中國(guó)近現(xiàn)代人物選評(píng)之錢鐘書(shū)

4/4中國(guó)近現(xiàn)代人物選評(píng)之錢鐘書(shū)中國(guó)近現(xiàn)代人物選評(píng)之錢鐘書(shū)金圣嘆曾有感言：真讀書(shū)人天下少，不如意事古今多。言及讀書(shū)人，古今從未少，然真讀書(shū)人，罕有。但這一顆永不熄滅的明星卻一直照耀著后世，以其文學(xué)造詣激勵(lì)后人啟迪大眾，也許“民國(guó)第一才子”并不能展現(xiàn)他的一生，但卻讓我們對(duì)他多了一份崇高的敬意——古往今來(lái)，學(xué)者是最值得被尊重的人。他是我最崇拜的人，日月星辰都不及光芒的萬(wàn)分之一，他是鐘情于書(shū)的大學(xué)者——錢鐘書(shū)。懷著一顆尊重且小心翼翼的心淺談一二，言之有誤實(shí)屬學(xué)識(shí)淺薄。

一．錢鐘書(shū)生平簡(jiǎn)要

錢鐘書(shū)（1910年-1998年），江蘇無(wú)錫人，原名仰先，字哲良，字默存，號(hào)槐聚，曾用筆名中書(shū)君，中國(guó)現(xiàn)代著名作家、文學(xué)研究家。與夫人楊絳一見(jiàn)鐘情，夫人楊絳也是著名作家和翻譯家，育有一女錢瑗，為北師大教授。

他出身于書(shū)香門第，幼承家學(xué)，天資過(guò)人，青少年時(shí)就喜好古經(jīng)典籍。中學(xué)時(shí)擅長(zhǎng)中文、英文，卻在數(shù)學(xué)等理科上成績(jī)極差。報(bào)考清華大學(xué)時(shí)，數(shù)學(xué)僅得15分，但因國(guó)文、英文成績(jī)突出，其中英文更是獲得滿分，于1929年被清華大學(xué)外文系破格錄取。在這一時(shí)期，他刻苦學(xué)習(xí)，廣泛接觸世界各國(guó)的文化學(xué)術(shù)成果。他學(xué)識(shí)淵博，記憶力驚人。在清華大學(xué)讀書(shū)時(shí)，他就與吳晗、夏鼐被譽(yù)為清華“三才子”。1933年大學(xué)畢業(yè)。1935年和作家、翻譯家楊絳結(jié)婚。同年考取公費(fèi)留學(xué)生資格，在牛津大學(xué)英文系攻讀兩年，又到法國(guó)巴黎大學(xué)進(jìn)修法國(guó)文學(xué)一年，于1938年回國(guó)。建國(guó)后，歷任清華大學(xué)外文系教授，北京大學(xué)、中國(guó)科學(xué)院、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部古典文學(xué)組研究員，長(zhǎng)期致力于中國(guó)和西方文學(xué)的研究。主張用比較文學(xué)、心理學(xué)、單位觀念史學(xué)、風(fēng)格學(xué)、哲理意義學(xué)等多學(xué)科的方法，從多種角度理解和評(píng)價(jià)文學(xué)作品。精通英語(yǔ)，德語(yǔ)，法語(yǔ)，西班牙語(yǔ)，拉丁文，意大利語(yǔ)六國(guó)語(yǔ)言。著有散文集《寫在人生邊上》，短篇小說(shuō)集《人·獸·鬼》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》，選本《宋詩(shī)選注》。文論集《七綴集》、《談藝錄》及《管錐篇》（五卷）等。

錢鐘書(shū)先生作為著名的作家和學(xué)者，成就舉世矚目。晚年的錢鐘書(shū)閉門謝客，淡泊名利，其高風(fēng)亮節(jié)為世人所稱道。有位外國(guó)記者曾說(shuō)，他來(lái)中國(guó)有兩個(gè)愿望：一是看萬(wàn)里長(zhǎng)城，二是看錢鐘書(shū)。他把錢鐘書(shū)看成了中國(guó)文化的象征。還有一個(gè)外國(guó)記者因?yàn)榭戳隋X鐘書(shū)的《圍城》，想去采訪錢鐘書(shū)。他打了很多次電話，終于找到了錢鐘書(shū)。錢鐘書(shū)在電話里拒絕了采訪的請(qǐng)求，并說(shuō)：“假如你吃了一個(gè)雞蛋覺(jué)得不錯(cuò)，又何必要認(rèn)識(shí)那個(gè)下蛋的雞呢？”

