2023高考語文一輪復(fù)習(xí) · 選擇性必修上中下冊情景式默寫匯編

2023高考語文一輪復(fù)習(xí)?選擇性必修上中下冊情景式默

寫匯編選擇性必修上冊《論語》十二章.在《〈論語）十二章》中，孔子用反問語氣強(qiáng)調(diào)人要有仁愛之心，否則遵守禮儀也沒什么用的句子是：TOC\o"1-5"\h\z.在《〈論語》十二章》中，孔子用反問語氣強(qiáng)調(diào)人要有仁愛之心，否則奏樂也不管用的句子是：,.在《＜論語》十二章》中，,這兩句最能體現(xiàn)孔子的道德價值觀：懂得了仁義的道理，就應(yīng)該用自己的一生去實踐它，有時為了捍衛(wèi)它，甚至不惜犧牲自己的生命。.在《〈論語》十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的價值追求的句子是：,.在《〈論語》十二章》中，既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)要自我反思的句子是：,.在《〈論語》十二章》中，孔子用“文”和“質(zhì)”對“君子”下了定義的句子是：,.在《＜論語》十二章》中，,這兩句很好地闡釋了“文”和"質(zhì)"的關(guān)系：質(zhì)樸勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質(zhì)樸就會虛浮。.在《＜論語》十二章》中，曾子認(rèn)為讀書人（有志之士）不可以不弘大剛強(qiáng)而有毅力的原因是：。的句子是：“,O3?在《將進(jìn)酒》中，“酒”是全詩的核心話題，也是詩人的感情寄托，其中從“”這一句可以看出詩人酒量之大，酒氣之豪，TOC\o"1-5"\h\z“,"兩句則可以看出詩人勸酒時的直率與豪爽。.在《將進(jìn)酒》中，詩人以黃河之水開篇，氣勢磅礴，極具浪漫主義色彩的句子是：,，O.在《將進(jìn)酒》中，詩人用夸張的手法表達(dá)人生易老、時光易逝的感慨之情的句子是：,，O.《將進(jìn)酒》表現(xiàn)了詩人對自己才能力量的充分肯定和屢遭失敗之后不肯屈服的倔強(qiáng)性格的詩句是：,O.《將進(jìn)酒》a,?！眱删涫窃娙说暮狼椋彩撬膽嵖Z，充分肯定“飲者”的地位。.《將進(jìn)酒》中抒寫萬古寂寞之愁的詩句是,.《將進(jìn)酒》中"兩句是詩人酒后的狂言，也是酒后的真言；是詩的豪放，更是詩人的憤激。.《將進(jìn)酒》表現(xiàn)作者對權(quán)貴的否定，又無改變現(xiàn)實，以消極的辦法反抗的詩句是:.《將進(jìn)酒》氣勢驚人，以時間空間范疇夸張，以比喻來表現(xiàn)人生易逝，將黃河的永恒偉大反襯生命短暫渺小脆弱的詩句是：，.《將進(jìn)酒》舉古人為例，呼應(yīng)只有飲者留其名，表現(xiàn)自我憂憤不平的句子是：，_O.《將進(jìn)酒》中由悲而樂，表面上宣揚(yáng)及時行樂，實為宣泄憤激之情，暫時沉醉酒鄉(xiāng)的詩句是：,.《將進(jìn)酒》一詩中，情致漸致狂放，與開篇的悲相關(guān)合，萬古愁的含義更顯深沉，表現(xiàn)詩人奔涌跌宕的感情激流一句是：，《江城子》（十年生死兩茫茫）.蘇軾《江城子》開頭三句：OOo排空而下，真情直語，感人至深。.《江城子?十年生死兩茫茫》一詞中，表現(xiàn)詞人夢里歸鄉(xiāng)，與妻子相見時，“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”情形的兩句:.“,,?！碧K軾又從夢境落回到現(xiàn)實上來。他設(shè)想死者的痛苦，以寓自己的悼念之情。凄清幽獨，黯然魂銷。正所謂“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”。.王弗逝世后這十年間，蘇軾因反對王安石的新法，在政治上受到壓制，到密州后，又逢兇年，忙于處理政務(wù)，生活上困苦已極。容顏的蒼老，形體的衰敗，這時他才四十歲不到，卻已經(jīng)“,”。明明她辭別人世已經(jīng)十年，卻要“"，這是一種絕望的假設(shè)，深沉、悲痛，而又無奈。選擇性必修中冊《屈原列傳》（節(jié)選）.