2012年會計專業(yè)繼續(xù)教育知識更新心得體會

精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)專心---專注---專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)投身知識更新繼續(xù)教育不斷提高自身素質(zhì)——2012年知識更新教育心得體會為了提高專業(yè)技術(shù)的創(chuàng)新能力、專業(yè)水平和科學(xué)素質(zhì)，我參加了2012年度專業(yè)技術(shù)人員繼續(xù)教育知識更新培訓(xùn)，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以經(jīng)濟社會發(fā)展和科技進(jìn)步需求為導(dǎo)向，以能力建設(shè)為核心，以專業(yè)技術(shù)新理論、新知識、新技術(shù)、新方法為主要內(nèi)容，堅持理論聯(lián)系實際、學(xué)用一致，講究實效，提高了創(chuàng)新能力、專業(yè)水平和科學(xué)素質(zhì)，使我了解了本專業(yè)的科技發(fā)展動態(tài)，掌握了本專業(yè)的最新科技理論，為今后的工作開展提供了前進(jìn)的方向。現(xiàn)就本次學(xué)習(xí)的專業(yè)知識進(jìn)行概要回顧：第一講會計準(zhǔn)則國際趨同的最新進(jìn)展。通過本講的學(xué)習(xí)，了解到會計準(zhǔn)則國際趨同的最新進(jìn)展，同時，本人認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)習(xí)了《國際財務(wù)報告準(zhǔn)則第13號》（IFRS13），了解了發(fā)布IFRS13的重大意義：1.它表明了IASB和FASB推進(jìn)和規(guī)范公允價值計量的決心；2.意味著IASB向建立一套高質(zhì)量的全球會計準(zhǔn)則跨了關(guān)鍵性的一步；3.IASB發(fā)布了其公允價值計量項目的最終成果IFRS13《公允價值計量》，實現(xiàn)了與FASB的專題820的基本趨同。我國會計準(zhǔn)則中公允價值的定義還停留在國際上20世紀(jì)中后期的水平。作為一份規(guī)范公允價值計量的準(zhǔn)則，IFRS13的應(yīng)用無疑會大大降低公允價值計量的復(fù)雜性，提高公允價值信息的透明度和可靠性，并最終有助于實現(xiàn)會計信息的決策有用性目標(biāo)。在中國企業(yè)會計準(zhǔn)則與國際財務(wù)報告準(zhǔn)則趨同和我國大力推進(jìn)金融創(chuàng)新的背景下，我國需要用到公允價值計量的資產(chǎn)和負(fù)債必將會越來越多，加強對公允價值計量方法的學(xué)習(xí)非常必要，廣大會計人員必須積極學(xué)習(xí)公允價值的深刻內(nèi)涵。同時，希望轉(zhuǎn)變觀念，加強宣傳，讓廣大會計人員及早樹立會計的價值計量觀、公允價值會計估計觀、現(xiàn)值會計觀、會計假設(shè)觀、會計判斷觀、會計估價觀等。只有對公允價值有了更深入的認(rèn)識，會計界才能應(yīng)對因公允價值帶來的會計革命。第二講會計的美學(xué)分析。會計作為一門應(yīng)用學(xué)科在社會實踐中產(chǎn)生，并在實踐中不斷發(fā)展。通過研究可以看出，在會計理論及實踐中集中體現(xiàn)了美的本質(zhì)和基本原理。對會計的美學(xué)特征的分析和概括，可以激發(fā)會計理論及具體操作者用會計美的獨特標(biāo)尺去評價、驗證、促進(jìn)會計規(guī)律在會計活動中的運用，同時也有助于有關(guān)的研究人員及會計工作者在具體實踐中主動的追求和實踐會計之美。