論語心得體會精選范文

論語心得體會精選范文孔子的特點不是探求天地萬物的詳細性理，而是探求社會與人生的詳細性情。因為世間萬物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的詳細感情是無限的。作為有限的“人〞，探究的是無限的“人〞，接下來在這里給大家?guī)?論語?讀后感，希望對你有所幫助!

?論語?讀后感1

我讀?論語?這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海〞，這同樣是一種自由精神。翻開?論語?去讀，像是穿越幾千年的光陰隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行闡述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。

孔子講究孝道，孝成為中華名族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。〞

“事父母能竭其力;〞等。即孔子說;“當他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;假設是他對他父親的教導長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。〞這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力〞有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是搶劫，觸犯法律，使父母擔憂、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點。所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本，假如可以按照父母的意愿、教導行事做人，對得起父母才是真正的孝。

治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學而篤志，切問近而思〞。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態(tài)度嗎?治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思那么罔，思而不學那么殆，他覺得學而實習之不亦說乎。〞同時孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……〞可見學習的重要性，治學是仁信的根底。

?論語?讀后感2

總以為孔子是離自己很遙遠的古代圣賢，?論語?是學術家們才研究的歷史文化遺產，從沒有想到它會如此親近地來到我們身邊，讀了于丹教師所寫的?論語心得?，我深深地感受到了孔子這位圣人的樸素、平和、平易近人，以及他時時傳遞出的一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。

初讀?論語心得?時，心中生出一些困惑，因為書中所說的安貧樂道,如今看來頗有些讓人不思進取的味道，細細讀來，漸漸明白其中的深意。在這個競爭劇烈的社會中，每個人都在努力開展著自己的事業(yè)，收入多少、職位上下，似乎成了一個人成功與否的標志。其實，高官厚職的，生活得不一定快樂。競爭越是劇烈，越是需要調整心態(tài)，調整與別人的關系，倡導良性競爭而非惡性競爭。畢竟，這不是一個人的世界，不管多聰明、多能干的人，缺少別人提供的幫助，成功也是不可能的。一個人只是一葉“舟〞，而眾人才是既能載“舟〞亦能覆“舟〞的水!

于丹教授分析的?論語—心靈之道?，讀過之后，讓我懂得了許多道理?！懊總€人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是對待這些事情的態(tài)度。〞同樣一件事情，對待的角度不同，心態(tài)會不同，心情也會不同。就像平時開車，同樣是紅燈前的第一輛車，有的人會想：真倒霉，別人都能趕在紅燈前過，怎么偏偏我過不去，心情就會變得很糟糕;而有的人會想：我真幸運，下次變綠燈時，我能第一個通過，心態(tài)就會很平和。?論語心得?告訴我們，要用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾和苦難，要在最短的時間內承受下來，不要糾纏在里面，要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾，用積極的心理暗示調整自己。

感觸較深的還有于丹教授講的?論語—交友之道?。朋友有好壞之分，良朋益友可以帶來很多幫助，惡朋佞友卻會帶來許多費事，甚至引你走上邪路。什么樣的朋友是好朋友?什么樣的朋友是不好的朋友?書中說到的“益者三友〞和“損者三友〞，細細想來，頗耐人尋味。生活中，每個人都有很多的朋友，特別是那些身世顯赫，家境優(yōu)越的人，周圍更是不乏與其稱兄道弟的人，但是，當他們失去了這些優(yōu)越的條件，或是當他們身處困境時，又會有多少真正站在他們身邊，肯為其兩肋插刀的人?怎樣才能交上好的朋友呢??論語?也給出了答案。要想交到好朋友，一要有仁愛之心，二要有區(qū)分才能，都說多一個朋友，多一條路。有了一個好的朋友，人生便開啟了一段美妙的生活。

人活一世，草活一秋，可以快快樂樂、開開心心的過一生，這是每個人心中的夢。相信我只要踏踏實實地做人、認認真真地工作、以誠相待地交友;學會放棄、學會舍得、學會寬容、學會立志，就會讓自己的心靈變得完美、強大，就會享受到生活的美滿與幸福!

?論語?讀后感3

泡一杯香茗，手捧一卷論語，輕坐于窗前。悄然翻看，仿佛那哲理底蘊隨熱氣在空中裊裊升騰，氤氳了空氣，舒適了心靈。

“成事不說，遂事不諫，既往不咎。〞意思是“以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎。〞于丹也說：“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是對待這些事情的態(tài)度。〞我們生活在物欲橫流的社會中，不如意的事情十有八九，但為何總感覺童真和快樂離自己越來越遠。一旦想起過去的種種不愉快和遺憾悔恨便久久不能釋懷，深陷在痛苦的泥沼中，總覺得內心壓抑著覺得活得很累。但孔子老先生早在幾千年前便看透了人生，留給了后世一條人生的真諦，他告訴了我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。人首先要可以正確面對人生的遺憾，正確的面對過去的一切，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩哲泰戈爾所說：“假如你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。〞

