論論語(yǔ)心得體會(huì)5篇

第論論語(yǔ)心得體會(huì)5篇

論論語(yǔ)心得體會(huì)篇1

論語(yǔ)》是孔子及其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集的語(yǔ)錄體散文，是記載孔子及其學(xué)生言行的一部書(shū)?！墩撜Z(yǔ)》成書(shū)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是由孔子的學(xué)生及其再傳學(xué)生記錄整理而成的一本書(shū)。整本書(shū)共分20篇，分別是《學(xué)而》、《為政》、《八佾》、《里仁》、《公冶長(zhǎng)》、《雍也》、《述而》、《泰伯》、《子罕》、《鄉(xiāng)黨》、《先進(jìn)》、《顏淵》、《子路》、《憲問(wèn)》、《衛(wèi)靈公》、《季氏》、《陽(yáng)貨》、《微子》、《子張》、《堯曰》。該書(shū)涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)，教育、文藝等諸多方面，內(nèi)容非常豐富，是儒學(xué)最主要的經(jīng)典著作。同時(shí)，該書(shū)語(yǔ)言精煉而形象生動(dòng)，是語(yǔ)錄體散文的典范。

對(duì)于《論語(yǔ)》，我也只是大概地讀了幾遍，沒(méi)有去深入地考察研究，但即便是這樣，也在字里行間被孔子的言行深深地感動(dòng)，為他的寬宏仁愛(ài)的胸襟和超人的智慧折服！也許會(huì)有許多現(xiàn)代的年輕人對(duì)于這本老祖宗留下來(lái)的書(shū)不屑一顧，覺(jué)得都已經(jīng)是21世紀(jì)了，那種老朽的思想早已經(jīng)不適合我們現(xiàn)在了。其實(shí)正好相反，生活在物質(zhì)欲盛行的年代的我們?cè)绞菓?yīng)該靜下心來(lái)好好讀讀這本《論語(yǔ)》，聽(tīng)聽(tīng)我們的老祖宗給我們講講仁愛(ài)、孝順、誠(chéng)信、和為貴等的為人處事的道理。

這樣我們才不會(huì)被無(wú)盡的物質(zhì)欲望沖昏了頭，離我們的本真越李越遠(yuǎn)。其次，論語(yǔ)里面的一些學(xué)習(xí)方法和技巧等，到現(xiàn)在看來(lái)還是很有實(shí)用性的。當(dāng)然，畢竟是那個(gè)時(shí)候的著作，里面的一些思想在現(xiàn)在我們看來(lái)是片面的或者完全是錯(cuò)誤的，所以，我們要用批判的眼光去讀這本書(shū)，取其精華，取其糟耙。對(duì)于這本影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū)，我們現(xiàn)代人是很有必要一讀的。下面我就大概地講下我讀這本《論語(yǔ)》的一些心得體會(huì)。

一、要善于學(xué)習(xí)，虛心求教

論語(yǔ)》里面雖然大都是講中國(guó)倫理道德和我們民族傳統(tǒng)的文化思想，但也有些孔子關(guān)于學(xué)習(xí)方面的經(jīng)典論述，這些論述到我們現(xiàn)在看來(lái)都是非常有理的，都是值得我們?nèi)ズ煤脤W(xué)習(xí)的地方。例如，《論語(yǔ)》里面講到“工欲善其事，必先利其器；士欲宣其義，必先讀其書(shū)?！边@些告訴我們現(xiàn)在應(yīng)該抓住機(jī)會(huì)不斷地學(xué)習(xí)，提高自身能力和素質(zhì)，以后進(jìn)入了社會(huì)才能游刃有余，才能有所作為。學(xué)習(xí)首先要勤奮，其次要有科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。勤奮不僅是一種精神，更是一種方法，就是要勤學(xué)、勤記、勤思，“溫故而知新”，從以前學(xué)過(guò)的內(nèi)容里面再發(fā)現(xiàn)新的知識(shí)。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄皩W(xué)”是“思”的基礎(chǔ)，“思”要在“學(xué)”中進(jìn)行，二者相輔相成，缺一不可。一個(gè)人要增長(zhǎng)知識(shí)和才干，就必須認(rèn)真讀書(shū)和思考，兩者不可廢，要養(yǎng)成經(jīng)常思考問(wèn)題和總結(jié)自己的習(xí)慣。