通過本講內(nèi)容能夠使本人對會計人員、會計工作和會計理論有了全新的理解。通過本節(jié)的學(xué)習(xí)，使我深深明白樹立會計良好的社會形象，根治會計造假問題，有利于會計發(fā)揮其在社會經(jīng)濟發(fā)展中的重要作用。第三講公司融資選擇與管理。通過本講的學(xué)習(xí)，我基本掌握有關(guān)公司融資的含義、分類、融資渠道及融資方式、以及資金需要量的預(yù)測，掌握債務(wù)融資、股權(quán)融資及期權(quán)融資的種類、方法及優(yōu)缺點，為今后公司科學(xué)融資從而實現(xiàn)理財目標(biāo)奠定基礎(chǔ)。融資是公司資金運動的起點，如何從不同融資方式中選擇合適的融資工具并進(jìn)行科學(xué)管理是公司理財?shù)闹匾獩Q策內(nèi)容。具體包括債務(wù)融資與管理、股權(quán)融資與管理、以及期權(quán)融資與管理。企業(yè)債務(wù)融資的方式主要有：銀行借款、發(fā)行債券、融資租賃和商業(yè)信用等。股權(quán)融資是股份公司籌集長期資金的主要方式，包括普通股融資和優(yōu)先股融資。期權(quán)融資與管理包括：（一）可轉(zhuǎn)換債券融資；（二）認(rèn)股權(quán)證融資當(dāng)前，黑龍江省上市公司的融資主要是通過從銀行取得的長期借款和發(fā)行股票的方式?？梢姡沂∩鲜泄救谫Y渠道狹窄，沒有充分使用各種融資方式為企業(yè)解決資金短缺的問題。第四講公司投資方法研究。項目投資的特點：項目投資具有：投資金額大、影響時間長、投資風(fēng)險大、變現(xiàn)能力差（不可逆性強）等特點。項目投資決策主要包括以下幾個方面：（1）估算投資項目的預(yù)期現(xiàn)金流量，包括初始現(xiàn)金流量、營業(yè)現(xiàn)金流量和終結(jié)現(xiàn)金流量。（2）估計預(yù)期現(xiàn)金流量的風(fēng)險水平。（3）采用各種投資決策方法，計算投資項目的評價指標(biāo)。（4）利用計算出的評價指標(biāo)，分析投資的經(jīng)濟效益，進(jìn)而做出決策。對投資項目進(jìn)行評價時是通過項目投資決策評價指標(biāo)來進(jìn)行的，而投資決策評價指標(biāo)的計算不是使用利潤指標(biāo)，而是運用現(xiàn)金流量指標(biāo)。項目投資決策的方法：考慮風(fēng)險的項目投資決策方法主要有兩種：風(fēng)險調(diào)整貼現(xiàn)率法和確定當(dāng)量系數(shù)法（約當(dāng)系數(shù)法）。第五講績效審計發(fā)展與效能政府構(gòu)建通過本講學(xué)習(xí)，了解了績效審計產(chǎn)生的特殊背景以及績效審計的內(nèi)涵、對象、目標(biāo)、范圍以及績效審計的方法，了解績效審計在政府公共資源管理中的權(quán)力制約、委托責(zé)任履行、政府治理能力提升和公眾利益保障的功能，了解績效審計在政治體制改革，市場經(jīng)濟發(fā)展，建設(shè)效能政府以及參與國家治理的職能作用，并在學(xué)習(xí)和借鑒中思考在我國轉(zhuǎn)型經(jīng)濟發(fā)展中如何運用政府績效審計功能促進(jìn)政府公共管理改革。中國績效審計對象我國績效審計對象主要依據(jù)2010年修訂的《中華人民共和國國家審計準(zhǔn)則》的提出：我國績效審計是通過監(jiān)督被審計單位財政收支、財務(wù)收支以及有關(guān)經(jīng)濟活動的真實性、合法性、效益性，維護(hù)國家經(jīng)濟安全，推進(jìn)民主法治，促進(jìn)廉政建設(shè)，保障國家經(jīng)濟和社會健康發(fā)展。績效審計的具體目標(biāo)是在審計過程中對經(jīng)濟活動的經(jīng)濟性、效率性、效果性、公平性和環(huán)保性進(jìn)行監(jiān)督和評價。