國學(xué)經(jīng)典暑期閱讀心得體會

國學(xué)經(jīng)典暑期閱讀心得體會當(dāng)我們經(jīng)過反思，對生活有了新的看法時，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣我們就可以進步對思維的訓(xùn)練。怎樣寫好心得體會呢?下面給大家分享一些關(guān)于國學(xué)經(jīng)典讀書心得體會，方便大家學(xué)習(xí)。

國學(xué)經(jīng)典讀書心得體會1

個民族，一個國家，假如沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、開展和繁榮的精神支柱和精神原動力，是中國人民精神風(fēng)貌的集中表達。

在五千年的歷史長河中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞英勇、自強不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了人類文明的優(yōu)秀成果。中華民族五千年的文明史創(chuàng)造了源遠流長、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠值得我們發(fā)揚?！白詮姴幌ⅷ暤拈_拓精神;“厚德載物〞的博大胸懷;“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈〞的浩然正氣;“國家興亡，匹夫有責(zé)〞的愛國主義精神;“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂〞的無私奉獻精神，“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲〞的憂國憂民的情懷等等，這些凝結(jié)了中華民族精神的思想，對中華民族的形成和開展起到了極其重要的作用。

中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國學(xué)，只有接續(xù)國學(xué)薪火，才能傳承中華民族的文化精神。這是一件大好事。弘揚和培育民族精神，都要從做人開場。假如沒有做人的根底，那就既不會有民族精神，更不會有革命精神。做人從哪里開場?從灑掃庭除，應(yīng)對進退開場;從國學(xué)啟蒙的“三百千〞開場。這種學(xué)習(xí)不光是識字和道德思想知識的學(xué)習(xí)，更重要的是作為一種文化的傳承來對待。

孔子的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分，我們把它稱之為“國學(xué)〞。以國學(xué)啟蒙的范本“三百千弟〞為例。?三字經(jīng)?最重要的特點是條理清楚、文理明暢、概括精辟地傳授歷史文化知識，倫理道德知識，團結(jié)友愛的重要性，以及學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)刻苦等等，被譽為“袖里通鑒〞。且反復(fù)勸勉學(xué)童勤學(xué)，敦促家長、老師認(rèn)真對待對子弟、學(xué)生的教育。誦?百家姓?使我理解了中華民族姓氏的淵源。?千字文?是世界上流行年代最長遠，使用人數(shù)最多的兒童國學(xué)啟蒙讀本，在中國教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中國文化的小百科全書。?弟子規(guī)?是關(guān)于品德修養(yǎng)、行為標(biāo)準(zhǔn)的國學(xué)啟蒙讀本，將中華文化所倡導(dǎo)的忠、孝、仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語言，淺近的歷史典故講述清楚。

所以，弘揚和培育民族精神，發(fā)揚和光大革命精神，不可不從國學(xué)啟蒙開場?；厮菰搭^，傳承命脈，“國學(xué)〞是民族精神的源頭活水。

國學(xué)經(jīng)典讀書心得體會2

國學(xué)，一國所固有之學(xué)術(shù)也。一般來說，國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。

中國有五千年的文明，也有兩千多年的專制主義，如何對待傳統(tǒng)文化，以什么樣的態(tài)度、立場、觀點對待國學(xué)，是關(guān)涉到國學(xué)開展的重大理論問題。毋庸諱言，中國文化與其他民族文化一樣也有自身的局限與缺乏，民主傳統(tǒng)缺乏、權(quán)利意識淡薄使我們在向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型中步履維艱，困難重重。隨著對傳統(tǒng)文化的弘揚與提倡，人們在講“同情理解〞的同時，自覺不自覺地忽略了對傳統(tǒng)文化負(fù)面內(nèi)容的檢討與反省，從這一點講，提倡批判精神仍有其積極意義。但我們提倡批判，最終目的仍是為了建立社會主義新文化，所以與弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是相輔相成，并不矛盾的。

中國在幾千年的歷史中形成了自己的一套政治、文化傳統(tǒng)，如“大一統(tǒng)〞的政治思維方式，追求統(tǒng)一的民族心理，多民族共同相處之道等等，它們構(gòu)成了中國國情的一部分，對于這些內(nèi)容就不能簡單地貼上王權(quán)的標(biāo)簽了事，而應(yīng)深化分析其形成的心理機制、社會原因并加以調(diào)適、轉(zhuǎn)化、引導(dǎo)，在此根底上走出一條“中國道路〞來。

