第12探索生命起源之謎 完整版課件

你認(rèn)為究竟是先有雞還是先有蛋？當(dāng)今世界對(duì)“生命起源”的幾種觀點(diǎn)1.特創(chuàng)論(或神造說(shuō))

2.自生論(或自然發(fā)生說(shuō))

“腐草化螢”、“泥土變魚(yú)”

3.生源論(或生生說(shuō))4.宇宙生命論(或泛生說(shuō))

“地上生命，天外飛來(lái)”5.新自生論(或進(jìn)化說(shuō))

第12課探索生命起源之迷一、教會(huì)的禁錮米開(kāi)朗基羅根據(jù)《圣經(jīng)》創(chuàng)作的名畫(huà)—?jiǎng)?chuàng)世紀(jì)-創(chuàng)造亞當(dāng)1.世界神創(chuàng)說(shuō)2.基督教精神獨(dú)裁（1）上帝創(chuàng)造一切第一日，上帝說(shuō)：“要有光！”便有了光，稱光為晝，稱暗為夜第二日，上帝便造了空氣，稱它為天。第三日，把水和旱地便分開(kāi)。第四日，上帝造就了兩個(gè)光體，給它們分工，讓大的管理晝，小的管理夜。又造就了無(wú)數(shù)的星斗。第五日，上帝就造出大魚(yú)和各種水中的生命，使它們各從其類；上帝又造出各樣的飛鳥(niǎo)。第六日，”上帝造出了牲畜、昆蟲(chóng)、野獸等生靈。接著上帝就照著自己的形象創(chuàng)造了人。上帝本意讓人成為萬(wàn)物之靈。第七日，天地萬(wàn)物都造齊了，上帝完成了創(chuàng)世之功，歇息了！布魯諾（1548—1600）始終堅(jiān)持哥白尼的“日心學(xué)說(shuō)”，最后被宗教裁判所判為“異端”，于1600年被燒死在羅馬鮮花廣場(chǎng)1543年因懼怕宗教教廷的迫害，哥白尼在臨終前才正式提出日心學(xué)說(shuō)。哥白尼的日心說(shuō)，動(dòng)搖了人類以上帝之驕子自居的信仰（2）精神獨(dú)裁封建統(tǒng)治者和教會(huì)愚民教育；科學(xué)技術(shù)的落后；

基督教的上帝創(chuàng)世說(shuō)和精神獨(dú)裁為何能延續(xù)那么久？3.影響

生物學(xué)家只能在不觸動(dòng)教會(huì)的禁令和神學(xué)教義的前提下，對(duì)動(dòng)植物的形態(tài)、生理和分類進(jìn)行具體的研究，致使生物學(xué)研究進(jìn)展緩慢！1.達(dá)爾文進(jìn)化論的條件二、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論

經(jīng)濟(jì)方面：17世紀(jì)開(kāi)始于英國(guó)后又?jǐn)U展到其他歐美國(guó)家的第一次工業(yè)革命，使資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。

材料一國(guó)家

時(shí)間結(jié)果英國(guó)

美國(guó)法國(guó)德國(guó)1649年被送上斷頭臺(tái)的查理一世1688年

建君主立憲制1871年

建君主立憲制1787年建立共和制度1875年建立共和制度

政治方面：從17世紀(jì)開(kāi)始，歐洲大陸紛紛通過(guò)不同方式建立了資產(chǎn)階級(jí)代議制度，打擊了封建勢(shì)力和教會(huì)的力量。材料二

社會(huì)思想方面：14—16世紀(jì)，先是在意大利，然后在歐洲其他地方掀起的“文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng)，接著17、18世紀(jì)歐洲又開(kāi)始啟蒙運(yùn)動(dòng)，歐洲歷史上這兩次思想解放運(yùn)動(dòng)，挑戰(zhàn)教會(huì)權(quán)威，呼喚人性主義和理性主義?！睹赡塞惿繁R梭材料三細(xì)胞學(xué)說(shuō)是1838～1839年間由德國(guó)的植物學(xué)家施萊登和動(dòng)物學(xué)家施旺所提出,直到1858年才較完善。它是關(guān)于生物有機(jī)體組成的學(xué)說(shuō)，主要內(nèi)容有：1.細(xì)胞是有機(jī)體，一切動(dòng)植物都是由單細(xì)胞發(fā)育而來(lái)，即生物是由細(xì)胞和細(xì)胞的產(chǎn)物所組成；2.所有細(xì)胞在結(jié)構(gòu)和組成上基本相似；3.新細(xì)胞是由已存在的細(xì)胞分裂而來(lái)；4.細(xì)胞是生物體結(jié)構(gòu)和功能的基本單位。

