世界古代史課件4

第四章上古印度概論第一節(jié)初始文明－哈拉巴文化第二節(jié)吠陀時(shí)代第三節(jié)列國(guó)時(shí)代第四節(jié)孔雀帝國(guó)第五節(jié)貴霜帝國(guó)第六節(jié)古代印度文化1概論一、本章注意點(diǎn)二、古印度史分期三、史料四、史學(xué)史2一、本章注意點(diǎn)1、雅利安人國(guó)家產(chǎn)生及發(fā)展的歷史過(guò)程。2、瓦爾那制度。

3、佛教。

4、孔雀帝國(guó)的擴(kuò)張及其政治、經(jīng)濟(jì)制度。5、古印度文化。

31、雅利安人由原始社會(huì)向階級(jí)社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期稱為早期吠陀時(shí)代，其后經(jīng)過(guò)國(guó)家形成時(shí)代、列國(guó)時(shí)代和孔雀帝國(guó)時(shí)代。2、瓦爾那制度是古代印度的等級(jí)制度，各等級(jí)的牢固性、等級(jí)間的森嚴(yán)和各等級(jí)存在的長(zhǎng)期性，在古代世界也是極為典型的。3、佛教是世界三大宗教之一，在世界宗教、思想史上有著重大影響，對(duì)其產(chǎn)生、發(fā)展的過(guò)程應(yīng)有基本了解。4、孔雀帝國(guó)時(shí)代是上印度的鼎盛時(shí)期，當(dāng)時(shí)建立了較為完備的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，國(guó)王控制全國(guó)的經(jīng)濟(jì)。阿育王采用暴力鎮(zhèn)壓和精神欺騙的兩手統(tǒng)治、村社土地長(zhǎng)期存在等，在古代世界都是很典型的。5、古代印度的圖章文字是世界上最早的文字之一?！赌υX婆羅多》、《羅摩衍那》是古代著名的史詩(shī)。在哲學(xué)、自然科學(xué)等方面，古代印主也有相當(dāng)成就。

4二、古印度史的分期（1）哈拉巴文化時(shí)期（2500-1750BC）印度河流域出現(xiàn)早期國(guó)家。

（2）早期吠陀時(shí)代、王政時(shí)代（1500-900BC）。雅利安人侵入印度后，原始公社制解體時(shí)期。

（3）后期吠陀時(shí)代（9900-600BC）雅利安人的國(guó)家形成，種姓制度出現(xiàn)。

（4）列國(guó)時(shí)代（BC6-4世紀(jì)）摩揭陀國(guó)家興起，早期佛教產(chǎn)生。

（5）帝國(guó)時(shí)代（BC4-A.D4世紀(jì)）從孔雀帝國(guó)到貴霜帝國(guó)，是奴隸制帝國(guó)和奴隸制度解體時(shí)期。

5三、史料印度是一個(gè)沒(méi)有史學(xué)傳統(tǒng)的國(guó)家。1、哈拉巴文化主要依靠考古資料。2、雅利安人歷史主要依靠宗教典籍：婆羅門(mén)教系統(tǒng)經(jīng)典史詩(shī)法經(jīng)和法論佛教系統(tǒng)希臘羅馬的記載：希羅多德、阿里安、斯特拉波中國(guó)學(xué)者的記載：二十四史、求法僧人、《大藏經(jīng)》6四、史學(xué)史對(duì)古代印度歷史的研究始于近代。

進(jìn)入20世紀(jì)以后，不僅英國(guó)，而且西方各國(guó)都對(duì)古代印度的歷史進(jìn)行了更加深入的研究，取得了許多成就。7第一節(jié)初始文明－哈拉巴文化一、自然環(huán)境與居民二、哈拉巴文化8一、自然環(huán)境與居民◎位置與范圍喜馬拉雅山南側(cè)抑或南亞次大陸?！蚬铝⑿詵|、西、南三面環(huán)海，北面高山縱橫，只有西北部的開(kāi)博爾山口和博朗山口幾處通道與外界相連；類似于東亞而區(qū)別于中東?！虮辈糠Q印度斯坦，介于喜馬拉雅山與文迪亞山之間，大河流域包括印度河、朱木拿河、恒河，地勢(shì)低平。南部德干高原，氣候干燥。南部與北部的差異及歷史進(jìn)程的非同步性。91011二、哈拉巴文化◎哈拉巴文明的發(fā)現(xiàn)印度河流域。主要是哈拉巴和摩享佐·達(dá)羅兩座城市。