文字直白的介紹興許不能完全從側(cè)面展現(xiàn)出他的偉大，下面我們從他的文學(xué)造詣來(lái)賞析。

二．錢鐘書(shū)先生和他的作品們

（一）《圍城》

首提《圍城》不解釋。第一版于1947年由上海晨光出版公司出版。故事主要

寫抗戰(zhàn)初期知識(shí)分子的群相?！秶恰肥侵袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一部風(fēng)格獨(dú)特的諷刺小說(shuō)，被譽(yù)為“新儒林外史”。錢鐘書(shū)的夫人楊絳曾給黃羅芳一張紙條，闡明了“圍城”的豐富內(nèi)涵，上面寫道：《圍城》的主要內(nèi)涵是：圍在城里的想逃出來(lái)，城外的人想沖進(jìn)去。對(duì)婚姻也罷，職業(yè)也罷，大都如此。

是錢先生唯一的長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是一部家喻戶曉的現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典。有論者認(rèn)為是現(xiàn)代中國(guó)最偉大的小說(shuō)之一。《圍城》內(nèi)涵充盈，兼以理勝于情，是小說(shuō)中的宋詩(shī)。所謂“圍城”，如書(shū)中人物所說(shuō)，是脫胎于兩句歐洲成語(yǔ)。英國(guó)人說(shuō)：“結(jié)婚仿佛金漆的鳥(niǎo)籠，籠子外面的鳥(niǎo)想住進(jìn)去，籠內(nèi)的鳥(niǎo)想飛出來(lái)，所以結(jié)而離、離而結(jié)，沒(méi)有了局?！狈▏?guó)人的說(shuō)法是：結(jié)婚猶如“被圍困的城堡fortressassiegee，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)?！北緯?shū)的主人公方鴻漸本來(lái)不知道有“圍城”之說(shuō)，然而，當(dāng)他聽(tīng)人說(shuō)到“圍城”，并且經(jīng)過(guò)后來(lái)的坎坷，便對(duì)“人生萬(wàn)事，都有這個(gè)想法?！薄皣恰笔菍?duì)一種人生情境的形象概括，也是對(duì)一種心理意態(tài)的巧妙把捉?！皣恰彼枥L的，乃是人類理想主義和幻想破滅的永恒循環(huán)。古往今來(lái)，多少人都是從自以為天佑神助開(kāi)始，而從意識(shí)到造化弄人結(jié)束?！秶恰分袝r(shí)起時(shí)伏，處處申說(shuō)的，都是理想的不斷升騰和一再破滅。經(jīng)常是事將成矣而毀即隨之，浪拋心力而已。許多人終身處于“圍城”境遇而不察，因此，“圍城”完全可以作為人類身處困境、屢遭挫折的象征。錢鍾書(shū)先生旁觀浮生，思慮沉潛；指點(diǎn)世態(tài)，寄慨遙深，以形而下示形而上，使讀者對(duì)人生恍然如有所知。本書(shū)風(fēng)9格幽默，妙譬可人，讀之頗可領(lǐng)略漢語(yǔ)文字的豐贍粹美。

《圍城》的藝術(shù)特色：

（1）采取大跨度的橫向移動(dòng)式的結(jié)構(gòu)間架，以人物行蹤的三點(diǎn)雙線來(lái)布設(shè)格局。（2）與眾不同的諷刺藝術(shù)——反仿、反諷、反論構(gòu)成的機(jī)敏的諷刺。

（3）用心靈內(nèi)在的表現(xiàn)手法來(lái)推動(dòng)整個(gè)故事情節(jié)的發(fā)展，在技術(shù)含量上更高一褚。

（4）運(yùn)用環(huán)境渲染及后現(xiàn)代敘述手法，不斷展現(xiàn)多重藝術(shù)諷刺形式或夸張或夸大或魔幻。

讀后感：世道的艱險(xiǎn)，可是并沒(méi)有好好地去接納它。他們嘗試去改變，就好像方鴻漸想知道韓學(xué)愈文憑的真?zhèn)?，以此找回自己的公道一樣。熟不知道，人家早就設(shè)定了陷阱等他踩進(jìn)去?；蛟S《圍城》的文學(xué)價(jià)值也正在此。它寫出了人們不愿意正視的，真實(shí)的社會(huì)環(huán)境。

