后赤壁賦教案公開課可用

《赤賦教學(xué)目標(biāo)：、累相關(guān)文言知識。2、了解前后《赤壁賦》的異同聯(lián)系。能力目標(biāo)：、悟景物與情理相交融的表達(dá)技巧。2、培養(yǎng)鑒賞古代散文的能力。情感目標(biāo)：理解詩人的人生感悟，及其“”外儒內(nèi)道”的思想。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)1、本文寫景語句的鑒賞、詩人情感的變化軌跡、道士化鶴的寓意教學(xué)時數(shù)：三課時教學(xué)準(zhǔn)備：、置學(xué)生復(fù)習(xí)《前赤壁賦》2、制作多媒體課件第一課時一、導(dǎo)入蘇軾《自題金山畫像》：心似已灰之木，身如不系之舟。問余平生功業(yè)，黃州惠州儋州。這是詩人去世前兩個月所寫就政治事業(yè)而言這話當(dāng)然是自嘲但文學(xué)家的蘇軾來說，他的蓋世功業(yè)確實(shí)是在屢遭貶逐的逆境中建立的。貶謫生涯使蘇軾更深刻地理解了社會和人生的創(chuàng)作更深刻地表現(xiàn)出內(nèi)心的情感波瀾蘇對苦難并非麻木不仁加諸其身的迫害也不是逆來順受而是以一種全新的人生態(tài)度來對待接踵而至的不幸儒固窮的堅(jiān)毅精神莊輕視有限時空和物質(zhì)環(huán)境的超越態(tài)度以及禪宗以平常心對待一切變故的觀念有機(jī)地結(jié)合起來而做到了蔑視丑惡解痛苦。這種執(zhí)著于人生而又超然物外的生命范式蘊(yùn)含著堅(jiān)定、沉著、樂觀、曠達(dá)的精神，因而蘇軾在逆境中照樣能保持濃郁的生活情趣和旺盛的創(chuàng)作活力。蘇軾被貶黃州期間作一詞二賦赤賦個寫于元豐五1082月望一個寫于同年“十月之望”，前后僅相隔三個月，這兩篇同名賦文究竟有何不同及聯(lián)系呢？現(xiàn)在，就讓我們帶著這個疑問學(xué)習(xí)《后赤壁賦》。二、教師檢查預(yù)習(xí)卷完成情況，整體感知。三、請一名學(xué)生朗讀第一自然段，教師落實(shí)第一段字詞，翻譯。四、找出該段寫景的句子？“露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月”。A此描寫的是一種怎樣的景色請你用自己的語言描述。B此寫的季節(jié)、對象是什么？初冬之夜黃坂坡）C為要寫此景色？與夜游赤壁關(guān)？（見此美景，天清氣爽，小小的黃坂坡也如此引人入勝，可想像若到那赤壁之下，會有怎樣的一番美景。）五、面對此景作者的心情怎樣？（快樂，因?yàn)橛忻谰?、嘉客、好酒、珍肴，這四美是游赤壁最好的興致和條件。）（板書：起雅興而游樂）六、再齊讀該段。第二課時一、全班朗讀第一自然段，請一學(xué)生朗讀第二自然段二、教師落實(shí)第二段字詞，翻譯。三、1詩人說“曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識”，七月游赤壁時的景色與現(xiàn)在有何不同，現(xiàn)在的景色給你怎樣的感受？明確：《前赤壁賦》：“清風(fēng)徐來，水波不興”、“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白