◎前2300-1750年。印度文明史因此提前1000余年。12◎性質(zhì)：典型的青銅文化城市文明：城墻、塔樓、街道、浴室和房宅。農(nóng)業(yè)文明：定居性。谷倉(cāng)、農(nóng)作物、農(nóng)具。階級(jí)已經(jīng)產(chǎn)生，國(guó)家已經(jīng)出現(xiàn)，貧富分化現(xiàn)象比較明顯?！蚬臀淖?000余件文物，500余文字符號(hào)，尚未解讀。13◎創(chuàng)造者土著達(dá)羅毗荼人？外來(lái)者蘇美爾人？外來(lái)者伊朗游牧民？◎消失自然災(zāi)害？外族入侵？14第二節(jié)吠陀時(shí)代一、雅利安人的到來(lái)二、早期吠陀時(shí)代三、晚期吠陀時(shí)代15一、雅利安人的到來(lái)南俄草原→中亞→印度，屬于印歐語(yǔ)系。16◎吠陀時(shí)代

前1400-前600年。文獻(xiàn)：經(jīng)典之“梨俱吠陀”（詩(shī)篇）、“沙摩吠陀”（圣歌）、“耶柔吠陀”（經(jīng)文）、“阿闥婆吠陀”（咒語(yǔ)）解釋之《梵書(shū)》《森林書(shū)》《奧義書(shū)》史詩(shī)之《羅摩衍那》、《摩訶婆羅多》。17二、早期吠陀時(shí)代——“梨俱吠陀”。前1400-前900年。印度河流域。游牧→農(nóng)業(yè)。鐵器時(shí)代。雅利安人分為9個(gè)部落，部落稱“賈納”；部落之下是村社，稱“哥羅摩”。軍事民主制，部落首領(lǐng)稱羅阇。18三、后期吠陀時(shí)代——“沙摩吠陀”、“耶柔吠陀”、“阿闥婆吠陀”前900－前600年。印度河→恒河流域。1、國(guó)家雛形192、種姓制度◎起源1）征服2）種族內(nèi)部分化。起源于早期吠陀時(shí)代?！蜓葑冄爬踩朔N姓/達(dá)薩種姓。（早期吠陀時(shí)代膚色的差異）→婆羅門(mén)/剎帝利/吠舍/首陀羅。（后期吠陀時(shí)代的諸多差異）→亞種姓（阇提）與賤民（旃荼羅）。（孔雀王朝）20◎種姓的差異：

1）職業(yè)世襲不變。2）實(shí)行內(nèi)婚制。3）宗教生活界線分明，宗教權(quán)利不平等。4）法律地位不平等。5）迦提和賤民的出現(xiàn)。*人的貴賤尊卑之分是傳統(tǒng)社會(huì)的普遍現(xiàn)象；如中國(guó)古代的士/農(nóng)/工/商。印度種姓制度的特點(diǎn)在于借助宗教的形式予以神化。21◎婦女地位的低下亦普遍存在于傳統(tǒng)社會(huì)，在印度由于種姓制度而達(dá)到極端的程度。婦女必須絕對(duì)服從父親和丈夫；所謂童婚的目的在于保證避免婦女在婚前可能出現(xiàn)的不貞；丈夫先于妻子死去被視作妻子罪孽所致，故不可再婚而只能選擇自焚。223、婆羅門(mén)教◎雅利安人最初信仰多神教，但無(wú)偶像和廟宇，主要表現(xiàn)為獻(xiàn)祭。（早期的宗教大都如此）。神靈包括后來(lái)婆羅門(mén)教中的梵天、毗濕奴、因陀羅?！蜷_(kāi)端：萌生于早期吠陀時(shí)代，確立于后期吠陀時(shí)代?！蚪?jīng)典：《吠陀》。23◎多神崇拜梵天：世界靈魂的化身。濕婆：毀滅之神；典型化身是“五面四臂”的舞蹈形象。毗濕奴：太陽(yáng)神；善良與歡樂(lè)的象征；只接受花環(huán)作為祭品。24◎作為《吠陀》中最深?yuàn)W的內(nèi)容，所謂的“吠檀多”亦稱“奧義書(shū)”，即古代婆羅門(mén)教仙人的教誨，主要涉及世界的本原與人生的終極目的?！胺吞炊唷卑ㄈ缦碌淖诮逃^念：梵天是世界的絕對(duì)靈魂；物質(zhì)世界的虛幻性；靈魂的輪回轉(zhuǎn)世；梵我同一與擺脫輪回；苦難存在于物質(zhì)層面，靈魂的升華是擺脫苦難的途徑；個(gè)人的靈魂來(lái)源于梵天，最終將回歸梵天，是為涅槃的境界。25◎婆羅門(mén)教沒(méi)有系統(tǒng)的宗教思想、完整的教義和劃一的教堂，亦無(wú)正統(tǒng)信條與非正統(tǒng)信條的區(qū)分。◎婆羅門(mén)教的基本信仰是擺脫輪回，直至與梵天同在，達(dá)到不生不滅的境界。宗教活動(dòng)的核心內(nèi)容是祭祀/苦行/布施的三位一體。宗教習(xí)俗包括遵守種姓的劃分和不殺牛。26◎業(yè)力輪回：造業(yè)（行為）

