論網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的精神取向

論網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的精神取向【內(nèi)容提要】網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的歷史認(rèn)證取決于它能否走進(jìn)人文審美的精神殿堂，建立自己的價(jià)值體系，而互聯(lián)網(wǎng)之于人類精神的技術(shù)解構(gòu)與審美建構(gòu)將使文學(xué)的價(jià)值本體經(jīng)歷一次新的格式化。匿名寫作對(duì)主體承當(dāng)?shù)男堵?，網(wǎng)絡(luò)作品對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的顛筱和讀屏形式對(duì)詩性體驗(yàn)的拆解，形成了網(wǎng)絡(luò)對(duì)文學(xué)的精神解構(gòu)；而話語權(quán)對(duì)自由精神的敞亮，情感流對(duì)生命力的揮放和交互性對(duì)心靈期待的溝通等，那么表達(dá)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)給予人類精神世界的重新建構(gòu)?！娟P(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)文學(xué)精神取向解構(gòu)建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的歷史認(rèn)證取決于它能否走進(jìn)人類審美的殿堂，建立自己的人文價(jià)值體系，而這種內(nèi)質(zhì)的修養(yǎng)是需要在數(shù)字化時(shí)代技術(shù)霸權(quán)的鐵壁合圍中疏渝和鑄就的。因?yàn)樽哉Q生之日起，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就面臨科技與人文的宿命式追問：在它所依附的高科技大樹上，結(jié)出的終究是人文審美的豐碩果實(shí)，還是會(huì)使人類的藝術(shù)傳統(tǒng)和精神賡續(xù)在技術(shù)的狂飄突進(jìn)中花果飄零在炙手可熱的科學(xué)權(quán)力的邊緣，走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)的文學(xué)是否仍帶著古老的傳統(tǒng)與價(jià)值朝著人類審美精神的圣地馳騁，還是在科學(xué)技術(shù)的場(chǎng)域中讓文學(xué)本體的精神取向經(jīng)歷一次技術(shù)理性“格式化〞？一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)人類審美精神的解構(gòu)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是以"另類"的姿態(tài)登上互聯(lián)網(wǎng)快車的，它在一開場(chǎng)便向本質(zhì)主義文學(xué)范式亮起了叛逆的鋒刀。如網(wǎng)絡(luò)空間開啟的"后紙張"時(shí)代撇開傳統(tǒng)的"文房四寶"，以敲打鍵盤代替"爬格子"，"碼字兒"，實(shí)現(xiàn)了以機(jī)換筆的工具革命；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)表僅僅是按動(dòng)鼠標(biāo)即可把自己的作品送上電子公告牌，使其在蛛網(wǎng)覆蓋的網(wǎng)絡(luò)中實(shí)現(xiàn)無遠(yuǎn)弗屆的傳遞與溝通，這是對(duì)傳統(tǒng)話語權(quán)所施行的文學(xué)資質(zhì)認(rèn)證的蔑視與挑戰(zhàn)；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的閱讀只需翻開一臺(tái)帶有調(diào)制解調(diào)器的聯(lián)網(wǎng)計(jì)算機(jī)，至于讀屏背后的文字解碼和鏈接交換等全部細(xì)節(jié)已交由電子技術(shù)解決，由此形成了文學(xué)流通和消費(fèi)方式的根本改變……如此看來，較之過去的文學(xué)，技術(shù)裝置更大限度地制約了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的"出場(chǎng)"，文學(xué)的存在方式被交付給了電子技術(shù)的硬件和軟件。福樓拜曾預(yù)言的"藝術(shù)愈來愈科學(xué)化，科學(xué)愈來愈藝術(shù)化；兩者在山麓分手，有朝一日會(huì)在山頂重逢"，似乎在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代已經(jīng)變成了現(xiàn)實(shí)。不過我們千萬不要過早樂觀。藝術(shù)走近科學(xué)并非總是藝術(shù)的福音，因?yàn)樗囆g(shù)所不可或缺的某些精神品格常常是科學(xué)難以給予的；而科學(xué)對(duì)于藝術(shù)的精神放逐和價(jià)值漠視卻不能不引起藝術(shù)的警覺。