農(nóng)村留守兒童感恩教育論文

農(nóng)村留守兒童感恩教育論文一、農(nóng)村留守兒童感恩言行的現(xiàn)狀(一)對(duì)學(xué)校的教育之恩冷淡留守兒童大部分時(shí)間是在學(xué)校度過。學(xué)校為留守兒童提供了學(xué)習(xí)的環(huán)境與條件，教師教會(huì)了他們很多文化知識(shí)與做人的道理，他們對(duì)母校與教師應(yīng)心存感恩。然而，仍有部分農(nóng)村留守兒童學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，對(duì)學(xué)校的教育之恩冷淡，以為學(xué)校條件差，比城市的學(xué)校相差甚遠(yuǎn)，對(duì)學(xué)校常表達(dá)一些不滿情緒。表如今對(duì)學(xué)校的公物不愛惜保護(hù)，對(duì)學(xué)校的公共環(huán)境隨意毀壞，抱怨學(xué)校的校規(guī)校紀(jì)過多;違背校規(guī)校紀(jì)、打架斗毆、逃學(xué)、盜竊、沉溺于電子游戲機(jī)房和網(wǎng)吧的留守兒童也不少;不尊敬教師，不尊重教師的勞動(dòng)成果，給教師起外號(hào)等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。筆者對(duì)農(nóng)村留守兒童的相關(guān)問卷調(diào)查也顯示出他們對(duì)學(xué)校的教育之恩冷淡。當(dāng)問及“你喜歡你所在的學(xué)校嗎〞，僅有58%的留守兒童表示喜歡，有28%的留守兒童表示不喜歡，14%的留守兒童表示無(wú)所謂。當(dāng)問及“你覺得教師辛苦嗎〞，僅有46%的留守兒童表示辛苦，有38%的留守兒童表示教書是教師的工作，談不上辛苦不辛苦，16%的留守兒童表示不辛苦。這些數(shù)據(jù)一定程度上也表示清楚農(nóng)村留守兒童對(duì)學(xué)校的教育之恩缺少真正的感恩情懷，對(duì)教師的感恩意識(shí)不濃。(二)對(duì)社會(huì)的關(guān)愛之恩冷漠馬克思曾經(jīng)指出:恩情是一種樸素的道德情愫，是“連結(jié)人與人之間的一個(gè)良好的紐帶，更是連結(jié)大到國(guó)與國(guó)、地區(qū)與地區(qū)、小到家庭與家庭、人與人，進(jìn)而支撐起一個(gè)社會(huì)〞［2］。近年來和國(guó)家對(duì)農(nóng)村留守兒童問題非常重視，2007年，同志在全國(guó)政協(xié)會(huì)議上做了主要談話，專門提出全社會(huì)要高度關(guān)注留守兒童工作。全社會(huì)對(duì)農(nóng)村留守兒童的關(guān)心也越來越多。不少農(nóng)村留守兒童也表示一定要努力學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大以后要回報(bào)社會(huì)、奉獻(xiàn)國(guó)家。但也有部分農(nóng)村留守兒童對(duì)社會(huì)的關(guān)愛之恩冷漠，在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)周圍環(huán)境和整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生抱怨甚至不滿，有時(shí)甚至覺得來自社會(huì)的關(guān)愛是社會(huì)對(duì)造成他們留守狀況的一種理所應(yīng)當(dāng)?shù)难a(bǔ)償行為。筆者對(duì)農(nóng)村留守兒童的相關(guān)問卷調(diào)查也顯示出類似信息。如當(dāng)問及“你會(huì)經(jīng)常想到本人所受的各種恩情而教育本人應(yīng)做個(gè)知恩圖報(bào)的人嗎〞，僅有57%的留守兒童表示經(jīng)常，有29%的留守兒童表示偶然，14%的留守兒童表示從來沒有。當(dāng)問及“你成才以后愿意自覺奉獻(xiàn)本人的氣力服務(wù)社會(huì)嗎〞，僅有55%的留守兒童表示會(huì)，并樂于奉獻(xiàn)，有28%的留守兒童表示視情況而定，17%的留守兒童表示不會(huì)，成才是本人的努力，與社會(huì)無(wú)關(guān)。二、農(nóng)村留守兒童感恩言行缺少的成因分析造成農(nóng)村留守兒童感恩言行現(xiàn)狀不容樂觀的成因撲朔迷離，既有不良社會(huì)環(huán)境的影響，又有學(xué)校道德教育乏力的原因，還有家庭教育滯后的因素。