2022《西廂記》讀后心得體會范文

2022?西廂記?讀后心得體會范文?西廂記?是我國家喻戶曉的古典戲劇名著，描繪了青年男女對自由的愛情的渴望，寫出了生活在壓抑中的女性的青春苦悶和莫名的惆悵，表達(dá)了“愿天下有情的都成了眷屬〞的美妙愿望;從而對封建道德教條的某些方面造成有力的沖擊。下面是由帶來的有關(guān)?西廂記?讀后感5篇，以方便大家借鑒學(xué)習(xí)。

?西廂記?讀后感1

?西廂記?說的是“天下有情的都成了眷屬〞這樣一個又俗又濫的故事：張生與崔鶯鶯一見鐘情而崔母出于家族利益和封建禮法的考慮百般阻撓最后在紅娘的幫助下經(jīng)過一系列斗爭崔張終成眷屬。作品表達(dá)了男女青年要求戀愛自由、婚姻自主的愿望顯示出一種所謂反封建的主題。

今天崔張們自由結(jié)合的障礙早就不復(fù)存在造成他們當(dāng)初離合悲歡的社會條件已經(jīng)發(fā)生了很大的變化生活在現(xiàn)代社會里的青年人為什么還要讀?西廂記?呢??西廂記?又憑什么去打動生活在今天這樣一個物質(zhì)極大豐富、兩性結(jié)合空前自由的時代里的年輕人呢?

當(dāng)然?西廂記?的故事曲折生動文辭優(yōu)美華艷寫景寫情寫人寫事無不妙筆生花令人心曠神怡。我們讀?西廂記?確實應(yīng)該細(xì)細(xì)潛玩元曲文采派最出色的代表王實甫的如“花間美人〞般的絢麗詞章但更應(yīng)該充分調(diào)動自己的閱讀經(jīng)歷和生活體驗來揣摩體味曲詞中人物的思想感情這種揣摩體味又會反過來豐富自己的閱讀經(jīng)歷和強(qiáng)化自己的生活體驗。這樣閱讀就同生活聯(lián)絡(luò)起來了就同人生和生命聯(lián)結(jié)起來了閱讀活動就在精神上、心靈上影響人、改變?nèi)?。林黛玉讀西廂時的所謂“詞句警人滿口余香〞不是僅就?西廂記?的作者融化百家、文采斑斕的語言藝術(shù)來說的我的理解“警人〞者乃是指它的思想意蘊(yùn)“余香〞者那么是情到濃時氤氳飄香熏陶漸染怡情養(yǎng)性。

文學(xué)作品是寫人的寫人之情、人之性寫人情之美、人性之真。?西廂記?寫出了張生的鐘情之美、鶯鶯的深情之美、紅娘的熱情之美情之美基于性之真。人活著不只是一種物質(zhì)的存在更是一種精神的存在精神的美在于率性縱情而任何破壞這種美的權(quán)力必然是丑惡的。?西廂記?寫出了這種美與丑的比賽寫出了人性的被束縛和被壓抑更寫出了人性終于沖破束縛如驚雷如春筍自由伸張的勃勃活力。愛情是什么?愛情是兩性相悅是世間最美妙的感情是最值得追求和珍視的感情在她面前什么功名利祿什么仕途經(jīng)濟(jì)什么門第財產(chǎn)什么父母之命什么倫理道德均缺乏掛齒不值一文因為它們是作為一種外在力量強(qiáng)加于人的自然本性之上的東西。封建社會最大的罪惡就是摧殘人性。為什么要不遺余力地最大限度地摧毀人的自然本性?因為人性的本質(zhì)是自由自由的人性對封建秩序構(gòu)成嚴(yán)重的威脅動搖著封建大廈的根基。