施萊登施旺材料四材料四拉馬克拉馬克(1744～1829)，法國(guó)博物學(xué)家。生物學(xué)偉大的奠基人之一，生物學(xué)一詞是他發(fā)明的，最先提出生物進(jìn)化的學(xué)說(shuō)，提出了高等動(dòng)物是由低等動(dòng)物演變而來(lái)的。是進(jìn)化論的倡導(dǎo)者和先驅(qū)。他還是一個(gè)分類學(xué)家，林奈(Carlvonlinne1707～1778)的繼承人。主要著作有《法國(guó)全境植物志》、《無(wú)脊椎動(dòng)物的系統(tǒng)》、《動(dòng)物學(xué)哲學(xué)》等。

兩個(gè)著名的論斷：用進(jìn)廢退、獲得性遺傳“用進(jìn)廢退”“獲得性遺傳”1.達(dá)爾文進(jìn)化論的條件①經(jīng)濟(jì)方面：工業(yè)革命使得資本主義經(jīng)濟(jì)得到了迅速的發(fā)展；②政治方面：歐洲大陸資產(chǎn)階級(jí)制度的確立，打擊了封建勢(shì)力和教會(huì)勢(shì)力；③思想文化上：文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的洗禮；④科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步；⑤理論基礎(chǔ)：細(xì)胞學(xué)說(shuō)和早期的生物進(jìn)化思想。二、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論（1）誕生：

1859年達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》一書(shū)2.達(dá)爾文進(jìn)化論的誕生（2）進(jìn)一步論證：

1871年《人類的起源》3.達(dá)爾文進(jìn)化論的內(nèi)容（1）生物是不斷進(jìn)化的，一切生物都經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程；（2）生物進(jìn)化是逐漸和連續(xù)的；（3）生物有著共同的祖先；（4）生存競(jìng)爭(zhēng)和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律，自然選擇是生物進(jìn)化論的基礎(chǔ)。

材料：在西伯利亞草原上放養(yǎng)的馴鹿，最大的天敵是狼，為了保護(hù)馴鹿，獵人主動(dòng)消滅了草原上的狼。結(jié)果卻使馴鹿大量繁殖，數(shù)目急劇增加，品種迅速退化，并且由于馴鹿過(guò)度啃食草原，導(dǎo)致該草原也退化了。

這段材料反映了什么規(guī)律？從中得到什么啟示？

這段材料集中反映了生存斗爭(zhēng)與自然選擇這一自然界的普遍規(guī)律。狼、馴鹿、草原之間存在著生存競(jìng)爭(zhēng)。狼的存在，雖然可以捕殺部分馴鹿，但可以使健壯的保留下來(lái)，并把優(yōu)秀的素質(zhì)傳給后代。相反，沒(méi)有了狼的制約，馴鹿品種和草原反而都退化了。正是自然選擇保持了生物界的平衡，使各物種得以正常生存。也告誡人類必須正確處理與環(huán)境的關(guān)系，才能共生共存。思考

這是當(dāng)時(shí)諷刺達(dá)爾文的一幅漫畫(huà)，你如何看待？

①這說(shuō)明進(jìn)化論思想在思想界、科學(xué)界、宗教界引起了軒然大波。這是教會(huì)和其他保守勢(shì)力認(rèn)為，人類從猿猴進(jìn)化而來(lái)不僅是對(duì)神和宗教的褻瀆，更是對(duì)人類尊嚴(yán)的傷害。這說(shuō)明要改變一個(gè)眾所周知的固有觀念實(shí)屬不易，而改變一個(gè)載于至高無(wú)上神圣經(jīng)典里的觀念更比登天還難；科學(xué)和非科學(xué)（偽科學(xué)）的斗爭(zhēng)將是長(zhǎng)期的，科學(xué)知識(shí)的普及也任重而道遠(yuǎn)。②意義……4.達(dá)爾文進(jìn)化論的歷史意義（1）有力的挑戰(zhàn)了封建神學(xué)的創(chuàng)世說(shuō)，促進(jìn)了人類認(rèn)識(shí)的飛躍；（2）把發(fā)展變化的思想引入了生物界，開(kāi)創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代；（3）為馬克思主義理論提供了自然史基礎(chǔ)；（4）成為資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建特權(quán)的思想武器，對(duì)處在危亡時(shí)期的中國(guó)思想界也產(chǎn)生了巨大的震動(dòng)。物競(jìng)天擇、適者生存！

