在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理

提示1、真理的含義、屬性2、真理面前人人 嗎？3、如何理解真理是有條件的和具體的？真理的條件性和具體性原理總結(jié)4、認(rèn)識(shí)反復(fù)性的原因？5、認(rèn)識(shí)無(wú)限性的原因？6、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性，表明它是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)嗎？7、真理得到實(shí)踐檢驗(yàn)就會(huì)停止前進(jìn)的步伐嗎？8、人能得到終極真理嗎？9、認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性、無(wú)限性原理、方法論總結(jié)追求真理比占有真理更寶貴德國(guó)詩(shī)人萊辛義者詹姆士詹姆士主認(rèn)為：有用的觀念就是真理這種觀點(diǎn)是典型的實(shí)用主義觀點(diǎn).牛頓發(fā)現(xiàn)的萬(wàn)有引力定律是真理，在這一真理指導(dǎo)下，人們能夠用火箭克服萬(wàn)有引力把送上太空；人們能夠用抽水泵做功克服引力把水從低處引往高處。既然是正確反映，真理一定能指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)世界和改造世界，獲得成功，以實(shí)現(xiàn)的目的和愿望．因此真理是“有用”的。有用的觀念就是真理嗎？認(rèn)為真理是一種有用的觀念，對(duì)自己有用的就是真理，是一種實(shí)用主義真理觀。①為了巨大的石油利益。

以“

存在大規(guī)模

性”

，發(fā)動(dòng)

，

了

，但是隨著的進(jìn)展，不得不承認(rèn)“沒(méi)有發(fā)現(xiàn)”。②

也可以成為真理

思想也會(huì)成為真理．③這種實(shí)用主義真理觀是以自己的

需要為標(biāo)準(zhǔn)．在理論上是錯(cuò)誤的，在實(shí)踐上是有害的．一、真理是客觀的1、人的認(rèn)識(shí)對(duì)客觀事物的反映有正確和錯(cuò)誤之分.與客觀對(duì)象相符合的認(rèn)識(shí)與客觀對(duì)象不相符合的認(rèn)識(shí)真理謬誤真理的基本屬性是客觀性真理是標(biāo)志同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映.真理含義：甲說(shuō)：這是一個(gè)長(zhǎng)方形乙說(shuō)：這是一個(gè)橢圓究竟誰(shuí)說(shuō)對(duì)了呢？真理的基本屬性是客觀性2、真理最基本屬性是客觀性真理在形式上是

的，內(nèi)容上是客觀的，客觀性是真理最

基本的屬性。因?yàn)椋旱谝?、真理是人們?duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，它是標(biāo)志 同客觀相符合的哲學(xué)范疇。第二、真理的內(nèi)容來(lái)自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律，真理的內(nèi)容不依賴于人和人類(lèi)的 意志。真理只有一個(gè)，真理在面前人人

。第三、檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。為什么？3.真理面前人人真理是客觀的，真理面前人人說(shuō)明無(wú)論你的地位如何，是否威，都無(wú)法左右真理的存在，說(shuō)明人不分高低貴賤，只要你能符合客觀，尤其是正確反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，都

追求和發(fā)

理及捍衛(wèi)真理孔子?xùn)|游，見(jiàn)兩小兒辯斗，問(wèn)其故。一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也?！币粌阂匀粘醭鲞h(yuǎn)，而日中時(shí)近也。一兒曰：“日初出大如車(chē)蓋，及日中，則如盤(pán)盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰

為汝多知乎！”你能解決“辯日”問(wèn)題嗎?大思想家、教育家孔子為何“不能決也”？難道真理不止一個(gè)？真理面前人人嗎？形成理念：真理是客觀的，真理只有一個(gè)，真理面前人人