?西廂記?讀后感2

上高中時，初讀?紅樓夢?，我就為其所陶醉。當(dāng)讀到賈寶玉和林黛玉一起看?西廂記?，一個贊嘆“真是好文章〞，另一個感慨“但覺詞句警人，余香滿口〞的時候，我不禁產(chǎn)生了一個疑問：難道在?紅樓夢?之前，還有這樣一部迷人的作品嗎?如今，通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)古代文學(xué)史，精讀了?西廂記?后，我想說，它確實是一部表達(dá)元代雜劇最高程度的偉大作品。

王實甫的“王西廂〞故事，最早起源于唐傳奇?鶯鶯傳?。董解元的?西廂記諸宮調(diào)?將始亂終棄的西廂故事改成大團(tuán)聚結(jié)局，突出了反封建主題。而王實甫的?西廂記?又叫?北西廂?，因為它是用盛行于北方的雜劇體裁寫成的。

元代雜劇是公元十三世紀(jì)到十四世紀(jì)時中國主要的藝術(shù)形式之一，它主要用唱詞和形體動作來表演故事，是當(dāng)時演唱、舞蹈藝術(shù)的綜合體。它的特點是：第一、一本戲限用四折，如四折不夠，可以在開頭或折與折之間墊一場戲，叫做“楔子〞;第二、一折包括由同一宮調(diào)的假設(shè)干曲牌按規(guī)定聯(lián)成的一套曲子，這一套曲子必須由正末或正旦獨唱到底，不能由幾個角色分唱。

然而，王實甫在?西廂記?的體例上進(jìn)展創(chuàng)造性地改造：第一、他雖然根本上遵守一本四折的規(guī)律，但由于一本戲不夠全面鋪開西廂故事，所以他疊五本為一部。第二、他雖然根本遵守每折由正末或正旦獨唱的規(guī)律，但在需要時候，他也打破了這種限制，比方第四本第四折由張生、鶯鶯分唱。

一切優(yōu)秀的文學(xué)作品都是建立在深入地反映社會性矛盾的沖突上，優(yōu)秀的戲劇作品更是如此。沒有沖突，就沒有戲劇。?西廂記?細(xì)節(jié)布置巧妙，情節(jié)波瀾起伏，矛盾沖突環(huán)環(huán)相扣。從一開場崔、張邂逅于普救寺而彼此相慕，就陷入一種困境;而后孫飛虎兵圍普救寺，張生在老夫人許婚的條件下飛書解圍，似乎使這一矛盾得到解決;然而緊接著又是老夫人賴婚，再度形成困境。此后崔、張在紅娘的幫助下暗相溝通，卻又因鶯鶯的疑懼而好事多磨，使張生病臥相思床，眼見得好夢成空;突然鶯鶯夜訪，兩人私自同居，出現(xiàn)愛情的高潮。此后幽情敗露，老夫人發(fā)威大怒，又使劇情變得緊張;而紅娘據(jù)理力爭并抓住老夫人的弱點加以要挾，使得她不得不認(rèn)可既成事實，矛盾似乎又得到解決。然而老夫人提出相府不招“白衣女婿〞的附加條件，又迫使張生赴考，造成有情人的傷感別離。在可能是后人續(xù)作的第五本中，直到大團(tuán)聚之前，還出現(xiàn)同鶯鶯原有婚約的鄭恒的騙婚，再度橫生枝節(jié)。這樣山重水復(fù)、縈回曲折的復(fù)雜情節(jié)，使得故事富于變化，而且經(jīng)過不斷的磨難，使得主人公的愛情不斷得到強(qiáng)化和淋漓盡致的表現(xiàn)。