→輪回（升遷）→達(dá)摩（規(guī)范）→梵我一致（終極境界）。◎種姓制度的神化：梵天之口造婆羅門(mén)、手造剎帝利、腿造吠舍、腳造首陀羅。27第三節(jié)列國(guó)時(shí)代

一、列國(guó)時(shí)代二、佛教28一、列國(guó)時(shí)代前600-400年。亦稱早期佛教時(shí)代。中心東移恒河流域，可能與波斯帝國(guó)入侵印度河流域而形成的壓力有關(guān)。諸國(guó)并立，佛經(jīng)之所謂16國(guó)，類似于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。291、城邦的發(fā)展和摩揭陀的稱霸摩揭陀在頻毗沙羅（公元前544－493年）統(tǒng)治時(shí)，采取遠(yuǎn)交近攻策略，擴(kuò)大領(lǐng)土，建都王舍城。其子阿阇世（公元前493－462年）時(shí)繼續(xù)擴(kuò)張，開(kāi)始在列國(guó)中稱霸。在此后的四個(gè)國(guó)王時(shí)期（公元前462－430年），遷都華氏城。這里水陸交通便利，對(duì)摩揭陀的發(fā)展意義重大。公元前430年國(guó)王被市民發(fā)動(dòng)起義趕走后，大臣希蘇那伽登上王位，摩揭陀國(guó)勢(shì)更盛。公元前364年，出身下層的摩訶帕德摩，難陀殺掉希蘇那伽的繼承者，從此開(kāi)始了難陀王朝的統(tǒng)治。302、工商業(yè)的發(fā)展與城市的興起