。真理的客觀性原理（真理面前人人①真理的含義：真理是標(biāo)志>同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。②人們對(duì)同一確定的對(duì)象，會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即只能有一個(gè)真理。真理與謬誤的界線不容。真理面前人人。方法論:真理的客觀性表明真理和謬誤的界限是不容的。真理面前人人，人可以發(fā)揮能動(dòng)性，獲得正確的認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)實(shí)踐。真理的基本屬性是客觀性，那么是否意味著真理在何時(shí)何地都能成立呢？任何時(shí)候任何場(chǎng)合都能起到正確地指導(dǎo)作用呢？（1）牛頓力學(xué)解釋了物體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，后來(lái)牛頓力學(xué)對(duì)微觀世界的實(shí)踐無(wú)法解釋，量子力學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，

量子力學(xué)并不能牛頓力學(xué)，而只是在微觀的層面上發(fā)展了對(duì)物體運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。即任何真理都有自己特定的對(duì)象、范圍和條件。如果超出這些具體規(guī)定，真理就會(huì)變成謬誤。宇宙中沒(méi)有抽象真理。（2）“現(xiàn)在是白天．”這個(gè)觀點(diǎn)只能在東半球三角形內(nèi)角之和等于180度，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千年里，人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的真理。隨著航海事業(yè)的發(fā)展和人們對(duì)于球面認(rèn)識(shí)的不斷深入，這一定理的局限性逐漸 出來(lái)。19世紀(jì)初，

數(shù)學(xué)家羅巴 ：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180度。隨后德國(guó)數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180度。由此，人們關(guān)于空間的觀念發(fā)生了 性的轉(zhuǎn)變。探究與共享*羅巴和黎曼的發(fā)現(xiàn)表明，歐幾里德定理不再是真理？為什么？形成理念：真理是具體的有條件的二、真理是具體的有條件的真理是有條件的真理是具體的任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是

與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的

。不顧過(guò)程的推移，不隨著歷史條件如果的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過(guò)去的認(rèn)識(shí)，或者歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。下雨是好事還是壞事？山西干旱少雨，如果這時(shí)下雨，說(shuō)下雨是好事南方洪水泛濫，已經(jīng)積澇成災(zāi)，天還下傾盆大雨，這時(shí)下雨一定不是好事。離開(kāi)一定的條件，不好判斷一種認(rèn)識(shí)是不是真理。任何真理都有自己適用的條件和范圍。真理與謬誤真理和謬誤往往是相伴而生的、相比較而存在。真理是有條件的，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。真理是具體的，如果不顧過(guò)程的推移，不隨著歷史條件的變化豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過(guò)去的認(rèn)識(shí)，或者

歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤1、泰

說(shuō)：“真理之川從他的錯(cuò)誤之溝渠中流過(guò)?！边@說(shuō)明（）真理與謬誤相互區(qū)別真理與謬誤相互融合C．真理與謬誤相比較而存在

D．真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在注意區(qū)別認(rèn)識(shí)、真理、理論和科學(xué)理論①認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映,它包括感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)。②理論則是概念、原理、觀點(diǎn)的系統(tǒng)化,是人們把感性認(rèn)識(shí)材料進(jìn)行加工改造而達(dá)到的思維成果。③真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映；④科學(xué)理論是真理性認(rèn)識(shí)的系統(tǒng)化,按其內(nèi)在邏轄而形成的知識(shí)體系。⑤認(rèn)識(shí)、真理與理論、科學(xué)理論的劃分在于是否系統(tǒng)化、體系化⑥認(rèn)識(shí)、理論與真理、科學(xué)理論的劃分在于是否得到實(shí)踐的檢驗(yàn)證明是正確的科學(xué)的,前者概念有正確的東西,但又含有非科學(xué)的因素,后者比前者更深刻更符合事物的客觀本質(zhì)。從認(rèn)識(shí)發(fā)展的觀點(diǎn)上說(shuō),科學(xué)理論也需要發(fā)展。主義思想理論科學(xué)發(fā)展觀隨著歷史條件的變化不斷豐富、發(fā)展和完善真理任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的。1981年4月21日，美國(guó)成功發(fā)射并返回世界上首架航天飛機(jī)哥倫比亞號(hào)，使可重復(fù)使用的天地往返系統(tǒng)夢(mèng)想成真1986年1月28日：者號(hào)航天飛機(jī)升空72秒后爆炸，包括一名教師在內(nèi)的7名宇航勇士喪生。里根總統(tǒng)曾說(shuō)，在擴(kuò)大人類(lèi)活動(dòng)領(lǐng)域的過(guò)程中，這類(lèi)痛苦事件在所難免，“未來(lái)不屬于怯懦者，未來(lái)屬于勇者”。哥倫比亞號(hào)失事后，我們應(yīng)該怎么看待航天技術(shù)呢？又該如何看待自己的挫折呢？對(duì)航天（地球月球認(rèn)識(shí)）能不能一步到位？1