?西廂記?最突出的成就是根據(jù)人物的性格特征，展開了錯綜復(fù)雜的戲劇沖突，完成了鶯鶯、張生、紅娘等藝術(shù)形象的塑造。可以說，人物的性格和情節(jié)的開展得到了高度的結(jié)合。?西廂記?的戲劇沖突有兩條線索。一條是封建權(quán)力的代表老夫人與崔鶯鶯、張生、紅娘之間展開的沖突。這是維護(hù)封建禮教的封建權(quán)力和反對封建禮教、追求婚姻自主的叛逆者之間的沖突。此外，?西廂記?還有由鶯鶯、張生、紅娘之間的種種矛盾引起的另一條戲劇沖突的線索，這些沖突雖然屬次要，卻是大量的，錯綜復(fù)雜的，常常和主要矛盾交織在一起，互相影響，推動戲劇情節(jié)一環(huán)扣一環(huán)地開展，具有強(qiáng)烈的戲劇效果。這正是?西廂記?令人叫絕之處。?西廂記?的角色不多，戲卻很多，情節(jié)曲折。

?西廂記?讀后感3

“好句有情憐夜月，落花無語怨東風(fēng)〞。這是?西廂記?里的一句名詩。

?西廂記?，元代王實甫作。這部作品實際上來源于唐傳奇?鶯鶯傳?(又名?會真記?，唐元稹作)。傳奇者，浪漫愛情故事。

元朝是中國劇本創(chuàng)作的一個頂峰時期。除了王實甫外，出色的劇作家還有關(guān)漢卿，其代表作?竇娥冤?經(jīng)久不衰。?西廂記?是中國古代四大名劇之一(其余為?牡丹亭?、?長生殿?和?桃花扇?)，劇中張生與崔鶯鶯的生死戀情歷來為人們傳頌。

?鶯鶯傳?本是以悲劇收尾，但在王實甫手下，張生(字君瑞)和崔鶯鶯卻是“有情人終成眷屬〞。張生出身于上層階級，父親是禮部尚書，但因病早逝，從此，家道衰敗。于是，前往投靠其父親曾援助的同窗杜確，因為他鎮(zhèn)守邊疆，掌控十萬大軍。張生想從那里謀個一官半職。崔鶯鶯出身其實更優(yōu)越。父親是相國，但也在她幼時早逝。一家人只好舉家遷移至浦東(今山西省西南永濟(jì)市蒲州古城)。張生愛游山玩水，所以有一日特地去浦東普救寺玩耍。因為有緣，所以那天，崔鶯鶯及侍女紅娘也碰巧去該寺上香(普救寺是崔相國生前主持捐建的)，兩人邂逅相遇，一見鐘情。迫于封建禮教，張生以讀書為名，寄居于普救寺的西廂，希冀每天多望崔鶯鶯一眼。后來，當(dāng)?shù)氐牡仡^蛇孫飛虎得知崔鶯鶯貌假設(shè)天仙后，欲用其五萬大軍趁崔家上香的時機(jī)去普救寺“搶劫〞。無奈，崔夫人提出解圍者嫁其女的說法。值此危難之際，張生接下這一“光榮的任務(wù)〞。他派一和尚送信給杜確，最終在他的幫助下，壓退了孫飛虎。但是，“卻道婦人心易變〞，崔夫人瞧不起張生，嫌棄他無名無財，便生出返悔之心，因為有損名門?？墒?，在愛情面前，誰又阻止得了丘比特的情箭呢?“崔鶯鶯夜聽琴〞，兩人在紅娘的幫助下成就“好事〞。鶯鶯的堅決，普救寺方丈的勸說，大將軍杜確的無形“脅迫〞，都迫使崔夫人最終做出了讓步。她以“金榜題名〞來回復(fù)張生。蒼天有情，張生果真中了狀元。一切本已入彀中，誰又想半路殺出個“鄭常發(fā)〞。崔家與鄭家定下過娃娃親。此刻，他想與崔鶯鶯完婚。得知事情真相后，他誹謗張生，說他已經(jīng)在外娶婚。崔家誤信為真，便想讓崔鄭二人完婚。千鈞一發(fā)之際，張生趕了回來。真相揭曉，鄭常發(fā)自殺。張生與崔鶯鶯喜結(jié)連理。