在《屈原列傳節(jié)選》中，作者司馬遷對“離騷”一詞作出自己的解釋的句子是：?O.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽信讒言、不能明辨是非以外，還有“,"，一針見血地指出了當(dāng)時朝廷小人當(dāng)?shù)?、正直之人遭到排擠的黑暗現(xiàn)實。.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬迂認(rèn)為屈原作《離騷》的另外一個原因可能是“怨生”，也就是心中有怨氣，而導(dǎo)致屈原有怨氣的直接原因是因為屈原.在《屈原列傳節(jié)選》中，作者司馬遷連用了“,”這兩個被動句寫出了屈原誠信待人卻被猜疑、忠心耿耿卻被誹謗的現(xiàn)實，為下文寫屈原心生怨氣并作《離騷》作鋪墊。.一個人在辛苦困倦到極點的時候，往往會仰頭長嘆：“天啊！“，這種情況在司馬遷的《屈原列傳節(jié)選》中有形象的描述：,o.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷為了論證“父母，是人類的根本”這一觀點，舉了。”這一例子進(jìn)行了論證。.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷對《詩經(jīng)》里的《國風(fēng)》和《小雅》進(jìn)行了評價的句子是：,O.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬迂分析了屈原《離騷》用來列舉事實諷刺當(dāng)世政治的包括”,,“這三方面。.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷對屈原的《離騷》評價極高，其中認(rèn)為其文字簡練、用辭精到的兩句是：，。.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》文章的內(nèi)容雖然細(xì)小但含義卻極弘大，所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠(yuǎn)的兩句是：，O.我們讀屈原的《離騷》，發(fā)現(xiàn)屈原在文章中經(jīng)常用香花芳草作比喻，關(guān)于這一點，司馬遷在《屈原列傳節(jié)選》中作出了自己的解釋：，。.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷對屈原的為人作出了高度的評價，其中認(rèn)為他志向遠(yuǎn)大，即使與日月對照，光輝也毫不遜色的句子是：,O.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷認(rèn)為屈原的《離騷》對于道德的廣大崇高，國家安定與動亂的前因后果，沒有不作充分反映的的句子是：?O.司馬遷用比喻高度評價屈原之志9。.說屈原出淤泥而不染.屈原“怨”的原由是:.《離騷》的文風(fēng)特點是：a”《過秦論》.賈誼在《過秦論》張老師的語文工作室（ID：PeterZhangEdu）中論述秦國毫不費力取得了西河之地，得益于a,“實行變法圖強(qiáng)的主張、正確的戰(zhàn)爭策略，為以后秦王掃六合、吞八荒奠定了基礎(chǔ)。.秦始皇派遣大將蒙恬到北方去修筑長城并固守邊境，把匈奴趕退七百余里，使得匈奴長時間不敢南下進(jìn)擊中原。賈誼《過秦論》中a"兩句就是對此事件效果的概括。3.賈誼在《過秦論》中指出秦的過失即滅亡的根本原因在于4.賈誼用,”短短四個句子就寫出了陳涉高舉義旗并得到天下熱烈響應(yīng)的情況。.陳涉揭竿而起，一呼百應(yīng)，并不是因為陳涉地位超然。對于陳涉的身份，賈誼在《過秦論》一文中交代的很清楚：,“出身貧寒和地位低賤，卻能天下響應(yīng)，只因為天下苦秦久矣。.《過秦論》一文中”形象地描寫了秦始皇得到天下后，派遣得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞，盤問過往行人的情景。.《過秦論》中秦始皇北卻匈奴，焚書愚弄百姓，收繳天下的兵器，又派遣精兵強(qiáng)將把守要害，自認(rèn)為江山永固的句子是：.