認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性原因認(rèn)識(shí)再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)....三追求真理是一個(gè)過(guò)程認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制認(rèn)識(shí)的主體認(rèn)識(shí)的客體（1）人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，（2）受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件限制客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的

和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程。因此

實(shí)踐火星，是

系第四顆大行星，從地球上望去，火星猶如一個(gè)巨大的火球。人類(lèi)對(duì)這個(gè)紅色星球充滿了巨大的好奇和無(wú)限的遐思……目前，

的兩個(gè)火星探測(cè)器仍在火星軌道工作；另外，歐

洲發(fā)射

了“火星快車(chē)”探測(cè)器。人類(lèi)的對(duì)火星的探索早在上世紀(jì)60年代就開(kāi)始了。1965年的宇宙飛船拍攝顯示火星表面是一片坑坑洼洼的貧瘠荒地。1969年同時(shí)派兩艘飛船去探測(cè)火星.拍下了100多張，并對(duì)火星上的大氣及其表面進(jìn)行了分析。1976年發(fā)射的宇宙飛船在火星表面著陸，在火星土壤中發(fā)現(xiàn)了奇特的化學(xué)元素，1996年美國(guó)宇航局的“火星全球者號(hào)”發(fā)射，并讓科學(xué)家們

火星表面下可能有水。人類(lèi)對(duì)火星的認(rèn)識(shí)還會(huì)發(fā)展嗎？為什么？2.認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性4.

要在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)

理（1）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種波浪的前進(jìn)或者螺旋的上升（2）真理不要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā) 理，是 不懈的追求和永恒的使命。為什么呢？原因:認(rèn)識(shí)的對(duì)象是變化的物質(zhì)世界認(rèn)識(shí)的主體人是世代延續(xù)的作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的3.認(rèn)識(shí)具有上升性會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地

自身。但那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的，已經(jīng)確定的真理并沒(méi)有被 ，而是不斷地向前發(fā)展冥王星認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性認(rèn)識(shí)具有上升性追求真理是一個(gè)過(guò)程原理總結(jié)①真理的條件性和具體性表明，如果不顧過(guò)程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過(guò)去的認(rèn)識(shí)，或者歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。（47頁(yè)）②真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過(guò)程中，錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確認(rèn)識(shí)和改正錯(cuò)誤。（48頁(yè)）真理是標(biāo)志

同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是 與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的 。真理的條件性和具體性原理原理方法論原理總結(jié)認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性表明人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。因此追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，要求

要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)理。（49頁(yè)）認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和無(wú)限性原理認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，由于受主客觀條件的限制，人類(lèi)追求真理的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的，這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)的主體的人類(lèi)是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。原理方法論從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。（2）被實(shí)踐反復(fù)證明的真理是終極真理。（1）認(rèn)識(shí)總是在不斷反復(fù)無(wú)限中循環(huán)真理永不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地自身。哪些經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒(méi)有被，而是不斷地向前發(fā)展?！叭收咭?jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，是說(shuō)對(duì)同一事物不同的人有不同的見(jiàn)解。這是由于人的認(rèn)識(shí)是 對(duì)客體的能動(dòng)反映。由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和思維方法不同，每個(gè)人知識(shí)構(gòu)成、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)，但真理只有一個(gè)。因此，人的正確認(rèn)識(shí)不僅具有客觀性，而且具有 性和差別性。所謂客觀真理是指人的認(rèn)識(shí)中含有不依賴于意識(shí)的客觀內(nèi)容，是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映?！叭收咭?jiàn)仁，智者見(jiàn)智”表明人的認(rèn)識(shí)和主體的差別性，而這些具有差別的認(rèn)識(shí)是否是真理以及在多大程度上是真理，應(yīng)由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。因此，承認(rèn)人的認(rèn)識(shí)上的 性和差別性，并不等于否定客觀真理。誤區(qū)3：“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”是對(duì)真理客觀性的否定真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，客觀性是真理的最基本屬性；盡管不同的人對(duì)同一事物有不同的認(rèn)識(shí)，但當(dāng)一個(gè)人的認(rèn)識(shí)與客觀對(duì)象相符合時(shí)，他就獲得了真理，而且不容懷疑，在真理面前人人 。因此真理是