“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。〞大意是說“知道學習不如喜歡學習，喜歡學習不如以學習為快樂。〞在平常的學習生活中，總是能聽到有同學抱怨說“學習好苦啊〞，其實這都是把學習當成別人的事，沒有從心底真正熱愛學習的表現。俗話說“活到老學到老〞，人的整個生命大部分時間都在學習中度過。只有不斷學習，才能不斷完善自己充實自己，豐富內涵升華靈魂。假設是把學習當成了一件苦差事，那整個過程實在是艱辛而痛苦的，但是假設發(fā)現了讀書學習的好處，享受這個過程，那便也是件愉悅的事情。

“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄，損矣〞人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以翻開整個你的世界。我們經常說物以類聚，人以群分。我們要和一個正直、老實關心自己的人交朋友。那句“近墨者黑，近朱者赤〞仿佛如今還回蕩在耳邊。

朋友在我們的身邊有舉足輕重的地位。我們要和對自己有好的影響的人交往，在交往過程中也要注意分寸。正

如書中提到的“忠告而善道之，不可那么止。毋自辱焉〞。

?論語?讀后感4

感謝學校開了讀經典這門課程，我們語文謝教師帶著著我們早晚吟誦。在幼兒園的時候背誦過?三字經?、?弟子規(guī)?之類的國學經典，我對古文化很好奇，雖然很多不太理解其中的涵義，但是謝教師說“書讀百遍，其義自見〞，多讀書漸漸就能體會書本中的道理，引導我們走向正確的人生道路。

教師告訴我們，?論語?是我國儒家經典核心著作，記載著思想家、教育家孔子及其弟子的語錄，古人說：半部論語治天下?？梢娬撜Z多么有用處，“修身治國平天下〞的道理對我來說有些深奧，但是從讀經典這幾個月以來，加大了識字量，拓寬了知識面，進步了朗讀才能，對學習尤其是學習語文助力不少?！皶凶杂悬S金屋，書中自有顏如玉〞，只有認真讀書，才能實現人生價值。

書中篇篇經典，“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?〞，這一節(jié)我最喜歡，意思是說我每天屢次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到老實可信了呢?教師傳授給我的學業(yè)是否復習了呢?我們要老實守信，不扯謊，學習認真，復習功課，不辜負父母教師的期望和朋友的信任。時刻提醒自己，約束自己。

子曰：“弟子入那么孝，出那么弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，那么以學文。〞意思是說要孝順父母、尊敬師長、認真學習文化知識，做好這些，可以開啟我們的智慧，陶冶我們的性情。當然這些很多是教師和父母講給我聽的一些理解，我要按照孔子說的那樣要求自己更加努力的讀好經典，不斷進步自己。

?論語?讀后感5

孔子的政治主張是“禮〞和“仁〞的學說。他生活于春秋大變革時代，他反對以政、刑來強迫人民服從。他所說的“禮〞，是一種政治秩序，他所說的“仁〞，是最高的道德標準，當然，這種仁和禮是有上下、尊卑、貴賤、等級之分的。動亂不安的春秋時代，諸侯為了爭霸，是講究實力，著眼于利的，所以未能采納孔子“仁〞的政治主張，孔子也沒有被重用?？鬃訋熗筋嵟媪麟x14年周游列國，于公元前484年(魯哀公十一年)返回魯國，這時孔子已是白發(fā)蒼蒼的68歲的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍——“六經〞。

公元前479年，孔子去世，享年72歲。他的弟子和再傳弟子輯錄其言論，編成?論語?一書，共20篇，計492節(jié)，合計12700字。?論語?記到孔子晚年的學生曾參的死為止，其中保存著孔子生平、思想學說的重要材料，尤其是教育思想和教學活動的重要材料。它是我國一份非常重要的文化遺產，也可以說，它可作為中國歷史上最早的一部教育書。

孔子從他的政治、哲學和心理學觀點出發(fā)，認為德育的主要內容是仁和禮。所以他主張“為政以德〞，這反映了當時人的價值的進步和奴隸要求解放的時代特征。因此，孔子的道德觀是適應時代潮流的，具有進步意義的。

孔子所謂“禮〞，其核心是“正名〞。在孔子看來，周禮最重要的原那么是尊尊與親親。為了貫徹親親和尊尊的原那么，孔子提出“正名〞的主張，他說：“名不正，那么言不順;言不順，那么事不成;事不成，那么禮樂不興;禮樂不興，那么刑罰不中;刑罰不中，那么民無所措手足。〞(?論語·子路?)所以，孔子提出“君君，臣臣，父父，子子〞

(?論語·顏淵?)作為“正名〞的詳細內容。就是說，為君者要使自己符合于君道，為臣者要符合于臣道，為父者要符合于父道，為子者要符合于子道。在等級森嚴的奴隸制社會里，上下尊卑的關系是靠“禮〞來維持的。因此，孔子對于不按自己名分行事的人和事進展批評。如他批評魯國大夫季氏“八佾舞于庭，是可忍也，熟不可忍也?〞(?論語·八佾?)魯國的三桓在祭祖時