為了削弱天下的百姓的武力，秦始皇?！弊砸詾榻接拦?，可萬世為王?？少Z誼卻認(rèn)為制止暴亂的最好辦法不應(yīng)該這樣，而是施以仁義。.《過秦論》中最直接反應(yīng)秦始皇用嚴(yán)酷的刑罰來奴役天下百姓的一句是.《過秦論》中，賈誼用”兩句總結(jié)了秦王朝的愚民政策。.賈誼文采斐然，在《過秦論》中便用一組排比，”形象概括了秦始皇仰仗武力征服天下諸侯，登上皇帝寶座，奴役天下百姓?！段宕妨婀賯餍颉?《五代史伶官傳序》引用“滿招損，謙得益”（《尚書》）作為論據(jù)，再結(jié)合莊宗的實例，歐陽修得出結(jié)論：，.《五代史伶官傳序》中，歐陽修一句”與孟子的名句“生于憂患，死于安樂”有異曲同工之妙。3.《五代史伶官傳序》中，歐陽修在文章開頭用兼帶感嘆語氣的反詰句提出了此文的中心論點：!"令人鮮明，催人謹(jǐn)醒。.《五代史伶官傳序》中，歐陽修描繪莊宗李存勖興衰成敗的史實，欲抑先揚(yáng)，一盛”一衰"一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸”的對比，一褒一貶的抒情，力透紙背，給人以強(qiáng)烈的碰撞感、落差感，引起讀者心靈的震顫。.莊宗李存勖取得天下后，驕奢淫逸，重用伶官，荒廢朝政，最后眾叛親離、士卒離散，僅有的些許忠臣還被莊宗逼著以發(fā)代首，發(fā)誓效忠。歐陽修《五代史伶官傳序》一文，用"一句再現(xiàn)了當(dāng)時君臣相泣的情景，何其衰敗啊。.《五代史伶官傳序》中，歐陽修連用兩個反問句“?*??”否定了天下的得失是因為打天下容易，守天下難，而是都由人事決定。.《五代史伶官傳序》中，歐陽修指出應(yīng)注重生活的小事，不要過于沉迷于所鐘愛之事的句子是：，《燕歌行》TOC\o"1-5"\h\z.在高適的《燕歌行》中，“,"兩句通過寫漢將帶兵出征時金鼓震天、大搖大擺前進(jìn)的場面，刻畫了一位臨戰(zhàn)輕敵的統(tǒng)帥形象，為下文的戰(zhàn)敗被困作反襯。.在高適的《燕歌行》中，“,"兩句用戰(zhàn)士們在前方殺敵的出生入死與漢將在軍帳中的輕歌曼舞作對比，控訴了漢將不懂得體恤土兵，為下文寫戰(zhàn)敗埋下了伏筆。.有戰(zhàn)爭就會有別離，甚至是生死離別。在高適的《燕歌行》中，“,"兩句通過描寫思婦和征夫分別后對對方的思念，從側(cè)面折射出戰(zhàn)爭的殘酷。.在高適的《燕歌行》中，“,"兩句一實一虛，既寫出了戰(zhàn)士們打仗的辛苦，又寫出了家中妻子對遠(yuǎn)征戰(zhàn)士的思念之情。.在初唐時期，在戰(zhàn)場上建立功業(yè)是很多人追求的目標(biāo)，奔赴邊塞為國建功也一度成為一種社會風(fēng)氣，高適的《燕歌行》中的“”這一句就是很好的證明。此外，對于敢于為國效力人，最高統(tǒng)治者表現(xiàn)出來的態(tài)度是：“"，這就直接推動了這種風(fēng)氣的形成。.在高適的《燕歌行》中，"”這一句通過前方的急報側(cè)面寫出了敵人進(jìn)攻速度之快，“”這一句則直接描寫了敵軍侵襲時的來勢洶洶。.在高適的《燕歌行》中，“,”兩句對邊塞黃昏時風(fēng)景的描寫，渲染了一種悲壯的氣氛，暗示著戰(zhàn)爭的失敗。.同樣是描寫塞外黃昏時的風(fēng)景，王維的《使至塞上》是“大漠孤煙直，長河落日圓”的雄奇壯闊，而高適的《燕歌行》則是“,”的凄涼與悲壯。.李廣是西漢時期抗擊匈奴的名將，王昌齡在《出塞》中用“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”表達(dá)對其仰慕與贊頌之情，高適的《燕歌行》也提到了李廣，這兩句是：“,"，委婉地表達(dá)了對如今帶兵出塞邊疆打仗的將軍的不滿?！独顟{箜篌引》.《李憑箜篌引》中運用通感的藝術(shù)手法直接描摹樂聲激越動聽的詩句是：,.《李憑箜篌引》中“兩句，詩人用浪漫夸張的手法，寫音響效果。長安城門前的冷氣寒光，皇城仙府，全被箜篌聲所消融。3.《李憑箜篌引》中"兩句正面寫樂聲，不僅可以耳聞，而且可以目睹。真是構(gòu)思奇特，形神兼?zhèn)洹?《李憑箜篌引》中寫美妙絕倫的樂聲傳入神山，令神嫗也為之感動不已，“”;樂聲感物至深，致使““。