第六講公司治理與風(fēng)險管理審計（一）公司治理的一般問題公司治理的主要理論依據(jù)一般而言，公司治理理論依據(jù)主要有三個：（1）管家理論（2）委托代理理論（3）產(chǎn)權(quán)理論當(dāng)前主流的公司治理模式分為兩類：股東治理模式和利益相關(guān)者治理模式。（二）風(fēng)險管理審計基本理論凡是對影響組織目標(biāo)實現(xiàn)的各種不確定性事項，內(nèi)部審計就應(yīng)該對其進(jìn)行識別與分析，并采取應(yīng)對措施來減少或消除企業(yè)經(jīng)營管理中的風(fēng)險。風(fēng)險管理審計在公司治理中的作用在股東治理模式和利益相關(guān)者治理模式下，風(fēng)險管理審計在公司治理中的作用不同，但風(fēng)險管理審計作為完善公司治理的一種重要手段，具有不可替代的功能，其作用主要包括以下方面：（1）檢查與評價職能。（2）管理與協(xié)調(diào)。（3）顧問與咨詢。（4）報告與防范。以上是我本人對專業(yè)知識的一個簡要的概括，對我而言，對會計學(xué)專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，就是學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀的過程，就是要貫徹落實好科學(xué)發(fā)展觀，加強黨性修養(yǎng)，遵守黨員標(biāo)準(zhǔn)，堅定理想信念，不斷增強政治意識，不斷提高政治敏銳性，有效履行崗位職責(zé)，做好本職工作，促進(jìn)我們的工作更快更好發(fā)展。一、學(xué)習(xí)會計專業(yè)知識，就必須勤奮學(xué)習(xí)，全面提高綜合素質(zhì)。一是勤奮學(xué)習(xí)是加強黨性修養(yǎng)的重要前提。首先，要牢固樹立科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)習(xí)理念。古人云，“求木之長者，必固其根本”。我要用發(fā)展的眼光看待學(xué)習(xí)，解放思想、更新觀念不是輕而易舉的事情，需要摒棄過時的思維模式，改變落后的習(xí)慣做法;需要克服安于現(xiàn)狀、不求進(jìn)取的思想，強化敢為人先、開拓創(chuàng)新的意識;需要打開眼界，拓寬視野，切實感受到如果不把握機會努力學(xué)習(xí)提高素質(zhì)，就有被高速發(fā)展的時代所淘汰的危機，自覺地將勤奮學(xué)習(xí)的思想化作深入持久的行動。二是努力做到全面系統(tǒng)持之以恒地學(xué)習(xí)。要把深入學(xué)習(xí)鄧小平理論、科學(xué)發(fā)展觀，與財務(wù)管理工作實際緊密結(jié)合起來，與深入學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識特別是財務(wù)管理知識緊密結(jié)合起來。堅持用黨章精神要求和發(fā)展著的馬克思主義武裝頭腦，做好先鋒模范表率作用積極引導(dǎo)廣大黨員干部真正做到融會貫通，注重實效，不斷提高理論水平、政策功底和知識素養(yǎng)。三是緊緊圍繞本職工作理論聯(lián)系實際地學(xué)習(xí)。緊密結(jié)合個人思想實際和工作實際深入學(xué)習(xí)，邊學(xué)習(xí)、邊思考、邊實踐。既要向書本學(xué)習(xí)，不斷加強理論知識學(xué)習(xí)，提高理論水平，掌握工作規(guī)律，更要注重工作實踐，“三人行，必有我局也”，在日常的工作中保持謙虛謹(jǐn)慎的工作態(tài)度，互幫互學(xué)，取長補短，在實踐中獲取真知，增長才干，使學(xué)到的知識轉(zhuǎn)化為實際本領(lǐng)，真正做到學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長，促進(jìn)主觀世界改造和業(yè)務(wù)工作深化，從而不斷提高業(yè)務(wù)水平和工作能力，全面提高整體素質(zhì)。