?西廂記?表達(dá)了當(dāng)時一些先進(jìn)知識分子意識中對封建婚姻制度的不滿和對抗，以及對美妙愛情理想的憧憬和追求。時至今日，這一古老的愛情傳奇仍被人們傳頌，因為，它折服過許多青年男女的心。

合上書本，潸然淚欲下。想人生最苦離別!可憐見千里關(guān)山，猶自跋涉!崔張二人可是深有體會。張生上京趕考，崔鶯鶯茶不思飯不想;而張生也有過“草橋一夢〞。心靈相通，情何以再言?只想說一句：真愛永久。“山無棱，天地合，乃敢與君絕〞，倘假設(shè)現(xiàn)實的話，崔張二人將實現(xiàn)這一古老而虛幻的愛情傳奇。

回想，在如今這個物欲橫流的時代，“文學(xué)〞已沒有以前那么興盛、繁榮，正逐步走向平庸，特別是那些真正具有意義、價值的文學(xué)作品已屈指可數(shù)。那就多從古代汲取營養(yǎng)吧，本人拙見，?西廂記?是一個不錯的選擇。

?西廂記?讀后感4

?西廂記?

是中國文學(xué)史上的名著，有人將它與?紅樓夢?并提。我也是這么認(rèn)為的，寫這篇讀后感前無法下筆并不是感覺缺乏以動心動情，亦或是不夠深入，而是感覺滿滿的，那么的貼切那么唯美，只有去感知無法將它語言話，盡管如此我任然想把這心中諸多感觸付之筆桿，一吐為快。

故事曲折，情趣動人，描寫細(xì)膩的?西廂記?真乃愛情的美學(xué)宣言，何謂愛情的美學(xué)宣言呢?在王實甫的筆下，鶯鶯和張生公然戰(zhàn)勝了封建禮教，維護(hù)了他們至純至潔的愛情，重在公然上，這就是宣言。

“不到一頓飯的工夫，江十六出聚以看完，自覺辭藻警人，余香滿口，雖看完了書，卻只管出神，心內(nèi)還默默的記誦〞。這是?紅樓夢?二十三回中黛玉對?西廂記?的贊詞，其實也就是曹雪芹的贊詞。

“永老無別離，萬古常玩聚，愿普天下有情的都成了眷屬〞，這是?西廂記?里一句流傳千古的名句，是幾百年來無數(shù)代人心中吟唱的美妙愛情生活，它洞穿亙古而發(fā)出無窮的魅力和奇峭，連西湖的月老祠，也忘不了將這句詞題為對聯(lián)---——愿天下有情的都成了眷屬，是前生注定事莫錯過姻緣。美妙的愛情是我們所追求的，所以當(dāng)生活略顯枯燥時，我們不妨試著讓自己的心靈得到一層凈化，翻開?西廂記?，用心去感受一下那種坎坷的愛情，那種甜蜜的聚合，還有那里面美得讓人心醉的辭藻。

細(xì)細(xì)品味?西廂記?，我們不難發(fā)現(xiàn)，張生與崔鶯鶯的相識只是一種純粹的一見鐘情，張生戀上鶯鶯，僅僅是因為她的美貌和溫順，而鶯鶯喜歡上張生，也僅僅是因為張生的才氣和氣質(zhì)。然而，在我們?nèi)缃竦娜粘Ｉ钪?，在我們的生活?jīng)歷里，“一見鐘情〞往往是外貌特征或者氣質(zhì)上偶爾迎合心理需求所產(chǎn)生的，那是一種人類生理的荷爾蒙沖動，而沖動又總是短暫的，短暫的沖動猶如冰天雪地里的一滴水，過不了多久它就會自動冷卻和結(jié)冰。丘比特的神箭、月老的紅線、天意神諭···在我眼里，一見鐘情的神話抑或只是浪漫的幻象，生活里的故弄玄虛。它經(jīng)不起天長地久的考驗。