1896年，嚴(yán)復(fù)將達(dá)爾文的堅(jiān)定擁護(hù)者赫胥黎的《進(jìn)化論與倫理學(xué)》

介紹到中國(guó)，命名為《天演論》。

《天演論》敲響了祖國(guó)危亡的警鐘：生物不斷在“變”、不斷在進(jìn)化，這是不可抗拒的規(guī)律，社會(huì)也是如此。既然人力可“與天爭(zhēng)勝”而終“勝天”

只要人治日新、變法圖強(qiáng)，國(guó)家就可永存，種族就可不墜，此所謂“存亡生死，其權(quán)仍操之我手”！因此，中國(guó)變法救亡不僅合理、可能，而且刻不容緩！

社會(huì)達(dá)爾文主義泛濫，會(huì)造成下面的惡果：

1.為了“強(qiáng)兵”而競(jìng)相擴(kuò)充軍備。2.為了“強(qiáng)兵”就必須“富國(guó)”，而“富國(guó)”最有效的手段便是工業(yè)化，于是幾乎全球所有國(guó)家都自覺(jué)或不自覺(jué)地走上了工業(yè)化道路。3.社會(huì)達(dá)爾文主義主張以動(dòng)物界的“弱肉強(qiáng)食”現(xiàn)象來(lái)看待人類社會(huì)，是把人類獸性化，其結(jié)果只能是人類社會(huì)的頹敗，而不是真正的進(jìn)步。所以，社會(huì)達(dá)爾文主義在全球的泛濫，只能導(dǎo)致人類向獸類的退化，甚至是向比獸類更獸類的退化，而絕不可能有利于人類向更美好的生命形態(tài)進(jìn)化。因此，要想克服愈演愈烈的社會(huì)危機(jī)和生態(tài)危機(jī)，就必須弘揚(yáng)以“仁愛(ài)”、“慈悲”、“無(wú)為”為核心的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)社會(huì)達(dá)爾文主義進(jìn)行嚴(yán)肅的批判，肅清其流毒，以求改弦更張，除舊布新，為人類社會(huì)謀求一條和諧發(fā)展的正確道路。課堂小結(jié)19世紀(jì)生物進(jìn)化論的誕生是人類探索生命起源之謎取得的重大突破。達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，是人類思想史上劃時(shí)代的大事。它打破了上帝7天造就世上萬(wàn)物和人類的神話，極大地促進(jìn)了歐洲的思想解放，使人們的世界觀發(fā)生了根本性的變化。它不僅豐富、發(fā)展了生物學(xué)本身，也使生物學(xué)成為一門綜合性的學(xué)科獲得了新的發(fā)展方向。其“物競(jìng)天擇，適者生存”和“優(yōu)勝劣汰”的思想促進(jìn)了亞洲等為救亡圖存的資產(chǎn)階級(jí)民主革命的興起。1.達(dá)爾文生物進(jìn)化論演說(shuō)對(duì)科學(xué)發(fā)展的最重要意義在于：A是觸犯教會(huì)禁令的典范B提示了自然界優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)法則C完成了對(duì)生物學(xué)的一次偉大綜合D將“變化”“發(fā)展”等觀念引入科學(xué)領(lǐng)域，使人類在思想上發(fā)生了躍進(jìn)。D課堂練習(xí)2.達(dá)爾文進(jìn)化論對(duì)近代中國(guó)社會(huì)的深遠(yuǎn)影響是：A喚醒中國(guó)民眾救亡圖存B讓中國(guó)人于被壓迫C激發(fā)中國(guó)人民的革命熱情D為變法圖強(qiáng)提供理論依據(jù)A謝謝!話說(shuō)盤古開(kāi)辟天地之後，不知經(jīng)過(guò)多少年，忽然在天地間出現(xiàn)女?huà)z。女?huà)z在這荒涼天地中感到寂寞，有一天，她對(duì)著水，照見(jiàn)了自己，心里想要是天地間有幾個(gè)像自己的，彼此說(shuō)說(shuō)話，該有多好，便不自覺(jué)的抓泥土，和上了