。但真理又是有條件的、具體的。如果超過(guò)自己適用的條件和范圍，或者不顧條件的推移、歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，真理就會(huì)變成謬誤。而且真理具有反復(fù)性和無(wú)限性，需要在實(shí)踐中檢驗(yàn)并不斷向前發(fā)展。因此。真理又是相對(duì)的。總之，任何真理都是絕對(duì)性和相對(duì)性的，在真理觀上

要 夸大絕對(duì)性的形而上學(xué)，又要 夸大相對(duì)性的相對(duì)主義誤區(qū)4：真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，所以真理是、永恒的。由于認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限變化著的物質(zhì)世界，認(rèn)識(shí)的主體人類(lèi)是世代延續(xù)的，認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，認(rèn)識(shí)沒(méi)有終點(diǎn)。但并不是說(shuō)人們不能獲得對(duì)事物的真理性認(rèn)識(shí)，因?yàn)檎胬硎侨藗儗?duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀性，在一定的條件和范圍內(nèi)，人們通過(guò)發(fā)揮性能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律，獲得真理性認(rèn)識(shí)。但任都是有條件的具體的，都有自己的條件和范圍，相對(duì)于過(guò)程來(lái)說(shuō)的，隨著時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而變化，因有局限性的、不完全的。絕不能以真理的無(wú)限發(fā)展能動(dòng)何真理特定的而總是性來(lái)否認(rèn)真理的客觀性和相對(duì)性。任何真理都是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一，將兩者割裂開(kāi)來(lái)的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。誤區(qū)5：認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理永無(wú)止境，因而人們不可能獲得對(duì)事物的真理性認(rèn)識(shí)。①懷疑是對(duì)現(xiàn)存事物的質(zhì)疑，是敢于和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題。相對(duì)于常規(guī)性思維而言創(chuàng)造性思維是一種打破常規(guī)，敢于的思維活動(dòng)。創(chuàng)造性思維始于發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題，懷疑是創(chuàng)造性思維的必要前提。懷疑有利于解放思想，開(kāi)拓思路，研究新情況，解決新問(wèn)題，推動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷發(fā)展。懷疑在創(chuàng)造性思維中有重要作用。②但創(chuàng)造性思維的源泉不是懷疑，而是實(shí)踐。要立足于現(xiàn)實(shí)，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，正確發(fā)揮懷疑在創(chuàng)造性思維中的作用。古人云：疑乃覺(jué)悟之機(jī)，小疑則小悟，大疑則大悟，不疑則不悟。辨題：懷疑是創(chuàng)造性思維的源泉在實(shí)踐中追求和發(fā)理認(rèn)識(shí)是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)的波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)

理方法論要求真理的含義？（與認(rèn)識(shí)的關(guān)系？）真理的特征追求真理是一個(gè)過(guò)程客觀的（絕對(duì)性）具體的有條件的（相對(duì)性）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)（原因）板書(shū)設(shè)計(jì)與課堂小結(jié)真理是什么？（為什么）認(rèn)識(shí)具無(wú)限性（原因）1.2004年洋海嘯波及東南亞10多個(gè)國(guó)家,