二、學(xué)習(xí)專業(yè)，就必須無私奉獻(xiàn)，提升服務(wù)價值。一是要大力發(fā)揚主人翁精神。做好工作，需要有高度的主人翁責(zé)任感。責(zé)任心不是上級強制壓下來就會有的，那是被動的工作，如果在這種心態(tài)下工作，就不會發(fā)揮主觀能動性，不會有創(chuàng)新。高度的主人翁責(zé)任感是一種自發(fā)的行為，源于每個人的內(nèi)心深處。因為熱愛所從事的工作，把自己的工作崗位作為事業(yè)來對待，把自己的追求與農(nóng)經(jīng)的發(fā)展緊密聯(lián)系起來，將個人熔入財會工作這個大的集體，時刻想著自己是這個大家庭的一員，圍繞自己所在崗位上的工作，把如何才能提高工作質(zhì)量作為每天需要思考的問題。二是要樹立集體利益高于個人利益的思想境界。干好工作需要有高尚的奉獻(xiàn)精神，樹立良好的的工作作風(fēng)，先公后私，要想到單位發(fā)展了，才有自己的進(jìn)步。講究奉獻(xiàn)，就意味著少談個人所得，樹立單位的發(fā)展和利益高于一切的思想境界。平時多做換位思考，知理識大體，心胸坦蕩，不計較個人得失，同事們互相尊重，共同營造良好愉快的工作氛圍，將有效提高服務(wù)質(zhì)量和整體的戰(zhàn)斗力。三、學(xué)習(xí)專業(yè)知識，就必須扎實工作，努力爭創(chuàng)一流業(yè)績。首先，要堅持用馬克思主義的世界觀和方法論指導(dǎo)工作實踐，按客觀規(guī)律辦事，一切從實際出發(fā)，實事求是，用聯(lián)系的、全面的、發(fā)展的觀點看問題，防止和克服工作的隨意性和盲目性。堅持在工作中思考，在思考中工作，努力解決工作中存在的問題和難題，不斷把工作中取得的新進(jìn)展推上新臺階。其次，要堅持求真務(wù)實的工作作風(fēng)。敢于講真話、干實事，具有充足的鉆研勁。要堅持批評與自我批評，維護(hù)既有集中又有民主，積極思考工作，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，不斷提高分析問題、解決問題的能力，不斷提高工作質(zhì)量和效益。再次，要充分發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒表率作用。扎扎實實地做好自己的本職工作，堅持開拓進(jìn)取、勇于創(chuàng)新，堅持淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)，努力爭創(chuàng)一流業(yè)績，以實際行動和實際效果來體現(xiàn)。千里之行，始于足下。以上僅僅是我學(xué)習(xí)的點滴體會，我一定要從自身做起，立足本職崗位上盡到自己的職責(zé)，牢固把握國家的大政方針，并在今后的工作中努力實踐和創(chuàng)新。未來中國的工作千頭萬緒，隨著體制改革不斷深化，我一定緊密結(jié)合新時期新任務(wù)下工作的新特點、新要求，加強自身建設(shè)，切實履行崗位職責(zé)，轉(zhuǎn)變作風(fēng)，拓寬思路，不斷創(chuàng)新，在單位黨委的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在同志們的關(guān)心和幫助下，牢固樹立科學(xué)發(fā)展觀，學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀，做到與時俱進(jìn)，不斷把本單位的工作推向前進(jìn)。下面是古文鑒賞，不需要的朋友可以下載后編輯刪除??！謝謝！！九歌·湘君

