè)人在其一生中通過(guò)行使知識(shí)、能力、技巧、耐力等所取得的結(jié)果。A.對(duì)B.錯(cuò)正確答案：A14.角色期待的內(nèi)容往往是一成不變的。A.對(duì)B.錯(cuò)正確答案：B15.角色緊張的程度取決于角色沖突和個(gè)人適應(yīng)能力及正確處理角色關(guān)系的能力。A.對(duì)B.錯(cuò)正確答案：A16.角色調(diào)整歸根到底是為了解決角色沖突。A.對(duì)B.錯(cuò)正確答案：B17.按成員對(duì)群體的心理歸屬差異，社會(huì)群體可分為內(nèi)群體和外群體。A.對(duì)B.錯(cuò)正確答案：A18.社會(huì)交往是指在一定的社會(huì)關(guān)系背景下，人與人、人與群體、群體與群體等在心理、行為上相互影響、相互作用的動(dòng)態(tài)過(guò)程。A.對(duì)B.錯(cuò)正確答案：B19.符號(hào)互動(dòng)論以美國(guó)心理學(xué)家米德和庫(kù)利為代表，認(rèn)為符號(hào)是社會(huì)互動(dòng)的媒介，互動(dòng)是通過(guò)符號(hào)進(jìn)行的，是一種“符號(hào)運(yùn)動(dòng)”。A.對(duì)B.錯(cuò)正確答案：A20.集合行為具有自發(fā)性、狂熱性、無(wú)組織性和短暫性的特點(diǎn)。A.對(duì)B.錯(cuò)正確答案：A21.廣義的文化指作為群體的人的活動(dòng)方式，以及由人的活動(dòng)所創(chuàng)造的非自然狀態(tài)的一切（）。A.人類學(xué)到的科學(xué)知識(shí)B.人類創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富C.人類遵循的行為規(guī)范D.人類創(chuàng)造的精神產(chǎn)品正確答案：BD22.社會(huì)調(diào)控手段主要包括（）。A.政權(quán)B.法律C.輿論D.宗教正確答案：ABCD23.文化的構(gòu)成包括（）。A.符號(hào)B.價(jià)值觀C.社會(huì)規(guī)范D.物質(zhì)文化正確答案：ABCD24.心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，以下（）因素經(jīng)常影響群體的形成。A.編制B.個(gè)人目標(biāo)C.共同興趣D.群體的工具作用正確答案：CD25.依據(jù)群體成員間關(guān)系的親密程度，社會(huì)群體可以分為（）。A.正式群體B.初級(jí)群體C.次級(jí)群體D.非正式群體正確答案：BC26.結(jié)合實(shí)際，論述多元文化對(duì)世界的影響。簡(jiǎn)答題(10.0分)（難易度:中）參考答案：（1）人際交往發(fā)生了極大的變化；（2）社會(huì)的整合度下降；（3）人們產(chǎn)生更多的精神焦慮；（4）社會(huì)群體的道德感趨于弱化。多元文化是一個(gè)民族或國(guó)家的重要資源，它可以造福于子孫后代。在世界范圍內(nèi)，各民族各地區(qū)的傳統(tǒng)文化多姿多彩，構(gòu)成了獨(dú)具魅力的人文風(fēng)景。因此，文化多元化雖然在一定程度上給民族文化帶來(lái)一定沖擊，但總的來(lái)說(shuō)，文化多元化有利于世界民族和文化的繁榮與發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)這一過(guò)程，的確不是一個(gè)簡(jiǎn)單的事情。因?yàn)椤叭蛞惑w化”與“文化多元化”首先就是一個(gè)悖論?！拔幕嘣边€是一個(gè)前瞻性的遠(yuǎn)景，還是一個(gè)僅局限在知識(shí)分子群體內(nèi)談?wù)摰脑掝}，而“全球一體化”則是一個(gè)既成事實(shí)。雖然后殖民主義文化理論，包括賽義德的“東方主義”理論，都在批評(píng)西方中心論，并在此基礎(chǔ)上提出了東西方在全球化進(jìn)程中的關(guān)系問(wèn)題，但其理論術(shù)語(yǔ)、思維空間、批評(píng)指向等，仍然是在西方文化語(yǔ)境中進(jìn)行的，仍然局限于西方知識(shí)體系之內(nèi)。