詩人用“老”和“瘦”這兩個似平且干枯的字眼修飾魚龍，卻有著完全相反的藝術(shù)效果，使音樂形象更加豐滿。.李賀《李憑箜篌引》描寫音樂可以震破五色石，引來一場秋雨的句子：,.《李憑箜篌引》中"兩句，寫成天伐桂、勞累不堪的吳剛，任憑深夜的露水不停在灑落在身上的玉兔，這些飽含思想感情的優(yōu)美形象，深深印在讀者心中。張老師的語文工作室（ID：PeterZhangEdu）《錦瑟》1.《錦瑟》中以錦瑟起興，因其對往事的追憶的句子是：，，9.在《＜論語》十二章》中，曾子認(rèn)為讀書人（有志之士）任TOC\o"1-5"\h\z重道遠(yuǎn)，具體表現(xiàn)為“”和.在《〈論語）十二章》中，孔子用堆土成山這一比喻，說明功虧一簧和持之以恒的深刻道理，其中功虧一簧是因為“”,而能夠持之以恒也是因為.在《〈論語》十二章》中，孔子認(rèn)為君子之道主要有三個方面，這三方面分別是：,，O.在《〈論語》十二章》中，孔子謙虛地認(rèn)為君子之道的三個方面自己一個都做不到，但他的學(xué)生子貢說的“”這句話卻認(rèn)為孔子已經(jīng)達(dá)到“君子”的境界了。.在《〈論語》十二章》中，孔子回答弟子子貢所問的可以終身踐行的一個字的話是：“”。.在《〈論語》十二章》中，孔子認(rèn)為做人要將心比心、推己及人，自己都不想做的，就不要希望別人也能做到的句子是：,O.在《〈論語》十二章》中，孔子教育學(xué)生要多讀《詩經(jīng)》、多學(xué)詩，因為學(xué)詩可以激發(fā)熱情，可以提高觀察力，還“,"，意思是還可以團(tuán)結(jié)群眾，抒發(fā)不滿。.在《〈論語》十二章》中，孔子強(qiáng)調(diào)詩的重要性，認(rèn)為詩可以“興觀群怨”，還可以“,.在《〈論語》十二章》中，孔子對有道德、有修養(yǎng)的君子在吃飯和居住方面提出了要求的句子的：,.李商隱在《錦瑟》一詩中回環(huán)曲折地表達(dá)自己地?zé)o限悵惘的句子是“?*.《錦瑟》中的a,兩句，作者指出了美好事物不能長在，寄寓了悲傷竭悼之情。.李商隱在《錦瑟》中運用典故寫夢蝶和杜鵑，以此來表達(dá)內(nèi)心世界的悲戚與怨憤的詩句是：.《錦瑟》一詩中,，它表現(xiàn)的這種可望不可及的理想境界代表的是詩人全部的情感。.《錦瑟》中感嘆“才華背棄如滄海遺珠，追求向往終歸飄渺虛幻”的千古名句：,.《錦瑟》中詩人化用莊周、望帝兩個典故來營造朦朧迷離、悲戚哀怨意境的句子是：，.《錦瑟》中”運用典故，描繪了美好的情境、虛渺的夢境，把人生的恍惚以及苦苦追尋的執(zhí)著表現(xiàn)出來。《書憤》（早歲那知世事艱）.追憶往事，是陸游詩歌中常有的內(nèi)容，如《書憤》一詩中"一聯(lián)，就是對抗金歷史的回憶。.陸游在《書憤》中形象地概括了水、陸兩路大軍進(jìn)攻敵人的壯觀場面的詩句是.《書憤》中的"兩句，作者感嘆世事艱難，追述了年輕時收復(fù)失地的雄心壯志。.《書憤》中表達(dá)作者對諸葛亮的仰慕之情的詩句是：選擇性必修下冊《離騷》（帝高陽之苗裔兮……來吾道夫先路?。?《離騷》中屈原自述出生年月的兩句是：，.《離騷》中屈原自述出生高貴的兩句是：.屈原在《離騷》中，表明自己具有美好的內(nèi)在品質(zhì)與才能的句子是：，O這也是詩人對自我價值的發(fā)現(xiàn)。.《離騷》中，寫屈原看到草木零落，感慨時光易逝，擔(dān)心國君易老、昏瞧誤國的句子是：,.《離騷》中,”與《漢樂府》中“少壯不努力，老大徒傷悲”兩句有異曲同工之妙。.《離騷》中用春秋更替來抒發(fā)情感的句子是：,.《離騷》中屈原擔(dān)心時光流逝，怕沒有機(jī)會把美好的品格和超凡的才能獻(xiàn)給國家的兩句是：，O.《離騷》中寫詩人崇尚真理，有著高尚的人格，以君主的政治引路人自居的兩句是：，O.屈原在《離騷》中，”運用互文、比喻、象征等手法，借堅貞芳香的植物表現(xiàn)自己精勤修德，踐行忠善長久之道。.在《離騷》中，屈原訴說自己曾因佩戴蕙草而遭到貶逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他堅定地表不：，_O.