宋詩詞研究：代文學批評史中的晚唐詩觀

宋代文學批評史中的晚唐詩觀在中國古代關于唐詩的批評術語中，“晚唐”與“初唐”“盛唐”“中唐”作為“四唐”說的重要組成部分，占據(jù)著重要地位。無論是對唐代特定時期詩歌的討論，還是對后人效仿晚唐詩歌的批評，晚唐詩觀在唐代以后的文學批評史中一直綿延不絕。晚唐詩觀的誕生及內(nèi)涵“晚唐”作為一個詩學概念產(chǎn)生于宋代。宋代詩學中，“晚唐”的說法大約出現(xiàn)在北宋中后期。在此之前，與之相關的說法如“唐末”“唐季”“唐之晚年”“唐晚”等，為“晚唐”的提出奠定了基礎?！巴硖啤敝f盛行后，“唐末”“唐季”等說法仍并行不廢，而且因與“晚唐”的意義基本相同而通用。“晚唐”之說的通行大約在南宋后期，這與彼時詩壇風氣有關。當時“永嘉四靈”（以下簡稱“四靈”）學習以姚合、賈島為主的唐人詩而風靡于世，并有詩風與之類似的江湖詩派盛行一時，論詩者多稱之為“晚唐”詩風。不過在宋人的論說中，“晚唐”指示的時間段并不統(tǒng)一，顯示出其內(nèi)涵一直處在變化中。宋人晚唐詩觀的內(nèi)涵，約可從時間、人物、體裁、格調數(shù)端予以分析。晚唐包含的時間段，其終點很明確，關鍵在于起點的確認，但宋人一般很少明確指出晚唐的時間起點，而通常以列舉晚唐詩人的方式來論述。就哪些詩人可歸入晚唐而言，宋人對“晚唐”的論說經(jīng)歷了從泛論到確指的過程。大體以南宋后期“四靈”的興起為分界，此前多泛論，此后多確指。以五代至北宋時的孫光憲為例，他一方面談到許多晚唐著名詩人，如陸龜蒙、皮日休、羅隱、吳融，他們活動的時段大多從懿宗咸通年間開始，歷僖宗、昭宗以至哀帝，時長約五十年。另一方面，孫氏又明確點出了“唐末”與咸通之間的關聯(lián)，“唐末”獲得了具體的時間規(guī)定性，并為后世部分論者所沿用，如計有功《唐詩紀事》頗取孫說，蘇軾列舉的吳融、韓偓、司空圖、貫休、齊己等唐末詩人，也主要活動于咸通之后。不過，沈括所說的白居易、杜牧等人，張耒所說的孟郊、賈島，也都被劃歸晚唐，時段則又有在咸通之前者；楊萬里論及的晚唐詩人，除了同乎前人的陸龜蒙、吳融、韓偓外，還有陳陶、李咸用、黃滔、李商隱等人，其所論的晚唐時段也不都在咸通之后?！八撵`”興起后，時人稱其為晚唐詩派?！八撵`”師法的晚唐人物，以姚合、賈島為首，故而這一時期的“晚唐”之說較多，所指涉的人物多與姚合、賈島相關。如方岳所說的“晚唐諸子”，有“（與賈島）同時喻鳧、顧非熊，繼此張喬、張蠙、李頻、劉得仁”。又如姚勉《贊府兄詩稿序》云：“晚唐詩姚秘監(jiān)為最清妙。”在今天的唐詩觀念中，這些詩人里姚合、賈島都是被歸為中唐的，但在當時卻被視為晚唐詩人的代表。在宋人觀念里，晚唐詩體裁以絕句和五律為代表，這與宋人的詩學取向有關。楊萬里認為，五七字絕句最少而最難工，雖作者亦難得四句全好者，晚唐人與介甫最工于此?！八撵`”也喜愛絕句，但更以五律為晚唐詩之佳者。他們編選的《二妙集》《眾妙集》及自己仿效而作的詩中，五律占大多數(shù)。江湖詩派也是如此。關于晚唐詩的格調，宋人多以“格卑”目之。歐陽修說鄭谷“其詩極有意思，亦多佳句，但其格不甚高。以其易曉，人家多以教小兒”?！案癖啊钡恼摂?，在“晚唐”之說興起后，常常逸出鄭谷一人之評而擴展為整個“晚唐”詩壇的標簽，如葉適記載其友人王木叔貶斥晚唐詩“格卑而氣弱”。至于吳可謂“唐末人詩輕佻”，陸游謂晚唐詩“淫哇解移人，往往喪妙質”，張镃謂“不局晚唐脂粉路”，都是對晚唐詩“格卑”的具體化論說。盡管“晚唐”的內(nèi)涵在不同時期的宋人那里有所變化，但其指向唐朝衰敗的末期則是無疑的。這段時間內(nèi)的詩歌，不論是絕句還是律詩，有著諸如俚俗、粗鄙、綺靡無骨等多種詩病，所包含的人物有姚合、賈島、李商隱、羅隱、吳融等名動一時的詩人及諸多不知名的作者。因其時世之衰敗、詩歌之衰颯，故詩論家對于晚唐詩歌多有不滿。