人們常說?西廂記?是喜劇，吾深感如此。張生看似有愚鈍笨拙，但其本質(zhì)無非是追求自身的真愛，所表所露都是自然真誠的，于生活中不易尋覓而已即不常見的更難擁有，遂譏之天真，實那么笑己矣。

讀書是一種心靈的享受，不同的人去讀會有不同的想法，當(dāng)夕陽西下，不免有一絲哀愁，于是也就想到了張生與崔鶯鶯可能不完美的婚后生活，同時也奉上了我自己的一些理由，不管有理與否，這些都是我自己過完一天讀書生活后最深的心得，生活照常要過，假如有情人能終成眷屬，那也何嘗不是一見美滿的事情!

?西廂記?讀后感5

?西廂記?的情節(jié)如今看來不過才子佳人，終成眷屬。假設(shè)非王實甫文才出眾，人物刻畫細(xì)膩入微，躍然紙上，此類題材極易淪為濃詞艷曲，附庸風(fēng)雅之流。中國人的情感歷來含蓄隱忍，決不可能如希臘藝術(shù)中“我欲火中燒，如癡如狂〞那般縱情恣意。在正統(tǒng)儒家思想一統(tǒng)天下的時代，一曲西廂唱醒了多少對真摯愛情的強(qiáng)烈渴望。提及?西廂記?，必不可不提?鶯鶯傳?。一個團(tuán)聚美滿，一個始亂終棄。雖那么人人希望“有情人終成眷屬〞，但畢竟?鶯鶯傳?的結(jié)局更趨于真實。

?西廂記?的大團(tuán)聚是中國文人永遠(yuǎn)的才子佳人夢，它存在于童年時代泛黃的小人書里，在爺爺隨口哼唱的古戲里，在敲鑼打鼓，紛紛嚷嚷的鬧劇里，卻偏偏不在多情才子的薄情淺意里。張生是否為元稹，鶯鶯是否為其“曾經(jīng)滄海難為水〞的有情人，我自無暇追問。只是中國文人慣以多情自居，在愛情面前信誓旦旦，激情蕩漾，而最終在世俗盛名之下大多不過是當(dāng)年的風(fēng)流韻事化做如今的淺斟低唱。想那“情切切，意綿綿〞，想那“別后相思隔煙水〞，想那高樓紅袖，碧玉紅箋，都果然如過眼云煙，浮華似夢。

而我總以為，只要曾經(jīng)有情，不管多久多遠(yuǎn)，總能在記憶中存留一抹，或深或淺，或不甘或釋然，或念念不忘，或故作煙消云散，某時某地恍惚追憶，只能如人飲水，冷暖自知而已。?鶯鶯傳?中張生一句“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人〞，將可憐的愛情貶為淫邪妖魔。而鶯鶯一紙斷腸書哭盡多少絕別之痛“自去秋已來，常忽忽如有所失，于喧嘩之下，或勉為語笑，閑宵自處，無不淚零。乃至夢寢之間，亦多感咽……臨紙嗚咽，情不能申。千萬珍重!珍重千萬!〞人生難得真性情，情切至此，痛斷前緣也要清清楚楚，兩不相欠。

轉(zhuǎn)念思之，多情薄意自然不能完全責(zé)備才子文人。中國傳統(tǒng)觀念中男兒志在四方，心懷天下。兒女情長不過是人生一時的華筵。女人只是古代文人墨客失意之時的寄托，愛情并非兩個平等個體生命的'互補(bǔ)，而是人生一時之需。

于是，杜牧自然可以青樓薄幸，元稹自可遺忘當(dāng)年深情。課上老先生提及古今中外文人情事，眾人莫不失笑，心里卻是莫名的悲涼。世人除少數(shù)大善大惡者外，誰比誰又能仁慈多少，卑劣多少?又有幾個人可以如沈從文那樣驕傲地說“我這一生中，行過許多路，走過許多橋，看過許多云，喝過