屈原在《離騷》中”體現(xiàn)了他深感于人民的痛苦處境，充滿了對人民深刻的同情。.屈原在《離騷》中用”兩句表達(dá)自己不畏艱難，一往無前,執(zhí)著追求理想和真理?！妒竦离y》.李白《蜀道難》中“兩句，回顧了“五丁開山”的傳說。.李白《蜀道難》中“兩句，以感嘆的方式收束對蜀道兇險的描寫，轉(zhuǎn)入后文對人事的關(guān)注。.用夸張的手法寫蜀道高與天齊，險似絕壁的句子是：，.李白在《蜀道難》一詩中，運用神話、夸張、襯托的手法來寫蜀山之高險的句子有：，o真是“物猶如此，人何以堪"！一一那山有多高呢？不言而喻了！.李白在《蜀道難》一詩中，便把行人艱難的步履、惶恐的神情，繪聲繪色地刻畫出來了，句子是：，.《蜀道難》寫水石激蕩，山谷空鳴的場景的句子是：，.詩人描寫在山巔行走的艱難情形的句子是：，.從李白在《蜀道難》一詩的結(jié)尾_,?！钡拈L嘆中，我們能感受到了詩人對功業(yè)難成的一聲嘆息。.李白在《蜀道難》一詩中，a,—”運用夸張的手法表示歷史悠久，自古以來秦蜀之間交通不便，少有往來。之所以如此，就是因為,—“進(jìn)一步運用夸張修辭方法，表明秦蜀之間為高山峻嶺所阻擋，不可逾越。.李白在《蜀道難》一詩中，a。”為我們渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛。1L李白在《蜀道難》一詩中，化用“形勝之地，匪親勿居”語句的句子是a”，從而表達(dá)了對國事的憂慮與關(guān)切。.《蜀道難》的主旨句是：,.李白《蜀道難》一詩中，開篇以蜀地方言詠嘆點出主題，為全詩奠下雄渾感情基調(diào)。.李白在《蜀道難》一詩中指出逶迤千里的蜀道，還有更為奇險的風(fēng)光。詩人先用”寫出山勢的高險，然后由靜而動,”寫出石水激蕩、山谷空鳴的場景?！妒裣唷?杜甫《蜀相》中高度概括、評價諸葛亮一生偉大功業(yè)的句子是：.《蜀相》中中將對諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋之情跟自己壯志難酬的苦痛熔鑄成的千古名句是：.《蜀相》中以樂景寫哀情，感嘆碧草嬌鶯無人賞玩，顯出英雄長逝，遺跡荒落，流露出對諸葛亮的深沉悲痛的兩句詩是：a,，，O.《蜀相》《書憤》同是歌詠諸葛亮，《蜀相》a,“，表現(xiàn)出杜甫對諸葛亮獻(xiàn)身精神的景仰和對他事業(yè)未竟的痛惜心情。陸游借諸葛亮忠君愛國的精神品質(zhì)來表明自己的愛國熱情至老不移，他在《書憤》中寫下："渴望效法諸葛亮，施展抱負(fù)?！锻３薄罚|南形勝）.《望海潮》（東南形勝）中的—”這三句首先點出杭州位置的重要、歷史的悠久，揭示出所詠主題。.《望海潮》（東南形勝）詞中“”寫街巷河橋的美麗；“"寫居民住宅的雅致。.《望海潮》（東南形勝）詞中寫錢塘江堤上，行行樹木，郁郁蒼蒼，猶如云霧一般與寫錢塘江水的澎湃與浩蕩的句子是：.《望海潮》（東南形勝）詞中寫杭州市場的繁榮、市民的殷富，這個繁華都市窮奢極欲的一面的句子是：，，O.《望海潮》（東南形勝）詞中的a這幾句詞人選取了代表杭州湖山之美的兩種典型景物，寫出了西湖以至整個杭州最美的特征。.《望海潮》（東南形勝）生動描繪的一幅國泰民安的游樂圖的名句是：.《望海潮》（東南形勝）寫達(dá)官貴人游樂場景的句子是:《揚(yáng)州慢》（淮左名都）.杜牧詩云“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”，寫出了揚(yáng)州歌舞升平的景色；姜夔的《揚(yáng)州慢》中說—"，寫出了一派冷清沉寂的景象。.姜夔《揚(yáng)州慢》中的a9"，在物是人非中表達(dá)對世事無常的感慨。.《揚(yáng)州慢》中虛寫揚(yáng)州十里長街繁華景況的詩句是，實寫現(xiàn)在揚(yáng)州的凄涼情形的詩句是：,.《揚(yáng)州慢》中用擬人手法形容戰(zhàn)亂殘酷和破壞之深重并從側(cè)面反映了人們對戰(zhàn)亂的痛心疾首的詩句是：，.《揚(yáng)州慢》中渲染凄涼氣氛并暗示敵騎威脅尚未消的詩句是：，，.《揚(yáng)州慢》中描寫紅藥自生自滅無人欣賞情形的詩句是：,O《陳情表》.《陳情表》中，李密用”作為“陳情”的開始，同時這也是全文陳述苦情的總括。