(一)不良社會(huì)環(huán)境的影響馬克思曾指出:“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人。〞［3］農(nóng)村留守兒童感恩言行不容樂觀的現(xiàn)狀與當(dāng)前社會(huì)環(huán)境不佳是密不可分的。農(nóng)村留守兒童感恩言行現(xiàn)狀不樂觀在很大程度上與社會(huì)價(jià)值觀念改變、社會(huì)道德秩序的缺失有關(guān)。首先，受拜金主義思想影響。社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)價(jià)值觀念多元化對(duì)留守兒童有極大影響，他們的社會(huì)價(jià)值觀缺少正確的引導(dǎo)。身邊直接影響他們的大人們議論的是物質(zhì)，金錢;父母讓他們留守的社會(huì)原因也是由于要掙錢，所以他們很多人以為錢是第一位的，錢能改變命運(yùn)。加上農(nóng)村的生活環(huán)境變化讓留守兒童覺得有錢就能蓋樓房，買小車。有的先富有起來的村民在村里備受人羨慕，心里存在一種優(yōu)越感。他們?cè)诖逯性⒕佑诟邩?，高高的院墻與堅(jiān)固的鐵門把本人與村里的其他尚處于貧困的鄰居隔離開來，加劇了村民間的心理隔膜。其次，“讀書無(wú)用論〞思潮影響。隨著高校擴(kuò)招，大學(xué)教育已大眾化。大學(xué)生就業(yè)難的形勢(shì)越來越嚴(yán)峻，很多大學(xué)生找不到工作，有的大學(xué)生即便找到工作所賺的薪水也不高。使得“知識(shí)難以改變命運(yùn)、教育難以成就將來〞的社會(huì)現(xiàn)實(shí)越發(fā)凸顯，導(dǎo)致新一輪“讀書無(wú)用論〞、“不學(xué)數(shù)理化，只要有個(gè)好爸爸〞等思想重新抬頭，這對(duì)農(nóng)村影響尤為深遠(yuǎn)。社會(huì)主流價(jià)值觀宣傳的那套認(rèn)真讀書、知恩圖報(bào)的教育形式也逐步失去市場(chǎng)。(二)學(xué)校道德教育的乏力學(xué)校是留守兒童接受感恩教育的主陣地。但長(zhǎng)期以來，我們國(guó)家中小學(xué)校對(duì)道德教育并不重視，它們的中心工作在智力教育，道德教育被邊緣化，有限的道德教育也嚴(yán)重乏力。這對(duì)留守兒童的感恩教育是非常不利的。首先，學(xué)校對(duì)感恩教育重視不夠。雖然素質(zhì)教育已提倡了多年，但教育評(píng)價(jià)體制〞唯分?jǐn)?shù)論〞仍未改變，中小學(xué)教育重〞智育〞輕德育，重智商開發(fā)、輕情商培養(yǎng)的教育理念沒有改變，社會(huì)評(píng)價(jià)學(xué)校的指標(biāo)是升學(xué)率，學(xué)校評(píng)價(jià)教師的指標(biāo)是考試排名，教師評(píng)價(jià)學(xué)生的指標(biāo)是分?jǐn)?shù)，都是以考試、排名次、升學(xué)率為標(biāo)尺，重智育輕德育的現(xiàn)象十分嚴(yán)重，導(dǎo)致學(xué)校追求升學(xué)率，教師追求排名，學(xué)生追求高分，于是，中小學(xué)教育淪為升學(xué)的工具。其次，感恩教育方式單一滯后。當(dāng)前中小學(xué)校道德教育的方式還是以單向灌輸為主，忽略了對(duì)學(xué)生主體意識(shí)的培養(yǎng)。對(duì)學(xué)生硬性規(guī)定、要求和限制繁多，而人文精神的培養(yǎng)、價(jià)值目的鼓勵(lì)卻缺少。中小學(xué)雖然開設(shè)諸如語(yǔ)文、歷史、地理、思想品德等課程，但是這些課程卻沒有起到思想道德教育的作用。語(yǔ)文課成為為考試拿高分的機(jī)械的背誦、反復(fù)的練習(xí)的主戰(zhàn)場(chǎng)，而歷史、地理、思想品德等課程，則成為應(yīng)付上級(jí)部門檢查的課表上的點(diǎn)綴，考試前幾周基本都被“主課“占用。再次，感恩教育實(shí)效性差。目前中小學(xué)沒有開設(shè)感恩教育專門課程，學(xué)生學(xué)不到足夠的感恩文化知識(shí)。其實(shí)，感恩是一種智慧，是一種情感培養(yǎng)，北大博導(dǎo)畢誠(chéng)早在2007年就建議學(xué)校應(yīng)將感恩教育開設(shè)為一門課程［4］。