（二）.《管錐編》

《管錐編》是錢先生最重要的研究成果。本書(shū)用典雅的文言寫成，引用了

大量英、法、德、意、西原文，是一部不可多得、必然傳世的多卷本學(xué)術(shù)著作。此書(shū)考論詞章及義理，打通時(shí)間、空間、語(yǔ)言、文化和學(xué)科的壁障，其間多有新說(shuō)創(chuàng)見(jiàn)，皆發(fā)前人之覆者，頗能開(kāi)拓萬(wàn)古之心胸，推倒一時(shí)之豪杰。書(shū)中引述四千位著作家的上萬(wàn)種著作中的數(shù)萬(wàn)條書(shū)證，所論除了文學(xué)之外，還兼及幾乎全部的社會(huì)科學(xué)、人文學(xué)科。本書(shū)未刊部分尚有考論《禮記》、《莊子》、《全唐文》、《杜少陵詩(shī)集》、《玉溪生詩(shī)注》、《昌黎集》、《簡(jiǎn)齋集》等十種書(shū)的札記。顯而易見(jiàn)，這部高品位的著作是錢先生數(shù)十年心血的結(jié)晶。

（三）.《寫在人生邊上》

“人生據(jù)說(shuō)是一部大書(shū)。

假使人生真是這樣，那么，我們一大半只能算是書(shū)評(píng)家，具有書(shū)評(píng)家的本領(lǐng)，無(wú)須看得幾頁(yè)書(shū)，議論早已發(fā)了一大堆，書(shū)評(píng)一篇寫完交卷。

但是，世界上還有一種人。他們覺(jué)得看書(shū)的目的，并不是為了寫書(shū)評(píng)或介紹。他們有一種業(yè)余消遣者的隨便和從容，他們不慌不忙地瀏覽。每到有什么意見(jiàn)，他們隨手在書(shū)邊的空白上注幾個(gè)字……

這種零星隨感并非他們對(duì)于整部書(shū)的結(jié)論。因?yàn)槭请S時(shí)批識(shí)，先后也許彼此矛盾，說(shuō)話過(guò)火。他們也懶得去理會(huì)，反正是消遣，不像書(shū)評(píng)家負(fù)有指導(dǎo)讀者、教訓(xùn)的重大使命。誰(shuí)有能力和耐心做那些事呢？假使人生是一部大書(shū)，一時(shí)不易看完，就是寫過(guò)的邊上也還留下好多空白……”——錢鐘書(shū)《寫在人生邊上》

是錢先生的散文集。收入《魔鬼夜訪錢鐘書(shū)先生》等十篇。帶著“一種業(yè)余消遣者的隨便和從容”，以旁觀者的姿態(tài)對(duì)世道人心發(fā)表看法，博聞善說(shuō)，睿智幽默，在中國(guó)現(xiàn)代散文史上算得上一個(gè)獨(dú)特的品種。

（四）其余

短篇小說(shuō)集《人·獸·鬼》，選本《宋詩(shī)選注》。文論集《七綴集》、《談藝錄》、《槐聚詩(shī)存》、等。

三．錢鐘書(shū)先生為人

有外國(guó)記者曾說(shuō)，“來(lái)到中國(guó)，有兩個(gè)愿望：一是看看萬(wàn)里長(zhǎng)城，二是見(jiàn)見(jiàn)錢鐘書(shū)”。簡(jiǎn)直把錢鐘書(shū)看作了中國(guó)文化的奇跡與象征。

錢鐘書(shū)的性格很獨(dú)特，他有一般才子恃才傲物的性格，也有一般才子不具備的童心，然而面對(duì)一系列相繼而來(lái)的風(fēng)雨，他的童心不得不跟著變得蒼老，雖然他的才氣仍不減當(dāng)年，但他的熱情與欲望卻在逐年遞減，錢鍾書(shū)一度開(kāi)始沉默。