孔子很重視學(xué)習(xí)的態(tài)度，不僅要求我們要“敏而好學(xué)”，還強(qiáng)調(diào)我們要終身“好學(xué)不厭”，要有一個(gè)活到老，學(xué)到老的心態(tài)。同時(shí)他提倡我們“不恥下問(wèn)”和虛心求教，鼓勵(lì)我們時(shí)刻反省自己，及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)和不足，然后加以改正。孔子說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，擇其不善者而改之”。這里的“三人”當(dāng)然不會(huì)都是強(qiáng)于自己的人，大多時(shí)候是我們身邊無(wú)數(shù)的普通人。對(duì)于生活在我們身邊的人的“善者”之處，我們就要及時(shí)吸收借鑒過(guò)來(lái)，進(jìn)而提升自己：對(duì)于“不善者”之處，我們要引以為戒，改正自己也有的缺點(diǎn)。這里指出無(wú)論何時(shí)何地都要虛心向別人學(xué)習(xí)，因?yàn)槊總€(gè)人都是有自己的優(yōu)點(diǎn)，都有值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的地方。這些看似很簡(jiǎn)單的幾句話(huà)，卻道出了我們學(xué)習(xí)的最重要的方法和態(tài)度，很值得我們現(xiàn)代人去好好品味和學(xué)習(xí)。

二、要對(duì)人仁愛(ài)，孝順守禮

孔子說(shuō)：“君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”（《里仁》），我們知道“仁”是孔子思想中的核心的觀念和價(jià)值?？鬃诱J(rèn)為“仁”是君子的本質(zhì)所在，告訴我們要做一個(gè)正直誠(chéng)信的君子，首先必須要學(xué)會(huì)仁愛(ài)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。”意思是指在家就孝順父母；出門(mén)在外時(shí)，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人?，F(xiàn)代人一般都希望得到他人的關(guān)愛(ài)，得到他人的尊重，但他本人首先卻沒(méi)有做到對(duì)別人給予關(guān)愛(ài)和應(yīng)有的尊重，這種事是值得我們好好思考的問(wèn)題?！凹核挥鹗┯谌恕?，孔子提倡仁愛(ài)，提倡我們本著平等和理性的態(tài)度去對(duì)待每一個(gè)人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之，我們要先學(xué)會(huì)去關(guān)愛(ài)他人，這樣才能得到別人的關(guān)愛(ài)。

其次，孔子對(duì)孝道和禮節(jié)非常注重?！稙檎防镉芯湓?huà)孔關(guān)于孝道的話(huà)，即“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”這段話(huà)的意思是講：“父母在世的時(shí)候，我們要依禮服侍他們；父母不在世了，我們要依禮埋葬他們、依禮祭祀他們?！薄墩撜Z(yǔ)》里對(duì)孝的語(yǔ)錄是比較多的，這也說(shuō)明了我們這個(gè)國(guó)家歷來(lái)是重視“孝道”的。從這段話(huà)里，我們還是看出了孔子在各種各樣的孝道里提倡的以順為主的思想。再如，“今之孝者，是為能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”，即說(shuō)如果對(duì)父母在感情上不尊敬和愛(ài)戴的話(huà)，僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)，又與犬馬有什么區(qū)別呢？這些話(huà)就告訴我們要多關(guān)心長(zhǎng)輩，常回家看看，而不單只是給點(diǎn)錢(qián)給父母就算了。不過(guò)，孔子對(duì)“孝”的有些闡述在我們現(xiàn)在看來(lái)是不合理的，例如孔子說(shuō)：“父在觀其志，父沒(méi)觀其行，三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！?/p>