張老師的語文工作室（ID：PeterZhangEdu）.李密半生坎坷，在《陳情表》中自言自己"怙恃雙失，宛然一只被獵人擊斃父母的沒有羽翎的烏鳥。.《陳情表》中，李密寫自己"。這正是家道衰落的表現(xiàn),單枝獨芽寡人一個，門庭衰敗，連個童仆都沒有。4,李密年少時期，家道衰落，沒有外戚，家中也沒有仆人,平日里他a.《陳情表》一文，李密以烏鴉反哺為喻，揭示自己上表的目的一句是：,.《陳情表》中，李密言及祖母近況時用了四個連句,a"，隱喻形象地表白了祖母大限臨頭，而自己只想完成一剎那的義務(wù)，享受一剎那的幸福而已。.《陳情表》中，李密希望晉武帝同情自己的遭遇，進(jìn)而答應(yīng)自己的請求。a,兩句表現(xiàn)了他對武帝極其忠愛、無比尊崇、十分殷勤的心情。."，?！币贿吺菍x武帝的忠敬之心，另一邊是對日益病重的祖母的孝順之情，出自肺腑，句句有理，處處合情。.在《陳情表》中，為了打消晉武帝對前朝舊臣的猜忌，李密在文中用"兩句表明自己醉心官場，貪慕名利。.整篇《陳情表》密布著感情的濃云。在李密的筆下，展現(xiàn)出一位可親可敬的慈祥的老人形象。她憫孫孤弱，躬親撫養(yǎng)，對李密有著大恩大德。二人關(guān)系正如李密所言：,《項脊軒志》.《項脊軒志》中表現(xiàn)人與自然和諧相處的句子是：,.《項脊軒志》中寫原來院前普通的圍攔因主人在周圍種植了蘭花、桂樹、修竹而增添了無限美景的句子是：，.《項脊軒志》中寫妻子歸寧回來時轉(zhuǎn)述小妹們的充滿稚氣的問話，并傳神地表現(xiàn)了小妹們的嬌憨之態(tài)的句子是：?”.《項脊軒志》中，寫作者睹物思人，把對亡妻的悼念之情寄予亭中枇杷樹的語句是：「物是人非，痛徹心扉。.在《〈論語＞十二章》中，孔子對君子在做事和說話方面提出了要求：,他認(rèn)為君子做事要敏捷、迅速，但說話要謹(jǐn)慎。.在《〈論語）十二章》中，孔子對君子在吃飯、居住、做事和說話等方面提出了要求以后，還要求君子“”,認(rèn)為只有這樣才是好學(xué)的表現(xiàn)。.在《〈論語》十二章》中，孔子認(rèn)為仁就是要克制自己，按照禮的要求去做的句子是：“”。.在《〈論語》十二章》中，孔子認(rèn)為一旦克制自己，按照禮的要求去做了，天下的人就都贊許你是仁人的句子是：.在《〈論語》十二章》中，孔子認(rèn)為實行仁德，在于自己，不在于別人的句子是：,《禮記?大學(xué)》（節(jié)選）.在《禮記?大學(xué)》中，闡述無論天子還是百姓，都應(yīng)該修身養(yǎng)性的句子是a.要治理好國家，使天下太平，首先要整治好自己的家庭,而整治好家庭的前提是提高自身修養(yǎng)，《禮記?大學(xué)》中,表達(dá)這個意思的句子是.理學(xué)集大成者朱熹所提出的“格物致知”理論來自學(xué)《禮記?大學(xué)》，該文通過”三句，揭示只有探究萬物，才能5.《項脊軒志》中，寫歸有光懷念起祖母昔日手持象笏對自己的殷殷教誨，一時心情激蕩，真情流露的一句是：,《蘭亭集序》1.王羲之的《蘭亭集序》中表現(xiàn)蘭亭環(huán)境優(yōu)美的句子是：,o表現(xiàn)蘭亭氣候宜人的句子是9O.蘭亭集會時文人雅士們把盛酒的杯浮在水面從上游放出，循曲水而下，流到誰面前，誰就取來飲酒賦詩，表達(dá)幽深內(nèi)藏的感情的句子是.王羲之在蘭亭聚會時看到天空的無邊和事物的繁多之后，眼力舒展，胸懷開暢，極盡視聽的樂趣，確實感到非?？鞓返木渥邮牵?我們在感嘆時光流逝時，往往會說“光陰似箭，日月如梭”?！短m亭集序》中有一句相似的感嘆：，.王羲之將世人大體分為兩類“靜者”和“躁者”，并形象地概括了兩類人的生活內(nèi)容：,.生活中當(dāng)我們專注于自己所喜歡的事物時，會達(dá)到忘我的狀態(tài)而忽視時光的流逝，不覺中老年將要到來。這很容易讓我們想起王羲之《蘭亭集序》里的句子：.我們喜歡的事物由生到滅，時間極其短暫，自然也會令人生發(fā)感慨，正如王羲之《蘭亭集序》中所寫:.針對魏晉名士崇尚虛無的思想傾向，王羲之在《蘭亭集序》中用了一句話來批評：.王羲之的《蘭亭集序》一開始就點明聚會的季節(jié)、地點和事由的句子是：,.《蘭亭集序》中交代了在蘭亭聚會的人是“，各路英才，老少皆有。11.