要用歷史的目光對待國學(xué)，文化是有階段性、時代性的，“經(jīng)濟開展的程度大體也決定了文化的開展程度〞，而國學(xué)、儒學(xué)的內(nèi)容“是上個歷史時期的東西，從中國現(xiàn)代化進程看，其中固然有可取的養(yǎng)分，但從體系看，更多是阻力。

當(dāng)前國學(xué)的使命就是創(chuàng)造出與我們正在努力建立的民主、和諧社會主義社會相適應(yīng)的，滿足廣闊人民精神生活需要的新文化，這當(dāng)然需要通過弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化同時汲取外來先進文化并加以交融、創(chuàng)造之來實現(xiàn)。

更重要的是，對傳統(tǒng)文化的積極弘揚，本身就是建立在對傳統(tǒng)的客觀分析之上的，包含了對傳統(tǒng)負(fù)面內(nèi)容的批判。我們只有首先理解了哪些是傳統(tǒng)的積極面，哪些是消極面，然后才能去做正面的弘揚。同樣，我們提倡、弘揚正面的價值觀，也就是對傳統(tǒng)消極內(nèi)容的批判和否認(rèn)。

國學(xué)經(jīng)典讀書心得體會3

通過這一段時間的學(xué)習(xí)，我深深地感受到中國之所以成為世界上唯一一個文化綿延五千年而沒有中斷的國家，也是因為國學(xué)文化一直貫穿于每一個中國人的成長歷程。

我學(xué)習(xí)?論語?的收獲是很大的。在論語中，孔子表達的“學(xué)〞，不僅僅是讀書學(xué)知識，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理。孔子一生熱愛學(xué)習(xí)，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的?周易?，故有“韋編三絕〞的美傳。

孔子認(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者〞，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識之，學(xué)而不厭〞。即學(xué)習(xí)要有踏踏實實的精神，默默地記住學(xué)到的知識，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。〞意思是讀書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心請教，不恥下問。孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。〞這說明學(xué)無常師，作為人應(yīng)隨時隨地注意向別人學(xué)習(xí)，取人之長，補己之短。

在教學(xué)中，我們更要鼓勵學(xué)生樹立遠大志向，但學(xué)生樹立志向后，又為這個志向做出了什么呢?我們是否只是鼓勵學(xué)生憑空說出的一種空想呢?這個恐怕有人很少考慮。遠大的志向誰都能說出很多，也能說得很大、很遠，但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實際行動!

在實際教學(xué)中，我們卻對“遠大〞的理想大加贊揚，對現(xiàn)實的理想“哂之〞又“哂之〞，認(rèn)為這是學(xué)生胸?zé)o大志的表現(xiàn)，沒有長進的表現(xiàn)。好象他做的都是小事，沒有什么舍己為人的大理想。但是他的內(nèi)心是充盈的，他的理想是現(xiàn)實的，可行的，不是空洞的，不著邊際的。比方：我們教育學(xué)生愛國，怎樣做才是愛國?什么樣的行為是不愛國?學(xué)生心目中有沒有一個完好的定位?有的教育專家提出：學(xué)生能主動撿起一片紙，這就是愛國!所以我們教育學(xué)生勵志，不妨把目光收回來，放在眼下能付諸行動的，哪怕為了理想只邁出一小步?！叭擞卸啻竽?，地有多大產(chǎn)〞的年代已經(jīng)過去，勵志要切合我們的實際，不能盲目地做“假大空〞的文章。

國學(xué)經(jīng)典讀書心得體會4

我校作為重慶兩江新區(qū)開發(fā)中學(xué)校，伴隨著城鎮(zhèn)化建立的開展，校園文化愈來愈成為學(xué)校開展的靈魂和強大引擎，鮮明的文化性格，旺盛的文化生命力可成為學(xué)校和諧、可持續(xù)開展的助推器。為此，我校大力開展了“誦讀國學(xué)經(jīng)典，滋養(yǎng)陽光人生〞的校園文化建立。

