講義62在實踐中追求和發(fā)展真理課件

6.2在實踐中追求和發(fā)展真理6.2在實踐中追求一、真理是客觀的真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。1、真理的含義：謬誤是人們對客觀事物及其規(guī)律的錯誤反映。認(rèn)識：主體對客體的能動的反映。相符合不符合真理謬誤一、真理是客觀的真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們“同一時間、地點、條件下，對于同一確定對象的認(rèn)識中，不存在相互矛盾的不同真理?！闭胬砼c認(rèn)識主體的身份、地位、學(xué)識、職業(yè)、人數(shù)多寡、主觀需要都無必然聯(lián)系。探究一:這是真理嗎？①真理只有一個“公說公有理，婆說婆有理?！薄白齑蟆保?quán)勢大、地位高）真理多。②真理面前人人平等“同一時間、地點、條件下，對于同一確定對象的認(rèn)識中，不存在相一、真理是客觀的2、真理的最基本屬性客觀性為什么說客觀性是真理的最基本屬性？

第一，真理的內(nèi)容來自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律，真理的內(nèi)容不依賴于人和人類的主觀意志；第二，檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會實踐。一、真理是客觀的2、真理的最基本屬性客觀性為什么說客觀性是真注意：1、所謂真理的客觀性，也就是說真理是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它不會受到權(quán)利、地位、金錢的影響。

2、這里所講客觀性，主要是從真理的內(nèi)容。因此，真理在內(nèi)容上是客觀的。

3、真理在形式上是主觀的4、正是因為真理具有客觀性，所以說真理只有一個，真理面前人人平等。注意：1、所謂真理的客觀性，也就是說真理是不以人的意志為轉(zhuǎn)移XX班主任個人工作總結(jié)范文_1XX班主任個人工作總結(jié)有人說,班主任工作非?，嵥?和一個月十幾元的班主任費極不相襯,但是我要說,如果沒有當(dāng)過班主任,就無法體會到當(dāng)班主任的苦與樂,無法體會到學(xué)生們給你帶來的感動。八年來,我工作兢兢業(yè)業(yè),一絲不茍,從最初的彷徨,到后的逐漸掌握一些方法,再到能夠熟練駕御一個班集體,這其間所獲得的精神財富,是多少金錢也買不到的。下邊,我簡單回顧一下,我擔(dān)任班主任工作中的情況,和點滴收獲。一、路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索這里為什么要引用屈原的這句話呢?因為,我覺得班主任工作的方法是無窮的,道路也是漫長的,只有經(jīng)過不懈的努力,吸取前人和同事的寶貴經(jīng)驗,才能將工作做得更好。1、加強學(xué)生思想教育,養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。自從上班以來,我共教了四個畢業(yè)班,給我印象最深的是,學(xué)生過了“六一”以后,思想明顯發(fā)生變化,有的變得極為散漫,有的玩世不恭……針對這些情況,我的做法是:六一兒童節(jié)剛過,我就給學(xué)生召開班會,明確下一階段的任務(wù),適當(dāng)加大作業(yè)量,適當(dāng)延長學(xué)生在校時間,給學(xué)生造成一種緊張的氣氛。對極個別不聽話的學(xué)生進行“嚴(yán)打”。對發(fā)現(xiàn)的新的苗頭,及時解決。通過以上方式探究二：三角形內(nèi)角之和等于180度，這是幾何之父——古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千多年里，人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用真理。但是，隨著航海事業(yè)的發(fā)展和人們對球面認(rèn)識的不斷深入，這一定理的局限性逐漸暴露出來。XX班主任個人工作總結(jié)范文_1探究二：三角形內(nèi)角之和等于18羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐幾里得定理不再是真理？這說明了什么？真理不是永恒的、絕對的，是有條件的任何真理都有自己的適用條件和范圍。羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐幾里得定理不再是真理？這二、真理是具體的有條件的1、真理都是有條件的任何真理都有自己的適用條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。2、真理都是具體的任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。指主觀認(rèn)識符合當(dāng)?shù)氐膶嶋H.指主觀認(rèn)識符合當(dāng)時的實際.二、真理是具體的有條件的1、真理都是有條件的任何真理都有自己“造反有理”這個觀點是真理還是謬誤？在中國人民身受帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山壓迫時，毛澤東說“造反有理”，指人民要求解放。在20世紀(jì)60年代，一些別有用心的人在十年浩劫中又打出“造反有理”，要造人民政權(quán)的反，造社會主義的反。主觀認(rèn)識要符合當(dāng)時的實際——真理具體的，是主客觀歷史的統(tǒng)一（從具體的歷史條件來判別某個觀點是真理還是謬誤）“造反有理”這個觀點是真理還是謬誤？在中國人民身受帝國主義、前蘇聯(lián)的社會主義革命中國的社會主義革命“先在城市奪取政權(quán)”理論“農(nóng)村包圍城市”理論