三、要正直誠(chéng)信，廣交良友

孔子很提倡正直誠(chéng)信的品格，經(jīng)常提起君子這個(gè)名稱(chēng)?？鬃诱J(rèn)為，君子主要是用來(lái)指有道德、有修養(yǎng)的，具有完善人格的和高尚的情操人。在我們現(xiàn)在看來(lái)那也就是一個(gè)正直而誠(chéng)信的人。對(duì)于君子所具有的正直誠(chéng)信的品格，孔子有很多的論述。例如，他說(shuō)：“君子上達(dá)，小人下達(dá)?！闭J(rèn)為君子的生命是向上發(fā)展和延伸的，小人的生命是是向下發(fā)展和延伸的，孔子道出了君子一個(gè)正直上進(jìn)的品質(zhì)?？鬃佑终f(shuō)：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！?，在他看來(lái)君子應(yīng)該是正直的，光明正大的，是沒(méi)有什么見(jiàn)不的人的東西的?？鬃雍苤匾暼说恼\(chéng)信問(wèn)題，他說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？”可見(jiàn)誠(chéng)信對(duì)于我們是多么重要，一個(gè)人不講信用，就像大車(chē)少了輗，小車(chē)少了軏，車(chē)子還怎么能走呢？孔子教導(dǎo)我們，無(wú)論是個(gè)人的修身養(yǎng)性還是待人接物，無(wú)論是做學(xué)問(wèn)、教學(xué)生還是治理國(guó)家，誠(chéng)實(shí)守信都是一個(gè)應(yīng)當(dāng)遵守的基本道德準(zhǔn)則。

論語(yǔ)》里寫(xiě)到：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”，“益者三樂(lè)，損者三樂(lè)。樂(lè)節(jié)禮樂(lè)，樂(lè)道人之善，樂(lè)多賢友，益矣?！笨梢?jiàn)孔子對(duì)朋友之間的交往是很看重的，在他看來(lái)朋友有時(shí)也是良師，可以幫助我們提高自己的品德修養(yǎng)。當(dāng)我們要實(shí)現(xiàn)自己的某種崇高的價(jià)值或理想時(shí)，志同道合的朋友的幫助是不可缺少的。當(dāng)然，孔子擇友的標(biāo)準(zhǔn)很?chē)?yán)格的?！盁o(wú)友不如己者”，告訴我們交友必須交優(yōu)秀的人，德才兼?zhèn)涞娜?。?duì)于與人交往時(shí)，孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和”。從人際交往來(lái)說(shuō)，“和”指與不同類(lèi)型的人交往，“同”是指只與氣息相投的人交朋友。朋友相交重在一個(gè)“信”字，論語(yǔ)里說(shuō)：“與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。”我覺(jué)得這是人與人交往的基本前提，沒(méi)有“信”根本不能交往，何來(lái)朋友。孔子告訴我們要廣交良友，誠(chéng)信交友，因?yàn)樵谌松母鱾€(gè)階段，我們都需要朋友的相伴，那樣我們才不會(huì)孤獨(dú)和無(wú)助，我們的人生才更加地順暢，更加地有多彩。

四、要自然平和，泰然處世

論語(yǔ)》的精華之一就告訴我們，如何用平和泰然的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾和苦難。論語(yǔ)里的一則讓我記憶深刻，子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。”孔子所謂的人生更高的境界是什么呢？一個(gè)人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè)。這種歡樂(lè)，不會(huì)被貧困的生活所剝奪，他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂(lè)富足、彬彬有禮的君子。這種自然、平和、泰然處世的心態(tài)絕對(duì)是值得生活在當(dāng)代的我們?nèi)プ非蟮摹？鬃犹岢安辉谄湮徊恢\其政”，隱含著就是“在其位要謀其政”。在我們工作中每個(gè)人都有自己的崗位，做好本職工作是前提，不追求我們做的工作要多么偉大的，只要跟我們的實(shí)際能力相符合就可以。

令我印象很深刻的是《論語(yǔ)·先進(jìn)》“侍坐”?？鬃雍退膸讉€(gè)學(xué)生談?wù)撍麄兏髯缘睦硐?。在孔子的其他學(xué)生都說(shuō)出自己的“遠(yuǎn)大”理想后，曾皙卻對(duì)孔子說(shuō)自己的理想是，“暮春者，春風(fēng)既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞霧，詠而歸”。我們每個(gè)人都有自己的理想，但是在匆匆忙忙周而復(fù)始的工作節(jié)奏中，我們內(nèi)心深處的心靈的聲音則恰恰被遮蔽了。正如于丹老師所說(shuō)，理想和行動(dòng)的關(guān)系，就如同引線(xiàn)和風(fēng)箏的關(guān)系。這個(gè)風(fēng)箏能飛多遠(yuǎn)，關(guān)鍵在于你手中的線(xiàn)。而這條線(xiàn)，就是你的內(nèi)心愿望。你的內(nèi)心越淡定，越從容，你就越會(huì)舍棄那些激烈的、宏闊的、張揚(yáng)的、外在的形式，而尊重安靜的、內(nèi)心的聲音。