狂：可他一口拒絕道：整個(gè)清華沒(méi)有一個(gè)教授有資格充當(dāng)錢某人的導(dǎo)師。其率真狂傲可見(jiàn)。為才高一世，所以他也頗自負(fù)自詡，相當(dāng)?shù)摹翱瘛薄Ｋ抉R長(zhǎng)風(fēng)在《中國(guó)新文學(xué)史》中說(shuō)他是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上兩個(gè)“狂人”之一，錢鐘書(shū)的狂，狂在才氣，狂得汪洋恣肆，頗類古代莊生。他的堂弟曾說(shuō)過(guò)，錢鐘書(shū)少年時(shí)就狂得驚人，從小就不愿說(shuō)贊揚(yáng)別人的話，倒批評(píng)、挖苦、調(diào)侃過(guò)不少人，說(shuō)話既刻薄，又俏皮，這脾氣一直未改，這些被他批評(píng)的人中有的是他的同學(xué)友人，有的還是他的師長(zhǎng)、前輩，像朱自清、周作人、馮友蘭、趙萬(wàn)里、吳宓，甚至還包括他的父親錢基博在內(nèi)。上大學(xué)時(shí)他就敢挑剔博學(xué)的父親的學(xué)問(wèn)，斷定父親的學(xué)問(wèn)“還不完備”。1933年錢鐘書(shū)從清華外文系畢業(yè)，校長(zhǎng)親自告訴他要破格錄取他留校，陳福田、吳宓等教授都去做他的工作，清華挽留他繼續(xù)攻讀西洋文學(xué)研究碩士學(xué)位，他曾說(shuō)：“整個(gè)清華，沒(méi)有一個(gè)教授有資格充當(dāng)錢某人的導(dǎo)師！”其狂如此！

黃謹(jǐn)曾有言：當(dāng)代學(xué)人，最不可思議者，當(dāng)數(shù)錢鐘書(shū)。他不僅有驚人的淵博

和睿智，更有無(wú)與倫比的文化包容力；他能夠像魔術(shù)師一般，把種種本不親和甚至相互排斥的東西，不落痕跡、天衣無(wú)縫地融和在一起。此言極是。

1991年，全國(guó)18家省級(jí)電視臺(tái)聯(lián)合拍攝《中國(guó)當(dāng)代文化名人錄》，要拍錢鐘書(shū)，被他婉拒。別人告訴他會(huì)有很多的酬金以及曝光率。他淡淡一笑：“我都姓了一輩子“錢”了，還會(huì)迷信這東西嗎？

很多人不遠(yuǎn)萬(wàn)里從各地甚至國(guó)外慕名來(lái)拜訪錢鐘書(shū)，而他卻常常閉門謝客，避之不及。有位英國(guó)女士打電話說(shuō)非常喜歡他寫的文章，想到家中拜見(jiàn)。他在電話中說(shuō)：“假如你吃了一個(gè)雞蛋覺(jué)得不錯(cuò)，又何必要認(rèn)識(shí)那只下蛋的母雞呢？”

個(gè)性樂(lè)觀：1966年，楊絳和錢鐘書(shū)先后被打成“牛鬼蛇神”，雙雙接受“改造”。這對(duì)于有些人來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直是噩夢(mèng)。但就是在那些苦難的日子里，錢鐘書(shū)也保持著一份少有的幽默。比如被迫剃了“陰陽(yáng)頭”，別人會(huì)覺(jué)得受了莫大的侮辱，而錢鐘書(shū)卻說(shuō)：“小時(shí)候老羨慕弟弟剃光頭……果不其然，羨慕的事早晚會(huì)實(shí)現(xiàn)?！?/p>

四．錢鐘書(shū)先生對(duì)后世及我的影響

錢先生給予中國(guó)文化的主要影響：1、是以一種文化批判精神觀照中國(guó)與世界。2、是以一種新的學(xué)術(shù)規(guī)范發(fā)展和深化中國(guó)學(xué)研究。3、是以一種現(xiàn)代意識(shí)統(tǒng)領(lǐng)文學(xué)創(chuàng)作。4、是以一種高尚的形象為中國(guó)知識(shí)分子樹(shù)立人格上的榜樣。

七律-祭錢鐘書(shū)老街味道

管窺錐指自成編煙海蒼茫罩