屈原

朗誦：路英

君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲。

美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。

令沅湘兮無波，使江水兮安流。

望夫君兮未來，吹參差兮誰思。

駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。

薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。

望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈。

揚靈兮未極，女嬋媛兮為余太息。

橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側(cè)。

桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。

采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。

心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。

石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。

交不忠兮怨長，期不信兮告余以不閑。

朝騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚。她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜，

她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟，

她含著笑，扇著燉肉的爐子的火，

她含著笑，背了團箕到廣場上去

曬好那些大豆和小麥，

大堰河，為了生活，

在她流盡了她的乳液之后，

她就用抱過我的兩臂，勞動了。

大堰河，深愛著她的乳兒；

在年節(jié)里，為了他，忙著切那冬米的糖，

為了他，常悄悄地走到村邊的她的家里去，

為了他，走到她的身邊叫一聲“媽”，

大堰河，把他畫的大紅大綠的關(guān)云長

貼在灶邊的墻上，

大堰河，會對她的鄰居夸口贊美她的乳兒；

大堰河曾做了一個不能對人說的夢：

在夢里，她吃著她的乳兒的婚酒，

坐在輝煌的結(jié)彩的堂上，

而她的嬌美的媳婦親切的叫她“婆婆”

…………

大堰河，深愛她的乳兒！

大堰河，在她的夢沒有做醒的時候已死了。

她死時，乳兒不在她的旁側(cè)，

她死時，平時打罵她的丈夫也為她流淚，

五個兒子，個個哭得很悲，

她死時，輕輕地呼著她的乳兒的名字，

大堰河，已死了，

她死時，乳兒不在她的旁側(cè)。

大堰河，含淚的去了！

同著四十幾年的人世生活的凌侮，

同著數(shù)不盡的奴隸的凄苦，

同著四塊錢的棺材和幾束稻草，

同著幾尺長方的埋棺材的土地，

同著一手把的紙錢的灰，

大堰河，她含淚的去了。

這是大堰河所不知道的：

她的醉酒的丈夫已死去，

大兒做了土匪，

第二個死在炮火的煙里，

第三，第四，第五

而我，我是在寫著給予這不公道的世界的咒語。

當(dāng)我經(jīng)了長長的飄泊回到故土?xí)r，

在山腰里，田野上，

兄弟們碰見時，是比六七年

鳥次兮屋上，水周兮堂下。

捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦。

采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。

時不可兮再得，聊逍遙兮容與。

注釋

①湘君：湘水之神，男性。一說即巡視南方時死于蒼梧的舜。

②君：指湘君。夷猶：遲疑不決。

③蹇(jian3簡)：發(fā)語詞。洲：水中陸地。

④要眇(miao3秒)：美好的樣子。宜修：恰到好處的修飾。

⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。

⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。無波：不起波浪。

⑦夫：語助詞。

⑧參差：高低錯落不齊，此指排簫，相傳為舜所造。

⑨飛龍：雕有龍形的船只。北征：北行。

⑩邅(zhan1沾)：轉(zhuǎn)變。洞庭：洞庭湖。

⑾薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，簾子。蕙：香草名。綢：帷帳。

⑿蓀：香草，即石菖蒲。橈(rao2饒)：短槳。蘭：蘭草：旌：旗桿頂上的飾物。

⒀涔(cen2岑)陽：在涔水北岸，洞庭湖西北。極浦：遙遠(yuǎn)的水邊。

⒁橫：橫渡。揚靈：顯揚精誠。一說即揚舲，揚帆前進(jìn)。

⒂極：至，到達(dá)。

⒂女：侍女。嬋媛：眷念多情的樣子。

⒃橫：橫溢。潺湲(yuan2援)：緩慢流動的樣子。

⒅陫(pei2培)側(cè)：即“悱惻”，內(nèi)心悲痛的樣子。

(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，長槳。枻(yi4弈)：短槳。

(20)斲(zhuo2琢)：砍。

(21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：樹梢。

(22)媒：媒人。勞：徒勞。

(23)甚：深厚。輕絕：輕易斷絕。

(24)石瀨：石上急流。淺(jian1間)淺：水流湍急的樣子。

(25)翩翩：輕盈快疾的樣子。

(26)交：交往。