這會(huì)使你走到社會(huì)角色中的時(shí)候，能夠不失去自我，能夠有擔(dān)當(dāng)，能夠做到最好。也許不同于“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”那樣的沉重，它卻是所有那些人生大道社會(huì)理想得以實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在基礎(chǔ)。

論語(yǔ)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向?！墩撜Z(yǔ)》從多種角度反映了孔子的思想特征，作為兩千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我們今人依然有許多共同之處。對(duì)于生活在充滿(mǎn)物質(zhì)欲的21世紀(jì)的我們，其中的許多思想是我們的精神楷模，是我們應(yīng)該去追求和學(xué)習(xí)的。

對(duì)于論語(yǔ)給我們的啟示，許多人都各有各的看法。于丹在《論語(yǔ)心得》中闡明：“《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的?！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活”。我最欣賞的，就是于丹教授對(duì)《論語(yǔ)》的這種簡(jiǎn)單、快樂(lè)的感悟。所以，有時(shí)間就去讀一讀《論語(yǔ)》吧。

論論語(yǔ)心得體會(huì)篇2

論語(yǔ)》中的許多哲理近乎常識(shí)，卻仍然深沉，世俗中有高遠(yuǎn)，平凡中見(jiàn)偉大，這就是以孔子為代表的中國(guó)文化精神。讀《論語(yǔ)》，就好像是穿越千年和孔子對(duì)話(huà)，讓我明白了：要重視個(gè)人對(duì)家庭、國(guó)家、社會(huì)和歷史的價(jià)值！子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，這就是教育我們要在學(xué)習(xí)生活中吧“學(xué)”和“思”結(jié)合起來(lái)，勤勉治學(xué)，才能學(xué)有所成。子曰：“魚(yú)失水則死，水失魚(yú)猶為水也?！币源私逃跻┬腥收?，得道才能多助，要懂得民心所向。

對(duì)于政治來(lái)講，要想成功的治理國(guó)家需要什么？答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么？只有仁。這一點(diǎn)儒家的選擇是很正確的。子曰：“君子不器”。這是我非常喜歡的一句話(huà)。人并不是被控制的工具或機(jī)器，而是有自己獨(dú)特的個(gè)性和鮮明的思想特征。人應(yīng)該充分發(fā)揮自己潛在的才能，才能使個(gè)性獲得全面的發(fā)展?？鬃幼约汉髞?lái)也實(shí)踐了這一點(diǎn)，他后來(lái)收門(mén)徒三千，有教無(wú)類(lèi)，可謂是一個(gè)偉大的教育家和思想家。子曰：“朝聞道，夕死可以”，“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂(yōu)也?！边@是一種多么難得的對(duì)學(xué)生和真理孜孜不倦追求的品格！

子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”在今天這個(gè)浮躁而喧囂，熙熙攘攘皆為利往的社會(huì)里，這種精神又是多么的難得！一部《論語(yǔ)》讓我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我們后人的借鑒。只有把個(gè)人放在社會(huì)的倫理體系里面，個(gè)人價(jià)值才能真正得到體現(xiàn)，個(gè)人的人格才能得到彰顯。

論論語(yǔ)心得體會(huì)篇3

我讀了《六則》后給我印象最深的幾句話(huà)是“三人行，必有我?guī)熝伞?，“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”，使我有很多感觸?！叭诵校赜形?guī)熝伞笔钦f(shuō)幾個(gè)人在一起走，他們中必定有我的老師，這中間包含著能者為師的道理。任何人都有自己的長(zhǎng)處，都有值得我們學(xué)習(xí)的地方，也都可以為我的良師益友。就拿我們班來(lái)說(shuō)，就有許多能人：有的擅長(zhǎng)繪畫(huà)、有的見(jiàn)多識(shí)廣、有的`思維敏捷……如果向這些同學(xué)學(xué)習(xí)，不就可以使我這棵萬(wàn)頃綠田中的普通小苗汲取更多的知識(shí)的養(yǎng)分嗎？