感恩言行是一種道德行為，需要知行統(tǒng)一。而農(nóng)村留守兒童連感恩之“知〞也缺少，又何來感恩之“行〞呢而且，目前中小學(xué)對(duì)學(xué)生的感恩教育也基本流于形式，當(dāng)?shù)弥霞?jí)領(lǐng)導(dǎo)要來檢查或是重要節(jié)日的時(shí)候做做樣子，走走過場(chǎng)。諸如臨時(shí)讓一些學(xué)生到敬老院幫助老人們掃地、擦窗戶，等感恩教育活動(dòng)接近尾聲時(shí)又回到原來狠抓學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的老路上來，一年中施行的感恩教育很少。而且中小學(xué)的感恩教育與家庭教育、社會(huì)教育也缺少有機(jī)的結(jié)合與協(xié)作，感恩教育收效甚微。(三)家庭教育理念的陳舊中國(guó)某些傳統(tǒng)的教育觀念對(duì)留守兒童感恩意識(shí)的培養(yǎng)也產(chǎn)生嚴(yán)重的不良影響。首先，“再苦不能苦孩子〞是中國(guó)父母普遍的育兒理念。父母為了子女能夠過得好付出再多也心甘情愿，在孩子面前根本不談回報(bào)，十分是農(nóng)村留守兒童的家長(zhǎng)。他們覺得讓孩子生活貧困是本人對(duì)不住孩子，本人常年在外地不能照顧子女，心里愈加對(duì)孩子懷有深深的內(nèi)疚，所以他們想到的就是用物質(zhì)對(duì)孩子給予補(bǔ)償。比方給孩子買手機(jī)，或是給孩子大筆的零花錢，無(wú)形之中讓孩子錯(cuò)誤地以為父母在外能掙大筆的錢或是掙錢很容易，這樣容易助長(zhǎng)孩子好逸惡勞、花錢大手大腳的陋習(xí)。在“再苦不能苦孩子〞這一理念的影響下，很多留守兒童家長(zhǎng)以為父母或是長(zhǎng)輩替他們照看孩子是責(zé)無(wú)旁貸的事情，所以即便回家也不給父母或是長(zhǎng)輩撫養(yǎng)孩子的費(fèi)用，而是將打工收入用來忙著幫孩子蓋樓房。有些留守兒童的父母長(zhǎng)期在外務(wù)工，很少往家打電話，對(duì)父母或是長(zhǎng)輩的身體不聞不問，總是強(qiáng)調(diào)本人在外務(wù)工很忙，抽不出時(shí)間，這對(duì)留守兒童的感恩教育十分不利。再者由于監(jiān)護(hù)人本身的文化水平有限或是力不從心，覺得讓孩子吃飽穿暖就行，無(wú)法盡到對(duì)孩子的感恩教育，在這種環(huán)境下成長(zhǎng)的孩子對(duì)于愛的感受和認(rèn)知能力十分差。三、改善農(nóng)村留守兒童感恩言行的對(duì)策感恩教育是德育的重要組成部分，它是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要社會(huì)、學(xué)校、家庭三個(gè)方面相互配合、相互促進(jìn)。(一)社會(huì)感恩氣氛的營(yíng)造“送人玫瑰，手留余香〞，對(duì)農(nóng)村留守兒童感恩教育需要在全社會(huì)范圍內(nèi)營(yíng)造感恩的大環(huán)境，這個(gè)環(huán)境是人與人相互施恩與感恩的關(guān)系氣氛。因而我們應(yīng)該提倡社會(huì)人與人之間相互幫助、相互寬容、相互理解，減少不道德、不感恩行為，為農(nóng)村留守兒童營(yíng)造良好的感恩社會(huì)氣氛。首先，在農(nóng)村廣泛開展感恩先進(jìn)人物與五好家庭評(píng)選活動(dòng)，減少農(nóng)村社會(huì)的不良行為和失德行為，盡量減少農(nóng)村因家庭瑣事而引發(fā)的家庭糾紛和家庭矛盾，建立一個(gè)互幫、互助的和諧農(nóng)村環(huán)境。其次，農(nóng)村基層組織應(yīng)該對(duì)春節(jié)返鄉(xiāng)的留守兒童的家長(zhǎng)加強(qiáng)引導(dǎo)和教育，規(guī)范他們的不文明惡習(xí)如賭博等，以身作則為留守兒童做典范，加快鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。能夠在農(nóng)村開展以感恩為主題的常規(guī)性教育活動(dòng)，并密切配合學(xué)校組織的各種感恩教育活動(dòng)，使得家長(zhǎng)與孩子同時(shí)行動(dòng)，這必將促進(jìn)感恩教育獲得實(shí)效。再次，要加強(qiáng)對(duì)媒體的管理，發(fā)揮媒體的正面導(dǎo)向作用，發(fā)揮感恩言行的正能量成效。