生活中當(dāng)我們對所喜歡或得到的事物已經(jīng)厭倦時，感情會隨著事物的變化而變化，感慨也隨之產(chǎn)生。這很容易讓我們想起王羲之《蘭亭集序》里的句子：，，O.《莊子》中說死生是人的一件大事，每個人壽命的長短，聽?wèi){造化，最后歸結(jié)于消亡。正如王羲之《蘭亭集序》中所寫:,!.每當(dāng)我們看到古人對死生發(fā)生感慨的文章，就為此悲傷感嘆，也說不出是什么原因。正如王羲之《蘭亭集序》中所寫:,—.縱使時代變了，世事不同了，但人們的思想情趣是一樣的，正如王羲之在《蘭亭集序》中所說《歸去來兮辭》（并序）.陶淵明《歸去來兮辭》起筆二句”既有對對田園生活的向往，又有對當(dāng)初自己為了謀生而出仕的懊悔。.“亡羊補(bǔ)牢，猶為未晚“意在告誡人們要決絕過去，放眼未來?！稓w去來兮辭》中也有相似句子：,o挽回過去，不太可能；著眼將來，未來可期。.當(dāng)我們讀到《歸去來兮辭》中的"一句時，眼前彷佛見到“無官一身輕”的陶淵明劃著小船歸家時任意飄蕩、快意人生的樣子。.《歸去來兮辭》中"兩句寫陶淵明問道于行人，遺憾晨光微弱，不見照見前路，可見其歸心似箭。.陶淵明在《歸去來兮辭》自言：辭官歸家后，心情激蕩，見著院里”早知松菊才是自己本性，后悔當(dāng)初因做官荒廢了小院。.劉禹錫在《陋室銘》里說：“斯是陋室，唯吾德馨”，陶淵明在《歸去來兮辭》里說：”,異曲同工，簡陋的庭院也不能阻擋隱士享受精神的樂趣。.《歸去來兮辭》中"兩句，陶淵明以云鳥自喻，形象地概括了自己的入世和出世，表現(xiàn)詩人過去做官出自無心，如今歸田恰如鳥倦飛而知還。.《陋室銘》中劉禹錫說：“談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)”，《歸去來兮辭》里的陶淵明說：?！眱晌浑[士都以“琴書”為友，前者來往的都是賢人雅士，后者故友都是鄉(xiāng)村故人，大雅，大俗，殊途同歸。9?古代詩人長于描繪自然景物，有許多描寫自然萬物欣欣向榮生長的詩句。如陶淵明《歸去來兮辭》一文中的“兩句便贊美了草木滋長繁榮茂盛，溪水漫流，描繪出一幅春水始動、萬物欣榮的早春圖景。10.在《歸去來兮辭》一文中，陶淵明用”表明了自己的人生態(tài)度：既不貪慕富貴，也不尋仙慕道。棲居田園才是他魂牽已久的夢境起源。.《歸去來兮辭》中!”表現(xiàn)了陶淵明樂天安命，順隨自然的變化走到生命的盡頭的思想。.《歸去來兮辭》中，陶淵明責(zé)備自己，為了免于饑寒，違背心意做了官，卻一直悲愁失意的兩句是：,?恰好與小序中的“皆口腹自役”相互照應(yīng)?！斗N樹郭橐駝傳》.《種樹郭橐駝傳》中，_"，既概括了樹木的本性，又揭示了種樹的要領(lǐng)。.《種樹郭橐駝傳》中，違背樹木的本性，種樹時a，,”，因此必然遭致“木之性日以離”的惡果。.《種樹郭橐駝傳》中，一般種樹的人不是撒手不管而是關(guān)心太過，什么都放不下，早上去看了，晚上還要再去摸摸，更有甚者，“。這些壓抑了甚至扼殺了樹木的生機(jī)。.《種樹郭橐駝傳》，郭橐駝提到自己種樹經(jīng)驗的時候，謙虛的說，自己種樹種的好，是因為：.在《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝在介紹自己種樹經(jīng)驗的時候說到：為了保持樹木的天性，種樹人要做到o”這個比喻十分恰當(dāng)，對于育人也頗有啟發(fā)意義。6.在《種樹郭橐駝傳》中，,"寫官吏們大聲吆喝，驅(qū)使人民勞作，一連用了三個“爾”，四個“而”和七個動詞，把俗吏來鄉(xiāng)，雞犬不寧的景象描繪得淋漓盡致?！妒娚接洝?《石鐘山記》一文，蘇軾用一個定語從句a,"來否定唐代李渤對石鐘山名字來歷的看法。.《石鐘山記》中除卻酈道元“言之不詳”的原因外，石鐘山得名緣由沒能流傳下來，還因為.蘇軾在《石鐘山記》探明石鐘山得名由來后，總結(jié)出一個結(jié)論：,?語氣強(qiáng)烈，以反問的方式表示充分肯定，點明了全篇的主旨。.《石鐘山記》中，酈道元認(rèn)為石鐘山得名的原因是.《石鐘山記》記載，蘇軾為了探究石鐘山命名的原因，與兒子一起泛舟絕壁下，見到：—O運用比喻的手法刻畫出石頭形狀怪異，渲染出陰森恐怖的氣氛。.