(27)期：相約。不閑：沒有空閑。

(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。騁騖(wu4務(wù))：急行。皋：水旁高地。

(29)弭(mi3米)：停止。節(jié)：策，馬鞭。渚：水邊。

(30)次：止息。(31)周：周流。

(32)捐：拋棄。玦(jue1決)：環(huán)形玉佩。

(33)遺(yi2儀)：留下。佩：佩飾。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。

(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。

(35)遺(wei4味)：贈予。下女：指身邊侍女。

(36)聊：暫且。容與：舒緩放松的樣子。

譯文

君不行兮夷猶，

神君遲疑猶豫徘徊不肯向前，

蹇誰留兮中洲？

你為誰滯留在水中的島上呢？

美要眇兮宜修，

我容顏妙麗裝飾也恰倒好處，

沛吾乘兮桂舟。

急速地乘坐上我那桂木小舟。

令沅、湘兮無波，

叫沅湘之水柔媚得波瀾不生，

使江水兮安流。

讓長江之水平靜地緩緩前行。

望夫君兮未來，

盼望著你啊你為何還不到來，

吹參差兮誰思！

吹起洞簫寄托我的思念之情！

駕飛龍兮北征，

用飛龍駕舟急速地向北行駛，

邅吾道兮洞庭。

改變我的道路引舟直達(dá)洞庭。

薜荔柏兮蕙綢，

用薜荔做門簾用蕙草做床帳，

蓀橈兮蘭旌。

以香蓀裝飾船槳以蘭草為旗。

望涔陽兮極浦，

遙望涔陽啊在那遼遠(yuǎn)的水邊，

橫大江兮揚靈。

大江橫陳面前彰顯你的威靈。

揚靈兮未極，

難道你的威靈彰顯還沒終止？

女嬋媛兮為余太息！

我心中為你發(fā)出長長的嘆息。

橫流涕兮潺湲，

眼中的清淚似小溪潺潺流下，

隱思君兮陫側(cè)。

暗地里思念你心中充滿悲傷。

桂棹兮蘭枻，

想用桂木作成槳蘭木作成舵，

斫冰兮積雪。

劈開你堅冰積雪也似的情懷。

采薜荔兮水中，

卻似在水中采集陸生的薜荔，

搴芙蓉兮木末。

更似爬樹梢采摘水生的芙蓉。

心不同兮媒勞，

兩心不相通讓媒妁徒勞無功，

恩不甚兮輕絕。

恩愛不深切就會輕易的斷絕。

石瀨兮淺淺，

留連著沙石灘上淺淺的流水，

飛龍兮翩翩。

等待著你駕著飛龍翩然降臨。

交不忠兮怨長，

你交情不忠徒增我多少幽怨，

期不信兮告余以不間。

既相約又失信卻說沒有時間。

朝騁騖兮江皋，

早晨我駕車在江邊急急奔馳，

夕弭節(jié)兮北渚。

晚間我停鞭在北岸灘頭休息。

鳥次兮屋上，

眾鳥棲息在這空閑的屋頂上，

水周兮堂下。

空屋的四周有流水迂緩圍繞。

捐余玦兮江中，

將你贈的玉制扳指置于江中，

遺余佩兮澧浦。

將你贈的玉佩放在澧水岸邊。

采芳洲兮杜若，

采來香草裝飾這芬芳的洲瀆，

將以遺兮下女。

這一切都是你留給我的信物。

時不可兮再得，

難道那往昔的時光不可再得，

聊逍遙兮容與。

暫且慢步洲頭排除心中煩惱。

賞析

在屈原根據(jù)楚地民間祭神曲創(chuàng)作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是兩首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人們在欣賞和贊嘆它們獨特的南國風(fēng)情和動人的藝術(shù)魅力時，卻對湘君和湘夫人的實際身份迷惑不解，進(jìn)行了長時間的探討、爭論。

從有關(guān)的先秦古籍來看，盡管《楚辭》的《遠(yuǎn)游》篇中提到“二女”和“湘靈”，《山海經(jīng)·中山經(jīng)》中說“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江淵”，但都沒有像后來的注釋把湘君指為南巡道死的舜、把湘夫人說成追趕他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的跡象。最初把兩者結(jié)合在一起的是《史記·秦始皇本紀(jì)》。書中記載秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)時，“上問博士曰:‘湘君何神？’博士對曰:‘聞之，堯女，舜之妻，而葬此。’”后來劉向的《列女傳》也說舜“二妃死于江、湘之間，俗謂之湘君”。這就明確指出湘君就是舜的兩個妃子，但未涉及湘夫人。到了東漢王逸為《楚辭》作注時，鑒于二妃是女性，只適合于湘夫人，于是便把湘君另指為“湘水之神”。對于這種解釋。唐代韓愈并不滿意，他在《黃陵廟碑》中認(rèn)為湘君是娥皇，因為是正妃故得稱“君”；女英是次妃，因稱“夫人”。以后宋代洪興祖《楚辭補注》、朱熹《楚辭集注》皆從其說。這一說法的優(yōu)點在于把湘君和湘夫人分屬兩人，雖避免了以湘夫人兼指二妃的麻煩，但仍沒有解決兩人的性別差異，從而為詮釋作品中顯而易見的男女相戀之情留下了困難。有鑒于此，明末清初的王夫之在《楚辭通釋》中采取了比較通脫的說法，即把湘君說成是湘水之神，把湘夫人說成是他的配偶，而不再拘泥于按舜與二妃的傳說一一指實。應(yīng)該說這樣的理解，比較符合作品的實際，因而也比較可取。

雖然舜和二妃的傳說給探求湘君和湘夫人的本事帶來了不少難以自圓的穿鑿附會，但是如果把這一傳說在屈原創(chuàng)作《九歌》時已廣為流傳、傳說與創(chuàng)作的地域完全吻合、《湘夫人》中又有“帝子”的字樣很容易使人聯(lián)想到堯之二女等等因素考慮在內(nèi)，則傳說的某些因子如舜與二妃飄泊山川、會合無由等，為作品所借鑒和吸取也并不是沒有可能的。因此既注意到傳說對作品可能產(chǎn)生的影響，又不拘泥于傳說的具體人事，應(yīng)該成為我們理解和欣賞這兩篇作品的基點。