巨大,2008年的汶川大震、2010年的青海玉樹(shù)大地震，都帶來(lái)具大，但目前,人們還不能進(jìn)行準(zhǔn)確的()由于受主客觀條件的制約,人們的認(rèn)識(shí)能力是有限的,應(yīng)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展認(rèn)識(shí)有些自然規(guī)律是無(wú)法掌握的的出現(xiàn)是一種偶然現(xiàn)象,并無(wú)規(guī)律可循人的認(rèn)識(shí)能力是有限的,不可能

到

的發(fā)生時(shí)代的條件下認(rèn)識(shí),而且這些條件便認(rèn)識(shí)到什么程度.”

的這2.“

只能在

達(dá)到什么程度,段話說(shuō)明()由于條件的限制,人們?cè)诿恳粚哟紊系恼_

認(rèn)識(shí)在深度上都是有限的人們認(rèn)識(shí)事物所能達(dá)到的程度完全取決于客

觀條件本身人們并不能使每次獲得的認(rèn)識(shí)都是正確的人們?cè)诿恳淮螌?duì)事物的認(rèn)識(shí)上都具有終極的意義隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，目前72小時(shí)的氣象預(yù)報(bào)可以和25年前36小時(shí)的氣象預(yù)報(bào)一樣可靠。但由于受天氣狀況原始數(shù)據(jù)、計(jì)算 、分析能力等條件的限制，氣象預(yù)報(bào)

誤差。在這個(gè)意義上，天氣預(yù)報(bào)仍然是一門(mén)不精確的科學(xué)。據(jù)此回答4－5題3、隨著氣象預(yù)報(bào)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們能夠作出更精確和更長(zhǎng)期的氣象預(yù)報(bào)，其哲學(xué)依據(jù)是（

）①大氣運(yùn)動(dòng)盡管復(fù)雜，但有規(guī)律并可以被認(rèn)識(shí)②大氣運(yùn)動(dòng)的偶然性逐漸向有規(guī)律的必然性轉(zhuǎn)化③科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使人們認(rèn)識(shí)這些規(guī)律的能力不斷提高④科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已使人們完全掌握大氣運(yùn)動(dòng)的規(guī)律A、①②

B、①③

C、②④ D、①④4、“氣象預(yù)報(bào)仍然是一門(mén)不精確的科學(xué)”此論斷給

的啟示是，自然現(xiàn)象的無(wú)限復(fù)雜性決定了（

）①人的認(rèn)識(shí)

不能達(dá)到真理②人的真理性認(rèn)識(shí)包含謬誤成分③人的真理性認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性④人的認(rèn)識(shí)有待于進(jìn)一步發(fā)展A、①②

B、②③

C、①③

D、③④5、下列對(duì)于認(rèn)識(shí)和真理的說(shuō)法，錯(cuò)誤的是（

）①認(rèn)識(shí)是一個(gè)過(guò)程，而真理是不變的②真理的內(nèi)容是客觀的，而認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是的③兩者都是人腦對(duì)客觀事物的反映④認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)，真理是理性認(rèn)識(shí)⑤真理是認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)不一定是真理A、①②③B、②⑤C、①②④D、③④⑤6、三角形內(nèi)角和等于180度，但是，在凹凸面上三角形內(nèi)角和小于或大于180度，這表明真理具有（

）①客觀性②條件性③物質(zhì)性④具體性A、①②B、①③C、②④D、③④7、下列對(duì)真理的認(rèn)識(shí)正確地是（）A、真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的反映B、真理是人們對(duì)客觀對(duì)象的反映C、真理是人們?cè)趯?shí)踐中形成的認(rèn)識(shí)D、真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映可能的時(shí)候，不可能的時(shí)候，8、“當(dāng)一位杰出的老科學(xué)家說(shuō)他差不多總是對(duì)的；但當(dāng)他說(shuō)他差不多總是錯(cuò)的?！边@句話(