如果能拜能者為師不容易，那“不恥下問(wèn)”就更難了。首先，你得虛心，放下架子，誠(chéng)心誠(chéng)意地向不如自己的人請(qǐng)教。

“不恥下問(wèn)”是古今學(xué)者，偉大人物成功的經(jīng)驗(yàn)。我國(guó)四漢杰出史學(xué)家司馬遷，為了撰寫(xiě)《史記》，讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。在去各地游覽的過(guò)程中，虛心向平民百姓請(qǐng)教，采訪(fǎng)史實(shí)。英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文乘“貝格爾”號(hào)去各地考察，每到一處都要把當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民請(qǐng)來(lái)，詳細(xì)詢(xún)問(wèn)那里的地形和生物的特點(diǎn)。如果司馬遷不從人民群眾中采訪(fǎng)史實(shí)，怎么能寫(xiě)出杰出的歷史著作——《史記》？假如達(dá)爾文不恥于下問(wèn)，又怎能完成《物種起源》，提出生物進(jìn)化的理論呢？

今天正是“知識(shí)激增”的時(shí)代，知識(shí)的領(lǐng)域在不斷地?cái)U(kuò)大。面對(duì)如此浩瀚的知識(shí)海洋，做不到不恥下問(wèn)是不可能到達(dá)光明的彼岸的。

同學(xué)們，讓我們拜能者為師而又不恥下問(wèn)吧，成功的大門(mén)向我們敞開(kāi)著！

論論語(yǔ)心得體會(huì)篇4

于丹論語(yǔ)心得》中說(shuō)，每個(gè)人的一生中都會(huì)有缺憾和不如意，用不同的態(tài)度去看哪些事，就會(huì)有不同的結(jié)果。那就如印度詩(shī)人泰戈?duì)査f(shuō)：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你將錯(cuò)過(guò)星星了?！?/p>

遺憾，是可大可小的。如果把遺憾放大，你就將失去很多。書(shū)中講述了英國(guó)著名網(wǎng)球明星吉姆·吉爾伯特的故事：

這個(gè)女孩子小的時(shí)候經(jīng)歷過(guò)一次意外。有一次，她和媽媽去看牙醫(yī)，這應(yīng)是很小的事情，她認(rèn)為媽媽很快就可以跟她回家了?？伤齻儾恢姥劳词强梢砸l(fā)心臟病的，結(jié)果女孩的媽媽死在了手術(shù)椅上。

這個(gè)陰影在她的心里伴隨她成長(zhǎng)。在她牙痛時(shí)只能做到回避，回避，再回避。多年后，她成了著名的球星，過(guò)著富裕的生活，一天她牙病得受不了了，家人就勸她請(qǐng)牙醫(yī)到家里，“有所有的親人陪著，你還害怕什么”于是請(qǐng)了牙醫(yī)。正當(dāng)牙醫(yī)在一旁整理手術(shù)器械，做手術(shù)準(zhǔn)備時(shí)，意外發(fā)生了：牙醫(yī)一回頭，吉姆·吉爾伯特已經(jīng)死去。

為什么有這種結(jié)果因?yàn)樵谒睦镉幸粚雨幱?、許多遺憾，而她的死正是起源于那一個(gè)念頭和多份遺憾。

遺憾會(huì)影響你什么它會(huì)影響你的生活，你的快樂(lè)，你的生命!

遺憾會(huì)帶來(lái)什么會(huì)帶來(lái)很多痛苦，很多悲傷。

長(zhǎng)時(shí)間被困于遺憾的人，會(huì)對(duì)一個(gè)人的生命有所損害的。

要做到不遺憾，就要用美好的心靈去面對(duì)現(xiàn)實(shí)!

論論語(yǔ)心得體會(huì)篇5

“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎;有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?！薄墩撜Z(yǔ)》之所以能流傳千古