《石鐘山記》中，蘇軾探尋完畢石鐘山命名的來歷后，用一個賓語前置句“”表明了自己輕松愉悅的心情?！稊M行路難》（其四）.《擬行路難》（其四）中運用反問語氣表現(xiàn)鮑照忍辱負(fù)重、矛盾痛苦精神的兩句詩是：,.《擬行路難》（其四）用比興的手法對當(dāng)時門第決定人生這一古代的血統(tǒng)論發(fā)出憤怒的控訴的兩句詩是：,O.《擬行路難》中a,”是作者的自我安慰，認(rèn)命，不再憂愁。.在《擬行路難》中，作者舉杯驅(qū)愁卻大放悲聲的詩句是：,O《客至》.《客至》中迎接客人到來的喜悅的句子是：a.《客至》中?！睆膽敉獾木吧P，點明客人來訪的時間、地點和來訪前夕作者的心境。把綠水繚繞、春意蕩漾的環(huán)境表現(xiàn)得十分秀麗可愛。.杜甫盛情招待崔明府，頻頻勸飲，但是a9?！币蛄Σ粡男?，酒菜欠豐，而不免歉疚。我們仿佛聽到那實在而又親切的家常話，字里行間充滿了融洽氣氛。《登快閣》.《登快閣》中的"兩句道出了詩人希望遠(yuǎn)離官場，追求自在生活的心聲。.黃庭堅《登快閣》中實寫遼遠(yuǎn)闊大之景的語句是：a.黃庭堅《登快閣》中運用伯樂、阮籍的典故抒發(fā)世無知音，孤獨無聊之意的語句是：,.古人常用鷗鳥、漁夫表隱居之意，黃庭堅《登快閣》中借類似意象表達(dá)歸隱之意，相關(guān)語句是：,O.《登快閣》中，"兩句是詩人初登快閣亭時所覽勝景的描繪，也是詩人胸襟抱負(fù)的寫照。.《登快閣》中，巧用典故，“”化用伯牙捧琴謝知音，“”化用阮籍青白眼事，表達(dá)自己抱負(fù)無法實現(xiàn)、自己胸懷無人理解的痛苦?！杜R安春雨初霽》.雨本尋常，卻常常能淋濕詩家的心，讀王維《山居秋暝》”，我們能感到初秋傍晚的清新美好；讀韓愈《早春呈水部張十八員外》"，我們可觸摸到初春細(xì)雨的潤澤滑膩；讀陸游《臨安春雨初霽》,“，我們能體會到一種清閑與淡然；讀李清照《聲聲慢》a,、”,便覺得那點點冷雨從詞人的心中落下，滴到我們心上，霎時凄涼浸遍全身。.《臨安春雨初霽》中用諷喻手法表明詩人“閑”的句子是：.《臨安春雨初霽》中表明詩人不會被世俗污染的句子是：,獲取知識，才能意念真誠，才能心思端正。而這些是修養(yǎng)品德的前提?！皟删鋸?qiáng)調(diào)家庭經(jīng)營有序與國家治理上軌道的重要性。TOC\o"1-5"\h\z.《禮記》中《大學(xué)之道》一篇中用三句話概括了大學(xué)的道理：“,，O.《大學(xué)之道》中用“,"兩句，強(qiáng)調(diào)上自天子，下至平民，一切都要以修身為做人處世的根本?！丁蠢献印蛋苏隆?在《〈老子》八章》中，老子把“至善”比作水的句子是：O.在《＜老子》八章》中，老子認(rèn)為上善的人好像水一樣，最接近于“道”，這是因為：,.在《〈老子》八章》中，老子認(rèn)為“至善”之人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎的句子是：,.在《〈老子〉八章》中，老子先后用“五色”“五音”“五味”來說明奢靡的物質(zhì)生活會給人帶來精神上的危機(jī)的句子是：，.在《〈老子》八章》中，圣人對待精神生活和物質(zhì)生活的態(tài)度與做法是:6,在《〈老子》八章》中，老子對善于行道的人做出高度評價，認(rèn)為他們微妙通達(dá)，深刻玄遠(yuǎn)，一般人理解不了的句子是：,.在《〈老子〉八章》中,”兩句表達(dá)自己對“競爭”的態(tài)度，看似與世無爭，實則頗含哲理，引人深思。.在《＜老子》八章》中，老子認(rèn)為“自我夸耀，建立不起功勛；自高自大，不能長久下去”的句子是：，.中國古代很多思想家都有關(guān)于“老師”的論述，孔子說“三人行，必有我?guī)熝伞?，韓愈說“道之所存，師之所存也”，老子在《〈老子〉八章》中則說”強(qiáng)調(diào)了善良之人對惡人的示范作用。.在《〈老子》八章》中，老子認(rèn)為真正有智慧和聰明的人應(yīng)該是這樣的："，充分說明了了解他人和認(rèn)識自我的重要性。.在《〈老子》八章》中，”兩句告訴我們，真正活得長久的人是言行不離道的規(guī)律的人，真正的長壽是精神永存。.在日常生活中，人們常說“忠言逆耳”“良藥苦口”，在