工欲善其事必先利其器

工欲善其事，必先利其器傳統(tǒng)的備課要求我們教學(xué)目的明確，教學(xué)重點(diǎn)突出，教學(xué)步驟完善，教案詳盡工整。于是我們發(fā)現(xiàn)一堂課講的內(nèi)容用了好幾節(jié)課也沒(méi)有寫(xiě)完，即使是拿現(xiàn)成的教案來(lái)“拷貝〞，結(jié)果抄了好幾節(jié)課還是沒(méi)有完成，再加上作文修改又要消耗大量的時(shí)間，而上級(jí)指導(dǎo)檢查，教案的篇幅長(zhǎng)短以及書(shū)寫(xiě)標(biāo)準(zhǔn)與否又決定教案的質(zhì)量甚至于工作態(tài)度和個(gè)人考評(píng)。于是，這一系統(tǒng)問(wèn)題成了我們每一位中學(xué)語(yǔ)文老師的切膚之痛、難言之隱。再者，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)又需要每一位老師不斷地汲取新的“養(yǎng)料〞——即互相交流經(jīng)歷和閱讀大量古今中外的文學(xué)作品、理論文章。這樣，又形成了一個(gè)大的矛盾，實(shí)際上也是我們每一位中學(xué)語(yǔ)文老師心照不宣的一個(gè)病態(tài)心理。我們既想大量閱讀，引來(lái)源頭活水，又覺(jué)得“面〞上的工作馬虎不得；既想使課備的新穎獨(dú)特一些，但又囿于“條條框框〞的僵硬限制。最后，我們不得不進(jìn)展“書(shū)法練習(xí)式的文字拼盤(pán)〞，或者干脆就是“文字搬家〞，我們的工作也就只能像“西西弗斯〞推巨石那樣，成為我們心中永無(wú)止境的痛苦。到最后我們的教學(xué)成了盲人騎瞎馬，我們中學(xué)語(yǔ)文老師的角色也由“人類靈魂的工程師〞變成了貽誤了一代的“教書(shū)匠〞甚至于戕害學(xué)生的罪魁禍?zhǔn)?。人的精力是有限的，我們不可能同時(shí)把精力分散在兩項(xiàng)非常重要的工作上?！白⒁獾姆峙涫怯袟l件的。其中最重要的條件是，在同時(shí)進(jìn)展著的兩種活動(dòng)中有一種活動(dòng)必須是非常純熟或相當(dāng)純熟的〞。倘假設(shè)說(shuō)，對(duì)于中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的任何一項(xiàng)活動(dòng)，我們都很難到達(dá)非常純熟或相當(dāng)純熟，自然，花在形式上的精力多了，動(dòng)真格的就少了。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作有其特殊性，我們應(yīng)該擁有更多的自由來(lái)支配自己，設(shè)計(jì)自己和開(kāi)展自己，正如沒(méi)有不吃草卻能一直擠出奶的牛一樣，我們也沒(méi)有不汲勸養(yǎng)分〞而能永遠(yuǎn)倒出學(xué)問(wèn)的老師。即使是一個(gè)才華橫溢的人，他也會(huì)有江郎才盡的那一天。古人云：“工欲善其事，必先利其器〞。我們要想把課上好就必須把課備好、備精，更重要的是備得要有價(jià)值，在新的課程標(biāo)準(zhǔn)下，“一些新課程改革實(shí)驗(yàn)區(qū)在施行新課程的初期出現(xiàn)了茫然失措、焦急不安、矛盾重重等現(xiàn)象，其中一個(gè)重要的原因就是施行新課程之前沒(méi)有進(jìn)展必要的準(zhǔn)備。〞那么，我們?yōu)閭浜眯抡n應(yīng)做好哪些準(zhǔn)備呢？首先我們要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，其次是擅長(zhǎng)變化教學(xué)組織形式，然后是改變?cè)械膫湔n方式。本文就從這三方面著手，重點(diǎn)來(lái)談?wù)勗谛碌恼n程標(biāo)準(zhǔn)下的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的教之觀、教之形、教之備。[一]教之觀所謂教之觀就是指教學(xué)理念，先進(jìn)的教學(xué)理念可以促進(jìn)老師的開(kāi)展，而落后的教學(xué)理念那么會(huì)阻礙老師的進(jìn)步。在新課程標(biāo)準(zhǔn)下，我們應(yīng)努力學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念，努力摒除自己原有的一些非科學(xué)的教學(xué)理念的不良影響，這樣我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中才會(huì)逐漸對(duì)自己所從事的教學(xué)工作有一個(gè)全面的、系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和把握，并且會(huì)對(duì)自己的教學(xué)理論形成指導(dǎo)和約束。