《康乾盛世（上）》 市一等獎 教學(xué)課件

1644年1912年1840年1616年1636年努爾哈赤大金皇太極清朝順治入關(guān)前期后期康乾盛世1681年－1796年＝115年

康熙，平定三藩之亂－嘉慶，川陜楚白蓮教起義爆發(fā)(17世紀(jì)中期--18世紀(jì)末)一、政治：封建專制皇權(quán)頂峰..軍機(jī)處：

過程：1、清初：議政王大臣會議內(nèi)閣

2、康熙：南書房議政王大臣會議內(nèi)閣

3、雍正：軍機(jī)處，議政王大臣會議內(nèi)閣

4、乾隆：軍機(jī)處強(qiáng)化原因：應(yīng)對西北戰(zhàn)事。職責(zé)：參贊機(jī)務(wù)、批答奏章、草擬詔旨等;

滿漢親信大臣為主要成員；廷寄；交片；議復(fù)。地位：完全秉承皇帝旨意辦事，輔佐皇帝總攬全國軍政事務(wù)的中央機(jī)構(gòu)。特點(diǎn)：簡，速，密，順意義：君主專制至于頂峰.二、民族：多民族國家鞏固..俄國侵略臺灣割據(jù)準(zhǔn)噶爾部，回部叛亂西藏管轄《尼布楚條約》伊犁將軍駐藏大臣（金瓶掣簽制）臺灣府東北：東南：西南：西北：（康熙）（康雍乾；乾）（雍乾）（康熙）意義：使多民族國家進(jìn)一步鞏固…措施：注重對周邊地區(qū)的防衛(wèi)與管轄；以邊疆鞏固為主，不以對外擴(kuò)張為主。特點(diǎn)：

根據(jù)材料一，軍機(jī)處最初設(shè)置的原因是什么？軍機(jī)處的成員如何選拔？

材料一：雍正年間，用兵西北，以內(nèi)閣在太和門外，保值（官吏值班）者多慮漏泄事機(jī)，始設(shè)軍需房于隆宗門內(nèi)，選內(nèi)閣中書之謹(jǐn)密者入值繕寫。后名軍機(jī)處，地近宮廷，便于宣召。為軍機(jī)大臣者皆親臣、重臣，于是承旨、出政皆在于此矣。

——趙翼《檐曝雜記·軍機(jī)處》

材料二：機(jī)務(wù)及用兵皆軍機(jī)大臣承旨，天子無日不與（軍機(jī)）大臣相見，無論宦寺（宦官）不得參，即承旨諸臣（軍機(jī)大臣）亦只供傳述繕撰，而不能稍有贊畫于其間也?！肚迨犯濉ぼ姍C(jī)大臣年序表》和材料一相比，材料二中軍機(jī)處的職能發(fā)生了什么變化？根據(jù)材料二，軍機(jī)處的權(quán)力有何特點(diǎn)？中國古代專制主義中央集權(quán)制度趨勢：皇權(quán)不斷加強(qiáng)至空前強(qiáng)化;相權(quán)削弱至被廢除。中央對地方的控制不斷加強(qiáng)；地方被削弱。發(fā)展過程:秦朝——創(chuàng)立(三公九卿制、郡縣制)西漢——鞏固（初期：~~~、郡國并行制）（中期：內(nèi)外朝制、刺史制推恩令）隋唐——完善（三省六部制、~~~）宋元——加強(qiáng)（宋朝：樞密院三省、~~）（元朝：中書省樞密院御史臺、行省制）明清——強(qiáng)化（明朝：內(nèi)閣制、三司制廠衛(wèi)制）（清朝：軍機(jī)處、~~）并趨衰落臺灣蒙古各部沙俄入侵西藏西跨蔥嶺西北達(dá)巴爾喀什湖東北至黑龍江以北外興安嶺和庫頁島東臨太平洋東南到臺灣及附屬島嶼釣魚島、赤尾嶼等南包南海諸島我國遼闊的版圖在清朝前期最終奠定西伯利亞北接西伯利亞軍機(jī)處的設(shè)立皇權(quán)之盛多民族國家的鞏固疆域之盛盛軍機(jī)處的設(shè)立皇權(quán)之盛多民族國家的鞏固社會經(jīng)濟(jì)的繁榮國力之盛文化典籍的整理與編纂文化之盛