由此出發(fā)，不難看出作為祭神歌曲，《湘君》和《湘夫人》是一個前后相連的整體，甚至可以看作同一樂章的兩個部分。這不僅是因為兩篇作品都以“北渚”相同的地點暗中銜接，而且還由于它們的末段，內(nèi)容和語意幾乎完全相同，以至被認(rèn)為是祭祀時歌詠者的合唱(見姜亮夫《屈原賦校注》)。

這首《湘君》由女神的扮演者演唱，表達(dá)了因男神未能如約前來而產(chǎn)生的失望、懷疑、哀傷、埋怨的復(fù)雜感情。第一段寫美麗的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘著小船興致勃勃地來到與湘君約會的地點，可是卻不見湘君前來，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排簫。首二句以問句出之，一上來就用心中的懷疑揭出愛而不見的事實，為整首歌的抒情作了明確的鋪墊。以下二句說為了這次約會，她曾進(jìn)行了認(rèn)真的準(zhǔn)備，把本已姣好的姿容修飾得恰到好處，然后才駕舟而來。這說明她十分看重這個見面的機會，內(nèi)心對湘君充滿了愛戀。正是在這種心理的支配下，她甚至虔誠地祈禱沅湘的江水風(fēng)平浪靜，能使湘君順利赴約。然而久望之下，仍不見他到來，便只能吹起聲聲幽咽的排簫，來傾吐對湘君的無限思念。這一段的描述，讓人看到了一幅望斷秋水的佳人圖。

第二段接寫湘君久等不至，湘夫人便駕著輕舟向北往洞庭湖去尋找，忙碌地奔波在湖中江岸，結(jié)果依然不見湘君的蹤影。作品在這里把對湘夫人四出尋找的行程和她的內(nèi)心感受緊密地結(jié)合在一起。你看她先是駕著龍舟北出湘浦，轉(zhuǎn)道洞庭，這時她顯然對找到湘君滿懷希望；可是除了眼前浩渺的湖水和裝飾精美的小船外，一無所見；她失望之余仍不甘心，于是放眼遠(yuǎn)眺涔陽，企盼能捕捉到湘君的行蹤；然而這一切都毫無結(jié)果，她的心靈便再次橫越大江，遍尋沅湘一帶的廣大水域，最終還是沒有找到。如此深情的企盼和如此執(zhí)著的追求，使得身邊的侍女也為她嘆息起來。正是旁人的這種嘆息，深深地觸動和刺激了湘夫人，把翻滾在她內(nèi)心的感情波瀾一下子推向了洶涌澎湃的高潮，使她止不住淚水縱橫，一想起湘君的失約就心中陣陣作痛。

第三段主要是失望至極的怨恨之情的直接宣泄。首二句寫湘夫人經(jīng)多方努力不見湘君之后，仍漫無目的地泛舟水中，那如劃開冰雪的船槳雖然還在擺動，但給人的感覺只是她行動的遲緩沉重和機械重復(fù)。接著用在水中摘采薜荔和樹上收取芙蓉的比喻，既總結(jié)以上追求不過是一種徒勞而已，同時也為后面對湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一連串斥責(zé)和埋怨起興。這是湘夫人在極度失望的情況下說出的激憤語，它在表面的絕情和激烈的責(zé)備中，深含著希望一次次破滅的強烈痛苦；而它的原動力，又來自對湘君無法回避的深愛，正所謂愛之愈深，責(zé)之愈切，它把一個大膽追求愛情的女子的內(nèi)心世界表現(xiàn)得淋漓盡致。