新的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)理念有哪些呢？歸納起來(lái)，可以概括為以下幾點(diǎn)：一、語(yǔ)文學(xué)科本位與語(yǔ)文課程同構(gòu)語(yǔ)文學(xué)科本位由最根底的知識(shí)教學(xué)點(diǎn)、才能訓(xùn)練點(diǎn)、方法指導(dǎo)點(diǎn)構(gòu)成。傳統(tǒng)的語(yǔ)文課傾向于“一言堂〞式的教學(xué)，老師高高在上，以其“絕妙〞的演技向?qū)W生灌輸著每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生也只能在臺(tái)下默默地進(jìn)展“忘情式〞的記錄。師生缺少“對(duì)話〞，學(xué)生缺少訓(xùn)練，也就更談不上才能與創(chuàng)新。在新課程標(biāo)準(zhǔn)下，我們要從語(yǔ)文學(xué)科本位出發(fā)，重在培養(yǎng)學(xué)生的才能。不僅要教給他們語(yǔ)言、文字、詞匯、語(yǔ)法、修辭、邏輯、文體、文化等語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)內(nèi)容，還要訓(xùn)練他們聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的實(shí)際操作才能，更要培養(yǎng)他們創(chuàng)設(shè)問(wèn)題、詮釋疑難、閱讀名著、解析社會(huì)、留心自然的才能。二、老師知識(shí)本位灌輸向?qū)W生主動(dòng)探求轉(zhuǎn)型在我們的意識(shí)中，知識(shí)本位灌輸式教學(xué)早已形成一種“集體無(wú)意識(shí)〞狀態(tài)，我們總是以長(zhǎng)者自居中赤裸裸地以教訓(xùn)的口吻向青少年進(jìn)展思想灌輸，這種狀態(tài)的形成歷來(lái)已久，有其深入的社會(huì)根源和思想根源。幾千年孟子就說(shuō)過(guò)“人之患在好為人師〞。今天，我們要想真正走進(jìn)新課程就必須切記孟子這句話并打破這種狀態(tài)。這項(xiàng)狀態(tài)的打破決不是一朝一夕就能完成的，它需要我們每一位老師時(shí)刻保持清醒的頭腦，不斷地強(qiáng)迫自己從這種狀態(tài)下掙脫出來(lái)。這樣，我們才能把“老師中心說(shuō)〞的課程演變?yōu)椤皩W(xué)生中心說(shuō)〞，才能從演員變?yōu)閷?dǎo)演，從嚴(yán)師變?yōu)榕笥?，才能讓學(xué)生在課堂上動(dòng)起來(lái)，并讓他們?cè)谥R(shí)的海洋里去大膽地探究、發(fā)現(xiàn)、研究。三、語(yǔ)文課程與時(shí)代需求共振有人說(shuō)21世紀(jì)是一個(gè)信息時(shí)代，那么我們的語(yǔ)文應(yīng)不應(yīng)該與時(shí)代需求共振呢？答案自然是肯定的。那又該如何做呢？這就需要我們每一位新課程標(biāo)準(zhǔn)下的老師及時(shí)準(zhǔn)確地把現(xiàn)代科技成果引進(jìn)課程，并且迅速淘汰那些陳舊繁鎖的教學(xué)內(nèi)容，與學(xué)生地盧在時(shí)代的海洋里銳意“沖浪〞。讓學(xué)生理解新的科技進(jìn)步，觀察新的社會(huì)動(dòng)態(tài)，感受新的人文精神，以使我們的語(yǔ)文課豐富多彩，包羅萬(wàn)象，這樣不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還可以給老師創(chuàng)造性的教學(xué)勞動(dòng)預(yù)留一片廣闊的天地，形成一套與時(shí)代需求共鳴共振的富有彈性的課程系統(tǒng)。四、語(yǔ)文課程還要回歸生活，回歸自然舊的語(yǔ)文課程總是把學(xué)生囿于課堂之上，很少帶著學(xué)生回到生活中、自然中。久而久之，他們的心靈世界都被局限于課堂，好奇心和想象力也逐漸喪失，最后只剩下“三點(diǎn)一線〞的生活方式和簡(jiǎn)單枯燥的思維形式。在新課程式標(biāo)準(zhǔn)下，我們要將他們從“教育圍城〞中釋放出來(lái)，回歸生活、回歸自然，讓每一顆鮮活欲動(dòng)且充滿想象力和好奇心的心靈在大自然中馳騁和遨游。