)A.否認(rèn)了真理的客觀性B.承認(rèn)了真理的相對(duì)性和具體性C.認(rèn)為事物是不可知的D.否認(rèn)了的

能動(dòng)性9、德國(guó)思想家、文學(xué)家萊辛曾說(shuō)：“人的價(jià)值并不取決于是否掌握真理或者自認(rèn)為真理在握，決定人的價(jià)值的是追求真理的孜孜不倦的精神?！闭胬碇砸巫尾痪氲刈非?，是因?yàn)椋?/p>

）A.真理是

、永恒的B.真理與謬誤是截然對(duì)立的C.真理是具體的、有條件的D.真理是具有反復(fù)性的認(rèn)識(shí)1、（2009浙江卷32）．一個(gè)科學(xué)研究小組對(duì)5000只“冰川豹蛛”進(jìn) 量后發(fā)現(xiàn)，1996-2005

，這種蜘蛛的體形平均增大了8%-10%，同期當(dāng)?shù)孛磕甑慕鈨銎谔崆傲?0-25

天，這支持了他們的猜想，劇烈的氣候變化對(duì)當(dāng)?shù)刂┲氲纳L(zhǎng)產(chǎn)生了影響。該研究小組 表示這種影響的很復(fù)雜，一下子無(wú)法估計(jì)出來(lái)，這一說(shuō)法體現(xiàn)了（）①事物間的聯(lián)系是客觀的，無(wú)條件的②事物本質(zhì)的③世界總有一些和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程不能為人所理解④人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性A

①② B

③④ C

①③ D

②④2、（2009

卷10.）新時(shí)期我國(guó)農(nóng)村是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐步展開(kāi)、第次推進(jìn)的。它經(jīng)歷了從“大包干”到稅費(fèi)和管理體制等在內(nèi)的綜合，再到包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)過(guò)程，從而大大促進(jìn)了我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。

我國(guó)農(nóng)村

的歷程表明（）①實(shí)踐是客觀見(jiàn)之于

的活動(dòng)②人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性③認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)螺旋式上升的過(guò)程④只有參加社會(huì)實(shí)踐才能獲得正確認(rèn)識(shí)A.①②

B.③④

C.②③

D.②④維生素是維持 正常功能的基本要素。以住人們通過(guò)食物獲取這些微量物質(zhì)，科學(xué)的發(fā)展使人們能夠通過(guò)服用某種或某幾種維生素來(lái)彌補(bǔ)食物攝取方式的不足。一些科學(xué)家認(rèn)為，大量服用某些維生素有益于身體健康，但另一些科學(xué)家警告說(shuō)，服用過(guò)量的維生素可能對(duì)健康造成損害。3.（2008 卷28）關(guān)于維生素的問(wèn)題的爭(zhēng)論表明（）①人們獲得的正確認(rèn)識(shí)總是有條件和不完善的②人們獲得正確認(rèn)識(shí)僅在一定時(shí)期內(nèi)是真理③人們獲得的正確認(rèn)識(shí)不具有終極真理的性質(zhì)④人們的認(rèn)識(shí)不能正確把握事物的本質(zhì)和規(guī)律A．①②B.①③C.③④D.②④4.（2008卷29）在維生素?cái)z入問(wèn)題上應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度是（）A．根據(jù)身體需要確定維生素?cái)z入量

B．根據(jù)別人經(jīng)驗(yàn)確定維生素?cái)z入量

C．根據(jù)個(gè)人感受確定維生素?cái)z入量D．根據(jù) 確定維生素?cái)z入量5、（2008江蘇卷31）三角形內(nèi)角之和等于180。，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得

定理。在此之后的兩千多年里。人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的真理。但是，19世紀(jì)初，

數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180。隨后，德國(guó)數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)

角之和大于180。。這說(shuō)明真理是（）①因人而異的②具體的③有條件的④客觀的A．①②

B．①③

C．①④

D．②③6、（2008

卷23）泰

說(shuō)：“真理之川從他的錯(cuò)誤之溝渠中流過(guò)?！边@說(shuō)明（）A．真理與謬誤相互區(qū)別

B．真理與謬誤相互融合

C．真理與謬誤相比較而存在

D．真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在7、（2008

卷24）下列詞語(yǔ)中符合認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)反復(fù)性和無(wú)限性的是（）