練習(xí)1、清朝前期的_______三朝，政權(quán)穩(wěn)固，社會安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化建樹，后人譽(yù)為康乾盛世。2、清初設(shè)內(nèi)閣，另有_______制約皇權(quán)。康熙時(shí)設(shè)_______制約議政王會議，作用有限。雍正時(shí)設(shè)立_______，皇權(quán)空前加強(qiáng)。3、軍機(jī)處詔令不經(jīng)內(nèi)閣直接發(fā)往各地稱_______，直接下達(dá)中央各職能部門，稱為_______。4、康熙時(shí)，與俄簽訂_______，劃定中俄東段邊界。康，雍，乾三朝多次征討蒙古_______叛亂，乾隆年間，設(shè)_______行使有效管轄。5、對西藏，雍正時(shí)派_______，乾隆時(shí)進(jìn)一步提高其職權(quán)，并實(shí)行金瓶掣簽以加強(qiáng)管理。6、康熙中期發(fā)兵攻占臺灣，設(shè)立_______，將其置于中央政府統(tǒng)一管理下。二、練習(xí)與測評參考答案1．清朝前期的設(shè)內(nèi)閣，主要是仿效明朝；議政王大臣會議，則是滿族舊俗。軍國大事往往不經(jīng)內(nèi)閣而由議政王大臣會議商定?；蕶?quán)受到一定制約?？滴醯郏簽榧訌?qiáng)皇權(quán)，于宮中設(shè)立南書房。對議政王大臣會議加以鉗制，并將內(nèi)閣的部分職權(quán)歸于內(nèi)廷，但實(shí)際有限。雍正帝即位后，在宮內(nèi)創(chuàng)設(shè)軍機(jī)房。成為中央最高決策機(jī)構(gòu)。乾隆帝：進(jìn)一步強(qiáng)化軍機(jī)處職能，下令取消議政王大臣會議，內(nèi)閣也形同虛設(shè)，皇權(quán)得以空前加強(qiáng)。2.其基本的策略是

注重對周邊地區(qū)的防衛(wèi)與管轄，如對東北沙俄入侵的抗擊、對西北準(zhǔn)噶爾部和回部的叛亂的平定、對西藏治理的加強(qiáng)、將臺灣置于中央政府的統(tǒng)一管轄之下。反映了中國傳統(tǒng)的以鞏固為主，不以擴(kuò)張為主的思維定式。

康熙帝為了與翰林院詞臣們研討學(xué)問，吟詩作畫，在乾清宮西南角特辟房舍以待，名南書房。在翰林等官員中，“擇詞臣才品兼優(yōu)者”入值，稱“南書房行走”。入值者主要陪伴皇帝賦詩撰文，寫字作畫，有時(shí)還秉承皇帝的意旨起草詔令，“撰述諭旨”。由于南書房“非崇班貴檁、上所親信者不得入”，所以它完全是由皇帝嚴(yán)密控制的一個(gè)核心機(jī)要機(jī)構(gòu)，隨時(shí)承旨出詔行令，這使南書房“權(quán)勢日崇”。南書房地位的提高，是康熙帝削弱議政王大臣會議權(quán)力，同時(shí)將外朝內(nèi)閣的某些職能移歸內(nèi)廷，實(shí)施高度集權(quán)的重要步驟。南書房參贊:參與協(xié)助機(jī)務(wù):機(jī)要事務(wù);多指機(jī)密的軍國大事奏章:臣子向帝王呈遞的意見書詔旨:詔書、圣旨.清時(shí)皇帝的諭旨，分明發(fā)和廷寄兩種，明發(fā)交內(nèi)閣發(fā)布，廷寄由軍機(jī)大臣專寄給外省將軍﹑都統(tǒng)﹑督﹑撫﹑欽差等大員，開首有"軍機(jī)大臣奉面諭旨"等字樣。