用生活和自然來(lái)提升他們、教育他們，讓他們?cè)谏钪?、自然中尋找自我、展現(xiàn)自我并超越自我。五、語(yǔ)文課要建立沖出國(guó)門與國(guó)際接軌的思想準(zhǔn)備我國(guó)已經(jīng)參加T，我們與世界接觸地時(shí)機(jī)也將越來(lái)越多，我們的教育也必將面臨一個(gè)與世界接軌的問(wèn)題。任何一個(gè)新課程標(biāo)準(zhǔn)下的中學(xué)語(yǔ)文老師都必須清醒地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，建立起以愛(ài)國(guó)情操為主體的憂患意識(shí)，把目光放得遠(yuǎn)一點(diǎn)、長(zhǎng)一點(diǎn)，隨時(shí)都要鍛煉自己、充實(shí)自己，這樣才能讓自己的課堂沖出學(xué)校，沖出中國(guó)，走向世界。六、語(yǔ)文課程還要面向?qū)?lái)古人云：“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。〞鄧小平同志也早已提出“教育要面向世界、面向?qū)?lái)、面向現(xiàn)代化〞口號(hào)。但將來(lái)是什么樣子，世界又是什么樣子，普通的中學(xué)語(yǔ)文老師無(wú)從知曉，也就談不上真正地面向了。在新課程標(biāo)準(zhǔn)下，我們每一位老師都應(yīng)該建立超前意識(shí)，不僅要把如今的課上好，還要想著怎樣把明天的課上好，并大膽地去實(shí)驗(yàn)、去探究。這樣我們才能走到時(shí)代的前列。教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變不是一朝一夕的事，我們也不可能一口吃個(gè)胖子，但我們要持之以恒，這樣在不久的將來(lái)，我們的中學(xué)語(yǔ)文教育一定會(huì)煥然一新，并以高昂的姿態(tài)走在世界前列。[二]教之形所謂教之形就是教學(xué)組織形式，也就是教學(xué)方法。傳統(tǒng)語(yǔ)文課的教學(xué)形式單一、枯燥。每一課總是介紹背景、分段、總結(jié)段落大意以及中心思想寫(xiě)作特點(diǎn)這一套，不能滿足青少年學(xué)生好奇的心理。課堂呆板無(wú)味，久而久之，就會(huì)上課目光呆滯，下課生龍活虎；寫(xiě)作寸步難行，作業(yè)東抄西借。在新課程標(biāo)準(zhǔn)下，我們必須充分轉(zhuǎn)換教學(xué)形式，去掉原來(lái)的一些陳舊不合理的形式，大膽引進(jìn)使用一些新形式。當(dāng)然對(duì)于那些“舊瓶可以裝新酒〞的教學(xué)形式，我們還應(yīng)繼承下來(lái)?？傊?，我們對(duì)舊形式是批判地繼承。我們的目的就是要使學(xué)生在課堂上活起來(lái)、動(dòng)起來(lái)，讓他們成為真正的課堂主人?？偫ó?dāng)今語(yǔ)文教學(xué)的形式，歸納起來(lái)大體可以分為兩大類：一、以信息傳遞為主的教學(xué)形式這類教學(xué)形式大多為傳統(tǒng)的教學(xué)形式，主要是以語(yǔ)言媒介傳遞知識(shí)信息，以老師主體講解，使學(xué)生掌握文化知識(shí)。包括講述式、串講式、問(wèn)答式、討論式、點(diǎn)撥式等。二、以才能訓(xùn)練為主的教學(xué)形式這類教學(xué)形式主要是通過(guò)詳細(xì)的理論活動(dòng)使學(xué)生穩(wěn)固所學(xué)知識(shí)、純熟掌握和進(jìn)步聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的技能、技巧。包括練習(xí)式、誦讀式、演講式、辯論式、研究式、情境式等。以上兩大類的教學(xué)組織形式，在教學(xué)中應(yīng)該如何運(yùn)用，要視學(xué)生、課文的詳細(xì)情況而定。“任何教學(xué)方法都只是在一定的條件下使用才有成效，不存在任何場(chǎng)合都適用的方法，更不存在任何情況下都是最好的方法。〞不管采用哪種組織方法，我們目的都是為了培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的才能，使學(xué)生全面安康地開(kāi)展。[三]教之備所謂教之備就是為教學(xué)做準(zhǔn)備的備課。不管上什么課，怎么上，我們首先應(yīng)做好以下四方面：備自己、備學(xué)生、備教法、備教材。