A．一概而論B．三人成虎C．百感交集D．千慮一得8.（2008海南卷15）在今天，“更快、更高、更強(qiáng)”的奧運(yùn)理念，不僅激勵(lì)人們?cè)隗w能上刻苦訓(xùn)練以追求

，更激勵(lì)人們通過(guò)體育科技的不斷創(chuàng)新和發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)這種

。體育科技的發(fā)展，體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)自身能力認(rèn)識(shí)的發(fā)展，推動(dòng)世界

不斷被刷新，這表明（）A．認(rèn)識(shí)的不斷發(fā)展推動(dòng)著實(shí)踐的不斷發(fā)展

B．認(rèn)識(shí)具有自我

的內(nèi)在力量，并成為實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力

C．認(rèn)識(shí)總是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，永無(wú)止境D．認(rèn)識(shí)到的真理總是在認(rèn)識(shí)發(fā)展中不斷被否定9、（2008海南卷19）情感因素和文化情結(jié)，傳統(tǒng)文化中浪漫美好意向的形象符號(hào)。 ，由“嫦娥一號(hào)” 拍攝的我國(guó)第一幅月面圖像向世人完美亮相，標(biāo)志著我國(guó)第一次探月活動(dòng)的 成功。回答19題。

“嫦娥奔月”表達(dá)的美好理想，經(jīng)過(guò)人們千百年的努力，在現(xiàn) 產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的今天，通過(guò)“嫦娥一號(hào)”探月活動(dòng)的成功正在成為現(xiàn)實(shí)。從哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的角度看，這表明（）①社會(huì)實(shí)踐是科學(xué)理論和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的動(dòng)力②認(rèn)識(shí)能力的提高是科學(xué)實(shí)踐成功的首要因素③認(rèn)識(shí)能否達(dá)到目的依賴于實(shí)踐的社會(huì)歷史條件④正確的實(shí)踐目的是認(rèn)識(shí)獲得成功的決定因素A．①②

B．⑧④ C．①

③

D．②④10、（2008

卷22）隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，目前72小時(shí)的氣象預(yù)報(bào)可以和25年前36小時(shí)的氣象預(yù)報(bào)一樣可靠。但由于受天氣狀況原始數(shù)據(jù)、計(jì)算

、分析能力等條件的限制，氣象預(yù)報(bào) 誤差。在這個(gè)意義上，氣象預(yù)報(bào)仍然是一門(mén)不精確的科學(xué)?；卮?2題。隨著氣象預(yù)報(bào)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們能夠作出更精確和更長(zhǎng)期的氣象預(yù)報(bào)，其哲學(xué)依據(jù)是（）①大氣運(yùn)動(dòng)盡管復(fù)雜，但有規(guī)律并可以被認(rèn)識(shí)②大氣運(yùn)動(dòng)的偶然性逐漸向有規(guī)律的必然性轉(zhuǎn)化③科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使人們認(rèn)識(shí)這些規(guī)律的能力不斷提高④科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已使人們完全掌握大氣運(yùn)動(dòng)的規(guī)律A．①②

B．①③

C．②④

D．①④11.（2008 卷23） “氣象預(yù)報(bào)仍然是一門(mén)不精確的科學(xué)”，此論斷給

的啟示是，自然現(xiàn)象的無(wú)限復(fù)雜性決定了（）①人的認(rèn)識(shí) 不能達(dá)到真理②人的真理性認(rèn)識(shí)包含謬誤的成分③人的真理性認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性④人的認(rèn)識(shí)有待于進(jìn)一步發(fā)展A．①②

B．②③

C．①③D．③④12、（2008山東卷23）、隨著科技水平的提高，人類(lèi)對(duì)地球形狀的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了“天圓地方”、“固球體”、“扁球體”和“不規(guī)則扁球體”的漫長(zhǎng)過(guò)程?；卮?3題。人類(lèi)對(duì)地球形狀的認(rèn)識(shí)過(guò)程，體現(xiàn)的哲理是（）