在賽義德那里，東方主義是西方文化的產(chǎn)物，是西方人自我主觀性的投射、權(quán)力的反映，他對(duì)西方的解構(gòu)與批判，仍然是西方話語(yǔ)，而并非是“有關(guān)東方的真正話語(yǔ)”。因此，要真正實(shí)現(xiàn)“文化多元化”，或者更確切一點(diǎn)說(shuō)，在何種意義上實(shí)現(xiàn)“文化多元”，我們還有很長(zhǎng)一段路程要走，這要取決于全球化的實(shí)際進(jìn)程以及發(fā)展方向。全球化帶來(lái)的影響無(wú)疑是巨大的、多方面的。美國(guó)學(xué)者J?希利斯?米勒在京所作的題為《論全球化對(duì)文學(xué)研究的影響》的學(xué)術(shù)報(bào)告中，曾談到其中的三個(gè)重要影響：第一個(gè)是“自18世紀(jì)以來(lái)作為政治與社會(huì)組織的統(tǒng)治形式的單一民族國(guó)家完整性與權(quán)力的下降。新的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)使得商業(yè)全球化，因此，作為傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)組織所在地的單一民族國(guó)家在逐漸失勢(shì)”；第二個(gè)影響是它帶來(lái)了許多新型的、建設(shè)性的、具有潛在影響力的社會(huì)組織以及新的團(tuán)體；第三個(gè)影響是對(duì)人自身的影響，他援引W?本杰明的話說(shuō)，“新的技術(shù)、新的生產(chǎn)方式與消費(fèi)方式這些19世紀(jì)工業(yè)化帶來(lái)的變化，使人類產(chǎn)生了一種完全不同于過(guò)去的、全新的感性，隨之而來(lái)的是在世界范圍內(nèi)的一種新的生活方式”。如果用我們自己的話概括一點(diǎn)地講，這三個(gè)影響分別對(duì)應(yīng)著政治、經(jīng)濟(jì)和文化三個(gè)層次。全球化當(dāng)然首先會(huì)對(duì)國(guó)家的政治權(quán)力產(chǎn)生制約，會(huì)實(shí)現(xiàn)“無(wú)限政府”向“有限政府”的過(guò)渡。隨之而來(lái)的則是政府讓渡出來(lái)的直接管理經(jīng)濟(jì)的權(quán)力，將越來(lái)越被跨國(guó)性經(jīng)濟(jì)組織所接替，例如在這次亞洲金融危機(jī)中，世界銀行、世界貨幣基金組織所發(fā)揮的作用及產(chǎn)生的影響，可以明顯地說(shuō)明這一點(diǎn)。全球化對(duì)人自身的影響涉及到文化問(wèn)題，因?yàn)闊o(wú)論什么樣的文化，都無(wú)不以對(duì)人的關(guān)懷為自己的主要職責(zé)。隨著信息化時(shí)代的來(lái)臨，新的通訊交通工具、新的娛樂(lè)方式、特別是國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)，對(duì)人的生活方式的改變將越來(lái)越明顯，對(duì)人的主觀感受也將會(huì)產(chǎn)生越來(lái)越大的影響?！翱偠灾褡鍑?guó)家的衰落；新的電子通訊的發(fā)展、超空間的團(tuán)體；可能產(chǎn)生的人類的新的感性、導(dǎo)致感性體驗(yàn)變異、產(chǎn)生新型的超時(shí)空的人”，這都是全球化所帶來(lái)的結(jié)果。我們需要考察全球化帶給人自身的另外一個(gè)結(jié)果，即全球化帶給人們的認(rèn)同危機(jī)。的確，全球化不僅使人的感性體驗(yàn)方式發(fā)生極大的變異，而且還隨之帶來(lái)了人的認(rèn)同危機(jī)，這種認(rèn)同危機(jī)曾發(fā)生在工業(yè)化之后，大工業(yè)化生產(chǎn)產(chǎn)生了人的異化，而信息時(shí)代所產(chǎn)生的人的孤獨(dú)感一點(diǎn)也不比過(guò)去減少，甚至有加大的趨勢(shì)。