廷寄喇嘛是藏語，意為“和尚”。本來并不是每個(gè)出家人都能稱為喇嘛的。正確的稱呼是：出家的男人受十戒的稱沙彌，受具足戒的稱比丘；出家的女人受十戒的稱沙彌尼，受具足戒的稱比丘尼。在中國的內(nèi)蒙古、青海、西藏等處，皆稱僧為喇嘛，意思是上師。上師意為“善知識”。善知識的意思有兩種，一是外善知識（外在上師），一是內(nèi)善知識（內(nèi)在上師）。藏佛教格魯派(黃教)中與班禪并列的兩大宗教領(lǐng)袖之一。全稱為“達(dá)賴?yán)铩?。達(dá)賴是蒙古語“?！钡囊馑?，喇嘛是藏語“上人”的意思。這個(gè)稱號最初是明代蒙古可汗俺答汗贈給三世達(dá)賴索南嘉措的尊號。順治十年(1653)，清世祖福臨正式冊封達(dá)賴五世羅桑嘉措為"達(dá)賴?yán)?，承認(rèn)達(dá)賴在西藏的政治和宗教地位達(dá)賴?yán)锪_桑曲吉堅(jiān)贊圓寂后，他的繼承人羅桑益西于1713年（康熙52年）被清庭封為“班禪額爾德尼”。這個(gè)封號是梵語、藏語、滿語的混合?！鞍唷笔氰笳Z，“禪”是藏語，合起來是“大師”的意思，“額爾德尼”是滿語，意思是“珍寶”。所以，世人一般稱為班禪大師。羅桑益西自認(rèn)為五世班禪，追認(rèn)羅桑曲吉堅(jiān)贊為第四世班禪。自此，班禪世系開始領(lǐng)有以日喀則為中心的后藏地方政教權(quán)力，儼然與達(dá)賴?yán)锓滞タ苟Y。班禪是在當(dāng)時(shí)錯綜復(fù)雜的歷史條件下產(chǎn)生的。統(tǒng)治者出于控制西藏的目的，不想看見達(dá)賴勢力過大，想讓班禪分權(quán)。事實(shí)上，班禪勢力也一直是后藏地方的主導(dǎo)力量。后來達(dá)賴班禪關(guān)系破裂也與這個(gè)歷史根源有關(guān)。班禪到現(xiàn)在轉(zhuǎn)世到11世，達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世到14世。為什么班禪比達(dá)賴轉(zhuǎn)世輩數(shù)要少？因?yàn)檫_(dá)賴?yán)镆恢碧幱谖鞑卣味窢幍某鳖^，達(dá)賴幼小時(shí)，西藏政務(wù)有權(quán)臣控制，一般是達(dá)賴在18-20歲時(shí)親政，但往往在早年暴卒。像9、10、11、12世達(dá)賴都沒有活到親政時(shí)候。這反映出政治斗爭的殘酷，一切為了權(quán)力，根本不管你是多大的活佛。是1713年康熙皇帝給藏傳佛教格魯派（黃教）領(lǐng)袖班禪的正式封號，簡稱班禪（喇嘛），不能獨(dú)稱“額爾德尼”。在藏傳佛教格魯派中，本來地位僅次于達(dá)賴?yán)?，但自康熙朝以后地位同等。班禪是梵文“班智達(dá)”（意為博學(xué)）和藏文“禪波”（意為大）的簡稱。班禪是“月巴墨佛”即阿彌陀佛的化身。

1645年，蒙古固始汗掌控西藏，尊四世班禪為“班禪博克多”，意為第一班禪。格魯派確認(rèn)他為四世班禪，追認(rèn)宗喀巴的門徒克珠杰為一世班禪，索南卻朗為二世班禪，羅桑丹珠為三世班禪。康熙五十二年（1713年）封五世班禪為“班禪額爾德尼”，為黃教樹立另一領(lǐng)袖，以便分權(quán)統(tǒng)治；“額爾德尼”是滿語詞，意為“珍寶”，并加封以前各世班禪，從此這一活佛系統(tǒng)得此封號。其駐蹕地為日喀則的扎什倫布寺?？滴跏谟栉迨腊喽U喇嘛金印、金冊，確定班禪和達(dá)賴的同等地位，“互為師”，誰大誰為師。班禪的影響主要在后藏，以日喀則為中心。掣簽之日，駐藏大臣和各大呼圖克圖、僧俗官員集會，用滿文和藏文書寫名簽，核對無誤后，由一名駐藏大臣封簽（用黃紙包裹），放入金瓶中。由在場的呼圖克圖及高僧等誦咒祈禱，由另一名駐藏大臣搖動金瓶，然后掣出一簽，當(dāng)眾宣讀掣中者名字，并交給在場藏漢官員傳閱，然后還要取出未掣中的名簽傳閱，以示書寫及掣出的名簽真實(shí)無欺。掣簽后即派人去呼畢勒罕住處報(bào)信祝賀。確認(rèn)掣簽的情形和結(jié)果由駐藏大臣上奏皇帝，得到皇帝批準(zhǔn)后，向呼畢勒罕宣讀圣旨，才算完成金瓶掣簽的全部程序。經(jīng)皇帝批準(zhǔn)并派大員主持，舉行坐床典禮（達(dá)賴?yán)镌诓歼_(dá)拉宮、班禪額