A．創(chuàng)新是對(duì)既有理論的突破和拋棄

B．認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中多次反復(fù)而無(wú)限發(fā)展

C．意識(shí)隨著客觀世界的變化而變化

D．對(duì)同一確定對(duì)象會(huì)有多個(gè)真理性認(rèn)識(shí)13.（2008山東卷24）地圓說(shuō)的流行是新航路開(kāi)辟的重要條件之一。圖5是新航路開(kāi)辟的世界地圖，它A．世界各國(guó)的一位德國(guó)人繪制反映出（）封閉狀態(tài)被打破B．

世界經(jīng)濟(jì)體系形成C．人們對(duì)世界尚缺乏全面了解D．中國(guó)與西方貿(mào)易日漸頻繁從繪制的地圖上可以看出當(dāng)時(shí)德國(guó)人眼中的世界，但是從當(dāng)時(shí)繪制的地圖上可以看出這幅地圖是不完整的，因?yàn)榈貓D上沒(méi)有

洲、大洋洲等，時(shí)間又是新航路開(kāi)辟

，（201314.

）在《集安高句麗壁畫(huà)》一書(shū)中，作者稱圖一為“剁肉圖”，把古人右手所持工具看作菜刀；后有研究者結(jié)合該書(shū)圖二“烤肉串”和圖三“廚師扇風(fēng)”，認(rèn)為古人右手拿的是史稱“便面”的中國(guó)古扇，因此圖一應(yīng)叫“烤肉圖”。對(duì)圖像命名中存在的不同見(jiàn)解，應(yīng)堅(jiān)持觀點(diǎn)是（）A．真理是客觀的，是對(duì)客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí)

B．對(duì)同一確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)，真理只有一個(gè)

C．真理是有條件的，都有自己的適用范圍

D．真理是具體的，是相對(duì)特定的過(guò)程而言的圖一圖二圖三15、（2013浙江）十年前，科學(xué)家只把幾十種突變與疾病掛上鉤，現(xiàn)在已經(jīng)把三千種左右突變與疾病對(duì)上號(hào)，但要搞清所有突變與疾病的關(guān)系尚需時(shí)日。這是因?yàn)椋ǎ僬J(rèn)識(shí)總要受到主客觀條件的限制②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力③認(rèn)識(shí)對(duì)象的本質(zhì)的

與展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源A．①④

B．②③

C．②④

D．①③16、（2013江蘇）正如當(dāng)初無(wú)人能1450年的印刷術(shù)、1750年的蒸汽機(jī)、1950年的晶體管會(huì)帶來(lái)何等影響，而今仍然無(wú)法3D打印將在未來(lái)漫長(zhǎng)的時(shí)間里如何改變世界。這說(shuō)明()新陳代謝是宇宙間不可抗拒的規(guī)律實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受到具體的實(shí)踐水平的限制通過(guò)實(shí)踐可以把頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在17、（2012課標(biāo)卷）以前，人們往往認(rèn)為一切生物的生長(zhǎng)都依賴陽(yáng)光?，F(xiàn)在科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在水深超過(guò)4000米的可見(jiàn)光不能到達(dá)的海底，在高溫、高壓、劇毒、缺氧的環(huán)境里，仍然存在大量海底熱液生物，它們靠海底熱液帶出的能量進(jìn)行化合作用 有機(jī)質(zhì)而生存。這從一個(gè)側(cè)面表明（）①對(duì)真理的追求是永無(wú)止境的循環(huán)過(guò)程②真理 與實(shí)踐的具體的歷史的③客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性④認(rèn)識(shí)只有不斷 歷史條件才能成為真理A.①②

B.①④

C.②③

D.③④18、（2012福建卷）在牛頓經(jīng)典力學(xué)問(wèn)世后的200多年時(shí)間里，許多科學(xué)家認(rèn)為，整個(gè)宇宙都要服從這一“永恒定律”。20世紀(jì)初，