主觀要符合當(dāng)?shù)氐目陀^——真理是主客觀具體的統(tǒng)一例：判斷：真理永遠(yuǎn)都是正確的嗎？前蘇聯(lián)的中國的“先在城市奪取政權(quán)”理論“農(nóng)村包圍城市”理論②真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。結(jié)論：①真理是具體的要求我們：做到與時俱進，達到主觀與客觀，理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一。②真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在探“認(rèn)識論”原理2：真理是客觀的、有條件的和具體的真理只有一個，真理面前人人平等。要隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理。在人們探索真理的過程中要正確對待錯誤。世界觀原理：(1)真理的基本屬性是客觀性。(3)真理是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一(2)真理是有條件的，任何真理都有自己的適用條件和范圍。

方法論：“認(rèn)識論”原理2：真理是客觀的、有條件的和具體的真理只有一個2007年，嫦娥一號衛(wèi)星撞月成功，使人們獲取了全月球影像圖、月表部分化學(xué)元素分布、月表土壤厚度等一系列認(rèn)識。

1610年，科學(xué)家用望遠(yuǎn)鏡觀察發(fā)現(xiàn)月球的表面是凹凸不平的。

1959年,科學(xué)家利用無人駕駛的火箭，對它進行了拍照，使人們了解了月球的全貌。1969年，美國宇航員乘坐“阿波羅”宇宙飛船，成功登上了月球，進行了實地考察，并帶回了巖石和土的樣本。使人們對月球有了更清楚的了解。上述材料說明了什么？人們對世界的認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性的特點。2007年，嫦娥一號衛(wèi)星撞月成功，使人們獲取了全月三、追求真理是一個過程1、認(rèn)識具有反復(fù)性思考：為什么認(rèn)識會有反復(fù)性？認(rèn)識的主體受各種條件制約認(rèn)識的客體是復(fù)雜變化的原因所以人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成三、追求真理是一個過程1、認(rèn)識具有反復(fù)性思考：為什么認(rèn)識會有2、認(rèn)識具有無限性主體基礎(chǔ)——世代延續(xù)——不斷發(fā)展每個時代、每個人的認(rèn)識發(fā)展的有限性，構(gòu)成了整個人類的認(rèn)識發(fā)展的無限性。對象——無限變化物質(zhì)世界人類實踐2、認(rèn)識具有無限性主體基礎(chǔ)——世代延續(xù)——不斷發(fā)展每個時代3、認(rèn)識具有上升性（認(rèn)識是不斷發(fā)展的）①人的認(rèn)識運動不是圓圈式的循環(huán)運動，而是波浪式前進或螺旋式上升②真理在發(fā)展中不斷超越自身3、認(rèn)識具有上升性（認(rèn)識是不斷發(fā)展的）①人的認(rèn)識運動不是圓圈

“認(rèn)識論”原理3：認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

認(rèn)識具有反復(fù)性，無限性和上升性，追求真理是一個永無止境的過程。從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一個波浪式前進或螺旋式上升的過程。世界觀：方法論：“認(rèn)識論”原理3：認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性我們要與時6.2在實踐中追求和發(fā)展真理6.2在實踐中追求一、真理是客觀的真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。1、真理的含義：謬誤是人們對客觀事物及其規(guī)律的錯誤反映。認(rèn)識：主體對客體的能動的反映。相符合不符合真理謬誤一、真理是客觀的真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們“同一時間、地點、條件下，對于同一確定對象的認(rèn)識中，不存在相互矛盾的不同真理。”真理與認(rèn)識主體的身份、地位、學(xué)識、職業(yè)、人數(shù)多寡、主觀需要都無必然聯(lián)系。探究一:這是真理嗎？①真理只有一個“公說公有理，婆說婆有理?！薄白齑蟆保?quán)勢大、地位高）真理多。②真理面前人人平等“同一時間、地點、條件下，對于同一確定對象的認(rèn)識中，不存在相一、真理是客觀的2、真理的最基本屬性客觀性為什么說客觀性是真理的最基本屬性？

第一，真理的內(nèi)容來自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律，真理的內(nèi)容不依賴于人和人類的主觀意志；第二，檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會實踐。一、真理是客觀的2、真理的最基本屬性客觀性為什么說客觀性是真注意：1、所謂真理的客觀性，也就是說真理是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它不會受到權(quán)利、地位、金錢的影響。