更何況網(wǎng)絡(luò)不僅具有技術(shù)非人性化的通病，而且網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還有著非審美，非人文的先天缺乏。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)于人類審美精神的解構(gòu)便是這一藝術(shù)病灶的顯著征兆。它主要表如今三個(gè)方面：首先是匿名寫作對(duì)主體承當(dāng)?shù)男堵?。網(wǎng)絡(luò)寫作是匿名的，作者處于一種"三無"狀態(tài)，即無身份，無性別，無年齡。所有網(wǎng)民在同一個(gè)平臺(tái)上自由嬉戲，互相交流卻又各自獨(dú)立，它使得網(wǎng)絡(luò)寫作可以擺脫物欲功利的誘惑，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作的心靈自由；又可以褪去文學(xué)以外的因素強(qiáng)加給文學(xué)的負(fù)載，保持文學(xué)的獨(dú)立品格。這有利于打破"知識(shí)分子寫作"眾人皆醉我獨(dú)醒般的自傲，防止孤芳自賞，沾沾自喜的"文學(xué)白領(lǐng)"心態(tài)。然而，匿名寫作的網(wǎng)絡(luò)世界是一個(gè)眾聲喧嘩的非主體世界，是一個(gè)以庸?？咕艹绺?，用世俗阻隔主流，以宣泄替代承當(dāng)?shù)氖澜?。網(wǎng)絡(luò)寫手們"我手寫我心"，"我寫故我在"，大家都是蕓蕓眾生，凡夫俗子，大家一道卑微和庸常，沒有等級(jí)的區(qū)別和權(quán)威的尊榮，網(wǎng)絡(luò)就像馬路邊的一塊小木板，誰都可以走上去信手涂鴉。因?yàn)?在網(wǎng)上沒有人知道你是一條狗"。于是，隨著作者虛擬和主體性缺位，寫作的責(zé)任和良知，作家的使命感和作品的意義鏈也就無根無依或無足輕重，文學(xué)的價(jià)值依憑和審美承當(dāng)成了被遺忘的理念，被拋棄的信念或不合時(shí)宜的觀念。一些早期的網(wǎng)絡(luò)作家都曾談到過他們創(chuàng)作的初衷。以?活得像個(gè)人樣?在網(wǎng)上知名的網(wǎng)絡(luò)作家，通信專業(yè)博士邢育森說：樣，我們都是想過一種自己喜歡的生活，做一些自己喜歡的事。創(chuàng)作?迷失在網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)之間的愛情?等眾多網(wǎng)絡(luò)小說的李尋歡，把網(wǎng)絡(luò)寫作的精神內(nèi)涵概括為：自由，不僅是寫作的自由，而且是自由的寫作；平等，網(wǎng)絡(luò)不相信權(quán)威，也沒有權(quán)威。每個(gè)人都有平等地表達(dá)自己的權(quán)利；非功利，寫作的目的是純粹表達(dá)而沒有經(jīng)濟(jì)或名利的目的；真實(shí)，沒有特定目的的自由寫作會(huì)更接近生活和情感的真實(shí)。以?尋找豬二?，?緣分的天空?等作品在網(wǎng)上成名的寧財(cái)神坦言：以前我們哥幾個(gè)曾經(jīng)討論過這個(gè)問題，就是說咱們?yōu)榱耸裁炊鴮?，最后得出結(jié)論：為了滿足自己的表現(xiàn)欲而寫，為寫而寫，為了練打字而寫，為了騙取美眉的歡心而寫。當(dāng)然，最可心兒的目的，是為了那些個(gè)在網(wǎng)上度過的美麗而綿長的夜晚而寫，只是該換個(gè)名字，叫記錄。以?辭別薇安?等一系列網(wǎng)絡(luò)小說紅遍網(wǎng)絡(luò)內(nèi)外的作家安妮寶貝評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)寫作時(shí)說：這是你的靈魂選擇的方式，它好似是黑暗中的一場(chǎng)幻覺?！?〕熱門專業(yè)和學(xué)位證書讓我衣食無憂，網(wǎng)絡(luò)寫作令我心靈充實(shí)自信平和。所以我相信無論身在何處，物質(zhì)和精神上都將是寬松滿足的。和所有的人一這樣的文學(xué)寫作，注重的是自由心態(tài)，自我表達(dá)和自在方式，具有鮮明的自足性和排他性，它們無疑是對(duì)主體承當(dāng)?shù)囊环N自動(dòng)卸落，無論是社會(huì)歷史承當(dāng)，人文價(jià)值承當(dāng)還是藝術(shù)審美承當(dāng)。在網(wǎng)絡(luò)作者看來，文學(xué)創(chuàng)作不再是一件"載道經(jīng)國"，"三不朽"，有為而作的崇高事業(yè)，而是一種悅心快意，自娛娛人的網(wǎng)絡(luò)游戲；作者不再是"靈魂的工程師"或"社會(huì)良知的代言人"，而是網(wǎng)上灌水的"閃客"和"撒歡的頑童"；作品不再有宏大敘事和深沉主題，也無須是"國民精神所發(fā)出的火光"和"引導(dǎo)國民精神的前途的燈火"〔魯迅語〕，而成了隨用隨取，用過即扔的文化快餐。這終究是文學(xué)功能的現(xiàn)代變遷還是寫作者對(duì)文學(xué)職責(zé)的有意回避，抑或是網(wǎng)絡(luò)寫手對(duì)精神主體的自我放逐。法國當(dāng)代思想家米歇爾?？略?jīng)從"知識(shí)與權(quán)利"的轉(zhuǎn)換機(jī)制上研究創(chuàng)作主體的地位和功能問題，他說：“作者的作用是表示一個(gè)社會(huì)中某些話語的存在，傳播和運(yùn)作的特征。