第四段可分二層。前四句為第一層，補敘出湘夫人浮湖橫江從早到晚的時間，并再次強調(diào)當(dāng)她兜了一大圈仍回到約會地“北渚”時，還是沒有見到湘君。從“捐余玦”至末為第二層，也是整首樂曲的卒章。把玉環(huán)拋入江中。把佩飾留在岸邊，是湘夫人在過激情緒支配下做出的過激行動。以常理推測，這玉環(huán)和佩飾當(dāng)是湘君給她的定情之物?，F(xiàn)在他既然不念前情，一再失約，那么這些代表愛慕和忠貞的信物又留著何用，不如把它們拋棄算了。這一舉動，也是上述四個“不”字的必然結(jié)果。讀到這里，人們同情惋惜之余，還不免多有遺憾。最后四句又作轉(zhuǎn)折：當(dāng)湘夫人心情逐漸平靜下來，在水中的芳草地上采集杜若準(zhǔn)備送給安慰她的侍女時，一種機不可失、時不再來的感覺油然而生。于是她決定“風(fēng)物長宜放眼量”，從長計議，松弛一下繃緊的心弦，慢慢等待。這樣的結(jié)尾使整個故事和全首歌曲都余音裊裊，并與篇首的疑問遙相呼應(yīng)，同樣給人留下了想像的懸念

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豐樂亭游春三首

歐陽修

朗誦：焦晃

綠樹交加山鳥啼，晴風(fēng)蕩漾落花飛。

鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。

春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。

行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。

紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。

游人不管春將盡，來往亭前踏落花。

作者簡介

歐陽修(1007～1072年)【注音】

ōu

yáng

xiū

，字永叔，自號醉翁，晚年號六一居士，謚號文忠，世稱歐陽文忠公，吉安永豐（今屬江西）人[自稱廬陵人]，漢族，因吉州原屬廬陵郡,出生于綿州（今四川綿陽）北宋時期政治家、文學(xué)家、史學(xué)家和詩人。與唐韓愈，柳宗元，宋王安石，蘇洵，蘇軾，蘇轍，曾鞏合稱“唐宋八大家”。

說明

詩人于慶歷六年（1046）在滁州郊外山林間造了豐樂亭，第二年三月寫了豐樂亭游春三首絕句，這里選一首。詩中描寫詩人盡情春游，如醉如癡，簡直不肯放過春天的樣子?？梢哉f，這是《畫眉鳥》詩中“自在啼”的一個非常形象化的注腳。

綠樹交加山鳥啼，晴風(fēng)蕩漾落花飛。

鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。

春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。

行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。

豐樂亭游春

歐陽修

紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。游人不管春將老，來往亭前踏落花。

解釋

①豐樂亭--位于滁州西南，背依豐山，下臨幽谷泉，景色幽雅秀麗。②長郊--廣闊的郊野。綠無涯--綠色一望無際。③春將老--春天快要過去了。

翻譯

將要偏西的太陽,映著紅艷艷的花樹和青翠的山峰,

廣闊的原野上,碧綠的草色一望無邊無涯,

游人們顧不得春天即將結(jié)束,

還在亭前來來往往,踏著地上的落花

這首詩寫暮春時節(jié)一望無際、郁郁蔥蔥的美景,寫了暮春時節(jié)草木青翠、落紅滿地的特征。表達(dá)了游人對此懷著喜愛和戀戀不舍的感情

詩離不開景物的描寫，詩歌的意境是通過景物來表現(xiàn)的。因此，要體味一首詩的意境，可從詩中描寫的景物著手。歐陽修的《豐樂亭游春》描寫的是暮春時節(jié)豐樂亭周圍的景色及游人盡興游春的情懷，通過詩中的“紅樹”、“青山”、“綠草”、“落花”等景物來表現(xiàn)這種意境。

此篇寫惜春之情。美好的春天即將過去，豐樂亭邊落花滿地。到了紅日西斜時，游人們還依依不舍，在亭前盤桓，欣賞著暮春景色。這兩句看似無情卻有情，同他在《戲答元珍》中所說的“曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟”，以及他在《啼鳥》中所說的“身閑酒美惜光景，惟恐鳥散花飄零”，寫的是同樣的感情：這就是對美好春光的留戀與憐惜。東大學(xué)任教。1926年底返滬后主持創(chuàng)造社出版部工作，主編《創(chuàng)造月刊》、《洪水》半月刊，發(fā)表了《小說淪》、《戲劇論》等大量文藝論著。

1928年加入太陽社，并在魯迅支持下，主編《大眾文藝》。1930年3月，中國左翼作家聯(lián)盟成立，為發(fā)起人之一。12月，小說《遲桂花》發(fā)表。

1933年4月移居杭州后，寫了大量山水游記和詩詞。1936年任福建省府參議。1938年，赴武漢參加軍委會政治部第三廳的抗日宣傳工作，并在中華全國文藝界