雖然人們可以通過(guò)打電話、看電視、在電腦互聯(lián)網(wǎng)上搜索來(lái)建立與他人更廣泛、更直接的聯(lián)系，但毫無(wú)疑問(wèn)，靠這種方式所建立起來(lái)的聯(lián)系都無(wú)不帶有一種欺騙性、虛假性，人們得到的是一大堆言語(yǔ)的、聽(tīng)覺(jué)的、視覺(jué)的現(xiàn)實(shí)幻影，而失去的則是作為感性與理性統(tǒng)一體的自我的真實(shí)體驗(yàn)。缺失就是需要，在這種情況下，人們自然會(huì)向往一片純凈的私人空間，自然會(huì)追尋那個(gè)安適的精神家園。近代詩(shī)哲們追問(wèn)的問(wèn)題是“我們是誰(shuí)？”而人們可能會(huì)對(duì)“我們屬于誰(shuí)”這樣的問(wèn)題更加敏感。因此，全球化不僅帶來(lái)了私人空間、精神家園的喪失，而且也產(chǎn)生了對(duì)私人空間、精神家園的迫切需要。這樣，人們對(duì)自己民族的傳統(tǒng)文化的認(rèn)同便是非常自然的事情了。正像亨廷頓在《文明的沖突與世界秩序的重建》中所說(shuō)的那樣：“文明是最大的‘我們’，在其中我們?cè)谖幕细械桨策m，因?yàn)樗刮覀儏^(qū)別于所有在它之外的‘各種他們’?！蔽艺J(rèn)為，文化多元化的可能性與合理性，正是基于全球化所帶來(lái)的人的一種精神缺失以及由此產(chǎn)生的需要，正是根置于全球一體化這一現(xiàn)實(shí)土壤之中。27.簡(jiǎn)述馬克思的“階級(jí)分層論”的內(nèi)容簡(jiǎn)答題(10.0分)（難易度:中）參考答案：（1）階級(jí)是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象；馬克思主義認(rèn)為，階級(jí)是一種歷史現(xiàn)象，它不是從來(lái)就有的，也不是永久存在的.階級(jí)的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系.在原始社會(huì)，生產(chǎn)力水平極其低下，沒(méi)有剩余產(chǎn)品，沒(méi)有人剝削人的可能，也就沒(méi)有階級(jí)劃分的基礎(chǔ)，只是到了原始社會(huì)末期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，一方面開(kāi)始出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品，另一方面出現(xiàn)了生產(chǎn)資料私有制，從而產(chǎn)生了階級(jí).（2）階級(jí)是有相同的經(jīng)濟(jì)地位和共同利益的社會(huì)集團(tuán)；不僅最初的階級(jí)對(duì)立根源于經(jīng)濟(jì)的原因，而且階級(jí)對(duì)立在以后的發(fā)展，階級(jí)關(guān)系的演變、社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化，也都是各個(gè)時(shí)代經(jīng)濟(jì)關(guān)系變化的結(jié)果.經(jīng)濟(jì)關(guān)系又是受生產(chǎn)力狀況制約的，有什么樣的生產(chǎn)力狀況，就有什么樣的階級(jí)關(guān)系.階級(jí)是與特定的生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系的、在經(jīng)濟(jì)上處于不同地位的社會(huì)集團(tuán)，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng).（3）階級(jí)內(nèi)部可以劃分為不同的階層；階級(jí)在實(shí)質(zhì)上只是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇，劃分階級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)是經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)，作為階級(jí)之間的關(guān)系，首先是經(jīng)濟(jì)關(guān)系.