能夠通過影視媒體播放感恩方面的影視劇或者公益廣告等來啟發(fā)青少年的感恩意識(shí)。例如:央視公益廣告〔家〕就是很好的感恩教育題材，對(duì)孩子們感恩意識(shí)的培養(yǎng)具有宏大的啟示作用。還有通過村鎮(zhèn)廣播對(duì)本年度涌現(xiàn)的感恩典型進(jìn)行大規(guī)模集中宣傳，促進(jìn)全民思想道德水平的提升，構(gòu)成人人感恩、施恩、報(bào)恩的和諧社會(huì)氣氛。(二)學(xué)校感恩教育的浸透教師作為除父母之外兒童社會(huì)化經(jīng)過中的“重要社會(huì)別人〞，對(duì)兒童的影響是宏大的［5］，因而，所有教師都應(yīng)該肩負(fù)起感恩教育的任務(wù)。廣大教師要以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，率先垂范、言傳身教，以良好的思想、道德、品質(zhì)和人格給學(xué)生以潛移默化的影響。首先，教師的職責(zé)是教書育人，不能只重視智育而輕視德育，要在思想品德的養(yǎng)成上嚴(yán)格要求學(xué)生;學(xué)校教育應(yīng)該完善教育教學(xué)目的，在語(yǔ)文、歷史、地理、班會(huì)等教學(xué)活動(dòng)中，也應(yīng)結(jié)合詳細(xì)知識(shí)點(diǎn)，廣泛浸透感恩教育。其次，在課外集體活動(dòng)中，要積極引導(dǎo)學(xué)生知恩、感恩、報(bào)恩，使學(xué)生從感恩認(rèn)知引導(dǎo)內(nèi)化為根深蒂固的感恩價(jià)值觀念和人格品質(zhì)，并在日常生活的細(xì)節(jié)中養(yǎng)成感恩的意識(shí)，并以身作則，以本人的細(xì)微、詳細(xì)的感恩言行熏陶與感染學(xué)生。再次，學(xué)校還應(yīng)適當(dāng)開設(shè)感恩課程，并廣泛開展形式多樣的感恩活動(dòng)。如感恩演講賽、感恩書信評(píng)選、感恩圖片展覽、感恩社會(huì)實(shí)踐周或日等，感恩教育要避免形式主義，注重感恩教育的實(shí)際效果和長(zhǎng)期效果，從本質(zhì)上促進(jìn)留守兒童內(nèi)在感恩品質(zhì)的構(gòu)成。學(xué)校感恩教育貫穿于留守兒童學(xué)習(xí)生活的全經(jīng)過。最后，學(xué)校應(yīng)建立留守兒童檔案，配備一定的兒童心理健康專業(yè)人員和專業(yè)的心理輔導(dǎo)教師，為這部分學(xué)生多提供一些心理健康服務(wù)。同時(shí)為留守兒童提供一些必要的情感溝通渠道，加強(qiáng)與其家庭成員的聯(lián)絡(luò)，引導(dǎo)與催促留守兒童踐行感恩言行。(三)家庭感恩教育的感染父母是孩子的第一任教師，家長(zhǎng)的言行對(duì)孩子影響深遠(yuǎn)。父母不但要教育孩子學(xué)會(huì)感恩，還要以本身的感恩言行感染孩子。父母孝敬長(zhǎng)輩，幫助鄰里、同事、朋友的每個(gè)細(xì)節(jié)，可為孩子做出感恩典范，潛移默化地感染孩子的感恩意識(shí)與言行。首先，在家庭中，留守兒童的監(jiān)護(hù)人首先必須承當(dāng)起感恩教育的責(zé)任和義務(wù)，不能一味地寵愛和順從孩子，一定要注重培養(yǎng)留守兒童的家庭責(zé)任感，能夠讓他們適當(dāng)承當(dāng)一定的家務(wù)勞動(dòng)。比方在周末或者節(jié)假日讓他們?cè)诹λ芗暗姆秶鷥?nèi)幫助監(jiān)護(hù)人完成一些家務(wù)或是農(nóng)活，這樣有利于培養(yǎng)其作為家庭成員的責(zé)任意識(shí)，養(yǎng)成勤勤懇懇勞動(dòng)的好習(xí)慣，在親身的勞動(dòng)體會(huì)中意識(shí)到監(jiān)護(hù)人的艱苦與不易，在此基礎(chǔ)上他們才能懂得報(bào)恩、施恩。其次，留守兒童的父母要從本身做起，給留守兒童樹立感恩的典范。身為留守兒童的父母要孝敬和感恩本人的父母和長(zhǎng)輩，并用實(shí)際行動(dòng)引導(dǎo)孩子尊敬長(zhǎng)輩。在外奔波回到家中不但要關(guān)心本人的孩子，也要關(guān)心本人的父母、長(zhǎng)輩，這樣留守兒童會(huì)在潛移默化之中養(yǎng)成尊敬長(zhǎng)輩、孝敬父母的好習(xí)慣。再次，加強(qiáng)多方合作。留守子女往往缺少的并不