一、備自己孫子曰：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆〞。作為一名語(yǔ)文老師，我們必須隨時(shí)從自身出發(fā)，認(rèn)真檢查反省自己，要對(duì)自己的知識(shí)體系構(gòu)造、個(gè)人興趣愛(ài)好、講課方式習(xí)慣等方面，這樣我們才能找到一套真正合適自己的教學(xué)法。比方眼前同一水，南唐后主李煜看到的是“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流〞，表達(dá)他綿綿不盡的哀愁；辛棄疾看到的是“青山遮不住，畢竟東流去〞，表達(dá)他至老不忘報(bào)國(guó)的理想；聞一多看到的是“這是一溝絕望的死水，清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漣漪〞，是對(duì)惡丑的鞭韃。所以面對(duì)同樣的課文，我們的看法可能不同，那么我們的教法也就不盡一樣，假如我們不管自身?xiàng)l件如何，而去盲目地模擬，勢(shì)必會(huì)“東施效顰〞，落個(gè)“邯鄲學(xué)步〞的結(jié)局。所以走進(jìn)新課程，我們必須充分認(rèn)識(shí)自己、挖掘自己、把握自己，這樣我們才能使自己的教學(xué)形成獨(dú)特的風(fēng)格。二、備學(xué)生我們教學(xué)的對(duì)象是學(xué)生，教學(xué)中的主體也是學(xué)生，那么我們的教就必須指向?qū)W生、研究學(xué)生，這樣我們的教學(xué)才會(huì)有本質(zhì)性的意義。學(xué)生情況包括許多方面，如：知識(shí)基儲(chǔ)個(gè)性愛(ài)好、思想感情、生活風(fēng)俗、家庭情況、班級(jí)狀況等等，還有優(yōu)生和差生、男生和女生以及不同的年齡段的區(qū)別，這些都會(huì)影響到我們的教學(xué)。因此，我們對(duì)學(xué)生既要做橫向的分析，還要做縱向的分析，既要理解他目前在班里、在家中的詳細(xì)表現(xiàn)，還要看他以前的情況如何。這樣我們才能真正地做到因材施教，而不是“眉毛胡子一把抓〞，最最后“竹籃子打水——一場(chǎng)空。〞那么如何備學(xué)生呢？要備好學(xué)生就必須經(jīng)常與學(xué)生交流，或閑談或聊天或討論等都可以努力拉近師生關(guān)系，再就是經(jīng)常做家訪或與家長(zhǎng)通信、通話，還可以向別的老師理解?？傊覀円龅郊媛?tīng)那么明，在教學(xué)中可以判明他們的心理需求，及時(shí)調(diào)整教學(xué)思路，改變教學(xué)方法，使他們的注意力與課堂教學(xué)同步。三、備教材語(yǔ)文教材信息量大，教學(xué)任務(wù)重，所以教學(xué)過(guò)程中我們必須把教材充分把握好，這樣才能選擇好教學(xué)方法。對(duì)于教材，我們首先不應(yīng)做獨(dú)立的、片面的、形而上學(xué)的分析，而要從整體上把握，理清整冊(cè)書(shū)的重點(diǎn)、本學(xué)期的主要任務(wù)，然后再分成幾個(gè)單元，分別主要講什么，其次再是一篇篇課文。對(duì)于教材，為補(bǔ)充其缺失，我們不僅要圍繞本學(xué)課進(jìn)展廣泛的閱讀，還應(yīng)該跨學(xué)科攝入一些新的信息，使語(yǔ)文教學(xué)與時(shí)代步伐保持步調(diào)一致。四、備教法所謂備教法是指在充分鉆研了教材之后，為上好一節(jié)課而選擇應(yīng)用一種或多種教法。假如教學(xué)是一門藝術(shù)，那么每一節(jié)課文就是一件藝術(shù)品。藝術(shù)品只有精雕細(xì)刻才能精巧，那么一節(jié)語(yǔ)文課也只有在教法上精心雕琢才能臻于完美。我們教學(xué)的對(duì)象是一顆顆鮮活欲動(dòng)的年少心靈，所以在授課過(guò)程中可能出現(xiàn)各式各樣的偶爾情況，這就要求我們?cè)诮谭ㄉ弦浞譁?zhǔn)備以穩(wěn)定有效地來(lái)應(yīng)對(duì)教學(xué)中可能出現(xiàn)的各種問(wèn)題，以防到時(shí)亂了陣腳。那我們?nèi)绾蝹浣谭?？總的原那么就是一切為了學(xué)生，詳細(xì)來(lái)說(shuō)就是以如何能進(jìn)步他們理解才能和分析才能、觀察才能和比擬才能，綜合才能和比擬才能為目的。最后，我還想談一下在新課程標(biāo)準(zhǔn)下有關(guān)教案的問(wèn)題。對(duì)于教案，一直是困擾著我們每個(gè)中學(xué)語(yǔ)文老師的一大難題。在新課標(biāo)下，我們必須