任何階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益都必然反映到政治思想上來(lái)，政治的、思想的關(guān)系歸根到底是由其階級(jí)的經(jīng)濟(jì)地位、經(jīng)濟(jì)利益決定的.（4）階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)對(duì)立的必然產(chǎn)物。有了階級(jí)，就有了階級(jí)斗爭(zhēng)，它是經(jīng)濟(jì)利益根本對(duì)立的對(duì)抗階級(jí)之間的斗爭(zhēng).從原始社會(huì)解體以來(lái)的歷史，是生產(chǎn)發(fā)展的歷史，也是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，階級(jí)斗爭(zhēng)貫串于階級(jí)社會(huì)的全部發(fā)展過(guò)程和社會(huì)生活的許多領(lǐng)域.在階級(jí)社會(huì)里，階級(jí)斗爭(zhēng)是不可避免的，革命階級(jí)對(duì)反動(dòng)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)歷史發(fā)展的偉大動(dòng)力.這種偉大作用突出表現(xiàn)在各個(gè)階級(jí)社會(huì)歷史發(fā)展的質(zhì)變過(guò)程中，也表現(xiàn)在同一社會(huì)形態(tài)發(fā)展的量變過(guò)程中，因?yàn)槊恳淮稳罕娦缘碾A級(jí)斗爭(zhēng)，都不同程度地沖擊了剝削階級(jí)的反動(dòng)統(tǒng)治，或多或少地推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，在社會(huì)形態(tài)的量變過(guò)程中，為它的質(zhì)變準(zhǔn)備條件.28.簡(jiǎn)述馬克思的“階級(jí)分層論”的特征。簡(jiǎn)答題(10.0分)（難易度:中）參考答案：（1）片面強(qiáng)調(diào)社會(huì)分層的負(fù)面影響；（2）一維的社會(huì)分層尺度；（3）動(dòng)態(tài)的社會(huì)分層。29.舉例說(shuō)明社會(huì)互動(dòng)的主要形式有哪些。簡(jiǎn)答題(15.0分)（難易度:中）參考答案：（1）交換；比如工作、上班。交換遵循互惠原則，有助于通過(guò)創(chuàng)造持續(xù)的相互間的義務(wù)來(lái)維持交換的平等。（2）合作；比如開(kāi)公司，需要技術(shù)和資金。合力完成運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目如4X100米接力賽，為了滿足共同利益或達(dá)到共同目標(biāo)而一起行動(dòng)，這些利益或目標(biāo)單靠一方是難以實(shí)現(xiàn)的，甚至是不可能的。廣義上說(shuō)，社會(huì)生活的很多方面都必須建立在合作的基礎(chǔ)之上，沒(méi)有合作就沒(méi)有群體或社會(huì)可言。（3）沖突；齊美爾劃分的沖突類型有：（1）群體間的戰(zhàn)爭(zhēng)（2）群體內(nèi)的沖突（3）打官司（4）理念之間的對(duì)立，這往往是最殘忍和最具破壞性的。如當(dāng)今世界上許多最嚴(yán)重的沖突背后，都可以看到宗教觀念的差異。其他劃分類型（1）個(gè)體或群體間（2）經(jīng)濟(jì)/政治/思想/文化/宗教/種族/民族/階級(jí)沖突（3）訴訟/辯論/口角/決斗/械斗/戰(zhàn)爭(zhēng)等。（4）競(jìng)爭(zhēng)；改革開(kāi)放以來(lái)，個(gè)體、企業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)成為我國(guó)社會(huì)生活的普遍現(xiàn)象。在競(jìng)爭(zhēng)中，人們的工作積極性、企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理水平、產(chǎn)品質(zhì)量都有了顯著的提高。但是