露橫江水光接天縱葦所如凌萬頃之茫然……描寫的是一幅清幽的初秋之景，展現(xiàn)了月色下山水的那份遺世獨(dú)立的美態(tài)。詩人的心情舒暢飄逸?！逗蟪啾谫x》中“江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出”全用白描，狀景寫情，字字如畫景清冷峭拔。兩者有對人生短促華水的深重感慨，更有對大自然造物之神奇的驚嘆。詩人由此生發(fā)了下小舟、登高山，與大自然和而為一的沖動。2、本是“山川相僚乎蒼，為何時隔三月者眼前的景象有如此大的變化呢？一是季節(jié)變化；二點(diǎn)是作者的心理原因：一是為自身的處境而憂愁，蘇軾因?yàn)跖_詩案被貶黃州隔年作者寫下了這篇文章并不是世外桃園軾在這里過得并不舒心，日漸衰老歸渺茫二是為國家命運(yùn)而擔(dān)心一面是為國家聯(lián)系當(dāng)時歷史背景知，當(dāng)時宋與西夏交戰(zhàn)慘敗，全軍覆沒，死了約60萬，宋神宗也抑郁而死，大宋王朝從此一蹶不振，美好江上，滿目凄涼。所以說到山不可復(fù)識時，蘇軾的心情也由之前的歡樂變?yōu)閼n傷。3、讓學(xué)生自由讀該段，并思考作者想通過怎樣的方式來排譴此時的心情？明確：登山，融入自然。但未達(dá)到排譴的目的。4、請?jiān)诒径沃姓页鲇嘘P(guān)作者情變化的詞句。明確：劃然長嘯、悄然而悲、肅然而恐5作為什么會由“劃然長嘯”然而悲再“肅然而恐”？這里的情感前赤壁賦》有沒有相同之處？明確作融入自然后情緒轉(zhuǎn)為昂，以嘯聲抒發(fā)內(nèi)心感慨時又因無人相伴在獨(dú)自登山過程中震撼于大自然的偉力，深感個體的渺小，與《前赤壁賦》中“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟吾生之須臾長之無窮感受是一樣的此高昂的情緒陡然低落，轉(zhuǎn)為高處不勝寒的憂懼、傷感。6、作者為何在登高后又“凜乎不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉”？明確作者長嘯之后的寂靜悲傷蘇不敢久留新回到船上任葉扁舟從流飄蕩，表現(xiàn)了作者隨遇而安的態(tài)度，順乎自然，懂得自我解脫的心理特性。表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問題而不同意把問題絕對化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達(dá)脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對待生活。蘇軾采取的是一種政治性的退避固窮以濟(jì)意，不委屈而累己找到了生活的快樂和心靈安慰的較為現(xiàn)實(shí)的途徑。四、、再齊讀該段，仔細(xì)感受作者心情的變化。五、小結(jié)：詩人在夜游赤壁的過程中，情感經(jīng)歷的變化：江山不可復(fù)識→劃然長嘯→凜乎不可久留→聽其所止而休情感的變化：樂→悲→平靜（板書：歷幽景而恐悲第三課時一、全班朗讀課文，教師落實(shí)第三自然段字詞，翻譯。。二1本乘興而來，理應(yīng)興盡而返，如今卻是興味索然，難道真要“醉不成歡慘將別”嗎？文章頭兩句，承接上文，有兩個字既概括了環(huán)境，又點(diǎn)明心理特征是哪兩個字？明確；寂寥！、本段寫了幾件事？明確：1、夜逢孤鶴、會道士、“鶴”、“道士”分別有什么特點(diǎn)？（鶴形貌出眾，有高貴幽雅、超凡脫俗、仙風(fēng)道骨的特征，有高人隱士之風(fēng)，被視作仙禽和長壽之物說中鶴能翩翩于仙凡之間受任何拘束說中修道之人可以化而為鶴。所以鶴是超然物外，隨緣任化的道家精神的象征。4、蘇軾為何會做這個夢呢？

明確作者對鶴和道士的向往暗作者在精神上已歸于高蹈于世外的道士隱者由化的仙界。含蓄表達(dá)了他企望超脫塵世，逍遙物外的隱秘心態(tài)。此時孤鶴、道士、作者已經(jīng)三位一體。夢是一種追求，但是現(xiàn)實(shí)所追求的未必能獲得知處”表明作者內(nèi)心面對前途、理想、抱負(fù)的迷茫，如同茫茫夜色般無跡可求，以此結(jié)尾意味深長。蘇軾常常在儒家的積極入世和道家的消極避世之間徘徊困惑，這種看似矛盾的思想是其復(fù)雜感情的真實(shí)體現(xiàn)。三、最后我們再把文章齊讀一遍，