否定晚唐詩歌的批評指向盡管有宋一代也有論者對晚唐詩表示贊同，但批評是主流。從宋人批評晚唐詩的具體指向來看，有以下幾個方面。第一，詩衰與世衰。從誕生之日起，晚唐詩便伴隨著批評和否定。如孫光憲對唐末詩歌在藝術水平和價值取向上予以消極性評判，并將晚唐詩與唐末亂離時世關聯(lián)起來。因此，詩衰與世衰成為否定晚唐詩的最重要緣由。宋末俞文豹批評道：“近世詩人好為晚唐體，不知唐祚至此，氣脈浸微……故體成而唐祚亦盡，蓋文章之正氣竭矣。”范晞文也發(fā)出“文章與時高下，晚唐為何時耶”的質問，可謂已執(zhí)明人冒愈昌“讀晚唐史，覺干戈云擾，宜釀出此等詩人；讀晚唐詩，覺氣象流離，宜釀成此等世界”之說的先鞭。第二，縛于五律。在格律方面，宋人對晚唐詩歌多有否定。像趙汝談認為“雖唐律不害為黃鐘大呂”的贊賞之說是非常少見的，更多論者與劉克莊一樣持“姚、賈縛律，俱窘邊幅”的批評態(tài)度。第三，泥于物象。對于晚唐詩歌描摹物象的特點，贊同者如方岳會為之鼓吹，以為“驗物切近”；異議者則不遺余力地加以貶斥，以為泥于物象。后者是宋代的主流意見。宋初的梅堯臣已有“安取唐季二三子，區(qū)區(qū)物象磨窮年”的批評，他認為，“唐季二三子”的詩歌拘泥于物象，經(jīng)年琢磨，格局不夠開闊，不足為法。宋末的趙汝回謂“世之病唐詩者，謂其短近，不過景物”。包恢也說：“晚唐體如刻楮剪繪，妝點粘綴，僅得一葉一花之近似而自耀以為奇者，予懼其猶黃鐘之于瓦釜也。”第四，雕琢鐫刻。晚唐人作詩講求錘煉，宋人對此早有認識且態(tài)度有褒有貶，如歐陽修便對周樸等人“務以精意相高”“極其雕琢”的做法有所欣賞。因為宋人本身也注意詩句的錘煉，如江西詩派即有奪胎換骨、點鐵成金等關于爐錘功夫的討論。不過，雕琢字句得當固然可取，卻并不是作詩的全部。若僅限于此，則難免引人詬病。陳與義認為，晚唐詩人“造語皆工，得句皆奇，但韻格不高，故不能參少陵之逸步”，劉克莊則批評“賈太雕鐫，姚差律熟”。形成尊盛黜晚的批評模式宋人對晚唐詩的批評，對后世影響最大、最重要的一個方法或曰模式，便是將其作為否定性的反面例子，與作為肯定性的正面典型的盛唐詩對舉而論。這一模式有一個逐漸發(fā)展的過程。最開始是以李杜特別是杜甫與晚唐對立而論。如歐陽修感慨“唐之晚年，詩人無復李杜豪放之格”，釋居簡聲稱“要續(xù)李杜三千篇，晚唐不足爭媸妍”。隨著杜甫在宋代的經(jīng)典化，杜甫與晚唐詩成為詩論家信手拈來的對立項，如蔡居厚、葉夢得、吳可皆有類似之說。效法杜甫最為用力的江西詩派更是如此，其中黃庭堅的看法最具代表性。他說：“學老杜詩，所謂刻鵠不成猶類鶩也。學晚唐諸人詩，所謂作法于涼，其弊猶貪，作法于貪，將弊若何？”直接將晚唐詩列為詩學禁忌。陳著勸人“莫向晚唐中入局，須從老杜上加鞭”，陳鑒之亦云：“今人宗晚唐，琢句亦清好。碧海掣長鯨，君慕杜陵老?！奔幢闶鞘群猛硖圃姷男炻骨?，也主張“少陵，五谷也；晚唐，多品也”，雖有并行不廢之意，然主次分明，以杜詩為主，以晚唐詩為輔。在中國古代文學批評史中，嚴羽的《滄浪詩話》占據(jù)重要地位。就晚唐詩觀而言，嚴氏此書意義重大、影響深遠的是確立了盛唐與晚唐二元對立的批評模式。嚴羽將唐詩分為唐初、盛唐、大歷、元和、晚唐五期。在唐詩的五個分期中，嚴羽著重拈出盛唐和晚唐，在詩學價值上以盛唐為高，以晚唐為卑；在詩學取向上以盛唐為可法，以晚唐為不可法，由此建立盛唐與晚唐二元對立的批評模式。盡管后來唐詩分期發(fā)生了變化，在明人確立初唐、盛唐、中唐、晚唐的“四唐”說后，晚唐的內(nèi)涵與宋人所理解的晚唐產(chǎn)生了很大的變化，但嚴羽所確立的在盛唐與晚唐二元對立的基礎上尊盛黜晚的批評模式一直保留了下來。宋代是中國古代文學批評史中晚唐詩觀的奠基期。宋人的晚唐詩觀對后世產(chǎn)生了深遠影響。元明清論者談到晚唐