一、開發(fā)經(jīng)典誦讀校本教材

20__年6月，我校組織成立了一支由分管教學(xué)的校長任組長、德育處主任任副組長、年級組組長任組員的校本課程開發(fā)和建立的指導(dǎo)小組。各年級根據(jù)學(xué)校編寫的?經(jīng)典誦讀?校本課程綱要，認(rèn)真編寫了本年級校本教材的初稿，經(jīng)校本課程開發(fā)和建立指導(dǎo)小組嚴(yán)格審稿后，我們編撰了一套“誦讀國學(xué)經(jīng)典、滋養(yǎng)陽光人生〞的經(jīng)典誦讀校本教材。該教材一共六本，一至六年級各一本。教材的內(nèi)容分為五個篇章：山河風(fēng)光篇——江山多嬌美如畫;愛國情懷篇——熱誠之心耀中華;勤學(xué)惜時篇——書山有路勤為徑;心靈悟語篇——大道無形明心智;品德行為篇——德行優(yōu)良創(chuàng)和諧。配有“小光老師教你讀〞、“我和陽陽誦經(jīng)典〞(里邊又包括“教你讀〞、“我來讀〞、“我樂背〞)、“陽陽伴我行〞、“精彩對對碰〞等不同板塊，這些板塊增加了誦讀的興趣性，特別是“陽陽伴我行〞這個版塊，在學(xué)生學(xué)會一章節(jié)經(jīng)典詩詞后，結(jié)合自己平時的言行給自己一個評價(笑臉或星星)，這樣做的目的就是要讓學(xué)生用所學(xué)指導(dǎo)自己的言行，從而養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，把經(jīng)典轉(zhuǎn)化為人文底蘊。20__年，我校二年級校本教材?經(jīng)典誦讀?在全國和諧德育實驗與研究成果評選中獲得一等獎。

二、營造氣氛，創(chuàng)設(shè)環(huán)境

有了教材就有了教學(xué)的根據(jù)，但這還不夠，如何引導(dǎo)我們的廣闊師生走進廣博的古詩天地，這還得在環(huán)境建立上下一番功夫。首先，我們打造了“百米文化墻〞和“經(jīng)典走廊〞，將古詩文中的經(jīng)典詩文、書法作品、學(xué)生誦讀經(jīng)典的活動圖片等雋刻在墻上或掛在畫框中，在綠樹的掩映下顯示出獨特的魅力。如;“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼〞、“業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨〞等名言警句琳瑯滿目，浸潤學(xué)生心靈，從而到達潛移默化、潤物無聲的效果。每天大課間和中午誦讀時間，全體師生在優(yōu)美的古典音樂縈繞中大聲整齊誦讀，與經(jīng)典對話，和圣賢交流，使學(xué)生的心情得以寧靜和舒暢。我們還提倡“讓班級的墻壁充滿書香〞，讓班級詩意盎然，成為學(xué)生的精神家園。各班都建立了有自己特色的“經(jīng)典誦讀樂園〞，包括“精彩每一天，誦讀每一天〞;“與經(jīng)典同行〞“我來讀經(jīng)典〞等。學(xué)生在詩化環(huán)境中受到感染，自然而然地親近經(jīng)典。

國學(xué)經(jīng)典讀書心得體會5

春秋時期的孔子，是中國最偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)說的創(chuàng)始人，更是中國人的精神偶像、中國文化的代表。

中國人因為孔子而驕傲和自豪，外國人因為孔子而研究中國，“孔子學(xué)院〞于是成為許多國家研究中國的歷史和現(xiàn)實，尤其是研究中國的古人和今人的學(xué)術(shù)機構(gòu)?？鬃拥慕?jīng)典語錄集?論語?，因其在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮的宏大作用以及古人對其推崇備至，不僅影響著今天中國人的思想，更是成為外國學(xué)者甚至政治家研究的經(jīng)典之作。可見，?論語?之影響深遠而宏大。

我們今天再來捧讀?論語?，其現(xiàn)實意義終究在哪里?北師大教授于丹作了最精要的答復(fù)：“?論語?的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活〞?！?論語?就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常生活，找到個人坐標(biāo)〞。因此，?論語?可以作為我們個人尤其是作為老師的我們的生活和工作指南。

?論語?中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得〞。

“子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我〞。“益者三友，損者三友〞，“益者三樂，損者三樂〞?？鬃诱J(rèn)為:血氣未定的年少之時,不要沉浸于女色;血氣方剛的成年時期,不要與人爭斗:而到血氣既衰的老年,不要貪得無厭。一個人遇事不要主觀臆測，不要盲目武斷，不要固執(zhí)己見，不要自以為是。孔子還認(rèn)為，和正直，老實守信，博學(xué)多才的人交朋友是有益的;而和諂媚的人，虛偽陰險的人，花言巧語的人交朋友是有害的。同時他還認(rèn)為，假如以適度的禮樂來節(jié)制自己，以稱道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂，對人是有益的，而以驕奢淫逸，游蕩忘返，對人那么是有害的。這些言論，簡潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。假如我們每個人都能把這幾句話牢記在心，時時警醒自己，應(yīng)該說在修身行事方面就不會有大的過錯了，作為老師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行