〞〔2〕話語是一種社會(huì)權(quán)利，作者對(duì)話語的介人，不在于如何將意義賦予文本以及作者如何從內(nèi)部調(diào)動(dòng)話語的規(guī)那么來完成構(gòu)思，而是在話語中作者主體在何種條件下以何種形式出現(xiàn)它遵循一些什么規(guī)那么表現(xiàn)出什么功能網(wǎng)絡(luò)寫作對(duì)主體承當(dāng)?shù)男堵?，正是在人文本體的意義上，用主觀代替了藝術(shù)主體，又用主觀化的客觀代替了藝術(shù)客體，最終他卸落的不僅是主體承當(dāng)，還有承當(dāng)背后的藝術(shù)責(zé)任和社會(huì)權(quán)利。其二，網(wǎng)絡(luò)作品對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的顛班。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從昔日的文化精英手中奪回了公共空間，卻沒有從精英文學(xué)家的筆下接過文學(xué)價(jià)值觀和對(duì)作品意義度的倚重；不僅沒有承續(xù)傳統(tǒng)，還常常對(duì)傳統(tǒng)的價(jià)值觀念進(jìn)展了無情的解構(gòu)和徹底的顛覆。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是從聊天室起家的，"灌水區(qū)"里的眾聲喧嘩，圖的就是言說自由和消愁解悶。人網(wǎng)者多是懷著好奇，休閑，交友，打發(fā)無聊，排遣孤獨(dú)等游戲性的心情發(fā)言的，這種"亞安康"精神狀態(tài)擺脫了名組利鎖的社會(huì)束縛，撕開了虛與委蛇，道貌岸然的生存面具，回避了主流意識(shí)形態(tài)的控制。上網(wǎng)者只需按虛擬社區(qū)的游戲規(guī)那么扮演好自己的網(wǎng)絡(luò)形象，而無須承當(dāng)其他責(zé)任。以這樣一種心理定勢(shì)進(jìn)人網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作，便是以類似巴赫金的"狂歡化"方式躲避正統(tǒng)觀念，鄙視主流文化，去除本質(zhì)主義，直至嘲諷或顛覆傳統(tǒng)的價(jià)值觀念和道德準(zhǔn)那么，而采用非正統(tǒng)的，前衛(wèi)的，后現(xiàn)代的價(jià)值觀對(duì)待世界，社會(huì)，生命和生活。在眾多網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)作品中，無論是搞笑的順口溜，小品文，還是網(wǎng)戀故事，神怪武俠，抑或反映現(xiàn)實(shí)生活的作品，常常透露出一股調(diào)侃，嘲諷和"一點(diǎn)正經(jīng)沒有"的另類和叛逆味。如?東北人都是活雷鋒?從網(wǎng)上紅到網(wǎng)下，說到底是在用一種土得掉渣的言辭將生活的酸楚化作一縷無奈的笑談和稀松，"翠花，上酸菜"一時(shí)間膾炙人口的背后，是對(duì)典雅，尊貴，仰慕等價(jià)值觀的主動(dòng)拋棄。昔日豪邁的?游擊隊(duì)之歌?在網(wǎng)上竟被戲仿為：我們都是大美女，每一次點(diǎn)擊消滅一顆癡心；我們都是狐貍精，哪管它網(wǎng)戀真不真……獲"榕樹下"網(wǎng)站首屆網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)獎(jiǎng)的小說?我愛上那個(gè)坐懷不亂的女子?，將柳下惠"坐懷不亂"這種被奉為圭桌的道德觀念譏諷為："這個(gè)男人過去一定受過傷害，心中的創(chuàng)傷還沒有愈合。"還有些人說得更難聽，更刻薄，居然說人家是一個(gè)陽疾不舉的廢人。另一篇獲獎(jiǎng)小說?性感時(shí)代的小飯館?，用輕松的筆調(diào)不露聲色地描寫同事之間的婚外戀，耗子和方〔男女主角〕的紅杏出墻事件，既沒有激情，也沒有思戀，不愛也不恨，不悲也不喜，而純粹是一種簡(jiǎn)單的肉體游戲，玩過即忘，事后連一點(diǎn)兒心理波瀾都沒有，表現(xiàn)了一種深入的性叛逆價(jià)值觀。網(wǎng)上廣為流傳的小說?悟空傳?中玄類的那幾句名言，也許能代表網(wǎng)絡(luò)作者脾晚天地，傲視倫常，反叛傳統(tǒng)的真實(shí)心態(tài)：我要這天，再遮不住我眼，要這地，再埋不了我心，要這眾生，都明白我意，要那諸佛，都煙消云散！對(duì)于網(wǎng)絡(luò)作家來說，這煙消云散的"諸佛"，由傳統(tǒng)的價(jià)值觀念、人文傳統(tǒng)，道德范式和主流的意識(shí)形態(tài)，還有自身的文化身份和表達(dá)意義深度的歷史記憶。假如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)把這些東西都消解掉了，文學(xué)"灌水區(qū)"留給人們的恐怕只有渾濁泛濫的泡沫，而沒有清澈的飲用水和富碘的食鹽。女作家張抗抗在擔(dān)任網(wǎng)易中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委后就曾深深感慨："上網(wǎng)為人排遣孤獨(dú)同時(shí)也可以使人更加孤獨(dú)；網(wǎng)絡(luò)給人一個(gè)虛擬的廣闊天地卻同時(shí)也會(huì)使人與實(shí)在的生活隔絕；網(wǎng)絡(luò)給予人們高