列國(guó)時(shí)代，鐵器已普遍應(yīng)用，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平和產(chǎn)量都大大提高，手工業(yè)也有了進(jìn)一步分工，內(nèi)地和海外商業(yè)也發(fā)展起來(lái)，工商業(yè)的發(fā)展又促使城市經(jīng)濟(jì)興旺發(fā)達(dá)起來(lái)。31二、佛教◎背景：前6世紀(jì)社會(huì)成員的分化與新舊勢(shì)力的消長(zhǎng)，導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)的相應(yīng)變化，進(jìn)而形成諸多思想流派抑或思潮，其共同傾向是挑戰(zhàn)婆羅門(mén)種姓的特權(quán)和婆羅門(mén)教在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的神圣地位。◎創(chuàng)始人：?jiǎn)踢_(dá)摩·悉達(dá)多（約前563-486年），尼泊爾，剎帝利種姓，29歲出家，36歲得道成佛，80歲進(jìn)入涅磐。32◎教義四諦：苦、集、滅、道?！蛱攸c(diǎn)人生多苦：生老病死、悲歡離合，所求不得。眾生平等：種姓的差異來(lái)源于職業(yè)的不同,而無(wú)貴賤尊卑之分。33◎相關(guān)評(píng)述“虛無(wú)飄渺”、“空頭支票”、“麻醉人們”、“佛教主張的平等沒(méi)有任何實(shí)際社會(huì)意義”？一方面，意識(shí)形態(tài)源于社會(huì)現(xiàn)實(shí)而反作用于社會(huì)現(xiàn)實(shí)；另一方面，貧富的差異和階級(jí)的對(duì)抗是文明社會(huì)賴以存在的歷史基礎(chǔ)，超越時(shí)代的局限而倡導(dǎo)平等則屬虛無(wú)飄渺的空想，沒(méi)有任何實(shí)際社會(huì)意義。歷史例證不勝枚舉，人民公社之一大二公的教訓(xùn)可謂典型。佛教則是現(xiàn)實(shí)與理想的結(jié)合。34◎婆羅門(mén)教之輪回轉(zhuǎn)世思想的繼承?！蜓葑冡屽饶材崴篮蟛痪?，諸多弟子舉行第一次結(jié)集大會(huì)。百年之后，諸地長(zhǎng)老舉行第二次結(jié)集大會(huì)。由于意見(jiàn)不一，形成門(mén)戶派系。阿育王召開(kāi)第三次結(jié)集大會(huì)，確定佛教的基本教義為四諦、八正道、十二因緣，佛教取得國(guó)教的地位。35◎貴霜時(shí)期的大乘佛教與小乘佛教：小乘佛教之不拜偶像與大乘佛教之相信神的不同化身與崇拜偶像。小乘佛教之強(qiáng)調(diào)自我修行和眾生自救與大乘佛教之救人抑或兼度。目前小乘佛教流行于斯里蘭卡、緬甸和泰國(guó)，大乘佛教分布于尼泊爾和東亞（包括藏傳佛教和漢地佛教）?！?3世紀(jì)以后在印度的衰落。36第四節(jié)孔雀帝國(guó)一、孔雀帝國(guó)的興起二、阿育王的統(tǒng)治37一、孔雀帝國(guó)的興起◎列國(guó)時(shí)代之后，印度經(jīng)歷了摩揭陀在恒河流域的霸權(quán)時(shí)期。馬其頓東征入侵印度河流域之后，印度進(jìn)入孔雀王朝時(shí)期?！蚯?24-187年，相當(dāng)于中國(guó)的戰(zhàn)國(guó)后期-西漢初年?！虬⒂跛篮?，孔雀王朝陷入分裂。38二、阿育王的統(tǒng)治

（前269-232年）第一，南征德干高原，建立了印度歷史上第一個(gè)幅員廣大的帝國(guó)，使孔雀王朝得到了暫時(shí)的統(tǒng)一與繁榮。

第二，采取有利于發(fā)展經(jīng)濟(jì)的措施。

第三，及時(shí)改變統(tǒng)治政策，大力弘揚(yáng)佛教，宣揚(yáng)容忍和非暴力原則，使佛教得以大展宏圖，成為世界性宗教。

第四、發(fā)展文化事業(yè)。

39第五節(jié)貴霜帝國(guó)◎公元1-5世紀(jì)?！蛐倥说奈鬟w。大月氏人的遷徙：河西走廊→中亞，由游牧轉(zhuǎn)入定居，分5個(gè)部落?！蛞皇兰o(jì)初，大月氏人的貴霜部落立國(guó)，是為貴霜王朝，領(lǐng)有中亞的巴克特里亞?！蛞皇兰o(jì)中葉，貴霜王朝自中亞經(jīng)阿富汗南下印度河流域。一世紀(jì)末領(lǐng)有中亞、阿富汗及印度西北部，都于富樓沙（今巴基斯坦的白沙瓦）?！蛩拇蟮蹏?guó)：東漢、羅馬、安息、貴霜?！?世紀(jì)亡于白匈奴人。40第六節(jié)古代印度文化

一、宗教二、文字三、文學(xué)四、藝術(shù)五、科學(xué)41◎宗教印度可謂宗教盛行的國(guó)度，印度社會(huì)具有濃厚的宗教氛圍，進(jìn)而決定了文化領(lǐng)域的宗教色彩。42◎文字哈拉巴文字。梵文：婆羅門(mén)教文字，主要用于官方和宗教領(lǐng)域。巴利文：佛教的文字，流行于民間的通俗性方言。43◎文學(xué)：宗教文學(xué)《吠陀》?！赌υX婆羅多》：描述雅利安人自印度河進(jìn)入恒河期間的戰(zhàn)爭(zhēng)?！读_摩衍那》：