2、這里所講客觀性，主要是從真理的內(nèi)容。因此，真理在內(nèi)容上是客觀的。

3、真理在形式上是主觀的4、正是因為真理具有客觀性，所以說真理只有一個，真理面前人人平等。注意：1、所謂真理的客觀性，也就是說真理是不以人的意志為轉(zhuǎn)移XX班主任個人工作總結(jié)范文_1XX班主任個人工作總結(jié)有人說,班主任工作非常瑣碎,和一個月十幾元的班主任費極不相襯,但是我要說,如果沒有當(dāng)過班主任,就無法體會到當(dāng)班主任的苦與樂,無法體會到學(xué)生們給你帶來的感動。八年來,我工作兢兢業(yè)業(yè),一絲不茍,從最初的彷徨,到后的逐漸掌握一些方法,再到能夠熟練駕御一個班集體,這其間所獲得的精神財富,是多少金錢也買不到的。下邊,我簡單回顧一下,我擔(dān)任班主任工作中的情況,和點滴收獲。一、路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索這里為什么要引用屈原的這句話呢?因為,我覺得班主任工作的方法是無窮的,道路也是漫長的,只有經(jīng)過不懈的努力,吸取前人和同事的寶貴經(jīng)驗,才能將工作做得更好。1、加強學(xué)生思想教育,養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。自從上班以來,我共教了四個畢業(yè)班,給我印象最深的是,學(xué)生過了“六一”以后,思想明顯發(fā)生變化,有的變得極為散漫,有的玩世不恭……針對這些情況,我的做法是:六一兒童節(jié)剛過,我就給學(xué)生召開班會,明確下一階段的任務(wù),適當(dāng)加大作業(yè)量,適當(dāng)延長學(xué)生在校時間,給學(xué)生造成一種緊張的氣氛。對極個別不聽話的學(xué)生進行“嚴(yán)打”。對發(fā)現(xiàn)的新的苗頭,及時解決。通過以上方式探究二：三角形內(nèi)角之和等于180度，這是幾何之父——古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千多年里，人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用真理。但是，隨著航海事業(yè)的發(fā)展和人們對球面認(rèn)識的不斷深入，這一定理的局限性逐漸暴露出來。XX班主任個人工作總結(jié)范文_1探究二：三角形內(nèi)角之和等于18羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐幾里得定理不再是真理？這說明了什么？真理不是永恒的、絕對的，是有條件的任何真理都有自己的適用條件和范圍。羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐幾里得定理不再是真理？這二、真理是具體的有條件的1、真理都是有條件的任何真理都有自己的適用條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。2、真理都是具體的任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。指主觀認(rèn)識符合當(dāng)?shù)氐膶嶋H.指主觀認(rèn)識符合當(dāng)時的實際.二、真理是具體的有條件的1、真理都是有條件的任何真理都有自己“造反有理”這個觀點是真理還是謬誤？在中國人民身受帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山壓迫時，毛澤東說“造反有理”，指人民要求解放。在20世紀(jì)60年代，一些別有用心的人在十年浩劫中又打出“造反有理”，要造人民政權(quán)的反，造社會主義的反。主觀認(rèn)識要符合當(dāng)時的實際——真理具體的，是主客觀歷史的統(tǒng)一（從具體的歷史條件來判別某個觀點是真理還是謬誤）“造反有理”這個觀點是真理還是謬誤？在中國人民身受帝國主義、前蘇聯(lián)的社會主義革命中國的社會主義革命“先在城市奪取政權(quán)”理論“農(nóng)村包圍城市”理論

主觀要符合當(dāng)?shù)氐目陀^——真理是主客觀具體的統(tǒng)一例：判斷：真理永遠(yuǎn)都是正確的嗎？前蘇聯(lián)的中國的“先在城市奪取政權(quán)”理論“農(nóng)村包圍城市”理論②真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。結(jié)論：①真理是具體的要求我們：做到與時俱進，達到主觀與客觀，理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一。②真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在探“認(rèn)識論”原理2：真理是客觀的、有條件的和具體的真理只有一個，真理面前人人平等。要隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理。在人們探索真理的過程中要正確對待錯誤。世界觀原理：(1)真理的基本屬性是客觀性。(3)真理是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一(2)真理是有條件的，任何真理都有自己的適用條件和范圍。

方法論：“認(rèn)識論”原理2：真理是客觀的、有條件的和具體的真理只有一個2007年，嫦娥一號衛(wèi)星撞月成功，使人們獲取了全月球影像圖、月表部分化學(xué)元素分布、月表土壤厚度等一系列認(rèn)識。

1610年，科學(xué)家用望遠(yuǎn)鏡觀察發(fā)現(xiàn)月球的表面是凹凸不平的。

1959年,科學(xué)家利用無人駕駛的火箭，對它進行了拍照，使人們了解了月球的全貌。1969年，美國宇航員乘坐“阿波羅”宇宙飛船，成功登上了月球，進行了實地考察，并帶回了巖石和土的樣本。使人們對月球